20232024學(xué)年山西省大同市頂級(jí)中學(xué)校高二上學(xué)期10月月考 語(yǔ)文（解析）

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語(yǔ)文試卷

（試卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

材料一：

紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量。這種精神力量是挫折面前的頑強(qiáng)不屈，是追求真理的視死如歸，是集體主義的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。以此為精神內(nèi)涵，紅色經(jīng)典建立起了一種進(jìn)取、陽(yáng)剛、開闊的美學(xué)風(fēng)格。而這種精神力量和美學(xué)風(fēng)格，正是今天這個(gè)時(shí)代所需要和稀缺的。

紅色經(jīng)典是“工農(nóng)兵文藝”，作為共和國(guó)前期，以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品，它們以幾千年來(lái)一直被忽略、被蔑視的底層普通平民為主人公，把他們塑造成英雄。我們可以認(rèn)為，它們傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神。它們的平民精神不同于“五四”時(shí)的俯視平民、憐憫平民，而是平視加仰視。近距離的平視，使得平民特別是農(nóng)民的日常生活以從未有過(guò)的細(xì)膩方式展現(xiàn)于讀者面前。只有像柳青、梁斌、浩然這樣真正熟悉農(nóng)民、熱愛鄉(xiāng)村生活的作家，才能以那樣的深情描繪出蛤蟆灘、千里堤、白洋淀、東山塢的自然景色，在渲染時(shí)代風(fēng)云之時(shí)，也讓讀者感受到農(nóng)民樸實(shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)。梁生寶、朱老忠、蕭長(zhǎng)春這些人物確實(shí)比實(shí)際生活中的農(nóng)民更高大。但這些人物形象不乏可信性，因?yàn)樗麄儾⒎遣皇橙碎g煙火。他們?nèi)匀蛔屓烁杏X(jué)是活的人，而非提線木偶。

紅色經(jīng)典突出集體主義精神?！拔逅摹睂?duì)“個(gè)人”的發(fā)現(xiàn)，其積極意義巨大，個(gè)體生命和個(gè)人權(quán)利被尊重是現(xiàn)代性建設(shè)的最重要成果之一。但是，關(guān)注個(gè)人、尊重個(gè)人并不等于個(gè)人利益至上、不講團(tuán)隊(duì)精神。集體主義精神在如今的語(yǔ)境中也可轉(zhuǎn)譯為團(tuán)隊(duì)精神。人既是個(gè)體的人，又是社會(huì)的人。個(gè)體價(jià)值被重視是前提，集體主義、團(tuán)隊(duì)精神則是對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和意義的超越。

紅色經(jīng)典以革命浪漫主義為主導(dǎo)，它傳導(dǎo)出一種非常獨(dú)特的魅力?！都t巖》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智謀，而是建立在信仰基礎(chǔ)上的超強(qiáng)意志力。紅色經(jīng)典符合毛澤東關(guān)于文藝“高于生活”的美學(xué)思想，它的超越精神不僅體現(xiàn)于主人公精神氣質(zhì)的方面，也表現(xiàn)在作品營(yíng)造的藝術(shù)氛圍、美學(xué)境界的超越性上：讀者即便知道了林道靜不等于楊沫，或江華不同于馬建民，知道了真實(shí)的威虎山并不像小說(shuō)里寫得那樣險(xiǎn)峻，瓊海的“南府”有別于電影或舞劇里的境況，也還是喜歡陶醉于作品的藝術(shù)氛圍之中，因?yàn)樽髌穼⒋蠹覍?dǎo)入了一種更美好的彼岸世界。

（摘編自《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》）

材料二：

海涅說(shuō)：“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！睆男挛幕\(yùn)動(dòng)到五四運(yùn)動(dòng)再到中國(guó)共產(chǎn)黨的建立，是《覺(jué)醒年代》的敘事線索，而其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因。這種覺(jué)醒包括三個(gè)方面：

一是思想的覺(jué)醒。主要體現(xiàn)在陳獨(dú)秀、李大釗等人從引領(lǐng)新文化運(yùn)動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)、探尋救亡之道，到最終選擇了馬克思主義。如果說(shuō)十月革命的一聲炮響給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，那么馬克思主義道路其實(shí)是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子經(jīng)過(guò)艱辛探索、嚴(yán)肅思考之后的必然選擇。思想啟蒙猶如沖破重重黑暗的亮光，給古老的中國(guó)帶來(lái)新生的希望。今天，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的嚴(yán)肅性思考、對(duì)知識(shí)分子應(yīng)該承擔(dān)的思想性責(zé)任，是我們這一代中國(guó)人的思考題和必答題。

二是新人的覺(jué)醒。新文化運(yùn)動(dòng)主要目的在于啟發(fā)民智，這一目的的實(shí)現(xiàn)首先體現(xiàn)在青年學(xué)生的覺(jué)醒與成長(zhǎng)上。趙世炎、毛澤東、周恩來(lái)等青年學(xué)生在新文化運(yùn)動(dòng)和《新青年》的啟蒙、感召下，認(rèn)識(shí)到中國(guó)與世界的差距，感受到民族救亡的危機(jī)，并逐步走上了馬克思主義道路。這種覺(jué)醒不是一蹴而就的，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)的思考、比較，甚至是實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的。陳延年、陳喬年兄弟因信奉克魯泡特金的互助理論，聯(lián)合13人成立北京工讀互助社實(shí)驗(yàn)小組，最終失敗。毛澤東也曾更傾向于無(wú)政府主義的溫和改良，后來(lái)發(fā)現(xiàn)終是走不通，最終堅(jiān)定了走革命道路的選擇。因?yàn)橐淮氯说挠X(jué)醒，馬克思主義的道路才成了中國(guó)的道路。

三是普羅大眾的覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，李大釗和陳獨(dú)秀意識(shí)到，“必須要讓民眾直接出來(lái)解決問(wèn)題，光靠學(xué)生不行，必須要發(fā)動(dòng)群眾”“讓全國(guó)各行各業(yè)都要行動(dòng)起來(lái)，讓他們參與到改造整個(gè)社會(huì)的斗爭(zhēng)中來(lái)，唯此，中國(guó)才有希望”。后來(lái)在工人罷工、商人罷市、學(xué)生罷課的壓力下，北洋政府才沒(méi)有強(qiáng)硬命令中國(guó)代表團(tuán)在巴黎和約上簽宇。由于李大釗等人的宣傳啟發(fā)，以長(zhǎng)辛店工人為代表的普通民眾正在覺(jué)醒，這個(gè)覺(jué)醒是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要成果，必將在未來(lái)的中國(guó)革命過(guò)程中產(chǎn)生驚天動(dòng)地的影響。

《覺(jué)醒年代》還塑造了一群個(gè)性鮮明的人物，不僅正面呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀的革命先鋒形象，更還原了他作為“父親”“同事”的立體性與豐富性。這樣的“人設(shè)”拉近了領(lǐng)袖型、名流型人物與普通觀眾的距離，也更為可信可親。

（摘編自曹巧蘭《火出圈的，為什么這么好看》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.為時(shí)代和受眾所歡迎的紅色經(jīng)典，擁有和當(dāng)下許多文藝作品不同的精神力量，并由此形成了一種獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。

B.紅色經(jīng)典所倡導(dǎo)的集體主義，和五四運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的關(guān)注個(gè)人并不矛盾，前者在今天也能近似地作為團(tuán)隊(duì)精神而被我們理解。

C.紅色經(jīng)典雖然在人物形象、環(huán)境等方面有所虛構(gòu)，但是在革命浪漫主義的主導(dǎo)下，依然吸引著廣大讀者，魅力十足。

D.五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)最終推動(dòng)了廣大民眾的覺(jué)醒，李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺(jué)醒的典型例子。

2.根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.紅色經(jīng)典的平民精神，在作品中表現(xiàn)為描寫平民時(shí)視角發(fā)生轉(zhuǎn)變，在作家身上表現(xiàn)為對(duì)平民及其所在環(huán)境傾注真感情。

B.紅色經(jīng)典中，有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來(lái)依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰。

C.知識(shí)分子要有家國(guó)情懷，無(wú)論是在五四時(shí)期還是在當(dāng)代，對(duì)國(guó)家未來(lái)的關(guān)注和思考，都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)知識(shí)分子的重要任務(wù)。

D.在思想覺(jué)醒的過(guò)程中，如果沒(méi)有對(duì)不同革命道路的比較和實(shí)踐，陳延年、陳喬年就不會(huì)最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義道路。

3.下列各項(xiàng)中，最符合“紅色經(jīng)典”特征的一項(xiàng)是（3分）

A.魯迅在1918年創(chuàng)作的中國(guó)第一部現(xiàn)代白話文小說(shuō)《狂人日記》，通過(guò)被迫害者“狂人”的自述，揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)。

B.柳青在1959年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，以梁生寶互助組的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

C.葉圣陶于1924年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《潘先生在難中》，講述了小學(xué)校長(zhǎng)潘先生因軍閥混戰(zhàn)而舉家逃難時(shí)的種種可笑又可鄙的行徑。

D.2009年播出的電視劇《潛伏》，講述了1945年國(guó)民黨情報(bào)人員余則成棄暗投明成為潛伏在敵人軍統(tǒng)機(jī)關(guān)的地下黨的故事。

4.請(qǐng)從論證的角度，分析材料二中畫線句子的作用。（4分）

5.對(duì)于革命歷史題材文藝作品取得成功的原因，材料一和材料二的理解是不同的。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

守護(hù)榮光

王宏甲

我怎么介紹畢節(jié)這條“掛在懸崖絕壁上的公路”呢？

貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條“掛壁公路”盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過(guò)2000米，是個(gè)幾乎“與世隔絕”的村莊。

那是20世紀(jì)的最后一年，①全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科把村民組織起來(lái)，歷經(jīng)艱辛鑿?fù)诉@條出山的路。

“村支書呢？”我問(wèn)。

“修這條路，積勞成疾，累死了。”白果街道辦主任周遵龍說(shuō)。

接著我聽到了另一個(gè)名字：殷開舉。

“打開山門，造福子孫！”是退役軍人殷開舉說(shuō)的。

拜訪掛壁公路，我對(duì)這個(gè)風(fēng)俗純樸、人窮志堅(jiān)的村民叫懸崖絕壁讓路的事跡有了深入的了解。最難忘的是筑路英雄殷開舉之妻——史洪琴那總是帶著微笑的滄桑的面容，以及全村人對(duì)她的尊敬。

史洪琴的娘家在山外的獨(dú)山村，雖也是普通的村子，但隔著這道懸崖，和石板河村就是兩個(gè)世界。她20歲嫁過(guò)來(lái)，②“當(dāng)初嫁到這里，送親的人都說(shuō)再不敢來(lái)了”。

90年代，村里中青年多外出打工，老年人病重，婦女難產(chǎn)，誰(shuí)來(lái)幫忙抬出去？村支書王連科站出來(lái)說(shuō)：“不能等死，要開一條出山的路！”

那晚的事情史洪琴記憶猶新。大伙討論著，她就想，丈夫要回來(lái)了。

果然，她的丈夫第一個(gè)回來(lái)了。她高興??！丈夫在浙江打工，接到村支書的電話就回來(lái)了。這個(gè)被懸崖?lián)踉诤竺娴闹钡?0世紀(jì)90年代末都無(wú)電無(wú)路無(wú)醫(yī)療室的村莊，在50年代就有了小學(xué)。殷開舉讀完小學(xué)后去西藏當(dāng)兵，在部隊(duì)入黨。丈夫協(xié)助村支書一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員，史洪琴記得丈夫在馬燈卞給村民開會(huì)說(shuō)的話：“大家不要怕，修好了路給下一代人造福?！?/p>

殷開舉退伍后去浙江打工，有人說(shuō)，你這么能干，把老婆帶出來(lái)，不用回那山溝多好。他不。他把掙的錢拿回來(lái)要蓋村里最好的房子。他說(shuō)“要給村里人做榜樣”。

“開舉在部隊(duì)鍛煉過(guò)，把群眾組織起來(lái)，他發(fā)揮了很大作用。”村主任唐仁文說(shuō)。就在1999年11月，公路開工了。我小心翼翼問(wèn)起開舉遇難的事。村主任說(shuō)，“每次進(jìn)場(chǎng)施工，開舉都是走在最前面的。那是修路的第七天。大伙兒不讓史洪琴去看丈夫血肉模糊的遺體，但是沒(méi)人能攔得住她。③她哭得幾乎沒(méi)有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來(lái)參加修路的。

村支書很驚訝！這不是在村里種地，這是用粗麻繩系著腰從懸崖頂上放下來(lái)，懸掛在崖壁上施工……可是她說(shuō)，她要把丈夫沒(méi)修完的修完。

她家里有兩個(gè)孩子，一個(gè)9歲，一個(gè)7歲。家里還養(yǎng)著豬?！安恍校　贝逯痛逯魅味疾煌馑齺?lái)修路?？墒?，沒(méi)人能阻止她。開這條路，村里是把任務(wù)分到戶的。殷開舉去世，村里把他家的任務(wù)取消了，可是史洪琴不讓?！拔疫€在。”她反復(fù)說(shuō)的是，“我要完成開舉的心愿。”

看著她滄桑的笑容，我想：也許，接替開舉做他沒(méi)做完的事，是她唯一抵抗痛苦的方式；也許，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的愛，在那個(gè)人不在時(shí)會(huì)體現(xiàn)得更加充分。

看著前方懸崖上那條掛壁公路，在村干部的講述中，我看到了她的征程，每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來(lái)要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地。傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來(lái)再用一個(gè)半小時(shí)。我無(wú)法想象那日復(fù)一日在晨光暮靄中獨(dú)行于荒山野嶺的一個(gè)女子的長(zhǎng)征。

“英雄的妻子也是英雄?！敝茏颀堉魅握f(shuō)。史洪琴成了村里婦女們的榜樣。在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒(méi)有一家落下自己的修路任務(wù)。

從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù)，又參加最后路段的集體攻關(guān)，直到整個(gè)工程完工。

這條出山的公路全長(zhǎng)7公里，掛壁路段470米。這個(gè)兩千多人的村子，有七百多人參加修路。

④如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)。

故事至此該講完了吧，可是史洪琴對(duì)孩子說(shuō)：“你倆的爸爸決心蓋這房，房蓋還沒(méi)打，就走了。我們?cè)倏嘁惨逊可w好。”兩個(gè)兒子完成義務(wù)教育后，史洪琴就帶他們?nèi)フ憬蚬ち?。過(guò)了第五個(gè)年，她鄭重地對(duì)兩個(gè)孩子說(shuō)：“你們長(zhǎng)大了，要記住，你們的爸爸是光榮的?！彼f(shuō)她要先回去，“把你們爸爸的碑立起來(lái)。你們兄弟繼續(xù)在外面辛苦掙錢，回來(lái)建房”。臨別時(shí)她再次對(duì)兒子說(shuō)：“記住爸爸，要有志氣?！?/p>

她獨(dú)自回來(lái)了，看到建到一半的房子在深深的荒草里，她坐在房前痛哭了一陣，開始除草。開春，她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬。她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣。

這個(gè)夏天，我看著史洪琴滄桑的笑容，不知該如何表述我對(duì)這位鄉(xiāng)村女子的崇敬。她讓我感到一個(gè)村莊也是有史詩(shī)的，這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩(shī)。她讓我看到，她的丈夫是有理想有人生目標(biāo)的，是為修路而犧牲的，而史洪琴是以妻子的身份，用半生的堅(jiān)韌和辛勞，守護(hù)著丈夫的光榮。她讓我想到，一個(gè)家庭，一個(gè)村莊，一個(gè)民族，都需要守護(hù)自己先人的光榮。一個(gè)不知愛惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒(méi)有未來(lái)的民族。

這個(gè)夏天，我去拜謁了殷開舉的墓。殷開舉去世后，史洪琴將鎮(zhèn)里給的安葬費(fèi)留給孩子讀書，史洪琴掙錢回來(lái)后鄭重地給丈夫立了碑，那天，我看到史洪琴站立在丈夫碑前那滄桑的微笑，⑤我確信我在她的滄桑中看到了光芒。

（節(jié)選自報(bào)告文學(xué)《守護(hù)榮光》，有刪改）

下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A．文章開篇用“我怎么介紹畢節(jié)這條‘掛在懸崖絕壁上的公路’”引出公路的地理位置、修路原因和修路的艱難等內(nèi)容。

B．文章對(duì)石板河村村支書王連科著墨不多，但讓我們認(rèn)識(shí)了一位體恤村民疾苦、有領(lǐng)導(dǎo)力的優(yōu)秀農(nóng)村基層干部。

C．文章后半部分?jǐn)懡ǚ窟@一情節(jié)主要表述了史洪琴一家對(duì)美好生活的向往，此外也包含了對(duì)殷開舉的緬懷之情。

D．史洪琴“滄桑的笑容”既表現(xiàn)了她生活的艱辛，也彰顯了她用半生的堅(jiān)韌和辛勞守護(hù)丈夫的榮光的崇高品質(zhì)。

7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．句子①④列舉村中人口及經(jīng)濟(jì)等數(shù)據(jù)，是為了追求語(yǔ)言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使文章更真實(shí)。

B．句子②借史洪琴轉(zhuǎn)述送親人的感受側(cè)面突出山峻路險(xiǎn)、進(jìn)村的艱難，為后文修路做鋪墊。

C．句子③中史洪琴“山澗細(xì)流般的哭泣”震撼了村民，“幾乎沒(méi)有聲音”顯示出人物內(nèi)心的極度悲傷。

D．句子⑤“光芒”內(nèi)涵豐富，既有她完成丈夫遺志的堅(jiān)韌和欣慰，又有她修路造福后人的成就感。

8．為什么說(shuō)“這條掛壁公路就是這個(gè)村莊的史詩(shī)”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

9．本文是如何實(shí)現(xiàn)新聞性和文學(xué)性的統(tǒng)一的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成文后小題。

《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣。然其氣質(zhì)之稟，或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之以復(fù)其性。

三代之隆，其法浸備，然后王宮、國(guó)都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)之文。及其十有五年，則自天子之元士、眾子，以至凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理正心修己治人之道。夫以學(xué)校之設(shè)，其廣如此；教之之術(shù)，其次第節(jié)目之詳又如此；而其所以為教，則又皆本之人君躬行心得之余，不待求之民生日用彝倫之外。是以當(dāng)世之人無(wú)不學(xué)；其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俯焉以盡其力。此古昔盛時(shí)，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。

及周之衰,賢圣之君不作學(xué)校之政不修教化陵夷風(fēng)俗頹敗時(shí)則有若孔子之圣，而不得君師之位以行其政教，于是獨(dú)取先王之法，誦而傳之，以詔后世。而此篇者，則因小學(xué)之成功，以著大學(xué)之明法。三千之徒，蓋莫不聞其說(shuō)，而曾氏之傳獨(dú)得其宗，于是作為傳義，以發(fā)其意。及孟子沒(méi)而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣！

宋德隆盛，治教休明，于是河南程氏兩夫子出，而有以接乎孟氏之傳，實(shí)始尊信此篇而表章之。雖以熹之不敏，亦幸私淑而與有聞焉。顧其為書，猶頗放失，是以忘其固陋，采而輯之，間以竊附己意，補(bǔ)其闕略，以俟后之君子。

（節(jié)選自朱熹《大學(xué)章句序》）

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

賢圣之君A不作B學(xué)校C之政D不修E教化F陵G夷H風(fēng)俗I頹敗

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“皆入小學(xué)”與“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”（《師說(shuō)》）兩句中的“小學(xué)”含義不同。B.“古之大學(xué)所以教人之法也”與“所以傳道受業(yè)解惑也”（《師說(shuō)》）兩句中的“所以”含義不同。

C.“則因小學(xué)之成功”與“余因得遍觀群書”（《送東陽(yáng)馬生序》）兩句中的“因”含義相同。

D.“補(bǔ)其闕略”與“闕秦以利晉，唯君圖之”（《燭之武退秦師》）兩句中的“闕”含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.朱熹認(rèn)為《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)教學(xué)的準(zhǔn)則，他認(rèn)為人的天賦是不一樣的，因此人們不能意識(shí)到并保有自己的全部本性。

B.夏商周三代興隆時(shí)教學(xué)方法逐漸完備，王公及普通百姓家的弟子都能八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)，大學(xué)所教內(nèi)容是人君親歷經(jīng)驗(yàn)和心得。

C.孔子無(wú)法通過(guò)君師地位推行自己的學(xué)說(shuō)，就獨(dú)自總結(jié)先王的法則將其傳授弟子，以此來(lái)傳教后人。曾子明白其中真義并寫出傳文。

D.程顥、程頤兩位先生繼承了孟子的學(xué)說(shuō)，開始尊崇信奉這篇《大學(xué)》并加以傳揚(yáng)；朱熹將二人著作重新編輯，并加入了自己的見解。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

①此古昔盛時(shí)，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。

②及孟子沒(méi)而其傳泯焉，則其書雖存，而知者鮮矣！

14.本文認(rèn)為人的本性中含善，請(qǐng)找出原文中表現(xiàn)這個(gè)意思的句子。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

送丘為落第歸江東

王維

憐君不得意，況復(fù)柳條春。

為客黃金盡①，還家白發(fā)新。

五湖②三畝宅，萬(wàn)里一歸人。

知禰③不能薦，羞為獻(xiàn)納臣④。

①《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》載，蘇秦游說(shuō)秦王，書十上而說(shuō)不行，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡”。②五湖，這里特指太湖，代指丘為的家鄉(xiāng)。③禰：禰衡，有才辯，孔融曾上表推薦他。此處借指丘為。④獻(xiàn)納臣：進(jìn)獻(xiàn)忠言之臣，這里是詩(shī)人自指。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“憐君不得意”中“憐”字奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，“不得意”暗扣標(biāo)題中的“落第”，朋友的落第令頓生憐惜之意。

B．“況復(fù)柳條春”中“況復(fù)”將傷別之情和人生不如意融合起來(lái)；“柳條春”暗含送別的場(chǎng)景，灞水岸邊，楊柳依依，詩(shī)人的情感也格外強(qiáng)烈了。

C．頸聯(lián)寫丘為孤獨(dú)一人長(zhǎng)途返回，從字句間讀者仿佛看到一個(gè)步履沉重、心情懊喪的人，低頭走向自己的家園，令人頓生憐憫之情。

D．王維與丘為是同輩詩(shī)友。全詩(shī)寫送別，抒發(fā)的卻不是一般的離情別緒。從歸程寫到離別，由遠(yuǎn)及近；詩(shī)情則由哀憐轉(zhuǎn)為羞憤，由淺入深。

16．結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)中抒發(fā)了詩(shī)人哪些復(fù)雜的感情？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是“，”。

（2）《大學(xué)之道》中，“”說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于認(rèn)識(shí)研究萬(wàn)事萬(wàn)物；而“”是說(shuō)通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)研究，才能獲得知識(shí)。

（3）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，“，”兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的詩(shī)句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，相繼覆滅。

（4）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，描畫出了洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無(wú)邊無(wú)際的景象。

（5）《念奴嬌過(guò)洞庭》中，描寫詞人有“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”情態(tài)的詩(shī)句是

“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共5分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

近日，大熊貓國(guó)家公園北川片區(qū)國(guó)有林場(chǎng)金礦梁子10號(hào)相機(jī)拍攝到一只大熊貓活動(dòng)的畫面。根據(jù)畫面顯示，一搖一擺又略顯匆忙地向竹林中走去，從紅外相機(jī)鏡頭前一晃而過(guò)，大熊貓像是要去美美地飽餐一頓。據(jù)國(guó)有林場(chǎng)介紹，拍攝地點(diǎn)海拔高達(dá)2600米，該地區(qū)竹林茂密，水源豐富，是大熊貓?zhí)烊坏臈⒌?。這是該點(diǎn)位今年第四次在同一區(qū)域拍攝到野生大熊貓活動(dòng)的畫面，野生大熊貓的高頻“出鏡”，充分表明該區(qū)域范圍野生動(dòng)物棲息地質(zhì)量高，生物多樣性保護(hù)完好。得益于大熊貓國(guó)家公園的建設(shè)，在大熊貓的“傘護(hù)”效應(yīng)下，生態(tài)系統(tǒng)的原真性、完整性得到有效保護(hù)，也為其他飛禽走獸創(chuàng)造了優(yōu)越的繁衍棲息條件。

文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出修改后的句子。（2分）

請(qǐng)給以上新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題，要求不超過(guò)15個(gè)字。（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，共11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

紀(jì)錄片以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，有“動(dòng)態(tài)相冊(cè)”“生活之鏡”之稱。探訪特色美食，展現(xiàn)地域文化；航拍萬(wàn)里山河，帶來(lái)詩(shī)意之旅；聚焦稀世文物，詮釋工匠精神……

移動(dòng)傳播時(shí)代，紀(jì)錄片主動(dòng)擁抱數(shù)字科技，微紀(jì)錄片、交互式紀(jì)錄片等新形式①，以節(jié)奏明快、信息密集、細(xì)節(jié)突出等特點(diǎn)打動(dòng)觀眾。此外，紀(jì)錄片還與其他視聽節(jié)目融合，出現(xiàn)“紀(jì)錄片+劇情演繹”“紀(jì)錄片+綜藝”等跨界類型。無(wú)論哪一種紀(jì)錄片，真實(shí)始終是最能打動(dòng)人心的力量。相較于人們?cè)趯?shí)際生活中的經(jīng)歷，紀(jì)錄片帶來(lái)的感受更加豐富，也更具美學(xué)價(jià)值。畫面細(xì)節(jié)考究，旁白精煉恰當(dāng)，精心設(shè)置的影音元素，往往能給觀眾帶來(lái)②的體驗(yàn)。如紀(jì)錄片《我在故宮修文物》注重用聲音營(yíng)造現(xiàn)場(chǎng)感，電鋸的聲音、吸塵器的聲音與影像結(jié)合，將文物修復(fù)的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境、修復(fù)師的工作狀態(tài)傳達(dá)給觀眾。

紀(jì)錄片的情節(jié)不能預(yù)先編排，人物角色不能提前設(shè)計(jì)，生活情境難以預(yù)測(cè)，有價(jià)值的素材③。從這個(gè)意義上說(shuō)，紀(jì)錄片呈現(xiàn)什么樣的情境、選取什么樣的素材，傳遞出創(chuàng)的深刻思考，絕不僅僅是真實(shí)生活的“搬運(yùn)工”。

紀(jì)錄片讓人們更好觀察世界，理解自己。記錄者的鏡頭收近一些，能感受一草一木的盛衰榮枯；鏡頭拉遠(yuǎn)一些，可闡釋歷史大勢(shì)的潮落潮起。紀(jì)錄片帶我們穿過(guò)時(shí)光，跨越山河，也鼓勵(lì)我們用積極的心態(tài)擁抱人生。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

21.請(qǐng)分別用一個(gè)句子概括上文各段的主要意思，四個(gè)句子構(gòu)成整句。（4分）

22．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合文句簡(jiǎn)要分析其表述效果。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

信仰比生存重要，品格比外貌重要，成長(zhǎng)比成功重要，過(guò)程比結(jié)果重要……而不知輕重者，則重者為輕，輕者為重；有時(shí)候影響結(jié)果的，又看似很輕，其實(shí)很重。所以我們唯有在不斷自省中知輕重，才能知急緩進(jìn)退。看清孰輕孰重，是一種大智慧。

上述材料反映出人們對(duì)“輕與重”的不同認(rèn)識(shí)，能給人以很深的啟示，請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)與人生發(fā)展。談?wù)勀銓?duì)此的思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

12023~2024-1高二年級(jí)10月學(xué)情檢測(cè)

語(yǔ)文解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

選擇性必修上冊(cè)第一單元選取篇目是優(yōu)秀革命文化作品，它們以革命理論說(shuō)服人，以英雄形象打動(dòng)人，以崇高精神鼓舞人。本題兩則材料選自《紅色經(jīng)典是精神的傳導(dǎo)》以及《火出圈的為什么這么好看》，通過(guò)對(duì)紅色經(jīng)典的來(lái)源、精神以及鮮明的人物形象的解讀，更理性理解課本作品的內(nèi)涵，從而獲得崇高的體驗(yàn)。

D

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。

D.“李大釗和陳獨(dú)秀二人思想意識(shí)的逐步轉(zhuǎn)變，就是這種覺(jué)醒的典型例子”錯(cuò)誤。李大釗和陳獨(dú)秀屬于先進(jìn)知識(shí)分子，不是廣大民眾覺(jué)醒的典范；他們的思想轉(zhuǎn)變，只是說(shuō)明他們意識(shí)到了要推動(dòng)民眾覺(jué)醒。故選D。

B

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和觀點(diǎn)的理解能力。

B.“是因?yàn)樗麄冇袌?jiān)定的革命信仰”錯(cuò)誤。有的農(nóng)民形象經(jīng)過(guò)的藝術(shù)加工雖然變得高大，但讀來(lái)依然鮮活可信，是因?yàn)樗麄內(nèi)匀挥袠銓?shí)的精神追求和世俗的喜怒哀樂(lè)，并非不食人間煙火。故選B。

3.B

本題考查學(xué)生理解重要概念的含義的能力。

A.《狂人日記》寫的是舊禮教的吃人本質(zhì)，并不涉及共和國(guó)前期的歷史，也不是以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，故不是紅色經(jīng)典。

B.材料一中有關(guān)紅色經(jīng)典的闡釋是“共和國(guó)前期，以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，并產(chǎn)生過(guò)重要影響的文藝作品”，結(jié)合年代、題材、影響力等因素，《創(chuàng)業(yè)史》是最貼近紅色經(jīng)典概念的作品。

C.《潘先生在難中》主要寫的是知識(shí)分子在軍閥混戰(zhàn)年代的遭遇，不涉及共和國(guó)前期的歷史，也不是以描寫人民革命斗爭(zhēng)歷史為主，故不是紅色經(jīng)典。

D.《潛伏》主要寫解放戰(zhàn)爭(zhēng)中我黨地下工的斗爭(zhēng)故事，不涉及共和國(guó)前期的歷史，故不是紅色經(jīng)典。故選B。

4.①采用引用論證，引用海涅名言，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章論證的說(shuō)服力；②采用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動(dòng)”比作“雷鳴”，化抽象為形象，增強(qiáng)了論證語(yǔ)言的生動(dòng)性；③強(qiáng)調(diào)思想、思想覺(jué)醒的重要性（思想對(duì)行動(dòng)的先導(dǎo)作用），引出后文觀點(diǎn)。

每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)得滿分。

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

從論證方法的角度看，引用海涅名言，運(yùn)用了引用論證的方法；同時(shí)，句中把“思想”比作“閃電”，把“行動(dòng)”比作“雷鳴”，也運(yùn)用了比喻論證的方法。引用海涅的名言，豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章論證的說(shuō)服力；運(yùn)用比喻論證，把“思想”比作“閃電”，把“行動(dòng)”比作“雷鳴”，“思想”和“行動(dòng)”都是抽象的東西，而“閃電”和“雷鳴”都是具體可感的東西，此句化抽象為形象，增強(qiáng)了論證語(yǔ)言的生動(dòng)性；

從內(nèi)容上看，“思想走在行動(dòng)之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣”這句話強(qiáng)調(diào)了思想、思想覺(jué)醒的重要性，引出后文觀點(diǎn)。

5.①材料一認(rèn)為成功的原因在于作品的精神力量和美學(xué)風(fēng)格，包括工農(nóng)兵立場(chǎng)、集體主義精神、革命浪漫主義；②材料二認(rèn)為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內(nèi)在核心，包括從思想覺(jué)醒到新人覺(jué)醒再到大眾覺(jué)醒的過(guò)程；③材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺(jué)醒年代》這一部劇成功的原因，二者并不相同。

每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即得滿分。

本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

從材料中篩選相關(guān)觀點(diǎn)，首先，材料一認(rèn)為“紅色經(jīng)典之所以在當(dāng)下受到追捧，是因?yàn)樗峁┝肆硗庖环N精神力量”“我們可以認(rèn)為，它們傳導(dǎo)的也是一種地道的平民精神”“紅色經(jīng)典突出集體主義精神”，認(rèn)為成功的原因在于作品的精神力量和美學(xué)風(fēng)格；其次材料二認(rèn)為《覺(jué)醒年代》“其內(nèi)在核心則在于思想的力量、覺(jué)醒的過(guò)程。這也是該劇能脫穎而出的重要原因”，認(rèn)為成功的原因在于作品的敘事線索和背后的內(nèi)在核心，二者是有區(qū)別的；再次從論述的內(nèi)容上也有所不同，材料一是從整體上談紅色經(jīng)典作品成功的原因，材料二只談了《覺(jué)醒年代》這一部劇成功的原因，從中可見二者的論述范圍是不同的。

現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

本題所選文本是報(bào)告文學(xué)，以真實(shí)的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)，運(yùn)用多種手法展現(xiàn)建設(shè)新農(nóng)村時(shí)基層干部與普通村民的精神面貌，這與課本作品《縣委書記的榜樣——焦裕祿》一樣，有震撼人心的力量。通過(guò)考題，強(qiáng)化學(xué)生掌握分析理解文本內(nèi)容以及文章體裁特征的能力。

C

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

C.“表述了史洪琴一家對(duì)美好生活的向往”錯(cuò)誤，敘寫蓋房子的情節(jié)主要是為了表述對(duì)丈夫的緬懷，讓丈夫的精神得以延續(xù)。故選C。

A

本題考查學(xué)生對(duì)文中重點(diǎn)句子分析與鑒賞的能力。

A.“是為了追求語(yǔ)言的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性”不當(dāng)，數(shù)據(jù)在文中的作用是凸顯環(huán)境造成的生活艱苦以及公路修好后生活的改善。故選A。

8．①這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；

②修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時(shí)，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕犧牲的、堅(jiān)持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩(shī)”的一面。

每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即得滿分。

本題考查學(xué)生分析理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。

修路前，“20世紀(jì)的最后一年，全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里”，修路后，“如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)”，這條掛壁公路的修建見證了村莊生活的變遷，具有“史”的意義；

結(jié)合“村支書……‘修這條路，積勞成疾，累死了。’……丈夫協(xié)助村支書一個(gè)寨子一個(gè)寨子地做動(dòng)員……她哭得幾乎沒(méi)有聲音，所有人都被她那山澗細(xì)流般的哭泣震撼。更讓大家震撼的是，第二天她出現(xiàn)在工地上——她是來(lái)參加修路的……傍晚，她一個(gè)人走回家，去時(shí)用一個(gè)半小時(shí)，回來(lái)再用一個(gè)半小時(shí)……在修路中先后有一百多人受傷，男人受傷了女人頂上，沒(méi)有一家落下自己的修路任務(wù)”分析可知，修建掛壁公路展現(xiàn)了建設(shè)新農(nóng)村時(shí)，基層干部與普通村民的精神面貌，可歌可泣的、不怕犧牲的、堅(jiān)持信念的可貴品質(zhì)，具有“詩(shī)”的一面。

9.①本文的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等新聞要素都是真實(shí)的；②實(shí)地采訪，運(yùn)用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。③運(yùn)用多種手法塑造人物形象，通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫塑造史洪琴堅(jiān)韌頑強(qiáng)的形象，富有文學(xué)性；④靈活豐富的文學(xué)表述，采用記敘、描寫、議論、抒情和說(shuō)明等多種表述方式相結(jié)合，增強(qiáng)本文的文學(xué)性。

每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即得滿分。

本題考查學(xué)生分析文章體材特征的能力。

本文是報(bào)告文學(xué)，文章的文學(xué)性以真實(shí)的新聞人物和新聞事件為基礎(chǔ)。“貴州高原之巔有兩座山峰……這條‘掛壁公路’盡頭的石板河村，就在大韭菜坪的山腳下，海拔超過(guò)2000米，是個(gè)幾乎‘與世隔絕’的村莊……那是20世紀(jì)的最后一年，全村416戶2080人，42％是苗族人，有386戶人還住在茅草房里。村支書王連科”“從1999年11月到2002年端午節(jié)后，歷經(jīng)900多天。史洪琴修完了殷開舉名下的任務(wù)……如今全村有小汽車69輛，摩托車56輛，電動(dòng)車5輛，還有2輛挖掘機(jī)……她把承包的5畝地全種上了，還養(yǎng)了9頭豬，最多時(shí)養(yǎng)了11頭豬”，本文的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等新聞要素都是真實(shí)的；實(shí)地采訪，運(yùn)用大量數(shù)據(jù)，體現(xiàn)報(bào)告文學(xué)的真實(shí)性。

“‘我還在。’她反復(fù)說(shuō)的是，‘我要完成開舉的心愿’”“每天天蒙蒙亮地就起床，給孩子做好飯，備好豬食，囑咐哥哥帶弟弟去上學(xué)、放學(xué)回來(lái)要喂豬。做完這些，她帶上自己的午飯去工地”“她只有一個(gè)信念：一定要把丈夫想建的房建好，給村里人做榜樣”，運(yùn)用多種手法塑造人物形象，通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、細(xì)節(jié)描寫塑造史洪琴的形象，富有文學(xué)性，本文用文學(xué)的語(yǔ)言和手法報(bào)道社會(huì)生活中的典型事件，增強(qiáng)了作品的感染力；

“貴州高原之巔有兩座山峰：小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米。這條……”為記敘，“建到一半的房子在深深的荒草里”為描寫，“一個(gè)不知愛惜、不知守護(hù)、不會(huì)捍衛(wèi)先輩光榮的民族，是沒(méi)有未來(lái)的民族”為議論，“她的丈夫第一個(gè)回來(lái)了。她高興啊”為抒情，“小韭菜坪，海拔2900.6米，是貴州最高峰；大韭菜坪，主峰海拔2777米”為說(shuō)明。文章靈活豐富的文學(xué)表述，采用記敘、描寫、議論、抒情和說(shuō)明等多重表述方式相結(jié)合的表述方式，增強(qiáng)本文的文學(xué)性。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

文言文閱讀（本題共5小題，20分）

本題所選材料來(lái)自32練習(xí)冊(cè)，文本內(nèi)容與課本第二單元《大學(xué)之道》相關(guān)，題目在原題基礎(chǔ)上略有改動(dòng)，旨在促進(jìn)學(xué)生有效利用練習(xí)冊(cè)，促進(jìn)教學(xué)練一體化。

BEH

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：到周朝衰落后，賢圣之君不再出現(xiàn)，學(xué)校的優(yōu)良政策不再推行，教化衰落，風(fēng)俗也頹廢敗壞。

“賢圣之君不作”與“學(xué)校之政不修”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句；“教化陵夷”與“風(fēng)俗頹敗”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句。

11.A

本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義的能力。

A.“含義不同”正確。古代的一種學(xué)段；小的方面。句意：都進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)。/小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)

B.“含義不同”錯(cuò)誤。都是“用來(lái)”的意思。句意：是古代大學(xué)用來(lái)教學(xué)的法則。/是用來(lái)傳播道理，傳授學(xué)業(yè)，解疑答難的人。

C.“含義相同”錯(cuò)誤。分別是借助；因而。句意：就是借助小學(xué)學(xué)成的基礎(chǔ)。/因而我能夠遍觀群書。

D“含義相同”錯(cuò)誤。分別是缺失；使受損害。句意：補(bǔ)充其缺失省略的地方。/使秦國(guó)受損害來(lái)使晉國(guó)受益。

故選A。

12.B

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“十五歲入大學(xué)”錯(cuò)，原文為“及其十有五年，則自天子之元士、眾子，以至凡民之俊秀，皆入大學(xué)”，只有繼承君位的太子及君主其他兒子，與老百姓中的優(yōu)秀子弟十五歲可以入大學(xué)。故選B。

13.

①這就是古代興盛時(shí)，在上政治修明、在下風(fēng)俗美善、而后世趕不上的原因。

②到孟子死后，所流傳的真義也消失了，這部書雖然存在，但知道的人卻很少了。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。

①“盛”，興盛；“所以”，……的原因；“治隆”，政治修明；“俗美”，風(fēng)俗美善。

②“沒(méi)”，通“歿”，死；“泯”，消失；“鮮”，少。

句意1分，關(guān)鍵詞一處1分，每句滿分為4分

14.①蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣。

②使之治而教之以復(fù)其性。

③其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俯焉以盡其力。

答出一點(diǎn)得1分，共3分

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選信息的能力。

①蓋自天降生民，則既莫不與之以仁、義、禮、智之性矣：自從上天降生人類以來(lái)，就沒(méi)有不賦予每一個(gè)人以仁、義、禮、智的本性的。

②使之治而教之以復(fù)其性：使其治理和教育人民，以恢復(fù)人民最初的善良本性。

③其學(xué)焉者，無(wú)不有以知其性分之所固有，職分之所當(dāng)為，而各俯焉以盡其力：這些學(xué)習(xí)的人，沒(méi)有不知道人的本性所固有的，也沒(méi)有不明白自己的職分所當(dāng)做的，這樣各自就會(huì)努力去盡自己的力量。

以上三組句子都表明善是人先天所固有的，人的本性中含善。

參考譯文：

《大學(xué)》這部書，是古代大學(xué)用來(lái)教學(xué)的法則。自從上天降生人類以來(lái)，就沒(méi)有不賦予每一個(gè)人以仁、義、禮、智的本性的。然而人的稟賦氣質(zhì)有時(shí)是不一樣的，所以不能夠全知道并保有人的全部本性。一旦有聰明智慧并能把最初本性發(fā)揮到極至的人出于人民中間，則天必命他做廣大人民的君主、師長(zhǎng)，使其治理和教育人民，以恢復(fù)人民最初的善良本性。

在夏、商、周三代興隆時(shí)，教學(xué)法則漸漸完備，王宮、國(guó)都和閭巷都有學(xué)校。人到了八歲，從王公以下至于老百姓的子弟，都進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)。小學(xué)教給他們?yōu)⑺畳叩?、?yīng)答對(duì)話、待人接物的禮節(jié)，以及各種禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車、文字書寫和算術(shù)等文化知識(shí)。待長(zhǎng)到十五歲，從可繼承君位的太子、及君主其他兒子，與老百姓中的優(yōu)秀子弟，都進(jìn)入大學(xué)。而大學(xué)則教給他們探究事理、端正本心、修養(yǎng)自身、管理他人的辦法。學(xué)校的設(shè)立，內(nèi)容是如此的廣泛，而教學(xué)方法中，教學(xué)的次序和內(nèi)容條目是如此詳細(xì)分明，而其用來(lái)教學(xué)的內(nèi)容，都是人君親身經(jīng)歷的經(jīng)驗(yàn)和心得，不追求人民日常生活和倫理知識(shí)之外的東西。因此，當(dāng)世之人沒(méi)有不學(xué)習(xí)的；這些學(xué)習(xí)的人，沒(méi)有不知道人的本性所固有的，也沒(méi)有不明白自己的職分所當(dāng)做的，這樣各自就會(huì)努力去盡自己的力量。這就是古代興盛時(shí)，政治修明于上，風(fēng)俗美善于下，而后世趕不上的原因。

到周朝衰落后，賢圣之君不再出現(xiàn)，學(xué)校的優(yōu)良政策不再推行，教化衰落，風(fēng)俗也頹廢敗壞。當(dāng)時(shí)即使有孔子這樣的圣人，也得不到君師的地位來(lái)推行他的政治教化學(xué)說(shuō)。于是他就獨(dú)自整理先王推行教化的法則，招收弟子習(xí)讀經(jīng)典，把先王之道傳授弟子，以此來(lái)傳教后人。而這一篇《大學(xué)》，就是借助小學(xué)學(xué)成的基礎(chǔ)，來(lái)講明大學(xué)教學(xué)內(nèi)容和方法?？鬃拥娜Ф鄬W(xué)生，大致都聽過(guò)孔子的講說(shuō)，只有曾子明白其中的真義，于是寫成傳文，以闡發(fā)孔子本意。孟子死后，所流傳的真義也消失了，《大學(xué)》這部書雖然存在，但知其真義者太少了。

宋朝品德興盛，政治修明。于是出了河南程氏兩位先生，能夠繼承孟子傳播的思想。他們開始尊崇信奉《大學(xué)》并將此篇傳揚(yáng)于世。雖然我不夠聰明敏捷，但也有幸從我老師那里聽說(shuō)了程氏兩先生的學(xué)說(shuō)。只是程氏兩先生的書不少已經(jīng)流失，(另譯：還有不少疏漏之處)于是我就不顧自己的固陋，將程書重新整理編輯，中間也附入了我自己的一些見解，補(bǔ)充其缺失省略的地方，這些都等待以后的學(xué)者糾正。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（共2小題，9分）

縱觀近幾年新課標(biāo)高測(cè)試題，選文主要是熟悉的陌生作品，本詩(shī)為王維的作品，保持了試題的陌生度。從考點(diǎn)看，本試題涉及高考詩(shī)歌的理解與賞析，內(nèi)容概括，情感歸納，表現(xiàn)手法及語(yǔ)言特色等方面，考查較為全面。

D

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D.“從歸程寫到離別，由遠(yuǎn)及近”錯(cuò)?！盀榭忘S金盡，還家白發(fā)新。五湖三畝宅，萬(wàn)里一歸人”，意思是客游京城黃金全部用盡，回家時(shí)只落得白發(fā)添新。太湖邊只有你三畝的田宅，遙遙萬(wàn)里外凄涼涼一個(gè)歸人，可看出應(yīng)是“從離別寫到歸程，由近及遠(yuǎn)”。

故選D。

①對(duì)丘為落第的憐惜與同情。首聯(lián)用一“憐”字直接表述對(duì)丘為落第的同情；頷聯(lián)表現(xiàn)對(duì)丘為盤資耗盡困于長(zhǎng)安、返回時(shí)憂愁煎熬新添白發(fā)的困境的憐憫。②依依惜別之情?！傲鴹l春”暗寫送別的場(chǎng)景，灞水岸邊，楊柳依依，送別之際，朋友正值人生的低谷，傷別之情就更加強(qiáng)烈了。③慚愧憤慨之情。尾聯(lián)中詩(shī)人認(rèn)為自己作為朝廷官員，明知丘為有才華而不能將他推薦給朝廷，自愧不如孔融，深深自責(zé)。同時(shí)于“羞”中寓憤，暗含著對(duì)賢才遭棄的政治現(xiàn)實(shí)的憤慨。

每點(diǎn)2分，答三點(diǎn)即得滿分。

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中的思想情感的能力。

首聯(lián)“憐君不得意，況復(fù)柳條春”，詩(shī)人在柳條新綠的初春嘆息丘為又一次不能遂意，用“憐”字直接表述對(duì)丘為落第的同情，“不得意”點(diǎn)明“落第”，“況復(fù)”二字遞進(jìn)一層，丘為落第正值柳枝又綠的新春，傷心人對(duì)滿目春光不免倍覺(jué)傷神?！傲鴹l春”暗寫送別的場(chǎng)景，灞水岸邊，楊柳依依，送別之際，詩(shī)人對(duì)丘為的憐惜之情也格外強(qiáng)烈了。

頷聯(lián)“為客黃金盡，還家白發(fā)新”，“為客黃金盡”用典，當(dāng)年蘇秦游說(shuō)秦王，連續(xù)上了十次書都未奏效，黃金百斤用盡，以蘇秦作比，一“盡”、一“新”，兩相映照，丘為的凄苦之狀與詩(shī)人的哀憐之情如在眼前。可看出對(duì)丘為盤資耗盡困于長(zhǎng)安、返回時(shí)憂愁煎熬新添白發(fā)的困境的憐憫。

尾聯(lián)“知禰不能薦，羞為獻(xiàn)納臣”，詩(shī)人認(rèn)為自己明知丘為有才華而不能將他推薦給朝廷，自愧不如孔融，同時(shí)于“羞”中寓憤，對(duì)于賢才遭棄的黑暗政治表示了憤慨。情緒由怏怏惜別轉(zhuǎn)到深深內(nèi)疚，以至于牢騷不平，激昂慷慨。詩(shī)寫送別，抒發(fā)的卻不是一般的離情別緒，著重抒發(fā)的是對(duì)人才的愛惜以及由此引出的對(duì)黑暗政治的激憤。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）君子喻于義小人喻于利

（2）致知在格物物格而后知至

（3）嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)

（4）吳楚東南坼，乾坤日夜浮

（5）短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，共9分）

畫面顯示，大熊貓從紅外相機(jī)鏡頭前一晃而過(guò)，一搖一擺又略顯匆忙地向竹林中走去，像是要去美美地飽餐一頓。

改對(duì)一處得1分，共2分。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句的語(yǔ)病有：一、結(jié)構(gòu)混亂，可以去掉“根據(jù)”；二、語(yǔ)序不當(dāng)，可以把“大熊貓”放到“從紅外相機(jī)鏡頭前一晃而過(guò)”之前，再把“一搖一擺又略顯匆忙地向竹林中走去”放到“從紅外相機(jī)鏡頭前一晃而過(guò)”之后。

北川又現(xiàn)野生大熊貓蹤跡

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述之壓縮語(yǔ)段的能力。

閱讀語(yǔ)段，可發(fā)現(xiàn)這則新聞點(diǎn)明了“報(bào)道的事件”——“大熊貓國(guó)家公園北川片區(qū)國(guó)有林場(chǎng)金礦梁子10號(hào)相機(jī)拍攝到一只大熊貓活動(dòng)的畫面”，同時(shí)結(jié)尾補(bǔ)充的“這是該點(diǎn)位今年第四次在同一區(qū)域拍攝到野生大熊貓活動(dòng)的畫面”是該條新聞的價(jià)值所在，要保留。由此可以按照要求概況新聞的主要內(nèi)容“北川又發(fā)現(xiàn)野生大熊貓蹤跡”，要注意字?jǐn)?shù)要求。

20.應(yīng)運(yùn)而生身臨其境稍縱即逝

每空1分，共3分。

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

第一空，語(yǔ)境形容移動(dòng)傳播時(shí)代紀(jì)錄片新形式不斷出現(xiàn)