論林語堂小品文的幽默

論林語堂小品文的幽默30年代，林語堂創(chuàng)作的幽默小品文，現(xiàn)在看來，還是具有很高的文學(xué)價(jià)值。他提出了一個完善的幽默學(xué)說。其幽默藝術(shù)表現(xiàn)唯取材廣泛，任意而談，親切自然的娓語筆調(diào)，亦莊亦諧，語言平實(shí)中有奇趣。與同時(shí)代的相似作家的比較中，我們發(fā)現(xiàn)其幽默具有獨(dú)特性，顯得彌足珍貴。林語堂是一位杰出的文學(xué)家。關(guān)鍵詞林語堂幽默小品文在中國現(xiàn)代文學(xué)上，林語堂獨(dú)具風(fēng)格的幽默小品文，顯得非常耀眼，其創(chuàng)作對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展作出了有益的貢獻(xiàn)。他學(xué)貫中西，融匯古今，興之所至，情之所至，在文學(xué)的領(lǐng)域，一生不懈地踐行幽默之旨。在二十世紀(jì)30年代已是國內(nèi)享有盛譽(yù)的“幽默大師”，可謂開一代文風(fēng)。由于歷史的原因，林語堂這一名字在學(xué)界被“屏蔽”，幾乎銷聲匿跡，最多也就是在魯迅的雜文中一反面形象出現(xiàn)。上世紀(jì)80年代以來，林語堂的文學(xué)價(jià)值逐漸為人所發(fā)現(xiàn)與重視。二十多年來，林語堂的著作大量被出版，研究的文章也逐漸多了起來?？梢哉f，隨著研究的深入，人們覺得林語堂在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位益加重要。本文著重論述林語堂的幽默小品文的理論、內(nèi)容、特色及與同時(shí)代相近作家之間的異同。一、林語堂的幽默觀。“幽默“作為一種美學(xué)概念，是林語堂首先開始提倡的。1924年5月23日，林語堂在《晨報(bào)副刊》上發(fā)表了《征譯散文并提倡幽默》。文中，他明確提出“在高談學(xué)理的書中或大主筆的社論中不妨夾些不關(guān)緊要的玩意兒的花，以免生活太干燥無聊?！睆闹幸涯苄岢鲂┰S端倪。到了30年代，林語堂主編了《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》等幽默雜志，其中《論語》影響最大。在此期間，林語堂寫了大量的具有幽默風(fēng)格的小品文，并發(fā)表了《論幽默》、《方巾氣之研究》等談幽默見解的文字?！坝哪笔怯⑽闹小癶omour”的音譯，其義深奧令人難以捉摸，每個人對其理解都會有些差異，那么林語堂心目中“幽默”的內(nèi)涵是什么呢？首先，他認(rèn)為“幽默”與諷刺、滑稽是有差別的。這幾種風(fēng)格，都會有笑的成分，不過“幽默”既不像滑稽那樣使人傻笑，也不像冷嘲那樣使人在笑后而覺著辛辣。它是極適中的，使人在理智上，以后在情感上，感到會心的、甜蜜的微笑的一種東西?！焙苊黠@林語堂贊同麥烈蒂斯氏所說的幽默屬于“會心的微笑”?！爸S刺每趨于酸腐，去其酸辣，而達(dá)到?jīng)_淡心境，便成幽默?！蔽覀儼l(fā)現(xiàn)，要寫出幽默，必要有幽默的心境。在林語堂的眼里，幽默不僅是一種文學(xué)風(fēng)格，更是一種人生觀,并且這種幽默的人生觀是真實(shí)的、寬容的、同情的人生觀?！斑@種幽默不是低層次的滑稽、逗樂，而是要以一種超脫、閑適得態(tài)度觀照人生，享受人生的樂趣，使生活藝術(shù)化?！雹倭终Z堂發(fā)現(xiàn)，在中國的傳統(tǒng)道家中，已有幽默的因子，中國道家文學(xué)因其是“真有性靈的文學(xué)”且”歸返自然”，屬于幽默派。林語堂感嘆道：“中國若沒有道家文學(xué)，中國若果真只有不幽默的儒家道統(tǒng)，中國詩文不知要枯燥到如何，中國人之心靈，不知要郁悶到如何?！彼詾槿寮业睦葟R文學(xué)“都是假文學(xué)，都是經(jīng)世文學(xué)，它們算不得幽默文學(xué)?！睘槭裁?因?yàn)樗鼈內(nèi)鄙僖环N超脫、閑適的態(tài)度，下筆為文已遮蔽了人生的樂趣，“二千年間，人人議論合予圣道、執(zhí)筆之士，只在孔廟中翻筋斗，理學(xué)場中檢牛毛……”，根本就沒有游逸之感，而幽默就無從談起。最后，幽默之為幽默，須莊諧相間，莊由諧出，諧因莊生，沒有莊之底色只是搞笑。幽默要“帶一點(diǎn)我佛慈悲之念頭”，“常於笑中帶淚，淚中帶笑”，因?yàn)楸举|(zhì)對人生持嚴(yán)肅的態(tài)度，因?yàn)檫€堅(jiān)持正義，堅(jiān)持真理，愛祖國，愛人民，所以林語堂的幽默還是具有高遠(yuǎn)的格調(diào)，,最起碼，幽默之于林語堂不是如此，很多論者喜歡引用魯迅這句話來否定林語堂，“將屠夫的兇殘，使大家化為一笑?！雹诹终Z堂在作品中顯露出來的笑真是麻木不仁，幸災(zāi)樂禍的笑嗎？我覺得不是的，林語堂對自己的祖國和人民還有具有深厚的感情，只是他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)有超超的心態(tài)，沖淡的心境，但決沒有沖淡了一切的是非、善、惡、美丑得界限，庸俗的功利主義文學(xué)觀他是不贊成的，這已是脫離了文學(xué)之旨，幽默也是為“叫國人取一種自然活潑的人生觀”，以求心靈根本的健全、其實(shí)這也是與魯迅等左翼作家改造國民性的文學(xué)追求是一致的。二、林語堂幽默小品文的特色林語堂在他創(chuàng)辦的<人間世》的發(fā)刊詞中公開宣稱，“《人間世》之創(chuàng)刊，專為登載小品文而說……“小品文本來也是中國文學(xué)傳統(tǒng)中得常見的文體，多用來表現(xiàn)士大夫日常生活的情趣，而林語堂重新挖掘小品文，并給它灌注現(xiàn)代生命”③，在他的心目中，小品文不是吟花弄草之文，而是發(fā)揮己見之文。這樣，小品文就與幽默聯(lián)系起來，可以說二者是一脈相承的，幽默的人生態(tài)度要用小品文來表現(xiàn)的，而好的小品文，也應(yīng)該體現(xiàn)幽默的人生觀。林語堂說：“欲求幽默，必先有深遠(yuǎn)之境。”又說：“幽默愈幽愈幽愈默愈妙?！边@樣的文字追求必然要求語言平實(shí)，不事雕琢。林語堂稱之為“語錄體”的語言，其語言簡練的可像文言，質(zhì)樸可如白話，如《論文》、《答平凡書》、《周作人讀詩法》等文。而前文所說，林語堂在文章中喜歡任意而談，表現(xiàn)真我。因?yàn)檎Z言也不可能平淡無味，讀之如嚼醋。平實(shí)的語言使其情調(diào)自然顯深遠(yuǎn)，使文章近于幽默本色，隨性的任意而談總會充滿諧趣的，因而平實(shí)也會透露出機(jī)趣。如：“民權(quán)何自而來，非黃河之水天上來”（《又來憲法》），“其中慘淡經(jīng)營之年數(shù)，亦不比’追隨總理二十五年’遜色也。”（《增訂伊索寓言》），又如“我想發(fā)尿糖，尿而可糖，未免太笑話?！边@里引用詩句、流行語，拆解詞義而諧趣中生。其實(shí)，我們在林語堂的幽默小品文的篇章中，看到了一個深沉近情的智者。三、林語堂和其他作家的幽默之比較在現(xiàn)代文學(xué)史上，作品和林語堂的幽默風(fēng)格的相似的作家還有不少，比如魯迅、錢鐘書、梁實(shí)秋、周作人，下面通過辨析林語堂與他們之間的異同進(jìn)一步明晰他的幽默特征及獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。提到林語堂，很難避開一個人，他就是魯迅，他們曾經(jīng)是同一戰(zhàn)壕里的戰(zhàn)友，后來林語堂倡導(dǎo)幽默，魯迅對此基本是反對的，魯迅說：“幽默既非國產(chǎn)，中國人也不是長于幽默的人民，而現(xiàn)在是難以幽默的時(shí)候?！雹輫摇⒚褡逄幱陲L(fēng)雨飄搖之際，魯迅持明確的為社會、為人生的文學(xué)觀，他的雜文似“匕首”似“投槍”，思想是深刻犀利的，而藝術(shù)手法上具有強(qiáng)烈的諷刺性，魯迅要喚醒沉睡的人。林語堂受克羅齊表現(xiàn)論，古代“性靈派”觀點(diǎn)的影響，不贊成這種直接的功利主義文學(xué)觀，他認(rèn)為文學(xué)首先要審美功能，這種審美功能通過幽默來實(shí)現(xiàn)，反對偏激性的攻擊。魯迅的文章里基本沒有幽默，對于幽默的社會根源，魯迅說：“人們誰高興做文字獄中的主角呢，但倘若不杜絕，肚子里總還有半口悶氣，要借著笑的幌子，哈哈地吐出來?！雹拊隰斞缚磥?，因有悶氣才有幽默，而林語堂認(rèn)為寫幽默應(yīng)是“和緩溫柔”的，深遠(yuǎn)超脫的心境，有了憤與疾，就失了“幽默溫厚之旨”.既然有悶氣就寫不出林語堂心目中的幽默文章，林語堂曾明確的表示幽默與諷刺是有區(qū)別的。這樣二人不同的文學(xué)觀念使他們對幽默的看法上產(chǎn)生了分歧。在文學(xué)史上，除了林語堂之外，還有錢鐘書、梁實(shí)秋、周作人等也是以幽默著稱的散文家，它們之間有相似，也有不同。在我看來，林語堂和錢鐘書都像文學(xué)界的頑童。在林的小品文中，率真而為、些趣幻想的色彩時(shí)有出現(xiàn)，如他所寫的《婚嫁與女子職業(yè)》、《讓娘兒們干一下吧》等。錢鐘書知識淵博，是個愛在書山里翻筋斗的頑童。他喜歡引經(jīng)據(jù)典，但是典故運(yùn)用得有趣，并且喜歡揶揄古人，常發(fā)令人驚詫的言論。他說唐朝某作家些寫碑文喜好長篇大論，有貪圖稿費(fèi)之嫌，他還覺得王充的“無神論”實(shí)質(zhì)上可謂“優(yōu)妖精論”。下筆為文，林語堂和周作人都愛平和沖淡的風(fēng)格。林認(rèn)為幽默要有“深遠(yuǎn)超脫”的情境，情調(diào)要“自然深遠(yuǎn)”。周作人以他的真誠、隨意的態(tài)度形成了樸實(shí)自然的文風(fēng)。用平白無華的語言去營造幽雋淡遠(yuǎn)的意態(tài)，如《吃茶》、《談酒》、《烏篷船》等篇什，將雅淡和野趣融合，提煉而成閑適沖淡的藝術(shù)境界。在我看來，林語堂和梁實(shí)秋都像紳士。行文中，林語堂有股溫厚超脫之氣，祈求“笑中帶淚”、“會心的微笑”的幽默效果。梁實(shí)秋力求表現(xiàn)“雅幽默”：“把具有普遍意義的現(xiàn)代泛愛意識和寬厚仁慈的理性意識，作為自己的美學(xué)追求”⑦，從而使文學(xué)“具備了一種道德提升和靈魂凈化的超越特質(zhì)和高雅品格”⑧，林語堂認(rèn)為幽默應(yīng)亦莊亦諧，諧應(yīng)有莊之底色，而使幽默不失之俏皮。梁實(shí)秋也愛引經(jīng)據(jù)典，尋章摘句。文中經(jīng)常穿插中外文化史上有趣的佚事、掌故、俚語。宏富的學(xué)識，使其散文都散發(fā)出濃郁的書卷氣，豐厚的文化含量與氣蘊(yùn)，是其“雅幽默”的內(nèi)在機(jī)制。從以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，在這三位作家的文本中，都能嗅出林語堂認(rèn)為的幽默的因子，但他們之間也有不同點(diǎn)。林語堂不喜歡像他們那樣引經(jīng)據(jù)典。林贊成克羅齊的表現(xiàn)論和“性靈派”的觀點(diǎn)，主張為文從個人感受出來，他“追求行文如流水般自然，一切都靠直覺，甚至超于直覺之上”⑨。林語堂說，幽默是一種人生觀，而他們的文學(xué)人生都呈現(xiàn)出不同的姿彩。林語堂的一生中沒有太多的坎坷。30年代已過上富裕悠閑的生活，加之西學(xué)的文化底子所形成的對中國傳統(tǒng)的旁觀者心態(tài)，顯得開朗灑脫，是個人生的享樂者。作品中也表現(xiàn)人生，但更多的是把享受人生時(shí)的感受寫出來。而梁實(shí)秋、錢鐘書、周作人等人在國事飄搖之時(shí)，都過著困頓的生活，梁實(shí)秋著有《雅舍小品》，其所言“雅舍”只是半山腰下、黃土坡前的破敗草房。生活之困而有幽默之雅只能借助引經(jīng)據(jù)典來獲得。錢鐘書也是閱盡人間冷暖之人，他之于人生，“蘊(yùn)含著大量的尖銳、辛辣的諷刺。這種諷刺，往往給人以尖刻、陰冷之感……讓人不寒而栗”⑩。他的幽默往往是在書山里尋得。周作人雖有平和沖淡，但太過退隱、虛化，其藝術(shù)旨趣中往往帶有閑寂、苦澀、憂郁的色調(diào)。有一點(diǎn)，林語堂和梁實(shí)秋是針鋒相對的。林語堂在哈佛大學(xué)念的是比較文學(xué)專業(yè)，其老師為白璧德，但他不贊成老師的新人文主義思想，認(rèn)為太保守、太傳統(tǒng)。他贊成的是克羅齊的表現(xiàn)論。而梁實(shí)秋確是白璧德的信徒，崇尚理性節(jié)制的文學(xué)觀，這是其雅幽默不可或缺的因子，而林語堂心目中，高品位的幽默要有灑脫、自由、率真的心境。總之，林語堂和這幾位同時(shí)代作家都有行文的幽默風(fēng)格，但幽默的達(dá)成有著不同的路徑。在林語堂看來，他們的幽默與自己心目中的幽默觀比起來，都有某一方面的欠缺。四、結(jié)語。林語堂曾作一對聯(lián)“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章?！痹诂F(xiàn)代文學(xué)史上，他有獨(dú)特性。他倡導(dǎo)、創(chuàng)作的幽默小品文，其精湛的幽默理論為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，作出了有益的貢獻(xiàn)。林語堂不愧是現(xiàn)代文學(xué)的一朵奇葩。注釋：⑧施萍：《論林語堂幽默思想批判功能》，《文學(xué)理論研究》2010年第六期，34頁。②魯迅：《論語一年》，魯迅讀本，開明出版社，1991年版，185頁。⑤⑥魯迅：《從諷刺到幽默》，《魯迅讀本》，開明出版社，1991年版，147頁。鐘玉洲：《論林語堂小品文中的幽默》，《陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)報(bào)（西安）》，2008年9月第22卷第三期，90頁。⑦⑧王春燕：《略論梁實(shí)秋散文“雅幽默”的美學(xué)特征與意義》，《東方論壇》，2009年第2期5