高三人教版歷史一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)規(guī)范練4隋唐制度的變化與創(chuàng)新及三國(guó)至隋唐的文化

考點(diǎn)規(guī)范練4隋唐制度的變化與創(chuàng)新及三國(guó)至隋唐的文化一、選擇題1.據(jù)史料記載,瑯琊王氏,從東晉的王導(dǎo)到南齊的王儉,“六世名德,海內(nèi)冠冕”,擔(dān)任宰相一職的更是不斷出現(xiàn)。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是因?yàn)?)A.郡縣制的推行B.科舉制的創(chuàng)立C.九品中正制的實(shí)施D.中央集權(quán)的加強(qiáng)2.下列對(duì)中國(guó)古代官員選拔任用的敘述,正確的是()A.漢武帝選拔身份低微的士人組成外朝以牽制中朝B.九品中正制是世官制的一種,強(qiáng)化了中央的權(quán)力C.科舉制促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng),政治公平性加強(qiáng)D.唐朝科舉制中最重要的科目是武舉科3.秦及漢初的“尚書”僅是內(nèi)侍小臣,掌管收發(fā)文書;漢武帝時(shí)開(kāi)始讓尚書省閱奏章參與政務(wù);東漢光武帝將尚書擴(kuò)充為“尚書臺(tái)”,“天下樞要,在于尚書”,但仍為內(nèi)侍機(jī)構(gòu);隋唐時(shí)期設(shè)置尚書省掌管六部,成為執(zhí)行全國(guó)政務(wù)的機(jī)構(gòu)。這在本質(zhì)上反映出()A.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)B.君主專制不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)C.內(nèi)朝轉(zhuǎn)為外朝的官制變革趨勢(shì)D.宰相的行政級(jí)別逐漸降低的趨勢(shì)4.《資治通鑒》記載:“國(guó)家本置中書、門下以相檢察,中書詔敕或有差失,則門下當(dāng)行駁正?！边@直接說(shuō)明唐朝三省六部制()A.有利于宰相籌劃全國(guó)政務(wù)B.降低了政府的行政效率C.減少了皇帝決策的失誤D.使君主專制達(dá)到了頂峰5.755年,唐朝政府所能控制的戶口總數(shù)為8914705戶,人口為52919309人。后來(lái),唐朝政府所能控制的戶口總數(shù)僅為1933174戶,人口為16990386人。為此,唐朝政府采取的主要措施是()A.進(jìn)行稅制改革以增加收入B.推行均田制以穩(wěn)定自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)C.遏制土地私有化發(fā)展趨勢(shì)D.按人口標(biāo)準(zhǔn)征收租調(diào)力役6.780年,宰相楊炎奏請(qǐng)?zhí)频伦趯?shí)行賦稅制度改革,收稅“惟以資產(chǎn)為宗,不以丁身為本”,賦稅制度逐漸由“舍地稅人”向“舍人稅地”方向發(fā)展。這有利于()A.促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品商品化B.保證農(nóng)民生產(chǎn)時(shí)間C.放寬人身依附關(guān)系D.催生新的經(jīng)濟(jì)因素7.《西游記》中,孫悟空開(kāi)始拜菩提老祖為師,修道成功,稱“齊天大圣”;后來(lái)忠心不二地護(hù)送唐僧玄奘西行取經(jīng),獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的法號(hào)。這反映了()A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)追求個(gè)性解放的思潮產(chǎn)生B.文學(xué)藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)C.儒、道、佛“三教并行”成為思潮D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向8.魏晉至隋唐時(shí)期,修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位削弱B.道教文化的廣泛傳播C.佛教影響范圍擴(kuò)大D.北方經(jīng)濟(jì)影響力上升9.甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是唐朝時(shí)期中國(guó)本土僧人編寫的佛經(jīng),該經(jīng)講述了人們從父母那里得到恩惠,倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明()A.佛教思想沖擊中國(guó)的傳統(tǒng)文化B.宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)的主要內(nèi)容C.佛教文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化趨于合流D.佛教文化主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化10.“在中國(guó)古代社會(huì)集權(quán)專制的氛圍中,他狂放不受拘束的純真?zhèn)€性風(fēng)采,無(wú)疑有著巨大的魅力。當(dāng)然,他詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格、變幻莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美,對(duì)后世的詩(shī)人也有很大的吸引力?！薄八笔?)A.屈原B.李白C.杜甫 D.柳永11.宋朝路振的《九國(guó)志》記載,唐哀帝在位時(shí)(10世紀(jì)),鄭璠率軍攻打豫章(今江西南昌),“發(fā)機(jī)飛火”,燒毀該城的龍沙門。這說(shuō)明()A.唐朝戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)使用突火槍B.唐末在軍事上已使用火藥C.火藥的使用促進(jìn)了新航路的開(kāi)辟D.唐朝火藥已經(jīng)傳入歐洲12.美國(guó)學(xué)者謝弗在《唐代的外來(lái)文明》中說(shuō):“在唐朝統(tǒng)治的萬(wàn)花筒般的三個(gè)世紀(jì)中,幾乎亞洲的每個(gè)國(guó)家都有人曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)唐朝這片神奇的土地?！边@說(shuō)明唐朝()A.對(duì)外交往活躍B.國(guó)力強(qiáng)盛,居世界首位C.版圖地跨整個(gè)亞洲D(zhuǎn).只與亞洲國(guó)家往來(lái)二、非選擇題13.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一夏、商、西周時(shí)期,是我國(guó)奴隸制國(guó)家的形成、發(fā)展時(shí)期。政治上確立了以王為核心的王權(quán)統(tǒng)治。在父系大家族的基礎(chǔ)上,以宗法制度為主體,按照親疏遠(yuǎn)近,從王國(guó)到諸侯國(guó),按地區(qū)建立起層層政權(quán)機(jī)構(gòu),由大大小小的奴隸主世代相襲把持著各級(jí)政權(quán),世代相襲壟斷著各種官職。王朝的官由王任命,諸侯由王冊(cè)命,諸侯國(guó)的官由諸侯任命。實(shí)行的是階級(jí)性、等級(jí)性非常分明的世官制。兩漢時(shí)期,由皇帝下詔指定舉薦的科目,中央和地方高級(jí)官吏按科目要求考察和舉薦人才;應(yīng)舉者按不同的科目進(jìn)行考試,考試由皇帝出題策問(wèn),或由丞相、九卿等策試;根據(jù)對(duì)策成績(jī)高、低分別授官。這種選官方式盡管很不完善,易出弊端,但相比世官制應(yīng)該說(shuō)是一大進(jìn)步?！幾越獓?guó)華《中國(guó)古代選官制度發(fā)展變化淺談》材料二中國(guó)古代的選舉制度,是一種選拔人才為官的制度。蘇東坡曾言:“三代以上出于學(xué),戰(zhàn)國(guó)至秦出于客,漢以后出于郡縣吏,魏晉以來(lái)出于九品中正,隋唐至今出于科舉?！蔽簳x實(shí)行九品中正制,朝廷吏部在選拔、任命官員時(shí),要向中正官征詢被選任者的家世、行狀(道德)、品級(jí),“上品無(wú)寒門,下品無(wú)勢(shì)族”成為當(dāng)時(shí)官僚選拔的普遍現(xiàn)象。隋唐實(shí)行科舉制,《通典·選舉》載:“隋氏罷中正,舉選不本鄉(xiāng)曲,故里閭無(wú)豪族,井邑?zé)o衣冠。”唐朝科舉分?？坪椭瓶苾深?。明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽剖浅？频闹饕颇?分別考時(shí)務(wù)策與經(jīng)義、時(shí)務(wù)策與詩(shī)賦,貴族與平民皆可報(bào)考?！幾怨鶑?qiáng)《中國(guó)古代選舉制度》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出兩漢時(shí)期的主要選官制度,并分析它“相比世官制應(yīng)該說(shuō)是一大進(jìn)步”的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),與魏晉時(shí)期相比,隋唐時(shí)期的選官制度有哪些發(fā)展?簡(jiǎn)要概述科舉制推行的積極意義。14.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料唐朝文明是否兼收并蓄,有如下評(píng)價(jià):唐朝的社會(huì)和文化吸收此前數(shù)百年間的歷史遺產(chǎn),能夠兼容并包地?cái)z取外來(lái)的各種文化營(yíng)養(yǎng)?！幾远畔５隆④俏謮邸短瞥母庞^》至于在宗教、藝術(shù)、實(shí)用器物等方面,人們可以看到,通過(guò)西域傳來(lái)的印度、中亞、西亞文明和通過(guò)南海傳來(lái)的南亞文明,對(duì)唐朝的影響是既深且遠(yuǎn)的。但是唐朝的官職、兵制、刑法、賦役等主要制度都淵源于先前的王朝,并沒(méi)有因外來(lái)文化的影響而發(fā)生重大的改變?！幾詮垙V達(dá)《唐代的中外文化匯聚和晚清的中西文化沖突》當(dāng)時(shí)的兼收并蓄……是要在差異中求一統(tǒng),而非真正鼓勵(lì)多元化的發(fā)展……開(kāi)放趨勢(shì)與保守傾向并存?！幾脏囆∧稀吨袊?guó)古代政治與文化》結(jié)合材料與所學(xué)唐朝的相關(guān)知識(shí),圍繞“開(kāi)放”與“保守”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù))考點(diǎn)規(guī)范練4隋唐制度的變化與創(chuàng)新及三國(guó)至隋唐的文化1.C根據(jù)題干材料“從東晉的王導(dǎo)到南齊的王儉”“六世名德,海內(nèi)冠冕”并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知魏晉南北朝時(shí)期,選官實(shí)行九品中正制,選官標(biāo)準(zhǔn)看重門第和家世,故C項(xiàng)正確。2.C漢武帝用中朝牽制外朝,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;九品中正制根據(jù)門第選官,成為維護(hù)士族特權(quán)的工具,削弱了中央的權(quán)力,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;科舉制使不具有貴族身份的知識(shí)分子進(jìn)入仕途,促進(jìn)了社會(huì)階層的流動(dòng),故C項(xiàng)正確;唐朝科舉制中最重要的科目是進(jìn)士科,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.B題干材料反映的是秦漢至隋唐中央機(jī)構(gòu)的演變過(guò)程,體現(xiàn)了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾,本質(zhì)上反映了君主專制不斷強(qiáng)化的趨勢(shì),故B項(xiàng)正確;題干材料沒(méi)有涉及地方行政機(jī)構(gòu)的變革,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)反映的是現(xiàn)象而不是本質(zhì),故錯(cuò)誤;D項(xiàng)在題干材料中并未涉及,故錯(cuò)誤。4.C唐朝三省的長(zhǎng)官都是宰相,三省的職權(quán)分工明確,又彼此制約,削弱了相權(quán),不利于宰相籌劃全國(guó)政務(wù),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未涉及政府行政效率的信息,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料“國(guó)家本置中書、門下以相檢察,中書詔敕或有差失,則門下當(dāng)行駁正”,可知三省的職權(quán)分工明確,有利于減少皇帝的決策失誤,故C項(xiàng)正確;根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知唐朝之后君主專制不斷強(qiáng)化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.A題干材料反映了唐朝政府所能控制的戶口減少,這是因?yàn)榘彩分畞y后,政府的在籍戶口因戰(zhàn)亂和割據(jù)而大幅減少,為此唐朝政府采取的主要措施是進(jìn)行稅制改革,實(shí)行兩稅法,按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅,按田畝繳納地稅,以增加收入,故A項(xiàng)正確。6.C根據(jù)題干材料“逐漸由‘舍地稅人’向‘舍人稅地’方向發(fā)展”,可知兩稅法按田畝繳納地稅,農(nóng)民對(duì)國(guó)家的人身依附關(guān)系進(jìn)一步松弛,故C項(xiàng)正確。7.C“孫悟空開(kāi)始拜菩提老祖為師,修道成功”是道教思想的體現(xiàn),“忠心不二”是儒家思想的體現(xiàn),“斗戰(zhàn)勝佛”是佛教思想的體現(xiàn),這反映了“三教并行”的思潮,故C項(xiàng)正確。8.C題干材料中的石窟屬于佛教建筑,石窟的修造反映出佛教影響范圍擴(kuò)大,故選C項(xiàng);題干材料反映的是佛教的傳播,沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)儒學(xué)地位的影響,排除A項(xiàng);題干材料反映的是佛教的傳播,與道教無(wú)關(guān),排除B項(xiàng);題干材料反映的是佛教的傳播,與北方經(jīng)濟(jì)影響力無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。9.D題干材料反映的是佛教傳入中國(guó)后,吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化,沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料反映了《父母恩重經(jīng)》注重孝道,不能據(jù)此得出宣揚(yáng)“孝道”成為佛經(jīng)的主要內(nèi)容,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)題干材料,可知佛教傳入中國(guó)后,吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,漸趨本土化,沒(méi)有體現(xiàn)二者的合流,故C項(xiàng)錯(cuò)誤,D項(xiàng)正確。10.B根據(jù)題干材料“他詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格、變幻莫測(cè)的想象”可以判斷“他”是唐朝詩(shī)人李白,故B項(xiàng)正確。11.B《九國(guó)志》記載了唐哀帝在位時(shí)鄭璠用火藥武器攻打城門,這說(shuō)明唐末在軍事上已使用火藥,故選B項(xiàng);題干材料中的“飛火”并不是突火槍,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干材料未涉及新航路的開(kāi)辟與火藥的關(guān)系,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知14世紀(jì)初,火藥傳入歐洲,D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.A根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),可知唐朝統(tǒng)治者采取開(kāi)放的對(duì)外政策,對(duì)外交往比較活躍,唐朝與亞洲、非洲及歐洲的一些國(guó)家都有往來(lái),故A項(xiàng)正確。13.參考答案:(1)選官制度:察舉制。原因:打破了以宗法血緣為基礎(chǔ)的世官制;選拔的范圍擴(kuò)大,為有才能的士人提供了晉升的機(jī)會(huì);推舉與策問(wèn)相結(jié)合,為被舉薦者提供了相對(duì)公平的舞臺(tái);增強(qiáng)了政府的執(zhí)政能力,有利于維護(hù)統(tǒng)治。(2)發(fā)展:選拔標(biāo)準(zhǔn)由家世、門第為主發(fā)展為以學(xué)識(shí)、才能為主;選拔方式由評(píng)議推薦發(fā)展為以分科考試選拔為主;選拔范圍擴(kuò)大。意義:提高了官員的文化素質(zhì);擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ);有利于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定;加強(qiáng)了中央集權(quán);有利于形成重視文化教育的社會(huì)氛圍。14.參考答案:示例一論題:唐朝文明兼收并蓄,開(kāi)放多元。闡述:唐朝國(guó)家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)繁榮;唐朝社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放,儒學(xué)吸取了佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展;中外交流頻繁,吸收了印度、中亞、西亞、南亞的宗教、藝術(shù)成果,如敦煌壁畫中的飛天形象,