文言文雙文本閱讀：法者天下之度量而人主之準(zhǔn)繩也（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文雙文本閱讀：法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：人主之治國也，莫不有法令賞罰。是故其法令明而賞罰之所立者當(dāng)，則主尊顯而奸不生；其法令逆而賞罰之所立者不當(dāng)，則群臣立私而壅塞之，朋黨而劫殺之。故《明法》曰：“滅、塞、侵、壅之所生，從法之不立也?！狈ǘ日?，人主之所以制天下而禁奸邪也，所以牧領(lǐng)海內(nèi)而奉宗廟也。私意者，所以生亂長奸而害公正也，所以壅蔽失正而危亡也。故法度行則國治，私意行則國亂。明主雖心之所愛而無功者不賞也，雖心之所憎而無罪者弗罰也。案法式而驗(yàn)得失，非法度不留意焉。故《明法》曰：“先王之治國也，不淫意于法之外?！泵髦髦螄?，案其當(dāng)宜，行其正理。故其當(dāng)賞者，群臣不得辭也；其當(dāng)罰者，群臣不敢避也。夫賞功誅罪，所以為天下致利除害也。草茅弗去，則害禾谷；盜賊弗誅，則傷良民。夫舍公法而行私惠，則是利奸邪而長暴亂也。行私惠而賞無功，則是使民偷幸而望于上也；行私惠而赦有罪，則是使民輕上而易為非也。夫舍公法用私惠，明主不為也。故《明法》曰：“不為惠于法之內(nèi)?！保ㄟx自《管子·明法解》）材料二：法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也?？h法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。法定之后，中程者賞，缺繩者誅。尊貴者不輕其罰，而卑賤者不重其刑，犯法者雖賢必誅，中度者雖不肖必?zé)o罪，是故公道通而私道塞矣。古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以制有司，使無專行也；法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。人莫得自恣，則道勝；道勝而理達(dá)矣，故反于無為。無為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也．以其言莫從己出也。法者，非天墮，非地生，發(fā)于人間，而反以自正。是故有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。所立于下者，不廢于上；所禁于民者，不行于身。所謂亡國，非無君也，無法也；變法者，非無法也，有法者而不用，與無法等。人主之立法先自為檢式儀表故令行于天下是故禁勝于身，則令行于民矣。（選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）人主之A立法B先C自為檢式D儀表E故F令行于天下G是故H禁勝于身11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．朋黨，多指為爭奪權(quán)力、排斥異己、互相勾結(jié)而形成的集團(tuán)或派別，唐代的牛李黨爭、宋代的元佑黨案就是明證。此處指“結(jié)為朋黨”。B．牧，指“統(tǒng)治”，與《諫太宗十思疏》“念高危，則思謙沖而自牧”中的“牧”詞義相同。C．偷，指“茍且”，與杜甫《石壕吏》“存者且偷生”中的“偷”詞義相同。D．諸，“之于”的合音，與《論語·衛(wèi)靈公》“君子求諸己”的“諸”詞義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．法度得以實(shí)行則國家安定，私意得以實(shí)行則國家混亂。先王不會(huì)在法理之外游心肆意。B．賞功罰罪，本來是為天下興利除害的。明主可以在法理之內(nèi)給予恩惠。C．法是天下的尺度標(biāo)準(zhǔn)，所以執(zhí)法者要秉公執(zhí)法。任何人都受到法律的制約。D．君主如能用法嚴(yán)格地約束自身，那么法令政令就能夠在百姓中施行無阻。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）案法式而驗(yàn)得失，非法度不留意焉。（4分）譯文：（2）法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。（4分）譯文：14．法治是一種貫徹法律至上、嚴(yán)格依法辦事的治國原則和方式。請(qǐng)根據(jù)上面兩則材料，概括“法令”對(duì)治國的作用。（3分）【答案解析】10.BEG11.B（“念高危，則思謙沖而自牧”中的“牧”是“管束，休養(yǎng)”的意思。）12.B（“不為惠于法之內(nèi)”意思是“（明主）不會(huì)在法理之內(nèi)給予恩惠”。）13.（1）按照法度規(guī)程來檢驗(yàn)得失，不合乎法度的事是不留心注意的。（“案”1分，“留意”1分，句子完整句意通順2分）（2）法律禮義的制定，是用來限制君主的，不讓他獨(dú)斷專橫。（“所以”1分，“擅斷”1分，句子完整句意通順2分）14.①可以使君主地位尊顯，防止奸邪之臣行私結(jié)黨，蒙蔽君主。②可以使君主統(tǒng)治海內(nèi)，事奉宗廟，杜絕私意，賞罰分明。③可以用來限制君主，不讓他獨(dú)斷專橫，從而實(shí)現(xiàn)無為而治。（每點(diǎn)1分，言之有理可酌情給分）【參考譯文材料一人君治國，沒有不具備法令和賞罰的。所以，法令明確而賞罰規(guī)定得當(dāng)，君主就尊顯而且不出奸臣；法令錯(cuò)誤而賞罰規(guī)定不當(dāng)，群臣就會(huì)行私而蔽塞君主，就會(huì)結(jié)黨而劫殺君主。所以，《明法》篇說：“滅、塞、侵、壅之所以產(chǎn)生，是因?yàn)榉畈粔蛎鞔_?！狈ǘ?，是君主用來控制天下和防止奸邪產(chǎn)生的，是用來統(tǒng)治海內(nèi)而事奉宗廟的。私意，是可以產(chǎn)生禍亂、滋長奸邪而危害公正的，是蒙蔽君主、喪失正道而導(dǎo)致危亡的根源。所以，法度得以實(shí)行則國家安定，私意得以實(shí)行則國家混亂。英明君主，即使對(duì)自己心愛的人，無功也不賞；即使對(duì)自己憎惡的人，無罪也不罰。按照法度規(guī)程來檢驗(yàn)得失，不合乎法度的事是不留心注意的。所以，《明法》篇說：“以前的君王治理國家，不會(huì)在法理之外游心肆意?！泵骶螄?，根據(jù)恰當(dāng)合適的原則，執(zhí)行正確道理。所以對(duì)于當(dāng)賞的，群臣不得推辭；對(duì)于當(dāng)罰的，群臣不敢逃避。獎(jiǎng)賞有功之人處罰有罪之人，是用來為天下興利除害的。雜草不鏟除，就危害莊稼；盜賊不懲治，就傷害良民。如果棄公法而行私惠，那就是使奸邪得利而助長暴亂了。因?yàn)樾兴交荻p了無功的人，就等于讓人民茍且僥幸而謀求向上討好；行私惠而赦免有罪的人，就等于讓人民輕慢君主而輕易為非作歹。棄公法而行私意，明君是不肯干的。所以，《明法》篇說：“不會(huì)在法理之內(nèi)給予恩惠。”材料二法是天下的尺度標(biāo)準(zhǔn)，也是君主手中的準(zhǔn)繩。社會(huì)制訂頒行刑法，是為了依法懲處犯法的人;設(shè)置獎(jiǎng)賞制度，獎(jiǎng)賞應(yīng)當(dāng)獎(jiǎng)賞之人。法令確定之后，符合獎(jiǎng)賞制度的就要嘉獎(jiǎng)、觸犯法律的就要受罰。尊貴的人觸犯法律也不得減輕處罰，卑賤的人犯了法也不會(huì)加重處罰。犯法者盡管賢能也一定嚴(yán)懲，守法者雖然無能也不可無端治罪。所以秉公執(zhí)法風(fēng)氣盛行，徇私枉法之路就被堵塞。古代設(shè)置各級(jí)官吏，是用來制約民眾，不讓他們恣意放縱。設(shè)立君主，是用來制約官員，不讓他們專行妄為。而宗法禮義的制定，又是用來限制君主的，不讓他獨(dú)斷專橫。任何人不可以放縱專行，那么“道”就占了主導(dǎo)地位、取得勝利，“道”取得勝利，這事理就通暢，于是便可返回到無為而治的境地。這里說的“無為”，不是說什么都凝滯不動(dòng)，而是說不要任何事情都由君主一個(gè)人說了算。法，不是從天上掉下來的，也不是從地下冒出來的，它產(chǎn)生于社會(huì)又轉(zhuǎn)過來制約人們使之正派(匡正自己的行為)。所以，自己身上有這樣的缺點(diǎn)過錯(cuò)，就不要非難他人身上有的同樣缺點(diǎn)過錯(cuò);自己身上沒有的優(yōu)點(diǎn)美德，也就不要要求別人有這種優(yōu)點(diǎn)美德。由此推出，要求下層民眾遵循法律，那么上層君主百官也應(yīng)遵循法規(guī);禁止百姓民眾不能