《15.2 答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計、導(dǎo)學(xué)案、同步練習(xí)

《15.2答司馬諫議書》教學(xué)設(shè)計【教材分析】：本文是宋神宗熙寧三年（1070）王安石給司馬光的回信。全文論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，辯白變法是正確的。文章逐條反駁司馬光觀點(diǎn)，表示出作者堅(jiān)持變法，絕不動搖的決心?！窘虒W(xué)目標(biāo)】（核心素養(yǎng)）1、語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的論證方法。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析本文的寫作特點(diǎn)。4、文化傳承與理解：體會作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動的決心?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】：疏通文意，學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的論證方法?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：體會作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動的決心?！菊n時】：2課時【教學(xué)過程】第一課時一、背景知識1、作者簡介王安石（1021－1086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋臨川人（今江西臨川），唐宋（散文）八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。2、題解“答”，解釋為“答復(fù)”；“司馬”，司馬是復(fù)姓，指司馬光；“諫議”，官名，司馬光當(dāng)時任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官）；“書”，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。3、寫作背景熙寧二年（1069年），王安石開始推行新法。有“布衣宰相”之美譽(yù)的范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┥蠒u王安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，世人認(rèn)為王安石變法“天下必受其禍”。司馬光給王安石寫了三封長信——《與（王）介甫書》批評王安石變法“使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散”，批評王安石排斥異己，黨同伐異。他還列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。司馬光認(rèn)為王安石“不達(dá)政體，專用私見，舍是取非，興害除利"，"名為愛民，其實(shí)病民，名為益國，其實(shí)傷國"。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù)。【補(bǔ)充文?！克抉R光（1019-1086），字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。拜相后盡廢王安石新法。卒贈太師、溫國公，謚文正，配享宋哲宗廟廷，畫像入昭勛閣國家功勛圖；從祀于孔廟，稱"先儒司馬子"；從祀歷代帝王廟。宋哲宗賜碑名為"忠清粹德"。死后，哲宗將他葬於高陵。靈柩送往夏縣時，京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠，街巷中的哭泣聲超過了車水馬龍的聲音。等到安葬的時候，哭的人非常真誠，仿佛是在哭自己的親人。嶺南封州的父老們，也都紛紛祭奠司馬光，京城及全國各地都畫他的像來祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿；其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范。二、預(yù)習(xí)檢測1、字音游處（chǔ）強(qiáng)聒（guō）重（chóng）念難（nàn）壬（rén）人胥（xū）怨怨謗（bàng）2、成語積累興利除弊：興辦對國家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端。無所事事：閑著什么事情都不干。三、初讀課文，概括段意全文分為四部分：第一部分：這段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。第二部分：全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者以“名實(shí)已明，而天下之理得矣”為論證的立足點(diǎn)，分別對保守派謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。第三部分：進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度。第四部分：書信常規(guī)的結(jié)束語。四、逐段細(xì)讀，分析講解1、第一段文言知識點(diǎn)：某：自稱。啟：寫信說明事情。蒙教：承蒙指教。這里指接到來信。竊：私．私自。這里用作謙詞。君實(shí)：司馬光的字。古人寫信稱對方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。每：常常。操：持。術(shù)：方法，主張。強(qiáng)聒：硬在耳邊噦嗦，強(qiáng)作解說。聒：語聲嘈雜。見察：被理解。“見”此處表被動。略：簡略。上報：給您寫。辨：同“辯”，分辨。重念：又考慮到。視遇：看待，對待。反覆：指書信往來。鹵莽：簡慢無禮。具道：詳細(xì)說明。所以：之所以這樣做的理由。冀：希望。內(nèi)容分析：第一段主要闡明寫這封信的原因和目的。因?yàn)閮扇酥g有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。王安石在第一段第一句寫了三層意思：第一層“昨日蒙教”是禮貌性套語；第二層提到與司馬光“游處相好之日久”，感情色彩很濃，拉近情感距離；第三層急速轉(zhuǎn)到“而議事每不合，所操之術(shù)多異故也”，直接點(diǎn)明二人政見不一的原因所在。亮出了分歧的焦點(diǎn)所在又不傷感情。第二句又有兩層意思。第一層是：司馬光見解堅(jiān)定，并不肯輕易改變，所以“雖欲強(qiáng)聒”多講幾句，一定得不到見察；對于洋洋灑灑三千余字的來信，只作簡單答復(fù)，不再一一白辨。第二層是：經(jīng)過仔細(xì)考慮，司馬光很是看重自己，書信往來，不宜魯莽，所以要做詳細(xì)解釋，希望司馬光能夠?qū)捤?。這里說明了作者的態(tài)度和方法。2、第二段文言知識點(diǎn)：名實(shí)：名義和實(shí)際。怨謗：怨恨，指責(zé)。以謂：認(rèn)為。人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。議法度：討論、審定國家的法令制度。修：修訂。有司：負(fù)有專責(zé)的官員。不為：不是，不算。舉：施行。辟邪說：駁斥錯誤的言論。辟，批駁。難（nàn）：排斥。壬（rén）人：善于巧言獻(xiàn)媚，不行正道的人。固：本來。前：預(yù)先。內(nèi)容分析：第二段是全文駁斥的重點(diǎn)部分，作者分別對司馬光進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場。司馬光在來信中指責(zé)王安石實(shí)行變法是“侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗”。這些責(zé)難，如果就事論事地一一加以辯解，那就很可能會因?yàn)榫唧w事實(shí)而陷于被動招架，越辯解越顯得理虧。所以作者避實(shí)就虛，只談理念，不談事實(shí)，以此為變法正名。3、第三段文言知識點(diǎn)：恤：顧念，憂慮。同俗自媚于眾：附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好。上：皇上。這里指宋神宗。乃：卻?？梗旱种?，斗爭。之：代詞，指上文所說的“士大夫”。洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。胥怨：相怨，指百姓對上位者的怨恨。非特：不僅。改其度：改變他原來的計劃。度義：考慮是否合理。度：考慮，這里用作動詞。是：這里用作動詞，意謂認(rèn)為正確。膏澤：施加恩惠．這里用作動詞。不事事：不做事，無所作為。前一“事”是動詞，后一“事”是名詞。守前所為：墨守前人的作法。所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。內(nèi)容分析：第三段進(jìn)一步明確自己的立場和態(tài)度，王安石認(rèn)為人們習(xí)慣于茍且偷安已非一日，朝廷士大夫多以不憂國事、附和流俗、討好眾人為處世的良方。然后，王安石繼續(xù)抬出皇帝“欲變此”作為變法大旗，找出變法合法依據(jù)，說自己變法是為了“助上抗之”，始終把變法和皇帝綁定，這就有了“誰反變法誰就是反朝廷”的預(yù)設(shè)，接下來，作者舉了盤庚遷都的歷史事例，說明反對者之多并不表明變法有錯誤，只要“度義而后動”，確認(rèn)自己做得是對的，就沒有任何退縮后悔的必要。盤庚之遷，連百姓都反對，尚且未能使他改變計劃，那么當(dāng)前實(shí)行變法只遭到朝廷士大夫的反對，就更無退縮之理了。這是用歷史上改革的事例說明當(dāng)前所進(jìn)行的變法的合理與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變決心的堅(jiān)定態(tài)度。4、第四段文言知識點(diǎn)：不任：不勝。區(qū)區(qū)：小，用作自稱的謙辭。向往：仰慕。內(nèi)容分析：文末正面表明態(tài)度：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，字面上是說自己不敢聽聞“不作為”“墨守成規(guī)”這樣的字眼，實(shí)則反諷司馬光不作為，因循守舊。綿里藏針。第二課時一、文言知識點(diǎn)分類總結(jié)通假字1.不復(fù)一一自辨（辨通“辯”，辯解）2.于反復(fù)不宜鹵莽（鹵通“魯”，粗魯）3.故今具道所以（具通“俱”，詳細(xì)）古今異義1.故略上報上報：古義:寫回信。今義：向上級匯報。2.于反復(fù)不宜鹵莽反復(fù)：古義：書信往來。今義：多次重復(fù)。3.則眾同為而不洶洶然洶洶：古義：大吵大鬧。今義：形容聲勢盛大的樣子，多含貶義。4.故今具道所以所以：古義：……的原因。今義：連詞，表結(jié)果。5.今君實(shí)所以見教者所以：古義：用來……的。今義：連詞，表結(jié)果。6.不任區(qū)區(qū)向往之至區(qū)區(qū)：古義：謙詞，用于自稱。今義：指小或少7.以致天下怨謗也以致：?古義：因而招致。今義：連詞表結(jié)果。詞類活用名詞作動詞１.以膏澤斯民膏澤：名詞作動詞，施加恩惠。２.如日今日當(dāng)一切不事事第一個“事”：名詞作動詞，做。文言句式1.判斷句所操之術(shù)多異故也(“……也”表判斷)?為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。/以授之于有司，不為侵官（加粗的“為”譯為“是”表判斷）胥怨者民也（......者，......也表判斷）?2.狀語后置句(1)議法度而修之于朝廷(“于朝廷”作狀語后置)(2)受命于人主?(“于人主”作狀語后置)?３.賓語前置句則眾何為而不洶洶然(何為應(yīng)為“為何”)４.定語后置句至于怨誹之多(“多”作定語后置)二、問題探究1、本文的論證方式是駁論，結(jié)合課文分析其反駁的方法有哪些？明確：（1）直接反駁，如為天下理財，不為征利。（2）舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的根據(jù)，說明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是我個人的行為，而是合理合法的。（3）舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出歷史的事實(shí)來進(jìn)行反駁，如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”。這里以歷史上曾有過的如何對待怨誹的事實(shí)為表率，表示自己不以流言蜚語而動，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。整個反駁是明確而有力的，言簡意賅。2、結(jié)合課文具體分析：王安石是如何解釋司馬光所說的“侵官、生事、征利、拒諫”這幾方面的事情的?明確：先駁“侵官”，作者不談具體現(xiàn)象，而是指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“修之于朝廷”，經(jīng)過朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授之于有司”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過程置于“朝廷”，抬出皇帝作為擋箭牌，使對方無話可說。封建時代，有幾個人敢指責(zé)皇帝呢？有誰敢于認(rèn)領(lǐng)“皇帝侵官”這個坑呢？于是乎“侵官”這個話題就自然消解了。次駁“生事”。王安石把推行新法解釋為“舉先王之政”以“興利除弊”。宣傳變法是上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”?！芭e先王之政”也是王安石變法的金字招牌，在封建時代，“先王之政”更具不可動搖性，輕易動不得的，王安石以此為理論根據(jù)，在輿論場幾乎就立于不敗之地了。再駁“征利”。只用“為天下理財”一句。王安石這里只談理念，不談事實(shí)?！盀樘煜吕碡敗笔抢砟?，這一理念在理論上是無比正確的，也站在了道德制高點(diǎn)上，對方對此也無話可說，“征利”的責(zé)難也消解了。然后駁“拒諫”。王安石說之所以“拒諫”是因?yàn)樗氨傩罢f，難壬人”，王安石的意思是說來進(jìn)諫的都是奸佞小人，奸佞小人說的都是歪理邪說，既然如此定性諫者和諫言，就洗白了自己“拒諫”的罪名。王安石的招數(shù)是------不是我不想聽諫言，而是那些諫言都是歪理邪說；不是我排斥異己，而是來進(jìn)諫者都是奸佞之徒。一句話，不是我不行，是他們都不行。最后講到“怨誹之多”，也不從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過。三、拓展宋人和后世對王安石的評價：《宋史·論》曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)，引用兇邪，排擯忠直，躁迫強(qiáng)戾，使天下之人，囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣?！贝颂煜轮砸?。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石何如？”對曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不可。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。元祐元年（1086），王安石去世后，司馬光曾說：“介甫文章節(jié)義過人處甚多，……方今……不幸謝世，反復(fù)之徒必詆毀百端，……朝廷宜加厚禮，以振浮薄之風(fēng)?！?。司馬光對王安石的道德文章進(jìn)行了肯定，而對作為政治家的王安石，進(jìn)行了全盤否定。北宋時期，其反對派就以修史的方法進(jìn)行批評，朱熹多次批評王安石及其后學(xué)：“學(xué)術(shù)不正”，“壞了讀書人”，但是朱熹對王安石個人是給予了相當(dāng)肯定的。梁啟超《王荊公》是20世紀(jì)評議王安石及其新法影響最為持久的著作?！锻跚G公》為王安石及其變法徹底翻案。梁啟超稱王安石“三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣”，他把青苗法和市易法看作近代“文明國家”的銀行，把免役法視作“與今世各文明國收所得稅之法正同”“實(shí)國史上，世界史上最有名譽(yù)之社會革命”，還認(rèn)為保甲法“與今世所謂警察者正相類?！睔v史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為，王安石的多項(xiàng)改革，涉及將當(dāng)時的中國進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)，以及數(shù)目字管理，但不見容于當(dāng)時的官宦文化，亦缺乏有關(guān)技術(shù)能力而無法取得成功。按黃仁宇先生的說法是他可以把中國歷史一口氣提前1000年。王安石的變革思想，在他之前和在他之后所有的改革家的思想，是人類思想反抗的文明成果，正是這些成果，使人類有了擺脫野蠻統(tǒng)治的可能和方向?！?5.2答司馬諫議書》導(dǎo)學(xué)案【教材分析】：本文是宋神宗熙寧三年（1070）王安石給司馬光的回信。全文論點(diǎn)是針對司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，辯白變法是正確的。文章逐條反駁司馬光觀點(diǎn)，表示出作者堅(jiān)持變法，絕不動搖的決心。[教學(xué)目標(biāo)]（核心素養(yǎng)）1、語言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維發(fā)展與提升：學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的論證方法。3、審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析本文的寫作特點(diǎn)4、文化傳承與理解：體會作者堅(jiān)持改革，決不為流言俗議所動的決心?！緦W(xué)習(xí)過程】一、背景知識1、作者簡介王安石（1021－1086），字介甫，號半山，謚文，封荊國公，世人又稱王荊公。北宋臨川人（今江西臨川），唐宋（散文）八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先?！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。2、題解“答”，解釋為“答復(fù)”；“司馬”，司馬是復(fù)姓，指司馬光；“諫議”，官名，司馬光當(dāng)時任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見的官）；“書”，書信。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的。信題多為“報……書”、“與……書”、“上……書”、“答……書”等等，如：《報任安書》（司馬遷）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）、《答司馬諫議書》（王安石）。3、寫作背景熙寧二年（1069年），王安石開始推行新法。有“布衣宰相”之美譽(yù)的范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱┥蠒u王安石“掊克財利”，舍“堯舜知人安民之道”，世人認(rèn)為王安石變法“天下必受其禍”。司馬光給王安石寫了三封長信——《與（王）介甫書》批評王安石變法“使人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散”，批評王安石排斥異己，黨同伐異。他還列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。司馬光認(rèn)為王安石“不達(dá)政體，專用私見，舍是取非，興害除利"，"名為愛民，其實(shí)病民，名為益國，其實(shí)傷國"。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù)?！狙a(bǔ)充文?！克抉R光（1019-1086），字君實(shí)，號迂叟，陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。拜相后盡廢王安石新法。卒贈太師、溫國公，謚文正，配享宋哲宗廟廷，畫像入昭勛閣國家功勛圖；從祀于孔廟，稱"先儒司馬子"；從祀歷代帝王廟。宋哲宗賜碑名為"忠清粹德"。死后，哲宗將他葬於高陵。靈柩送往夏縣時，京城的人們罷市前往憑吊，有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠，街巷中的哭泣聲超過了車水馬龍的聲音。等到安葬的時候，哭的人非常真誠，仿佛是在哭自己的親人。嶺南封州的父老們，也都紛紛祭奠司馬光，京城及全國各地都畫他的像來祭祀他，吃飯前一定要先祭祀他。司馬光為人溫良謙恭、剛正不阿；其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范。二、預(yù)習(xí)積累1、字音游處（）強(qiáng)聒（）重（）念難（）壬（）人胥（）怨怨謗（）2、成語積累興利除弊：無所事事：三、問題探究1、本文的論證方式是駁論，結(jié)合課文分析其反駁的方法有哪些？2、結(jié)合課文具體分析：王安石是如何解釋司馬光所說的“侵官、生事、征利、拒諫”這幾方面的事情的?參考答案二、1、游處（chǔ）強(qiáng)聒（guō）重（chóng）念難（nàn）壬（rén）人胥（xū）怨怨謗（bàng）2、興利除弊：興辦對國家人民有益利的事業(yè)，除去各種弊端。無所事事：閑著什么事情都不干。三、1、明確：（1）直接反駁，如為天下理財，不為征利。（2）舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，如“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官”，這里就舉出了有利的根據(jù)，說明不是自己獨(dú)出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷議過的法度，指出這不是我個人的行為，而是合理合法的。（3）舉出史實(shí)進(jìn)行反駁，舉出歷史的事實(shí)來進(jìn)行反駁，如“盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也”。這里以歷史上曾有過的如何對待怨誹的事實(shí)為表率，表示自己不以流言蜚語而動，既委婉地反駁了怨誹之多的責(zé)備，又表達(dá)了自己變法的堅(jiān)強(qiáng)決心。整個反駁是明確而有力的，言簡意賅。2、明確：先駁“侵官”，作者不談具體現(xiàn)象，而是指出決定進(jìn)行變法是“受命于人主”，出于皇帝的意旨；新法的制定是“修之于朝廷”，經(jīng)過朝廷的認(rèn)真討論而訂立；然后再“授之于有司”，交付具體主管部門去執(zhí)行。這一“受”、一“議”、一“授”，將新法從決策、制定到推行的全過程置于“朝廷”，抬出皇帝作為擋箭牌，使對方無話可說。封建時代，有幾個人敢指責(zé)皇帝呢？有誰敢于認(rèn)領(lǐng)“皇帝侵官”這個坑呢？于是乎“侵官”這個話題就自然消解了。次駁“生事”。王安石把推行新法解釋為“舉先王之政”以“興利除弊”。宣傳變法是上合先王之道，下利國家百姓，自然不是“生事擾民”?！芭e先王之政”也是王安石變法的金字招牌，在封建時代，“先王之政”更具不可動搖性，輕易動不得的，王安石以此為理論根據(jù)，在輿論場幾乎就立于不敗之地了。再駁“征利”。只用“為天下理財”一句。王安石這里只談理念，不談事實(shí)?！盀樘煜吕碡敗笔抢砟?，這一理念在理論上是無比正確的，也站在了道德制高點(diǎn)上，對方對此也無話可說，“征利”的責(zé)難也消解了。然后駁“拒諫”。王安石說之所以“拒諫”是因?yàn)樗氨傩罢f，難壬人”，王安石的意思是說來進(jìn)諫的都是奸佞小人，奸佞小人說的都是歪理邪說，既然如此定性諫者和諫言，就洗白了自己“拒諫”的罪名。王安石的招數(shù)是------不是我不想聽諫言，而是那些諫言都是歪理邪說；不是我排斥異己，而是來進(jìn)諫者都是奸佞之徒。一句話，不是我不行，是他們都不行。最后講到“怨誹之多”，也不從正面反駁，僅用“固前知其如此”一語帶過?！?5.2答司馬諫議書》同步練習(xí)一、基礎(chǔ)鞏固1．下列句子中加點(diǎn)的詞語的意義，與現(xiàn)代漢語不同的項(xiàng)是（）A．盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。B．人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗、自媚于眾為善。C．辟邪說，難壬人，不為拒諫。D．重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽。2．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的項(xiàng)是（）A.冀君實(shí)或見恕也今君實(shí)所以見教者B.議事每不合，所操之術(shù)多異故也盤庚不為怨者故改其度C.今君實(shí)所以見教者，以為侵官師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.盤庚不為怨者故改其度舉先王之政，以興利除弊，不為生事3．以下句子編為四組，能夠從“名實(shí)”入手，表明自己的觀點(diǎn)，展開辯駁，十分有力的項(xiàng)是（）①蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)。②某則以謂受命人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。③如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。④辟邪說，難壬人，不為拒諫。A．①②B．①②④C．②④D．③④4．下列分析不符合原文意思的項(xiàng)是（）A．王安石以此信回答司馬光，是觀點(diǎn)鮮明、維護(hù)新法的駁論文。B．本文因?yàn)槭菚朋w的駁論文，詞語委婉，免得開篇就火藥味十足，使對方不能往下看，從而不能宣傳自己的主張。C．王安石從明“名實(shí)”入手，是因?yàn)椤叭逭咚鶢帲仍谟诿麑?shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣”。司馬光也不例外。因此從名實(shí)人手，問題就迎刃而解了。D．文章在結(jié)尾既承認(rèn)自己知罪，又說對對方觀點(diǎn)不敢領(lǐng)教，實(shí)際上是用委婉的語言道出堅(jiān)定的信念。5.把文言文的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，錯誤的兩項(xiàng)有（）A.竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。譯文：私下認(rèn)為與您同游相處也有很長時間，但是在處理問題上意見總不一致，是因?yàn)樗值姆椒ú煌木壒?。B.今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。譯文：現(xiàn)在您責(zé)備我的，是侵官、生事、征利、拒諫等事，招致下面的埋怨和誹謗。C.盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。譯文：盤庚遷都殷地，遭受人們的埋怨，并不特別是朝廷的士大夫埋怨他。D.如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。譯文：如果說現(xiàn)在一律不做事，遵守祖宗的陳規(guī)舊法，不加更改，那我就不敢領(lǐng)教了。二、探究提升閱讀文言文，完成下列各題。王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁之守陛下其能久以天幸為常而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。1．下列對文中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“字”，古人幼時命名成年取字，便于他人稱謂，對平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬。B．憂此指丁憂。古代官員在位期間父母去世，要辭官回鄉(xiāng)為父母守制，是為“丁憂”。C．參知政事簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。D．“召”有征召、召喚、招致之意，特指君召臣，即由君王征召來授予官職或另有調(diào)用。2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．王安石少年時酷愛讀書，思維敏捷；成年后議論高奇，做事果敢無畏，有改變社會風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。B．王安石認(rèn)為，經(jīng)術(shù)學(xué)問是用來處理政務(wù)世事的，世上俗人都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的原因，是后世很多所謂“大儒”，都是才能庸俗之人罷了。C．王安石認(rèn)為改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是當(dāng)時最亟需的了。這得到皇帝的認(rèn)可。D．王安石很早就有變法的思想，他在當(dāng)政后就推行變法。變法雖遭到了朝廷中許多官員的反對，但這并沒有動搖他變法的決心。3．翻譯句子。（1）后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。（2）罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷?！?5.2答司馬諫議書》同步練習(xí)答案解析一、基礎(chǔ)鞏固1．下列句子中加點(diǎn)的詞語的意義，與現(xiàn)代漢語不同的項(xiàng)是（）A．盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。B．人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗、自媚于眾為善。C．辟邪說，難壬人，不為拒諫。D．重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽。【答案】D【解析】本題考查理解常見的文言實(shí)詞（古今異義詞）在文中的含義，能力層級B。D項(xiàng)的“反復(fù)”，聯(lián)系上下文來看應(yīng)為：回復(fù)，回信；與現(xiàn)代漢語的意思不同。2．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的項(xiàng)是（）A.冀君實(shí)或見恕也今君實(shí)所以見教者B.議事每不合，所操之術(shù)多異故也盤庚不為怨者故改其度C.今君實(shí)所以見教者，以為侵官師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.盤庚不為怨者故改其度舉先王之政，以興利除弊，不為生事【答案】D【解析】本題考查常見文言虛詞在文中的用法，能力層級B。A表被動；B緣故，原因；C用來；D①“為”，因?yàn)?；②“為”，是?．以下句子編為四組，能夠從“名實(shí)”入手，表明自己的觀點(diǎn)，展開辯駁，十分有力的項(xiàng)是（）①蓋儒者所爭，尤在于名實(shí)。②某則以謂受命人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。③如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣。④辟邪說，難壬人，不為拒諫。A．①②B．①②④C．②④D．③④【答案】C【解析】本題考查篩選信息能力，能力層級C。①說的是“儒者”，而非王安石。③說的是假設(shè)自己“以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民”而認(rèn)罪，非說“名實(shí)”問題。這兩句都不能選。4．下列分析不符合原文意思的項(xiàng)是（）A．王安石以此信回答司馬光，是觀點(diǎn)鮮明、維護(hù)新法的駁論文。B．本文因?yàn)槭菚朋w的駁論文，詞語委婉，免得開篇就火藥味十足，使對方不能往下看，從而不能宣傳自己的主張。C．王安石從明“名實(shí)”入手，是因?yàn)椤叭逭咚鶢?，尤在于名?shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣”。司馬光也不例外。因此從名實(shí)人手，問題就迎刃而解了。D．文章在結(jié)尾既承認(rèn)自己知罪，又說對對方觀點(diǎn)不敢領(lǐng)教，實(shí)際上是用委婉的語言道出堅(jiān)定的信念?！敬鸢浮緽【解析】本題考查分析概括文章內(nèi)容與中心思想能力，以及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度能力，能力層級C。本題中，B項(xiàng)：本文是書信體的駁論文，作者開篇即擺明了自己與司馬光所持的政治主張不同，一一批駁了政敵的指控，可以說是針鋒相對，旗幟鮮明，毫不妥協(xié)。所以，B項(xiàng)說“詞語委婉，免得開篇就火藥味十足，使對方不能往下看，從而不能宣傳自己的主張”是錯誤的。5.把文言文句子翻譯成現(xiàn)代漢語，錯誤的兩項(xiàng)有（）A.竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。譯文：私下認(rèn)為與您同游相處也有很長時間，但是在處理問題上意見總不一致，是因?yàn)樗值姆椒ú煌木壒省.今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。譯文：現(xiàn)在您責(zé)備我的，是侵官、生事、征利、拒諫等事，招致下面的埋怨和誹謗。C.盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。譯文：盤庚遷都殷地，遭受人們的埋怨，并不特別是朝廷的士大夫埋怨他。D.如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。譯文：如果說現(xiàn)在一律不做事，遵守祖宗的陳規(guī)舊法，不加更改，那我就不敢領(lǐng)教了。【答案】A、C【解析】A.“術(shù)”不是方法，這里指政治觀點(diǎn)、主張；C.“特”，不是特別之意，這里是“只”之義。二、探究提升閱讀文言文，完成下列各題。王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足而閭巷草野之間亦少可用之才社稷之托封韁之守陛下其能久以天幸為常而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁枺骸叭粍t卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之?！鄙弦詾槿弧Ｓ谑窃O(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強(qiáng)忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。1．下列對文中詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．“字”，古人幼時命名成年取字，便于他人稱謂，對平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬。B．憂此指丁憂。古代官員在位期間父母去世，要辭官回鄉(xiāng)為父母守制，是為“丁憂”。C．參知政事簡稱“參政”，是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。D．“召”有征召、召喚、招致之意，特指君召臣，即由君王征召來授予官職或另有調(diào)用?！敬鸢浮緼【解析】“對平輩或晚輩稱字出于禮貌和尊敬”改為“平輩或尊輩”。2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．王安石少年時酷愛讀書，思維敏捷；成年后議論高奇，做事果敢無畏，有改變社會風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。B．王安石認(rèn)為，經(jīng)術(shù)學(xué)問是用來處理政務(wù)世事的，世上俗人都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的原因，是后世很多所謂“大儒”，都是才能庸俗之人罷了。C．王安石認(rèn)為改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是當(dāng)時最亟需的了。這得到皇帝的認(rèn)可。D．王安石很早就有變法的思想，他在當(dāng)政后就推行變法。變法雖遭到了朝廷中許多官員的反對，但這并沒有動搖他變法的決心。【答案】B【解析】“都是才能庸俗之人罷了”錯，原文為“大抵皆庸人”。3．翻譯句子。（1）后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。（2）罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷?！敬鸢浮浚?）后來王安石掌管國政，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。【解析】關(guān)鍵詞：當(dāng)國——掌管國政注措——措置，安排大抵——大都、大致祖——效法、尊崇。（2）朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了（王安石幾乎罷免完了朝廷內(nèi)外老成持重的官員），他大量起用自己門下輕薄聰明的年輕人。王安石當(dāng)了很長時間的宰相（很久以后，過了很長時間），因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過了一年多就被罷免了。【解析】關(guān)鍵詞：中外——朝廷內(nèi)外，儇xuān慧——浮淺慧黠，洎——等到，歲余罷——被動句。參考譯文：王安石字介甫，撫州臨川人。父親王益，任都官員外郎。王安石小時候喜歡讀書，而且一次過目就終身不忘。他寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。王安石議論高深新奇，善于雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅(jiān)持按自己的意見辦事，慷慨激昂立下了矯正世事、改變傳統(tǒng)陋習(xí)的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“當(dāng)今天下的財力一天比一天困乏，風(fēng)俗一天比一天敗壞，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我們推行的改革，就不至于驚擾天下的人的視聽，也不至于使天下輿論嘩然，并且本來就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力來創(chuàng)造天下的財富，征收天下的財富來供天下人消費(fèi)，自古以來的太平盛世，不曾因?yàn)樨敻徊蛔愣斐蓢业牡溁?，禍患是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已?jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的保護(hù)，陛下難道能夠長久地依靠上天賜予的幸運(yùn)，而不考慮萬一出現(xiàn)禍患該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，逐漸采取措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變化。我的這些議論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會說的，而且那些議論的人還會認(rèn)為是這迂腐而不切實(shí)際的老生常談。”后來王安石掌管國家，他所安排的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。不久王安石任直集賢院。在此之前,朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令，他都辭謝了；士大夫們認(rèn)為他是無意顯赫于世以求仕途暢達(dá)，都恨自己不能結(jié)識他,朝廷多次打算委派他擔(dān)任名利優(yōu)厚的美官,只是怕他不就任。王安石因母親去世離任,一直到英宗朝結(jié)束,朝廷多次召他,他都不肯起復(fù)任職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事。皇上對他說：“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂的政治事務(wù)。”王安石回答說：“經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來處理政務(wù)世事的，只是后來很多所謂“大儒”，大部分都是才能庸俗之人，因此世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了?！被噬蠁枺骸凹热贿@樣那么你最先開始的施政措施是什么？”王安石答道：“改變劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟需的了。”皇上認(rèn)為是對的。于是開設(shè)增置三司條例司機(jī)構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼開始實(shí)施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強(qiáng)剛愎，遇事不管對與錯，都堅(jiān)持自己的意見，執(zhí)意不肯改變。到議論變法時，在朝百官都持不能變法的意見，王安石陳述儒家經(jīng)義，提出自己的主張，辯論起來動不動就是好幾百字，大家都駁不倒他。他甚至說“天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的議論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點(diǎn)小聰明的年輕人。王安石當(dāng)了很長時間的宰相，因?yàn)楹禐?zāi)而引退，等到再擔(dān)任宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年?！?5諫太宗十思疏答司馬諫議書》課時作業(yè)一、課外閱讀(19分)閱讀下面的文言文,完成第1~4題。臣聞賢圣之君,博觀終始,窮極事情,而是非分明。孝文皇帝居霸陵,顧謂群臣曰:“嗟乎!以北山石為槨,豈可動哉!”張釋之進(jìn)曰:“使其中有可欲,雖錮南山猶有隙;使其中無可欲,雖無石槨,又何戚焉?”夫死者無終極,而國家有廢興,故釋之之言,為無窮計也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山墳。易曰:“古之葬者,厚衣之以薪,臧之中野,不封不樹,后世圣人易之以棺槨?！惫讟≈?自黃帝始。黃帝葬于橋山,堯葬濟(jì)陰,丘垅皆小,葬具甚微。文、武、周公葬于畢,秦穆公葬于雍橐泉宮祈年館下。此圣帝明王賢君智士遠(yuǎn)覽獨(dú)慮無窮之計也。逮至吳王闔閭,違禮厚葬,十有余年,越人發(fā)之。秦始皇帝葬于驪山之阿下錮三泉上崇山墳其高五十余丈周回五里有余水銀為江海黃金為鳧雁天下苦其役而反之,驪山之作未成,而周章百萬之師至其下矣。項(xiàng)籍燔其宮室營宇,往者咸見發(fā)掘。其后牧兒亡羊,羊入其鑿,牧者持火照求羊,失火燒其臧槨。自古至今,葬未有盛如始皇者也,數(shù)年之間,外被項(xiàng)籍之災(zāi),內(nèi)離牧豎之禍,豈不哀哉!是故德彌厚者葬彌薄,知愈深者葬愈微。無德寡知,其葬愈厚,丘隴彌高,宮廟甚麗,發(fā)掘必速。由是觀之,明暗之效,葬之吉兇,昭然可見矣。陛下即位,躬親節(jié)儉,始營初陵,其制約小,天下莫不稱賢明。及徙昌陵,增埤為高,積土為山,發(fā)民墳?zāi)?積以萬數(shù),營起邑居,期日迫卒,功費(fèi)大萬百余。死者恨于下,生者愁于上,怨氣感動陰陽,因之以饑饉,物故流離以十萬數(shù),臣甚惽焉。陛下慈仁篤美甚厚,聰明疏達(dá)蓋世,宜弘漢家之德,崇劉氏之美,光昭五帝、三王,而顧與暴秦亂君競為奢侈,比方丘隴,違賢知之心,亡萬世之安,臣竊為陛下羞之。孝文皇帝去墳薄葬,以儉安神,可以為則;秦始皇增山厚臧,以侈生害,足以為戒。初陵之模,宜從公卿大臣之議,以息眾庶。(選自《漢書·楚元王傳》,有刪改)1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)A.秦始皇帝葬于驪山/之阿下錮三泉/上崇山墳其高/五十余丈周回/五里有余/水銀為江海/黃金為鳧雁/B.秦始皇帝葬于驪山之阿/下錮三泉/上崇山墳其高/五十余丈周回/五里有余/水銀為江海/黃金為鳧雁/C.秦始皇帝葬于驪山之阿/下錮三泉/上崇山墳/其高五十余丈/周回五里有余/水銀為江海/黃金為鳧雁/D.秦始皇帝葬于驪山/之阿下錮三泉/上崇山墳/其高五十余丈/周回五里/有余水銀為江海/黃金為鳧雁/解析根據(jù)句中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞,在理解句子大意的基礎(chǔ)上斷句。答案C2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“孝文”是皇帝謚號,漢倡導(dǎo)以孝治天下,所有皇帝的謚號都有個孝字。B.“槨”是棺材外面套的大棺材。從周朝開始,槨成為身份和地位的象征。C.“陛下”是下屬與帝王面對面時對皇帝的敬稱,類似的稱呼還有皇帝、皇上等。D.古代對老百姓的稱呼帶有一定的等級觀念?！笆本褪菍Π傩盏囊环N稱呼。解析C項(xiàng)中“類似的稱呼還有皇帝、皇上”說法不當(dāng),“皇帝”是下屬未與帝王面對面時對帝王的稱呼。答案C3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.張釋之向漢文帝進(jìn)言:假如有的王陵被人覬覦,即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí),終會被人盜挖開。文帝明白了這個道理,最終薄葬。B.吳王闔閭違背禮制,實(shí)行厚葬;秦始皇大建陵墓,山墳高聳,陪葬豐厚。但沒過多長時間,他們的陵墓或被人挖掘,或遭人破壞,可悲可嘆。C.文、武、周公、秦穆公,為長久計,實(shí)行薄葬,他們都是道德高尚的智者;那些奢靡厚葬的人,實(shí)際上都是無德寡知者。D.王侯喪葬之事,關(guān)乎人心向背、天下安危,儉則吉,奢則兇。因此,作者在文末勸說成帝弘揚(yáng)古帝先人的美德,簡儉薄葬。解析A項(xiàng),“假如有的王陵被人覬覦,即使陵寢修建得十分堅(jiān)實(shí),終會被人盜挖開”不是文帝最終薄葬的理由。答案A4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)陛下即位,躬親節(jié)儉,始營初陵,其制約小。(2)孝文皇帝去墳,以儉安神,可以為則。解析(1)句中的重點(diǎn)詞,“躬親”“始”“制”“約”;(2)句中的重點(diǎn)詞“去”“墳”“神”“則”以及省略句的句式。參考答案(1)陛下即位之后,親自踐行節(jié)儉之風(fēng),最初修建陵寢,那規(guī)模限定很小。(2)孝文皇帝不起墳,實(shí)行薄葬,用節(jié)儉安定神明,可以作為您的準(zhǔn)則。參考譯文我聽說圣賢的君王,廣泛觀察事物的始終,深入地了解事物的本身和情理,這就能是非分明。孝文帝站在霸陵上,回頭對群臣說:“唉!用北山的山石作為棺槨,哪里能動得了啊!”張釋之進(jìn)言說:“假使棺槨中有讓人想要的,即使用金屬溶液填塞南山還是會有空隙;假使棺槨中沒有讓人想要的,即使沒有巨石做成的棺槨,又有什么擔(dān)憂的呢?”死去的人沒有終點(diǎn),而國家卻有興亡,所以張釋之的話,是保證國家千秋萬代的計劃啊。孝文帝明白了,于是選擇薄葬,不修建如山般高峻的陵寢?！吨芤住氛f:“古代埋葬逝者,用薪柴把死者厚厚地蓋住,埋葬在原野之中,不起墳堆,不種樹木(做標(biāo)記),后來的圣人改用棺槨?！惫讟〉闹谱?是從黃帝開始的。黃帝埋葬在橋山,堯埋葬在濟(jì)陰,墳?zāi)苟己苄?隨葬的東西都很少。文王、武王、周公埋葬在畢,秦穆公埋葬在雍橐泉宮祈年館下。這些圣明的帝王、賢明的國君和聰明之士,是為國家的千秋萬代深遠(yuǎn)的總體謀劃、獨(dú)到的考慮、傳之無窮的打算啊。等到到了吳王闔閭,違背周禮進(jìn)行厚葬。十多年后,越國人挖開了他的墳?zāi)?。秦始皇帝埋葬在驪山的山曲,下面用三泉禁錮,上面堆上高高的墳土,那高度達(dá)五十多丈,周邊環(huán)繞有五里多,他用水銀做江海,用黃金做水面的大雁。天下人被他的勞役所困苦而反抗他,驪山的墓地修建還沒有完成,而周章的百萬軍隊(duì)已經(jīng)到了驪山腳下了。項(xiàng)羽焚燒了他的宮殿和新修的廟宇,前往的人都進(jìn)行發(fā)掘。之后,放羊的小孩丟了羊,羊進(jìn)入了秦始皇的墓穴,放牧的人手持火把照明找羊,失火燒了里面的葬槨。從古到今,厚葬沒有像秦始皇那么豐厚的了,然而幾年之間,外部遭受了項(xiàng)羽的焚燒的災(zāi)難,內(nèi)部遭受了牧童失火的禍患,這不是太悲哀了嗎!因此,道德越崇高的埋葬越是簡單,智慧越是高深的埋葬越是微薄。只有那沒有道德缺少知識的,他的埋葬越豐厚,建立的墳?zāi)乖轿《?修建的宮殿廟宇越高峻,被挖掘就一定最迅速。從這里看來,明白和蒙昧的不同效果,埋葬的好與壞,非常明顯地顯現(xiàn)出來了。陛下即位之后,親自踐行節(jié)儉之風(fēng),最初修建陵寢,那規(guī)模限定很小,天下人沒有不稱贊君王賢明的。等到遷移到昌陵,增加墓地的高度,積土形成山陵,挖開百姓的墳?zāi)?累計起來要用萬來計算,修建起居住的城池,限定時間加速完工,耗資一億零幾百。修墓死去的在地下怨恨,活著的在地上愁怨,他們的怨恨之氣感動了天地,于是天地降下饑荒,死去和背井離鄉(xiāng)的人要用十萬來計算,我很是為他們傷心啊。陛下您的慈祥仁愛十分美好而深厚,聰明智慧疏放曠達(dá)超過世人,應(yīng)該弘揚(yáng)漢朝天子愛