人教部編版高二年級上學(xué)期期中考試語文試卷（共四套）

人教部編版高二年級上學(xué)期期中考試語文試題（一）(本試卷共23小題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘)注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號、班級填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡，上方相應(yīng)的區(qū)域內(nèi)。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能寫在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，只將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會主流價(jià)值的傳播樣式。在以往，傳統(tǒng)的典型人物報(bào)道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會等方面產(chǎn)生了巨大作用，歷史功績不可抹煞；如今，發(fā)生了巨大變遷的社會無疑仍然需要極具感召力、代表時(shí)代精神內(nèi)核的精神楷模，而典型傳播在現(xiàn)時(shí)的社會整合功能恰好能契合這種需要。一方面，處于轉(zhuǎn)型期的我國現(xiàn)時(shí)社會還是一個(gè)同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會，“典型的認(rèn)識與實(shí)踐功能仍然是有效的”。從另一方面來講，社會問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道。(摘編自麥尚文《中國典型人物報(bào)道創(chuàng)新研究》)材料二媒介形象的建構(gòu)是一個(gè)歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報(bào)紙、電影、電視劇為載體，而在不同時(shí)期，不同媒介形式對于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過程，而在信息社會中，大眾媒介對歷史的再現(xiàn)無疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機(jī)制。從這層意義上來說，不同的媒介形象事實(shí)上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此，焦裕祿媒介形象的變遷實(shí)際上涉及到媒介建構(gòu)和集體記憶兩個(gè)方面。一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動。我們知道，大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動的同時(shí)，總會受制于社會中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。媒體作為政黨和政府的喉舌，首先就承載著政治宣傳、維護(hù)社會穩(wěn)定的重要功能。中國的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表，對焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實(shí)上正是中國政府宣傳工作的一部分，因而，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面，集體記憶是經(jīng)由文化的、社會的因素聯(lián)結(jié)起來的“想象的共同體”所擁有的共同記憶，它雖然是關(guān)于過去的概念，但并不僅僅只指涉過去，它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實(shí)問題的心態(tài)的影響，在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會需求尤其是社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)?；氐讲煌瑫r(shí)期的具體社會背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。首先是上個(gè)世紀(jì)60年代的典型報(bào)道。當(dāng)時(shí)的中國正處于社會主義建設(shè)初期，一方面整個(gè)社會的階級意識、革命色彩還很濃厚；另一方面，嚴(yán)重的自然災(zāi)害成為阻礙社會發(fā)展的不利因素。正是在這種社會環(huán)境下，《縣委書記的榜樣一焦裕祿》以典型報(bào)道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄”和“毛澤東思想的實(shí)踐者”。再到上個(gè)世紀(jì)90年代電影《焦裕祿》上映，當(dāng)時(shí)中國改革開放已步入正軌，社會建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績。然而，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此，電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律已、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么，現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)語境相契合的呢？細(xì)細(xì)究之，也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢不可擋地涌入中國，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中?？梢哉f，他對信仰的堅(jiān)持和對理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會所最缺乏的一種精神力量。另一方面，當(dāng)時(shí)官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過諸多細(xì)節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對人民群眾的無私奉獻(xiàn)：他在寒冷的冬夜給偏遠(yuǎn)的公社送去棉衣，他親力親為給老百姓解決買煤的問題……通過對歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行影像還原，焦裕祿形象的核心一“全心全意為人民服務(wù)”的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。綜上所述，從新聞報(bào)道到電影再到電視劇，焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時(shí)間流逝所帶來的變化，抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國社會的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國社會發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言，和諧社會的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐，我們期盼，通過典型人物媒介形象的建構(gòu)，能將歷史留給我們的財(cái)富，以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)社會中強(qiáng)有力的精神力量。(摘編自蔡琪、曹慧丹《焦裕祿：媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》)1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)有關(guān)“典型傳播”的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.無論過去還是現(xiàn)在，作為一種媒體傳播樣式，典型傳播都產(chǎn)生了巨大的不可抹煞的歷史功績。B.目前，我國社會同質(zhì)化程度高，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度快，因此，典型傳播的存在是很必要的。C.焦裕祿媒介形象的建構(gòu)過程，就是一次不斷變化的典型傳播，體現(xiàn)了社會主流價(jià)值觀的變遷。D.這種典型人物媒介形象的塑造，可在一定程度上為當(dāng)下和諧社會的建設(shè)提供精神力量的支撐。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的，而這種大眾媒介又始終受制于社會中的政治、經(jīng)濟(jì)力量。B.集體記憶既指涉過去，把過去和現(xiàn)在相連接，它的建構(gòu)一定會與當(dāng)時(shí)的社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象，這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。D.電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的精神，抑制的是消費(fèi)主義的無節(jié)制的物欲追求。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中的推斷不正確的一項(xiàng)是()A.媒體塑造典型形象除了能夠借以倡導(dǎo)主流價(jià)值，同時(shí)也為人們的情感訴求提供了渠道。B.焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會的因素，并將現(xiàn)在與過去相聯(lián)結(jié)。C.焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進(jìn)行建構(gòu)，就不會出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異。D.在新的時(shí)代，如果重拍以焦裕祿為主角的電影，他的媒介形象應(yīng)該還會有新變化。4.電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的主題，但兩部作品這一主題的內(nèi)涵并不一樣。請結(jié)合材料二進(jìn)行簡析。5.如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，應(yīng)從哪方面加以借鑒？請結(jié)合材料進(jìn)行歸納?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①前者立足于“為官”，側(cè)重在焦裕祿作為官員的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，警醒的是當(dāng)時(shí)的官僚和腐敗現(xiàn)象。②后者立足于“為人”，側(cè)重在他作為普通人的人生哲學(xué)：節(jié)儉、樸素、任勞任怨、心系百姓，警醒的是一些人無節(jié)制的物質(zhì)享受。5.①要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和情感訴求的渠道。②要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合；③要從現(xiàn)實(shí)社會語境出發(fā)，通過提煉人物過去的事件為解決當(dāng)下問題做出回應(yīng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題主要考查理解文中重要概念的含義的能力。A項(xiàng)，“都產(chǎn)生了”錯(cuò)誤，把未然當(dāng)已然，原文中“如今……典型傳播……恰好能契合這種需要”，不能表明其已經(jīng)產(chǎn)生巨大功績。故選A?！?題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A項(xiàng)，“這種大眾媒介又始終受制于……經(jīng)濟(jì)力量”錯(cuò)，原文是“大眾媒介在進(jìn)行媒介生產(chǎn)活動的同時(shí)，總會受制于……”，它的受制于某某是有條件限制的；C項(xiàng)，“必然會滋生”錯(cuò)，于文無據(jù)。原文為“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”，沒有說“必然會滋生”。D項(xiàng)，“抑制的是消費(fèi)主義的無節(jié)制的物欲追求”錯(cuò)誤。這里提倡“全心全意為人民服務(wù)”精神，對應(yīng)的是官與民之間的關(guān)系問題。故選B?！?題詳解】本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，“就不會出現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)的差異”錯(cuò)。結(jié)合“回到不同時(shí)期的具體社會背景，我們不難發(fā)現(xiàn)社會語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用”“從新聞報(bào)道到電影再到電視劇……抑或是傳播形式的創(chuàng)新，在本質(zhì)上它還是不同時(shí)期中國社會的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷，我們所觀照的正是中國社會發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)”等分析，媒介載體的變化只是表象，焦裕祿的媒介形象，是不同時(shí)期中國社會的一種折射，隨著時(shí)代的發(fā)展，側(cè)重點(diǎn)肯定會出現(xiàn)差異的。故選C?！?題詳解】本題主要考查篩選并概括文中的信息的能力。結(jié)合“伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生，黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離”“電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴(yán)于律已、廉潔奉公的‘全心全意為人民服務(wù)’的形象，正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系”分析，側(cè)重表現(xiàn)焦裕祿的作為官員的嚴(yán)于律己和廉潔奉公，這是從為官方面來表現(xiàn)的，針對當(dāng)時(shí)的“官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生”“黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系逐漸疏離”現(xiàn)象，意在警醒當(dāng)時(shí)的官僚和腐敗現(xiàn)象。結(jié)合“隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)主義的浪潮如今正勢不可擋地涌入中國，越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受，而與此同時(shí)，人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪”“劇中，焦裕祿騎著一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中。可以說，他對信仰的堅(jiān)持和對理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會所最缺乏的一種精神力量”“焦裕祿形象的核心一‘全心全意為人民服務(wù)’的精神一在劇中得以凸顯，而這種精神無疑是對當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮”等分析，通過“一輛破舊的自行車，穿著樸素的衣裳，奔波于泥土地中”表現(xiàn)人物的節(jié)儉、樸素、任勞任怨等。電視劇《焦裕祿》立足于“為人”，結(jié)合當(dāng)時(shí)的“越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受”分析，意在警醒的是一些人無節(jié)制的物質(zhì)享受?！?題詳解】本題主要考查篩選文本信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“社會問題越多，結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜，轉(zhuǎn)型速度越快，越是需要一種積極向上的思想精神與價(jià)值觀念來引導(dǎo)，典型人物報(bào)道可以用新聞的手法在某一社會層面提供多種不同的典型形象，為人們提供一種行為參照，乃至情感訴求的渠道”分析，從思想方面來分析，如果將來再拍有關(guān)焦裕祿的影視作品，來重塑焦裕祿的媒介形象，主要傳達(dá)積極向上的思想精神與價(jià)值觀念，為人們提供一種行為參照和情感訴求的渠道。結(jié)合“一方面，媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動量”“焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合”“在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會需求尤其是社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)”等分析，結(jié)合時(shí)代的需要，需要有一個(gè)鮮明的精神主題，并與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合。結(jié)合“在每個(gè)時(shí)代，集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時(shí)的社會需求尤其是社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu)，事實(shí)上也是從現(xiàn)實(shí)社會語境出發(fā)，通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)”分析，從時(shí)代出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會特點(diǎn)，提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成下面小題。老人與海(節(jié)選)海明威他們航行得很順利，老人把雙手浸在海水里，盡量保持頭腦清醒。天空中的積云堆疊得很高，上方還有相當(dāng)多的卷云，由此老人知道這風(fēng)會刮上整整一夜。老人不時(shí)地看看那條魚，以確信這是真的。一個(gè)小時(shí)后，第一條鯊魚發(fā)動了襲擊。這條鯊魚的出現(xiàn)并不是一個(gè)偶然。當(dāng)那一大片暗沉沉的血漸漸下沉，擴(kuò)散到一英里深的海水里的時(shí)候，它就從深處游了上來。鯊魚莽莽撞撞地--下子沖過來，劃破了藍(lán)色的水面，豁然出現(xiàn)在太陽底下。它隨即又落入海水，捕捉到血腥味。然后就順著小船和魚的蹤跡一路追蹤而來。鯊魚有時(shí)候嗅不到這股氣味，但它總能再次找到，也許只是一絲痕跡，它就會游得飛快，緊追上去。那是一條很大的灰鯖鯊，生就的游泳高手，能和海里速度最快的魚游得一樣快，除了嘴以外，它的一切都顯得無比美麗。背部和劍魚一樣藍(lán)，肚子是銀白色的，魚皮光滑漂亮。它的外形和劍魚十分相像，除了那張大嘴。眼下它正緊閉著大嘴，在水面之下迅速地游著，高聳的背鰭像刀子一般劃破水面，沒有絲毫搖擺。在它那緊緊閉合的雙唇里，八排牙齒全都朝里傾斜，這和大多數(shù)鯊魚的牙齒不同，不是那種常見的金字塔形，而是像爪子一樣蜷曲起來的人的手指。那些牙齒幾乎和老人的手指一般長，兩側(cè)都有刀片一樣鋒利的切口。這種魚天生就把海里所有的魚作為捕食對象，它們游得那么快，體格那么強(qiáng)健，而且還全副武裝，這樣一來就所向無敵了。此時(shí)，它聞到了新鮮的血腥味，于是加快速度，藍(lán)色的背鰭破水前進(jìn)。老人一看見它游過來，就知道這是一條毫無畏懼、肆意妄為的鯊魚。他一面注視著鯊魚游到近前，一面準(zhǔn)備好漁叉，系緊繩子。繩子短了點(diǎn)兒，因?yàn)樗钕铝艘欢斡脕斫夢~。老人此時(shí)頭腦清醒好使，下定決心搏擊一番，但卻不抱什么希望。真是好景不長啊，他想。他盯著那條緊逼而來的鯊魚，順便朝那條大魚望了一眼。這簡直像是做夢一樣，他想。我沒法阻止它攻擊我，但我也許能制服它。尖齒鯊，他想，見鬼去吧。鯊魚飛速靠近船尾，向大魚發(fā)起襲擊。老人看著它張開了嘴，看著它那怪異的眼睛，看著它牙齒發(fā)出咔嚓一聲，朝著魚尾巴上方的肉撲咬過去。鯊魚的頭從水里鉆了出來，后背也正露出海面，老人聽見大魚的皮肉被撕裂的聲響，把漁叉猛地向下扎進(jìn)鯊魚的腦袋，正刺在兩眼之間那條線和從鼻子直通腦后那條線的交點(diǎn)上。這兩條線其實(shí)并不存在。真實(shí)存在的只有沉重而尖銳的藍(lán)色鯊魚腦袋，大大的眼睛，還有那嘎吱作響、伸向前去吞噬一切的大嘴。可那是魚腦所在的位置，老人直刺上去。他使出全身力氣，用鮮血模糊的雙手把漁叉結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地刺了進(jìn)去。他這一刺并沒有抱多大希望，卻帶著十足的決心和惡狠狠的勁頭兒。鯊魚翻了個(gè)身，老人看出它的眼睛已經(jīng)沒有生氣了，接著鯊魚又翻了個(gè)身，纏上了兩圈繩子。老人知道它死定了，可它還不肯聽天由命。它肚皮朝上，撲打著尾巴，嘴巴嘎吱作響，像艘快艇似的破浪前進(jìn)，尾巴在海上濺起白色的浪花。它身體的四分之三都露在水面上，繩子繃得緊緊的，顫抖個(gè)不停，最后啪的一聲斷了。鯊魚靜靜地躺在海面上，老人瞧著它，不一會兒它就慢慢沉了下去?！八У袅思s莫四十磅肉?！崩先舜舐曊f。它把我的漁叉和所有的繩子也帶走了，他想，況且我這條魚又在淌血，別的鯊魚也會來襲擊的。大魚被咬得殘缺不全，他都不忍心再看上一眼。魚被襲擊的時(shí)候，他感覺就像是自己受到襲擊一般。好景不長啊，他想。我現(xiàn)在真希望這是一場夢，希望根本沒有釣上這條魚，而是獨(dú)個(gè)兒躺在床上鋪的舊報(bào)紙上。不過，攻擊我這條魚的鯊魚被我干掉了，他想。它是我見過的最大的尖齒鯊。天知道，我可見識過不少大魚?！暗瞬皇菫槭《?，”他說，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！蔽液芡葱模堰@魚給殺了，他想?，F(xiàn)在倒霉的時(shí)候就要來了，可我連漁叉都沒有。尖齒鯊很殘忍，而且也很能干，很強(qiáng)壯，很聰明。不過我比它更聰明。也許并不是這樣，他想。也許只不過是我的武器比它的強(qiáng)。“別想啦，老家伙，”他大聲說，“順著這條航線走吧，事到臨頭再對付吧?！辈贿^還是得琢磨琢磨，他想。因?yàn)槲抑皇Ｏ逻@件事兒可干了。這個(gè)，還有棒球。不知道了不起的迪馬吉奧會不會欣賞我一舉擊中鯊魚的腦袋。這也沒什么大不了的，他想，誰都能行。但是，你以為我這兩只受傷的手跟得了骨刺一樣麻煩嗎?我沒法搞明白。我的腳后跟從來沒出過毛病，只有一次在游泳的時(shí)候踩著一條紅魚，被它刺了一下，腿的下半截都麻痹了，疼得受不了?！跋朦c(diǎn)兒高興的事兒吧，老家伙，”他說，“你每過一分鐘就離家更近一點(diǎn)兒。丟了四十磅魚肉，你的船走起來能更輕快?！彼睦锖苊靼兹绻傔M(jìn)海流中間會發(fā)生什么事情。可是眼下點(diǎn)兒辦法也沒有。“不，有辦法，”他大聲說，“我可以把刀子綁在一支船槳的柄上?！庇谑撬讯姹鷬A在胳膊下面，一只腳踩住帆腳索，就這么做了。“這下好了，”他大聲說，“我還是個(gè)老頭兒，但可不是手無寸鐵了?！边@時(shí)候，風(fēng)更加強(qiáng)勁了，船航行得很順利。他只看著魚的前半部分，心里又燃起了一點(diǎn)兒希望。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.灰鯖鯊的牙齒是“像爪子一樣卷曲起來的人的手指”，以其尖長、鋒利顯示被魚的兇猛無比。B.老人一看到鯊魚游近并沒慌亂，而是準(zhǔn)備好漁叉，系緊繩子，欲以無所畏懼去制服毫無畏懼。C.擊殺鯊魚后，老人想到的是它“很殘忍、很能干、很強(qiáng)壯、很聰明”，對其明顯帶著欣賞之情。D.“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”，其實(shí)只體現(xiàn)在老人面對灰鯖鯊時(shí)抓其弱點(diǎn)，果斷出擊。7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說對大海環(huán)境的描寫筆墨不多，但也起到了提供故事背景、渲染氣氛的作用。B.小說寫大灰鯖鯊游得快、體格強(qiáng)、無敵手等，為下文突出老人沉勇精神做了鋪墊。C.小說對老人擊殺灰鯖鯊的前后過程描述詳細(xì)，這是為了突出鯊魚的兇猛和狡猾。D.小說主要是從老人的視角來敘述，他能以目擊者的身份來觀察給人更真實(shí)的感受。8.文中畫線的兩句話的意思如何理解？請你進(jìn)行簡析。(1)這簡直像是做夢一樣。(2)我現(xiàn)在真希望這是一場夢。9.小說中只有一位老人在活動，他那些自言自語的話有什么作用？請你進(jìn)行探析?！敬鸢浮?.D7.C8.（1）這句話是感嘆自己能捕獲這么大的馬林魚，實(shí)在意外，讓人驚奇，驚喜。（2）此話是指大馬林魚被鯊魚撕咬之后，老人感到遺憾，不能完整保存、帶回大魚。9.①這些話大都是老人“大聲說”的，是老人用以自我鼓勵(lì)、自我安慰的話。②這些獨(dú)白展示了老人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)老人在重壓下依舊勇毅、自信，彰顯老人可親的硬漢子性格。③這些獨(dú)白利于讀者更真切地理解人物的思想感情和精神面貌，領(lǐng)悟其精神上難以被打敗的主題?！窘馕觥俊?題詳解】本題主要考查分析和概括文章的內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D項(xiàng)，“只體現(xiàn)在……出擊”概括偏頗。即使從節(jié)選部分來看，“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”也應(yīng)體現(xiàn)在多處：他捕獲了一條連他自己都難以相信的大馬林魚，又一叉擊殺大灰鯖鯊，并想好了下一步面對后來鯊魚的措施等。不能說“只體現(xiàn)在”。故選D?！?題詳解】本題主要考查分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“突出鯊魚的兇猛和狡猾”錯(cuò)，小說的主人公是老人，詳寫擊殺灰鯖鯊的過程是為了突出老人的沉著、勇猛與機(jī)智，沒有絲毫的膽怯與畏縮。故選C?！?題詳解】本題主要考查理解文中重要句子的含意的能力。（1）結(jié)合“他盯著那條緊逼而來的鯊魚，順便朝那條大魚望了一眼”分析，這是老人捕獲大馬林魚后的心理描寫，感嘆自己能抓獲如此大的馬林魚。把抓獲大馬林魚后的感覺比作“夢”一樣，寫出了老人內(nèi)心的意外、驚喜等。（2）結(jié)合“大魚被咬得殘缺不全，他都不忍心再看上一眼。魚被襲擊的時(shí)候，他感覺就像是自己受到襲擊一般”分析，大馬林魚被鯊魚撕咬之后，老人希望這一些是一場夢，說明大馬林魚被咬的殘缺不全，老人內(nèi)心是覺得遺憾的?！?題詳解】本題主要考查理解文本內(nèi)容及分析重點(diǎn)語句作用的能力。結(jié)合“‘它咬掉了約莫四十磅肉’老人大聲說”“‘但人不是為失敗而生的，’他說，‘一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗’”“‘別想啦，老家伙，’他大聲說，‘順著這條航線走吧，事到臨頭再對付吧’”“‘不，有辦法，’他大聲說，‘我可以把刀子綁在一支船槳的柄上’”“‘這下好了，’他大聲說，‘我還是個(gè)老頭兒，但可不是手無寸鐵了’”等分析，老人的獨(dú)白很多都是“大聲說”的，結(jié)合老人說話的內(nèi)容分析，在遇到困境時(shí)，老人用大聲的獨(dú)白，鼓勵(lì)、安慰自己。結(jié)合“但人不是為失敗而生的”“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗”“別想啦，老家伙”“順著這條航線走吧，事到臨頭再對付吧”“想點(diǎn)兒高興的事兒吧，老家伙”“不，有辦法”“這下好了”等分析，這些獨(dú)白展示了老人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)老人在重壓下，還鼓勵(lì)自己想點(diǎn)高興的事，認(rèn)為一個(gè)人不能被打敗等，彰顯老人可親的硬漢子性格。結(jié)合老人獨(dú)白的內(nèi)容分析，面對困境，老人樂觀、勇敢、自信，用不同的方式對付遇到的困境，不斷鼓勵(lì)自己。這些獨(dú)白利于讀者更真切地理解人物的思想感情和精神面貌。感受老人的“硬漢”形象，領(lǐng)悟其精神魅力。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。(一)其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。(《老子》第六十四章)(二)孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為贈。至于龍，吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜日：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。(選自司馬遷《史記·老子韓非列傳》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A.老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去B.老子修道/德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去C.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去D.老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之/衰乃遂去11.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.“關(guān)”，文中指函谷關(guān)，是古長安與洛陽間的咽喉之地，是中國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。B.“書”即傳說中老子著的《老子》，又稱《道德經(jīng)》，傳世本共八十一章，是道家思想的重要來源。C.玄孫，指曾孫的兒子或?qū)O子的孫子。老子的玄孫應(yīng)是李宮的兒子，李宮的兒子應(yīng)是李假的祖父。D.太傅，古代官職名，周代設(shè)置，為輔弼天子之任，三公之一；西漢時(shí)，太子的老師被稱為太傅。12.下列對文本內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭。因?yàn)樗J(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化而來的，因此必須重視事物的苗頭。B.老子認(rèn)為圣人要有高遠(yuǎn)的追求。他強(qiáng)調(diào)圣人要追求常人不想要的東西，要學(xué)習(xí)那些常人所不學(xué)習(xí)的大道理，而不要妄動、妄為。C.關(guān)于老子歷史上有不同的傳說。一是略早于孔子的道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳，二是與孔子同時(shí)代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。D.道學(xué)與儒學(xué)曾相互貶斥。世上信奉老子的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子。但信奉儒學(xué)的司馬遷卻能為老子寫列傳，實(shí)屬難得。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。(2)或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。14.孔子問禮與老子，老子告誠孔子要從兩個(gè)方面注意，請你簡要概括。【答案】10.C11.C12.A13.（1）人們做事往往在將要成功時(shí)候失敗了。（所以）像對待開始一樣慎重地對待結(jié)果，那就不會有辦不成的事。（2）有的人說太史儋就是老子，有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。14.第一，君子如果遇到好時(shí)機(jī)就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)就順其自然。第二，除去你的驕傲之氣和過多的欲望，拋棄你孜孜以求的神態(tài)和過大的志向?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查文言斷句的能力。“其學(xué)”為后面句子的主語，不需要斷開；“以……為務(wù)”，表完整意思。排除A項(xiàng)、B項(xiàng)，“見”的主語應(yīng)該是“老子”，賓語為“周之衰”；“去”的主語也應(yīng)該是“老子”，連詞“乃”連接前后兩個(gè)句子，“乃”前面需要斷開，排除D項(xiàng)。句意：老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。故選C。【11題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。C項(xiàng)，“李宮的兒子應(yīng)是李假的祖父”錯(cuò)誤。結(jié)合“李宮的玄孫叫李假”分析，李宮的兒子應(yīng)是李假的曾祖父。故選C?！?2題詳解】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“因此必須重視事物的苗頭”錯(cuò)誤，原因分析不對應(yīng)，應(yīng)該是“必須重視細(xì)微和小節(jié)處”。結(jié)合“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之”分析，老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭，因?yàn)榉彩略诔跏茧A段都便于控制、利于解決。而因?yàn)槭挛锸怯尚〉酱?、由低到高、由短到長變化而來的，因此必須重視細(xì)微和小節(jié)處。故選A?！?3題詳解】本題主要考查文言語句翻譯的能力。（1）“從事”，做事情，處理事務(wù)；“幾”，近，接近；“慎”，慎重對待；“敗事”，意思是失敗的事。（2）“或”，代詞，有的人；“即”，就是；“莫”，代詞，沒有誰，沒有人；“然”，正確。【14題詳解】本題主要考查理解文本內(nèi)容及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合“且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行”分析，況且君子時(shí)運(yùn)來了就出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。圍繞“時(shí)”與“仕”來說的，也就是說如果遇到好時(shí)機(jī)就要出去做官，時(shí)運(yùn)不濟(jì)時(shí)就順其自然。結(jié)合“吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身”分析，我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。也就是告誡孔子，要除去驕傲之氣和過多的欲望，拋棄孜孜以求的神態(tài)和過大的志向。參考譯文：（一）事情在穩(wěn)定的時(shí)候，就容易維持；在沒有定局的時(shí)候，就容易籌謀；在脆弱的時(shí)候，就容易分判；在微弱的時(shí)候就容易消散。在沒有發(fā)生困難的時(shí)候就要去做，在沒有發(fā)生紊亂的時(shí)候就要去處理。雙手摟得過的大樹，是從細(xì)小的幼苗生長起來的。九層高的樓臺，是從一堆土建筑起來的。千里的旅程是從第一步開始的。如果不遵照自然規(guī)律去做的人（為者），就會破壞它（道），堅(jiān)持去做的人（執(zhí)者）就會失掉它。因?yàn)椤笆ト恕睂?shí)行“無為”，所以不會破壞它，不堅(jiān)持去做（無執(zhí)），所以就不會失掉它（道）。人們做事往往在將要成功時(shí)候失敗了。（所以）像對待開始一樣慎重地對待結(jié)果，那就不會有辦不成的事。因此，圣人以沒有欲望為欲望，不重視難得的財(cái)物；學(xué)習(xí)棄絕學(xué)習(xí)的道理，而回到眾人所經(jīng)歷過的（無知無欲的）嬰兒狀態(tài)；（他只）能輔助萬物的自然發(fā)展，而不敢輕舉妄動。（二）孔子前往周都，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時(shí)運(yùn)來了就出去做官，生不逢時(shí)，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了一本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長壽的啊?？鬃铀篮笠话俣拍?，史書記載周太史儋會見秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確?？傊?，老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時(shí)做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉卬的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子學(xué)說?！爸鲝埐煌娜?，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎?老子認(rèn)為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成下面小題。春江花月夜(節(jié)選)張若虛白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子?何處相思明月樓?可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()A.“白云”“青楓浦”托物寓情。白云飄向遠(yuǎn)方，象征游子行蹤難尋；“不勝愁”以虛寫實(shí)，使“青楓浦”有了傷別的意味。B.“扁舟子”借指飄蕩在江湖的游子，“明月樓”是以住處借代樓上的思婦，前后形象一遠(yuǎn)一近，思念由遠(yuǎn)到近，婉曲有致。C.中間幾句詩文中的“裴回、不去、還來”以擬人的手法寫出明月有心，伴在思婦周圍的情景，又暗喻愁情悱惻，無法排解。D.古人有“鴻雁”和“魚”能傳遞書信的說法，詩人使用這兩個(gè)典故時(shí)依然照用古人的意思，表現(xiàn)出詩人內(nèi)心的微妙情感。16.“不勝愁”統(tǒng)領(lǐng)下文，“愁”在下文有幾方面的體現(xiàn)，請你簡要賞析。【答案】15.D16.①思念之情：思念遠(yuǎn)方漂泊的游子，情感纏綿、深摯。②無奈之情：同一個(gè)明月之下，卻是相望不相聞，只愿心隨月光看到夫君。③遺憾之情：古人認(rèn)為雁、魚能傳書，可這傳說的好事哪里能實(shí)現(xiàn)呢?！窘馕觥俊?5題詳解】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。D項(xiàng)，“‘魚’能傳遞書信的說法，詩人使用這兩個(gè)典故時(shí)依然照用古人的意思”錯(cuò)誤?！棒~龍潛躍水成文”，看江面，魚兒在深水里躍動，只是激起陣陣波紋，躍也無用。魚兒出沒也只能使水面泛起波紋，是暗示魚兒不能傳書，沒有沿著古人的意思使用。故選D?！?6題詳解】本題主要考查評價(jià)文章思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！鞍自啤彼木淇倢懺诖航ㄔ乱怪兴紜D與游子的兩地思念之情?！鞍自啤薄扒鄺髌帧蓖形镌⑶椤０自骑h忽，象征“扁舟子”的行蹤不定?！扒鄺髌帧睘榈孛?，但“楓”“浦”在詩中又常用為感別的景物、處所?！罢l家”“何處”二句互文見義，正因不止一家、一處有離愁別恨，詩人才提出這樣的設(shè)問，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩情蕩漾，曲折有致。抒發(fā)思念之情。寫思婦對離人的懷念。“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”，月光引起的情思在深深地?cái)嚁_著她，此時(shí)此刻，月色不也照著遠(yuǎn)方的愛人嗎？共望月光而無法相知，只好依托明月遙寄相思之情。抒發(fā)無奈之情?！傍櫻汩L飛光不度，魚龍潛躍水成文”，望長空，鴻雁遠(yuǎn)飛，飛不出月的光影，飛也徒勞；看江面，魚兒在深水里躍動，只是激起陣陣波紋，躍也無用。向以傳信為任的魚雁，如今也無法傳遞音訊──該又憑添幾重愁苦！抒發(fā)遺憾之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語·子罕》中說“________，________，止，吾止也。”這就是成語“為山九仞，功虧一簣”出處。(2)《將進(jìn)酒》開篇不言飲酒之事，卻說“________，________”，這既寫出宏大的情景，也暗示了時(shí)光流逝，為下文勸酒做了情感鋪墊。(3)蘇軾這首《江城子》詞是“記夢”的，寫夢中相逢：“________，________”，酸甜苦辣霎時(shí)涌上心頭，只能在默默無言中相互傾訴十年的思念痛苦，兩句詩把詩人對亡妻的思念之情表達(dá)得淋漓盡致?！敬鸢浮?1).譬如為山(2).未成一簣(3).君不見黃河之水天上來(4).奔流到海不復(fù)回(5).相顧無言(6).惟有淚千行【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對名句名篇的識記和理解能力。做這種題的關(guān)鍵是平時(shí)多鞏固和強(qiáng)化訓(xùn)練。本題需要重點(diǎn)注意以下字詞的正確書寫：譬、簣、君、復(fù)、顧、惟。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成下面小題。這一代青少年出生于物質(zhì)相對豐富的時(shí)代，普遍缺乏對物質(zhì)短缺的感受，缺少對節(jié)約觀念的認(rèn)知，對于“勤儉持家”沒有切身的()。加之消費(fèi)文化對于過度消費(fèi)的誤導(dǎo)和勤儉教育在家庭中的“失語”，()中，青少年沒有以浪費(fèi)為恥的心態(tài)，()攀比享樂的心理。如何把勤儉美德的培育融入日常教育，營造崇尚勤儉的文化氛圍，引導(dǎo)青少年樹立健康文明的生活方式，成為擺在社會面前的一道“考題”。要讓廣大青少年知道，勤儉節(jié)約不僅是一種傳統(tǒng)美德，也是一種敬畏萬物、善待生命、人與自然和諧相處的生命智慧?？鬃淤濐伝丌儋t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂②是在倡導(dǎo)節(jié)儉修身，講人的內(nèi)在修為。“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦_③都是旨在教導(dǎo)兒童物盡其用，敬物惜福。()的中華傳統(tǒng)文化告訴我們，勤儉節(jié)約，于物質(zhì)匱乏時(shí)是必需的措施，于物質(zhì)豐富時(shí)則是高尚的修養(yǎng)。對青少年開展勤儉教育，不僅要體現(xiàn)于言傳中，更要滲透于行動里；不僅要將其作為行動要求，更要建立情感認(rèn)同；不僅要有情感認(rèn)同，更要將其轉(zhuǎn)化為價(jià)值自覺。只有這樣，方能真正做到知行合一、躬行不輟。18.填入括號里的詞語，正確的一項(xiàng)是()A.體悟耳聞目睹產(chǎn)生博大精深B.感悟耳濡目染滋生源遠(yuǎn)流長C.體悟耳濡目染滋生源遠(yuǎn)流長D.感悟耳聞目睹產(chǎn)生博大精深19.填入橫線處的標(biāo)點(diǎn)符號，正確的一項(xiàng)是()A.①“②”。③，” B.①：“②”。③”，C.①“②。”③，” D.①：“②?！雹邸?，20.文中畫波浪線的句子邏輯性很強(qiáng)(或邏輯鏈條清晰)，請結(jié)合句子進(jìn)行簡析。【答案】18.C19.D20.①三組遞進(jìn)關(guān)系的句子，都是由淺到深地進(jìn)行闡述；②從整體上來看，這三組遞進(jìn)關(guān)系的句子也是層層深入，清晰地闡述了如何進(jìn)行勤儉教育?！窘馕觥俊?8題詳解】本題主要考查正確使用詞語的能力。體悟：意為在實(shí)踐中找感覺、感悟，在行動中感受、探索，強(qiáng)調(diào)的是身體力行。感悟：是指人們對特定事物或經(jīng)歷所產(chǎn)生的感想與體會。語境主要講對于“勤儉持家”沒有切身的感受，強(qiáng)調(diào)“切身”，選用“體悟”。耳聞目睹：意思是親耳聽到，親眼看見。耳濡目染：指經(jīng)常聽到看到，不知不覺地受到影響。語境主要講“過度消費(fèi)誤導(dǎo)”“勤儉教育在家庭中的‘失語’”等，不知不覺影響著青少年，選用“耳濡目染”。產(chǎn)生：常見有形成、出現(xiàn)、由已有的事物中派生新的事物的含義。滋生：意思是繁殖，生育。結(jié)合“攀比享樂的心理”分析，選用“滋生”。博大精深：意思是形容思想和學(xué)術(shù)廣博高深。多用于形容理論、學(xué)識、思想、作品等廣博豐富，深奧精微。其形容對象多為某某內(nèi)容。源遠(yuǎn)流長：意思是河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚。依據(jù)后文“于物質(zhì)匱乏時(shí)……于物質(zhì)豐富時(shí)……”，應(yīng)選用“源遠(yuǎn)流長”。故選C【19題詳解】本題主要考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力?！百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”是孔子贊顏回的具體內(nèi)容，此處為引用的內(nèi)容，①處需要用冒號、雙引號。引文被獨(dú)立使用，雙引號內(nèi)容的句子是完整的，②需要把句號放在雙引號里面，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”的引用，作為句子的一個(gè)組成部分，逗號需要放在雙引號外面，排除C項(xiàng)。故選D。【20題詳解】本題主要考查賞析文本語句的能力。結(jié)合三個(gè)“不僅要……更要……”分析，表遞進(jìn)關(guān)系，結(jié)合遞進(jìn)的內(nèi)容分析，如“言傳”“行動”“情感認(rèn)同”“價(jià)值自覺”等分析，由淺到深地進(jìn)行闡述。三個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的語句，從整體上來看，是先講“滲透于行動里”，然后講“建立情感認(rèn)同”，最后講“轉(zhuǎn)化為價(jià)值自覺”，層層深入。結(jié)合“對青少年開展勤儉教育”“方能真正做到知行合一、躬行不輟”分析，三個(gè)語句清晰地闡述了如何進(jìn)行勤儉教育。21.下面是某干醬的商品說明，有四處語言表達(dá)的問題，請寫出有問題句子的序號并做修改，使語言表達(dá)流暢。①食品名稱：干醬，又稱為黃豆醬②配料：水、非轉(zhuǎn)基因大豆、小麥粉、食用鹽、食品添加劑(山梨酸鉀)③保質(zhì)期：12個(gè)月左右④貯存條件：置避光、陰涼、干燥、通風(fēng)處存著，開啟后建議冷藏⑤食用方法：加水稀釋后，可適用于炸醬、拌餡、烹飪菜肴等切回⑥生產(chǎn)日期：2020年10月1日【答案】①“又稱”改為“又名”，或刪去③刪去“左右”④“存著”改為“保存”或“存放”⑤去掉“可”或“適”）【解析】【詳解】本題考查語言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。①此處為說明書，應(yīng)該用書面語，表達(dá)要簡潔，把“又稱為”改為“又名”，或刪去；③“保質(zhì)期”要用明確的表達(dá)，此處“左右”含糊不清，刪去；④此處為說明書，應(yīng)該用書面語，“存著”改為“保存”或“存放”；⑤“可適”語義重復(fù)，去掉“可”或“適”。22.閱讀下面的文字，按要求完成題目。三段論推理是演繹推理中的--種簡單推理。例如：所有的偶蹄目動物都是脊椎動物，(大前提)牛是偶蹄目動物；(小前提)所以牛是脊椎動物。(結(jié)論)但在具體的語言表述中，無論是說話還是寫文章，常常把三段論中的某些部分省去不說。省去不說的部分或是大前提，或是小前提，或是結(jié)論。閱讀下面的句子，請?jiān)诰渥雍蟮臋M線上補(bǔ)寫上相應(yīng)的語句。女子應(yīng)該與男子一樣可以加入作戰(zhàn)部隊(duì)，因?yàn)椴蛔屌訁?zhàn)是性別偏見的表現(xiàn)。大前提是：①小前提是：②結(jié)論是：③【答案】①性別偏見是不對的（或者消除的、應(yīng)該避免的……）②不讓女子參戰(zhàn)是性別偏見③應(yīng)該讓女子與男子一樣加入作戰(zhàn)部隊(duì)【解析】【詳解】本題主要考查語言表達(dá)的能力。一個(gè)正確的三段論有且僅有三個(gè)詞項(xiàng)，其中聯(lián)系大小前提的詞項(xiàng)叫中項(xiàng)，在前提中出現(xiàn)兩次；出現(xiàn)在大前提中，又在結(jié)論中做謂項(xiàng)的詞項(xiàng)叫大項(xiàng)；出現(xiàn)在小前提中，又在結(jié)論中做主項(xiàng)的詞項(xiàng)叫小項(xiàng)。分析例句，上面的三段論推理，“偶蹄目動物”是連接大小前提的中項(xiàng)；“脊椎動物”是出現(xiàn)在大前提中又在結(jié)論中做謂項(xiàng)的“大項(xiàng)”；“?！笔浅霈F(xiàn)在小前提中又在結(jié)論中做主項(xiàng)的“小項(xiàng)”。分析語句，“性別偏見”是連接大小前提的中項(xiàng)；“加入作戰(zhàn)部隊(duì)”是出現(xiàn)在大前提中又在結(jié)論中的“大項(xiàng)”；“女子”是出現(xiàn)在小前提中又在結(jié)論中做主項(xiàng)的“小項(xiàng)”。大前提應(yīng)該是性別偏見是不對的；小前提是不讓女子參戰(zhàn)是性別偏見。因?yàn)椴蛔屌訁?zhàn)屬于性別偏見，性別偏見又是錯(cuò)誤，所以，不能不讓女子參戰(zhàn)，結(jié)論應(yīng)該為讓女子與男子一樣加入作戰(zhàn)部隊(duì)。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：今年，湖南留守女孩鐘芳蓉，以高考676分的高分被北大錄取。她在選擇專業(yè)時(shí)沒盯著所謂的“熱門”，而是選擇了“冷門”的考古系，原因是單純的“從小就喜歡”。以湖南全省第四的高分而選擇考古專業(yè)，曾一度引發(fā)社會熱議?，F(xiàn)在，鐘芳蓉已經(jīng)走進(jìn)了北大校園。北大考古文博學(xué)院黨委書記陳建立說，考古可以幫助我們找到中國文化的源頭，對國家文化建設(shè)和社會發(fā)展都能起到很大作用。無論學(xué)生畢業(yè)后是否從事考古業(yè)，這段學(xué)習(xí)生涯都能為人生之路奠基。材料二：下面是某高中學(xué)生李棟梁，在高一選課前夕，與其母親的一段對話。李棟梁：選什么學(xué)科，應(yīng)該根據(jù)我的人生規(guī)劃來決定。我的理想是，在將來能從事純學(xué)術(shù)性的數(shù)學(xué)研究，成為登上學(xué)術(shù)之巔的大家。李母：別好高騖遠(yuǎn)，多看看眼前吧，你應(yīng)該先考慮學(xué)什么易出高分，能考個(gè)什么樣的好大學(xué)，能找個(gè)什么樣的好工作。李棟梁：你說的是生活目標(biāo)，算不上人生理想，我要的人生理想。李母：孩子，到時(shí)候你就知道什么是社會現(xiàn)實(shí)了。上述材料觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請據(jù)此寫篇文章。要求：自選角度，自擬標(biāo)題；文體不限，問題特征明顯；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模哼x擇無關(guān)好壞，前路唯有熱愛近日，高分考生選擇了冷門的考古專業(yè)一事在網(wǎng)上引起熱議。部分網(wǎng)友支持這個(gè)考生追求所愛，另一部分網(wǎng)友對其日后就業(yè)等問題懷有擔(dān)憂?？吹竭@件事我心中一時(shí)感慨良多，在此，請?jiān)试S我談一談：選擇無關(guān)好壞，前路唯有熱愛?，F(xiàn)在很多學(xué)生面臨選科，父母主要以能否取得高分、是否好就業(yè)等方面對他們進(jìn)行引導(dǎo)，其實(shí)有很多孩子還是希望能堅(jiān)持自己的理想，選擇自己喜歡的專業(yè)等。其實(shí)，只需要愛我所愛，敢于追逐，堅(jiān)守理想，不問征程遠(yuǎn)近考生名列全省第四，卻依然選擇了考古專業(yè)，這件事說來難免令人驚訝，甚至惋惜。而這樣的事并不新奇。前有浙大博士生工作八年后因想要追夢而重新回到高中復(fù)讀，后有月薪過萬工程師放棄優(yōu)渥工作變身外賣小哥，這樣的轉(zhuǎn)變之大，令旁觀者驚嘆，而當(dāng)事人卻樂在其中?！巴赓u小哥”工程師表示：“現(xiàn)在我很幸福，壓力小了?！庇纱丝梢姡钊缛孙嬎?，冷暖自知，行色各異的選擇，看似逆行的路道自有其被堅(jiān)定選擇的意義，追求快樂是第一本位。理清生活的脈絡(luò)后，幸福自有其落腳點(diǎn)?；仡櫄v年社會萬象，我們依稀記得耶魯畢業(yè)的大學(xué)生村官，將學(xué)識與經(jīng)歷揮灑在山村阡陌；我們可以看到一批批前往新疆、西藏的支教青年，把青春與夢想澆灌在無垠大地。他們的選擇受到了許多人的支持與贊揚(yáng)，可見隨著時(shí)代的前進(jìn)與發(fā)展，大眾對于人生的規(guī)劃更加廣闊，價(jià)值的取向更加多元，人們越來越明白“詩與遠(yuǎn)方”的意義，逐漸相信的是“人生無處不青山”。冷門與熱愛中，冷熱碰撞，價(jià)值觀激蕩，呈現(xiàn)出一種青年人的“意氣”。青年人相信自己，相信時(shí)代，愿意并勇于去突破思維程式，突破利益固化的藩籬，認(rèn)真生活，絕不敷衍?！拔业慕袢?，絕不是對于昨日的冷淡抄襲?！眱r(jià)值的判斷無關(guān)名與利，各在于心和夢。習(xí)總書記有言：“青年人完善自我的同時(shí)，也是在拓寬這個(gè)世界價(jià)值判斷的可能?！痹趪^他人選擇生活的同時(shí)，我們也應(yīng)該多一些理解與包容，既理解他人對于生活的取舍，也包容自己的心之所向，暫時(shí)丟下“柴米油鹽”，給青春一個(gè)展翅的機(jī)會，放下標(biāo)滿現(xiàn)實(shí)與功利的刻度尺，勇敢的用自己的內(nèi)心丈量世界。由此，我認(rèn)為選擇無關(guān)好壞，前路唯有熱愛。只要心有所向，認(rèn)真生活，每條路都有光明的前途?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}主要考查寫作的能力。為材料作文。審題：本題有兩則材料。材料一，交代鐘芳蓉的主要事跡，交代她以高分報(bào)考北大“冷門”的考古系，這是引發(fā)爭議的緣起。北大考古文博學(xué)院黨委書記陳建立對她的肯定及分析考古專業(yè)對學(xué)生的影響等。材料二學(xué)生李棟梁在高一選課前與其母親的一段對話，抓住“人生規(guī)劃”“理想”“多看看眼前”“高分”“好大學(xué)”“好工作”等分析，學(xué)生和母親的認(rèn)識有分歧。學(xué)生注重人生規(guī)劃，堅(jiān)持自己的理想；母親則認(rèn)為要選擇能考高分，將來能找到好工作的學(xué)科等。綜合兩則材料內(nèi)容分析，主要圍繞“理想”“興趣”“世俗功利觀、價(jià)值觀”等分析立意即可?？梢哉J(rèn)同理想追求的觀念，選擇自己熱愛，聽從自己內(nèi)心召喚；也可以認(rèn)同世俗功利的價(jià)值觀，畢竟生活現(xiàn)實(shí)的選擇也無可厚非；還可以更辯證地去看問題，能將自己的熱愛與現(xiàn)實(shí)的選擇權(quán)衡考慮，尋求一種更契合的路子。參考立意：（1）在國家未來的版圖上勇敢地書寫自己；（2）新時(shí)代的青年應(yīng)為理想而活，不為生活茍且；（3）堅(jiān)信自己，綻放自我；（4）保守者的話往往與安穩(wěn)相伴等。素材：1.堂堂浙大畢業(yè)生，種楊梅能有什么出息？面對這樣的質(zhì)疑，倪曉軍用時(shí)間和成績給予了有力回?fù)簦涸谡憬r(nóng)業(yè)之最楊梅擂臺賽上，他連續(xù)兩屆蟬聯(lián)荸薺種和東魁種雙料冠軍。他開發(fā)研究大棚技術(shù)，如今年入近200萬元，并帶領(lǐng)村民共同致富：全省1000畝大棚楊梅，800畝在蘭溪，而400畝就在他的老家——馬澗鎮(zhèn)前余村。該村成了名副其實(shí)的浙江大棚楊梅第一村。倪曉軍的成功來自于他扎根土地、精益求精的工匠精神。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，打造行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，享受產(chǎn)品在雙手中升華的過程。這種追求卓越的創(chuàng)造精神，在倪曉軍身上體現(xiàn)得淋漓盡致。2.生于重慶普通工人家庭的秦玥飛，高中畢業(yè)后獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金赴耶魯大學(xué)留學(xué)，主修經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治學(xué)專業(yè)，并于2010年獲得耶魯大學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后，秦玥飛并沒有選擇高級白領(lǐng)工作，而是選擇歸國，成為湖南省衡山縣賀家村的一名大學(xué)生村官，并再也沒有脫離過“土地”兩個(gè)字。他幫助農(nóng)民改善水利灌溉系統(tǒng)，即使在干旱之年也使農(nóng)民獲得了良好收成；他關(guān)注孤寡老人，為他們建立集生活和輕勞動于一體的現(xiàn)代養(yǎng)老院；他關(guān)注留守兒童，通過公益組織募集資金為學(xué)生購買平板電腦，建立起數(shù)字化課堂、嘗試“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式，提高了學(xué)生對知識的即時(shí)掌握率……3.過于追求物質(zhì)或許會阻擋我們前行的腳步。梁啟超說：“縱有干古，橫有八荒；前途似海，來日方長?！毙聲r(shí)代在不斷變革，我輩青年當(dāng)不斷探索。固然我們要生存，要選擇賺錢多的專業(yè)，但考古專業(yè)是要研究中華民族遺留的文物，探尋中華文明更多的秘密。鐘芳蓉選擇自己所熱愛的，探求中華文化沉淀下來的深厚底蘊(yùn)，肩挑重任，致力于中華文化的復(fù)興。這不正體現(xiàn)了我輩青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識嗎？行文結(jié)構(gòu)：開頭可以結(jié)合材料內(nèi)容分析，明確觀點(diǎn)“愛我所愛，敢于追逐，堅(jiān)守理想，不問征程遠(yuǎn)近”。然后結(jié)合事例分析論述，如列舉了與材料中相似的事例，說明逆行的道路也有其選擇的意義。再是進(jìn)一步用“耶魯畢業(yè)生做村官”的事來例證，如何將青春夢想與自己的選擇充分結(jié)合起來。進(jìn)而追尋選擇背后，其實(shí)是學(xué)生們多元的價(jià)值觀念與判斷。最后，再次點(diǎn)題，告訴我們選擇無關(guān)好壞，唯有熱愛能夠成就一切。人教部編版高二年級上學(xué)期期中考試語文試題（二）注意事項(xiàng)：1．本試卷共10頁。滿分150分。考試時(shí)間150分鐘。2．作答時(shí)，將第1-3題和6-7，10-12，15，18-19題答案按要求涂寫在答題卡上，其他試題答案寫在答題紙上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成各題。材料一家國情懷深深植根于民族血脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，是中華兒女國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。中華民族由以血緣為基礎(chǔ)的原始民族宗法制進(jìn)入文明社會的發(fā)展歷程，正是一個(gè)“由家而國”的歷史過程，“家國同構(gòu)”的社會基礎(chǔ)和治理觀念，促使人們形成愛家、愛鄉(xiāng)、愛國的民族心理。從天然親情開始，中國人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；把仁愛擴(kuò)至他人、桑梓、邦國，凝練為關(guān)愛同胞、經(jīng)世報(bào)國的思想意識。近代以來，中華民族經(jīng)歷內(nèi)憂外患，家國意識成為中國人民抗擊外敵與建設(shè)國家的堅(jiān)強(qiáng)精神力量。家國情懷的實(shí)質(zhì)是人類情懷。家國情懷是一個(gè)開放的情感體系，《大學(xué)》提出“修身、齊家、治國、平天下”，由個(gè)人而至天下，由一點(diǎn)向外擴(kuò)展，體現(xiàn)出中國人特有的邏輯與情感。中國人自古就有大九州的觀念，視界是覆蓋六合八荒的。中華傳統(tǒng)文化重“和合”，倡導(dǎo)“和而不同”，家國情懷始終內(nèi)蘊(yùn)著人類情懷。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界視為一個(gè)和睦的大家庭。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！敝袊嗽敢庠谑澜缥拿鹘涣骰ヨb中，為實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量，從而達(dá)到“美人之美，美美與共”的境界。（摘編自陳金霞《砥礪家國情懷，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)》）材料二中國特色社會主義新時(shí)代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。我們要弘揚(yáng)家國情懷，以主人翁的姿態(tài)投入到奮力推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)中。家國情懷首先表現(xiàn)為愛家。家是最小國，國是千萬家，家國相依，家國同理。家國情懷更體現(xiàn)為愛國，體現(xiàn)為由對“小家”的愛升華為對“大家”的愛，因?yàn)椤皣液茫褡搴?，大家才會好”。每個(gè)“小家”都是“大家”的一分子，擁有著權(quán)利的同時(shí)，也承擔(dān)著責(zé)任。當(dāng)前，社會上也存在想讓自己的“翅膀”掛滿黃金的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象重視了“小家”而輕視了“大家”，以財(cái)富名利的現(xiàn)實(shí)滿足矮化了家國情懷的崇高價(jià)值，背離了家國情懷應(yīng)有的要求。新時(shí)代家國情懷主要表現(xiàn)為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，表現(xiàn)為愛國主義和愛社會主義的統(tǒng)一、愛國主義與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的統(tǒng)一。弘揚(yáng)家國情懷要不斷提升認(rèn)知，培養(yǎng)情感。通過教育與自我教育結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以理服人、以學(xué)養(yǎng)人、以情感人的合力，不斷深化全體人民對家國共同體的深刻認(rèn)知，營造愛家、愛國、愛社會主義的良好社會心態(tài)和情感基礎(chǔ)。家國情懷是知行統(tǒng)一的，既需要理性認(rèn)識，也需要情感基礎(chǔ)，更需要實(shí)際行動。始終秉承家國情懷，就要把個(gè)體價(jià)值、家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的命運(yùn)緊密相連，把國家的安全、榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，把自己的人生融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中。由于個(gè)體的身心特點(diǎn)不同，個(gè)體從事的職業(yè)不同，不同個(gè)體體現(xiàn)出來的能力具有差異性，其社會貢獻(xiàn)的絕對量就有差異。但不能因此就認(rèn)為，弘揚(yáng)家國情懷是能力大的偉大人物的事情，與普通人無關(guān)。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。全體人民都要盡最大的努力投身于新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)。對此，習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者?！币粋€(gè)人能力有大小，但只要在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)地服務(wù)于祖國和人民，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人，一個(gè)有家國情懷的人。（摘編自練慶偉《家國情懷的時(shí)代意蘊(yùn)》）材料三一個(gè)民族能夠自立于當(dāng)今世界民族之林，必然有其積極價(jià)值取向和道德力量，這種力量我們稱之為時(shí)代精神。優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達(dá)了時(shí)代精神，讓人體會到家與國、個(gè)人與社會、今天與過去的血肉聯(lián)系和精神共鳴。以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國情懷，要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，外化中國人內(nèi)心的精神追求，書寫中國人在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與國家利益過程中付出的努力，鮮明反映倡導(dǎo)什么、拒斥什么、堅(jiān)守什么。比如，中國人篤信“修身、齊家、治國、平天下”，講究自律、行善、勤勞、節(jié)制，富于奉獻(xiàn)精神和社會責(zé)任感；比如，中國人歷來主張“國不以利為利，以義為利”“不義而富且貴，于我如浮云”，這種義利觀至今仍有強(qiáng)大生命力；再如，中國人歷來提倡在社會活動中保持平和謙遜心態(tài)，推崇天人和諧、忠貞不渝、知音難遇等。這些價(jià)值追求無形中維系著社會健康運(yùn)轉(zhuǎn)，增強(qiáng)著我們繼往開來、走向富強(qiáng)的文化自信，使全體人民心往一塊想、勁往一塊使。以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國情懷，要投身偉大時(shí)代，深入偉大實(shí)踐，使家國書寫煥發(fā)新的時(shí)代光彩。當(dāng)代家國故事主題就是中國社會的創(chuàng)造、進(jìn)步和昂揚(yáng)，是中國在現(xiàn)代化路途上不斷取得新進(jìn)展，是我們越來越接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。改革開放40年尤其是黨的十八大以來，我國日益走近世界舞臺中央，不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)，史詩般的成就呼喚史詩般的作品，作家藝術(shù)家只有擁有新眼光、新角度、新觀念，才能把一個(gè)進(jìn)步的現(xiàn)代的全面立體真實(shí)的中國呈現(xiàn)在世界面前。在新時(shí)代講述家國故事、抒發(fā)家國情懷，要善于抓住反映時(shí)代精神的社會生活和心靈世界變化，要善于塑造反映時(shí)代精神的先進(jìn)模范人物形象，善于利用具有強(qiáng)大傳播能力的新興媒體和藝術(shù)語言，具備面向全人類講述中國故事的雄心和能力。作家、文藝家通過文藝創(chuàng)作，化刻板印象為鮮活形象，使“神秘”中國化為“多彩生動”中國，讓世界對中國人偉大追夢精神和愛家愛國愛人類的博大胸襟有更全面更立體更深入的了解。（摘編自梁鴻鷹《在新時(shí)代書寫家國情懷》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念，家國情懷是中華兒女認(rèn)同國家、民族、文化的情感基礎(chǔ)。B.家國情懷內(nèi)蘊(yùn)人類情懷，因而是一個(gè)開放的情感體系，這由“修身、齊家、治國、平天下”一句可知。C.家國情懷首先表現(xiàn)為愛家，進(jìn)而體現(xiàn)為愛國，最高境界是愛人類，把世界視為一個(gè)和睦的大家庭。D.家國情懷是知行統(tǒng)一的，秉承家國情懷就要堅(jiān)持國家、民族利益高于一切，堅(jiān)決地舍棄個(gè)人利益。2.根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)“由家而國”的歷史過程，愛家、愛鄉(xiāng)、愛國的民族心理的形成與“家國同構(gòu)”的社會基礎(chǔ)和治理觀念有關(guān)。B.古代中國人有大九州的觀念，今天中國人愿意在世界文明交流互鑒中，致力于實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展，從而達(dá)到“美人之美，美美與共”的境界。C.時(shí)代精神就是能讓一個(gè)民族得以自立于當(dāng)今世界民族之林的積極價(jià)值取向和道德力量，缺乏時(shí)代精神的民族必然缺少心靈歸屬感。D.以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國情懷，除了要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還要投身時(shí)代，深入實(shí)踐。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.文化總能喚起人們對民族共同體最深沉的依戀。聞一多曾說，“我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家”。B.梁曉聲的《人世間》通過對祖國幾代人靈魂蛻變、浴火重生的刻畫，謳歌個(gè)人與國家榮辱與共，個(gè)人理想追求與家國利益相契合的精神，感人至深。C.新冠肺炎疫情期間，全國人民居家防疫，家庭、社區(qū)“各自為戰(zhàn)”，基層社區(qū)嚴(yán)防死守，從家庭到村莊、社區(qū)、街道、縣市都守家有責(zé)、守土有責(zé)。D.中國自古多憂患，屈原“哀民生之多艱”，陸游“位卑不敢忘憂國”，范仲淹“先天下之憂而憂”，憂的都是國家、天下的興亡。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5.三則材料論述家國情懷側(cè)重點(diǎn)各有不同，請簡要概括?！敬鸢浮?.A2.C3.B4.①觀點(diǎn)鮮明，層次明晰：開頭提出“新時(shí)代要弘揚(yáng)家國情懷”觀點(diǎn)，接下來從三個(gè)方面論述如何弘揚(yáng)，層次分明。②方法多樣，論證有力：運(yùn)用對比論證、引用論證等多種方法，從不同方面將在新時(shí)代如何弘揚(yáng)家國情懷論證得全面、深入。5.材料一側(cè)重論述家國情懷概念的發(fā)展歷程和實(shí)質(zhì)；材料二側(cè)重論述新時(shí)代如何弘揚(yáng)家國情懷；材料三側(cè)重論述新時(shí)代文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)家國情懷?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。B項(xiàng)，“作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念，家國情懷是中華兒女認(rèn)同國家、民族、文化的情感基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，由材料一“家國情懷深深植根于民族血脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，是中華兒女國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的情感基礎(chǔ)”可知，“家國情懷是中華兒女認(rèn)同國家、民族、文化的情感基礎(chǔ)”不是因?yàn)樗恰白鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念”，因果關(guān)系不成立。C項(xiàng)，“最高境界是愛人類”錯(cuò)誤，由材料二“家國情懷首先表現(xiàn)為愛家。……家國情懷更體現(xiàn)為愛國”可知，“最高境界是愛人類”則于文無據(jù)。D項(xiàng)，“堅(jiān)決地舍棄個(gè)人利益”錯(cuò)誤，材料二中原文是說“要把個(gè)體價(jià)值、家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的命運(yùn)緊密相連”，“把自己的人生融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中”，并非“堅(jiān)決地舍棄個(gè)人利益”。故選A。【2題詳解】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，“缺乏時(shí)代精神的民族必然缺少心靈歸屬感”錯(cuò)誤，由材料三“優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達(dá)了時(shí)代精神，讓人體會到家與國、個(gè)人與社會、今天與過去的血肉聯(lián)系和精神共鳴”可知，原文是說優(yōu)秀文藝作品能夠給人以心靈歸屬感，“必然”說法過于絕對。故選C?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三共有三段組成，由三個(gè)段落的關(guān)鍵信息“一個(gè)民族能夠自立于當(dāng)今世界民族之林，必然有……時(shí)代精神。優(yōu)秀文藝作品……能夠……表達(dá)時(shí)代精神”“以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國情懷，要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”“以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國情懷，要投身偉大時(shí)代，深入偉大實(shí)踐，使家國書寫煥發(fā)新的時(shí)代光彩”可以將材料三的觀點(diǎn)概括為：優(yōu)秀文藝作品要表達(dá)時(shí)代精神，弘揚(yáng)家國情懷。據(jù)此，其中ACD三項(xiàng)都不是就文藝作品來談，只有B項(xiàng)“梁曉聲的《人世間》”是就文藝作品來談，符合題目要求。故選B?！?題詳解】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。題目要求簡要說明材料二在論證上有哪些特點(diǎn)，作答時(shí)先要理清層次結(jié)構(gòu)，然后結(jié)合內(nèi)容從結(jié)構(gòu)安排、論證方法的特點(diǎn)等方面來加以分析即可。材料二由四段構(gòu)成：第一段先提出新時(shí)代，我們要弘揚(yáng)家國情懷的觀點(diǎn)；第二段重點(diǎn)講述新時(shí)代家國情懷的主要表現(xiàn)；第三段指出弘揚(yáng)家國情懷要不斷提升認(rèn)知，培養(yǎng)情感；第四段指出新時(shí)代，全體人民都要盡最大的努力投身于弘揚(yáng)家國情懷的事業(yè)中。綜上可知，材料二的四個(gè)段落從提出觀點(diǎn)到指出如何弘揚(yáng)，觀點(diǎn)鮮明，層次分明。原文“家國情懷更體現(xiàn)為愛國，體現(xiàn)為由對‘小家’的愛升華為對‘大家’的愛，因?yàn)椤畤液?，民族好，大家才會好’?！?dāng)前，社會上也存在想讓自己的‘翅膀’掛滿黃金的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象重視了‘小家’而輕視了‘大家’，……背離了家國情懷應(yīng)有的要求”運(yùn)用對比手法，將愛“小家”更愛“大家”的家國情懷的表現(xiàn)與重“小家”輕“大家”的背離了家國情懷的做法進(jìn)行對比進(jìn)一步指出怎樣才是家國情懷的表現(xiàn)。第四段引用習(xí)近平總書記的話“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者”，運(yùn)用了引用論證的論證方法，弘揚(yáng)家國情懷不單單是偉大人物的事情，而是全體人民的事情。材料運(yùn)用了多種論證方法從不同方面了論證新時(shí)代如何弘揚(yáng)家國情懷。【5題詳解】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。題目要求簡要概括三則材料論述家國情懷的側(cè)重點(diǎn)。由文本第一段“中華民族由以血緣為基礎(chǔ)的原始民族宗法制進(jìn)入文明社會的發(fā)展歷程，正是一個(gè)“由家而國”的歷史過程，……近代以來，中華民族經(jīng)歷內(nèi)憂外患，家國意識成為中國人民抗擊外敵與建設(shè)國家的堅(jiān)強(qiáng)精神力量”和第二段“家國情懷的實(shí)質(zhì)是人類情懷”可知，材料一側(cè)重論述家國情懷概念的發(fā)展歷程和實(shí)質(zhì)；由文本第一段“我們要弘揚(yáng)家國情懷，以主人翁的姿態(tài)投入到奮力推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義偉大事業(yè)中”、第二段“家國情懷首先表現(xiàn)為愛家。……家國情懷更體現(xiàn)為愛國，……新時(shí)代家國情懷主要表現(xiàn)為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，表現(xiàn)為愛國主義和愛社會主義的統(tǒng)一、愛國主義與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的統(tǒng)一”、第三段“弘揚(yáng)家國情懷要不斷提升認(rèn)知，培養(yǎng)情感”和第四段“全體人民都要盡最大的努力投身于新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)”可知，材料二側(cè)重論述新時(shí)代如何弘揚(yáng)家國情懷；由文本第一段“優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達(dá)了時(shí)代精神”、第二段“以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國情懷，要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”、第三段“以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國情懷，要投身偉大時(shí)代，深入偉大實(shí)踐，使家國書寫煥發(fā)新的時(shí)代光彩”可知，材料三側(cè)重論述新時(shí)代文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)家國情懷。（二）現(xiàn)代文閱讀II閱讀下面的文章，完成下列小題。普通的一天加西亞·馬爾克斯星期一清早，天氣暖和，無雨。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾六點(diǎn)鐘就敞開了診所的門。他是一位沒有營業(yè)執(zhí)照的牙科醫(yī)生，每天總起得很早。他上穿一件花襯衫，頸部扣著一只金扣兒；下穿一條長褲，褲腰扎一根松緊帶兒。他腰板硬實(shí)，身材細(xì)瘦，目光不輕易東張西望，像個(gè)聾子似的。他從玻璃櫥里取出一只還在石青模子上裝著的假牙，又把一束工具放在桌上，像展覽似的由大到小擺好。把所用的東西準(zhǔn)備好后，他把磨床拉向彈簧椅。坐下來磨假牙。他好像沒有考慮他在做的事情，手腳一直在不停地忙碌著，即使不使用磨床也一刻不停地蹬著踏板。八點(diǎn)過后，他停了一會兒，從窗口望了望天空，看見兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽。他一面想著午飯前可能又要下雨，一面又繼續(xù)干他的活計(jì)。他的十一歲的兒子的反常的叫聲把他從專心致志的神態(tài)中驚醒：“爸爸！”“干嗎？”“鎮(zhèn)長問你能不能給他拔個(gè)牙？”“告訴他，我不在?！彼谀ヒ恢唤鹧溃蜒滥玫窖矍?，瞇著眼睛察看著。他兒子的聲音又從小小的接待室里傳來。“他說你在家，他聽見你說話了。”牙科醫(yī)生繼續(xù)察看著那顆金牙，直到把活兒做完，把牙放在桌上后才說：“好多了。”他又踏動了磨床。接著從一個(gè)小紙盒里取出一個(gè)安著幾顆牙齒的牙橋，開始磨金套。那紙盒里盛著等著他做的活兒。“爸爸！”“什么事？”他的神情依然如故?！八f你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈?！彼Ｏ碌盘ぐ宓哪_，①把磨床從椅子前推開，把桌子下面的抽屜拉出來，駁殼槍就放在抽屜里?！昂?！”他說，“讓他進(jìn)來對我開槍好了?！雹谒D(zhuǎn)了一下椅子，讓自己面對大門，一只手按著抽屜沿兒。鎮(zhèn)長出現(xiàn)在門口。鎮(zhèn)長已經(jīng)把左臉刮光，右臉卻有五天未刮了，看去又腫又疼。牙科醫(yī)生從他那雙黯淡無光的眼睛里看出，他準(zhǔn)有許多個(gè)夜晚疼得不曾合眼了。③他用手指把抽屜關(guān)上，溫和地說：“請坐吧?！薄霸绯亢茫　辨?zhèn)長說?！霸绯亢??！毖揽漆t(yī)生說。當(dāng)用具在沸水里消毒的時(shí)候，鎮(zhèn)長把腦袋靠在了椅枕墊上，覺得好多了。他聞到一股冰冷的氣息。這是一間簡陋的診室：一把舊木椅，一臺腳踏磨床和一個(gè)裝著圓形的瓷把手的玻璃櫥。椅子對面的窗上掛著一幅一人高的布窗簾，當(dāng)聽到牙科醫(yī)生走到他身邊的時(shí)侯，鎮(zhèn)長腳后跟蹬地，張開了嘴。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾把他的臉扳向亮處。察看過損壞的白齒后，用手謹(jǐn)慎地按了按下頜。“你不能打麻藥了?！薄盀槭裁?？”“因?yàn)檠来不摿恕！辨?zhèn)長望了望他的眼睛。“好吧。”他說，露出一絲苦笑。牙科醫(yī)生沒有說話。他把煮用具的淺口鍋端到手術(shù)臺上，用涼了的鑷子把用具夾出來，動作還是不慌不忙。然后用腳尖把痰盂挪過來，又在臉盆里洗了手。做這一切時(shí)，他一眼也不看坐在椅子上的鎮(zhèn)長。但是鎮(zhèn)長卻緊緊地用眼睛盯著他。那是一顆下牙床上的智齒。牙科醫(yī)生叉開雙腿，用熱乎乎的拔牙鉗夾住白齒。鎮(zhèn)長雙手抓著椅子的扶手，把全身的力量集中在腳上，覺得腰部一陣透心涼，但是他沒有嘆氣。牙科醫(yī)生只是扭動著手腕。他沒有怨恨，更準(zhǔn)確地說，他是懷著一種酸楚的心情說：“中尉，你在這兒殺了二十個(gè)人了?！辨?zhèn)長感到下牙骨上發(fā)出一陣咯吱聲，他的雙眼頓時(shí)涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來他才舒了一口氣。這時(shí)，他透過朦朧淚眼看見了拔下來的牙。在痛苦之中，他覺得那顆牙齒是那么古怪，他怎么也不理解那五個(gè)夜晚會使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘著粗氣，身上滲出了汗水。他解開了軍衣扣，又伸手到褲兜里摸手帕。牙科醫(yī)生遞給他一塊干凈布?！安敛裂蹨I吧?！彼f。鎮(zhèn)長擦了擦眼。他的痛苦減輕了。牙科醫(yī)生洗手的時(shí)候，他看見了殘破的天花板和一個(gè)落滿灰塵，掛著蜘蛛卵和死昆蟲的蜘蛛網(wǎng)。牙科醫(yī)生一面擦手一面走回來?！澳阋涀?，”他說，“回去要用鹽水漱口?！辨?zhèn)長站起來，沒精打采地行了個(gè)軍禮，大步向門口走去，軍服的扣子也沒扣?！敖o我記上賬吧?！彼f?！敖o你還是給鎮(zhèn)公所？”鎮(zhèn)長沒有看他，關(guān)上門，在鐵柵欄外面說：“都一樣！”（選自《外國微型小說300篇》，有刪改）【注】馬爾克斯，哥倫比亞作家，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，代表作《百年孤獨(dú)》。其作品以描寫混戰(zhàn)動蕩條件下的平民生活見長。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說題目為“普通的一天”，選取的材料也是拔牙這樣的日常小事，小中見大，折射出了社會環(huán)境的惡劣。B.鎮(zhèn)長一出現(xiàn)，牙科醫(yī)生兒子的反常叫聲和醫(yī)生的“我不在”陡升懸念，引人人勝，同時(shí)也引起讀者思考醫(yī)者患者之間的關(guān)系與可能存在的矛盾。C.小說情節(jié)敘述顯得簡潔舒緩，但氣氛營造十分出色，尤其是醫(yī)生的手槍的出現(xiàn)，治病救人，竟需要持槍自衛(wèi)，更加凸顯了社會矛盾。D.醫(yī)生稱鎮(zhèn)長為“中尉”以及鎮(zhèn)長行了個(gè)軍禮，可見鎮(zhèn)長就是一個(gè)兇狠殘暴的軍閥，醫(yī)生救治了他的病痛，同時(shí)也感化了他的內(nèi)心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說采用順敘方式，用語簡潔，不慌不忙，但卻暗流洶涌，懸念迭生，展示了作者非凡的敘事才華和富有張力的語言水平。B.文章第三段的環(huán)境描寫”兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽”，交代了故事發(fā)生時(shí)的天氣特點(diǎn)，烘托出安詳靜謐的氣氛。C.文中三處畫線語句，運(yùn)用了動作細(xì)節(jié)描寫，反映出了醫(yī)生從警戒，憤怒到?jīng)Q定為鎮(zhèn)長治療而經(jīng)歷了復(fù)雜糾結(jié)的內(nèi)心活動。D.本文的人物對話非常簡潔，如話劇中對白，潛臺詞非常豐富，揭示了人物之間的矛盾沖突，令人回味無窮。8.牙科醫(yī)生從開始的不愿為鎮(zhèn)長拔牙，到最終為鎮(zhèn)長拔了牙，而且提醒鎮(zhèn)長回去用鹽水漱口，這是牙科醫(yī)生對鎮(zhèn)長的屈服嗎？結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識。9.本文作者雖然是享有世界聲譽(yù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，但本文卻沒有任何魔幻色彩，而是濃濃的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，請結(jié)合小說文本談?wù)勛髡邔ΜF(xiàn)實(shí)的批判指向?！敬鸢浮?.D7.B8.面對鎮(zhèn)長的威脅，牙醫(yī)并未屈服。①起初牙醫(yī)準(zhǔn)備用駁殼槍自衛(wèi)，但是看到鎮(zhèn)長病容之后又表現(xiàn)出醫(yī)者仁心的善良、寬容，這才