廣西風(fēng)水傳說(shuō)

廣西風(fēng)水傳說(shuō)坊間流轉(zhuǎn)說(shuō)在廣西有一卦天子地?，F(xiàn)在在廣西，具有王者風(fēng)范的是大明山，四周群山環(huán)繞，典型的鶴立雞群，山體龐大，龍局雄渾，許多風(fēng)水師都到大明山尋覓，并有留題為證。所謂留題，又稱風(fēng)土記，風(fēng)土記一詞，是指某個(gè)地方的龍脈、穴位、砂手、水流、山向等方面的自然環(huán)境，其山川壯麗、生氣磅礴，結(jié)成了藏風(fēng)聚氣的好風(fēng)水寶地，經(jīng)過(guò)名師觀察，用心琢磨寫(xiě)成流利優(yōu)美的詩(shī)句或者是不規(guī)則的記載。這些風(fēng)土記，從古至今，相互轉(zhuǎn)抄、廣泛流轉(zhuǎn)于民間。民間的風(fēng)土記是一種紀(jì)錄當(dāng)?shù)匚幕?、地理、歷史、農(nóng)業(yè)、神話和民俗的重要史料。其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴之地。鏌铘山上好風(fēng)光，龍頭龍爪世無(wú)雙。六千粉黛迎送遠(yuǎn)，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現(xiàn)，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴的待英賢。福人有緣點(diǎn)得對(duì)，代代當(dāng)出王與侯。其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結(jié)霧煙，陣勢(shì)巍峨插碧天；山高日夜生明遠(yuǎn)，大平南寧降橫州；金云生定半天吹，歸結(jié)祖宗萬(wàn)筆榮；五山無(wú)極山，鼓響勝天邊；乾山乾向水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍神足，三十六公朝天子；千水萬(wàn)水歸一水，水曲迢迢又灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作圣君；固是天子地，萬(wàn)世著帝襲。賴公并點(diǎn)評(píng)曰：此地結(jié)三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代陰功大福之人方葬得著，無(wú)福之人勿需強(qiáng)求，謹(jǐn)記。其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結(jié)霧煙，降勢(shì)巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬(wàn)里來(lái)龍到此眠。九宮八卦朝天子，五岳四靈鎮(zhèn)山川。明堂廣闊堆金浪，獅象隨護(hù)舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來(lái)賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌铘山真遙望主，洪福滔滔萬(wàn)萬(wàn)年。若有九代積功德，土神送與祖宗眠。大仁大義配天地，無(wú)仁無(wú)義鬼無(wú)傳。其四，明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇，四方行龍東山峰；金系牛星隱誰(shuí)知，樓臺(tái)帝坐半天云；萬(wàn)山聚伏遠(yuǎn)朝輯，重剝換，過(guò)峽，頓跌，形體轉(zhuǎn)換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有紅水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮(zhèn)樂(lè)平村水錦屯和石豐村長(zhǎng)林屯的交界即江隘處以乾龍入首，先后分別結(jié)作于馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽(yáng)縣，特別是到了武鳴縣的兩江鎮(zhèn)和馬頭鎮(zhèn)小陸處忽然隆起，形成一座氣勢(shì)威嚴(yán)、雄偉挺拔的山峰——大明山最高峰，海拔1760米，也是桂中南第一高峰——大明山的龍頭山?，F(xiàn)在的龍頭山上常年云霧繚繞，煙霧云氣，郁郁靄靄，日出的霞光，照透迷霧，形成奇特的風(fēng)光。這正應(yīng)了風(fēng)水留題所說(shuō)的“老龍年年結(jié)霧煙，降勢(shì)巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬(wàn)里來(lái)龍到此眠?！笨少Y證明這就是真龍跡。天子地的第二大特點(diǎn)就是：砂要秀，有多重吉砂護(hù)衛(wèi)，最好是“獅象隨護(hù)舞翩翩”。大明山是西北千里來(lái)龍，開(kāi)陽(yáng)到頭結(jié)穴，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅，大明山的龍穴就在龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，至邕江邊結(jié)作廣西首府南寧市。大明山的主峰龍頭山，其來(lái)脈峰巒高峙聳撥，端正尊貴，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行之有止，起到很好的貯藏生氣的作用。由主峰龍頭山向左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環(huán)如馬蹄，橫向展開(kāi)闊大，形成屏帳之勢(shì)，其左翼（桂中盆地中部的大明山—來(lái)賓—象州隱伏斷裂帶）由大明山北西端向東蜿蜒，青龍昂首，經(jīng)來(lái)賓—象州—武宣，其斷裂帶中部在來(lái)賓一帶有明顯切割泥盆系地層，最后結(jié)作象州縣妙皇鄉(xiāng)的高樓山。高樓山海拔932米，是象州、武宣兩縣境內(nèi)最高的山峰。是故明朝蕭公的大明山風(fēng)水題留中有“遷江來(lái)賓降波氈”之稱。其右翼（桂中盆地西部的大新—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶）白虎低伏，向西延展結(jié)作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上的三江口宋村。之后半隱伏延展至大新以及越南太原省，如《越南地輿圖說(shuō)》就記載說(shuō)：“北圻太原省有昆侖山，其源自上國(guó)而來(lái)，經(jīng)高平而至太原，橫峰壁立，峻嶺摩空，人跡所不到。”記述者謂越南太原省的昆侖山，其源自中國(guó)而來(lái)，中國(guó)的廣西與越南的高平省接壤，然后延至太原，所以，越南太原省的昆侖山也是廣西大明山的余脈。大明山主峰龍頭山來(lái)龍兩翼分障包羅于外以成大局，中間的明堂自成一個(gè)“羅城”：大明山的西南麓對(duì)面的丘陵地帶是小明山，小明山起于馬山的楊圩，到武鳴的馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為開(kāi)闊地，過(guò)羅波的壇李村后又凸起往賓陽(yáng)的思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間為平地。武鳴主要的河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級(jí)支流就是流經(jīng)馬頭鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的香山河，香山河流經(jīng)馬頭、小陸、陸斡和羅波等村鎮(zhèn)。所謂水出之處有兩山高聳，貴地也，所以從龍頭山的正面看去，從武鳴的馬頭到羅波、陸斡一直到武鳴縣城有一片開(kāi)陽(yáng)地（現(xiàn)在的武鳴到馬山的公路就在這片開(kāi)陽(yáng)地中間），四周山環(huán)水繞，形真意切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環(huán)如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧的高峰山脈前為一字橫案，高峰山脈一字橫排過(guò)去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮(zhèn)香爐嶺）等五座峰隘，猶如五對(duì)華表捍龍門，又如兩只獅象把門關(guān)，更像兩只金雞相對(duì)鳴?？芍^如龍堆鳳窩，如宰相筆案。天子地的第三大特點(diǎn)是：五星歸垣明堂現(xiàn)。風(fēng)水格局中最貴者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣朝元，又稱五星升殿，為龍中最佳之格，萬(wàn)不逢一。以其水星帳于北，火星聳于南，木星列于東，金星待于西，土星結(jié)穴而居于中央。五星左右各星歸于本宮本位，所以有“五氣朝元”，“五星升殿格”之稱。若登星辰觀之，四面相等各得其位，為天造地設(shè)，為五星聚精，為萬(wàn)靈所萃，為正氣所鐘。如此上應(yīng)天星，下又合方位，誠(chéng)為最尊之吉地。如此之地，有福德之家，葬其正穴，主出皇帝圣賢。其次亦主出王侯將相，貴極人臣，流芳百世，皇親國(guó)戚，文武雙全，大英雄豪杰，狀元神童等，上上至尊之富貴，均在此中藏。龍頭山四周從北到東依次有公益山、望兵山、水陳峰、象頭山、六毛山等五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山的背斜二翼全為泥盆紀(jì)的石英砂巖，硅質(zhì)頁(yè)巖、硅質(zhì)巖裸露，地帶性土壤為赤紅壤，是典型的土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，只見(jiàn)群峰連綿起伏，龍頭山的四周即東西南北還有九座無(wú)名石山按金木水火土五星團(tuán)聚九星相聚環(huán)繞龍頭山，以龍頭山為中心，分別向四周散開(kāi)去，起其格局如風(fēng)水術(shù)中的五星歸垣，是一個(gè)垣局完整的地方，可謂“五星歸垣明堂現(xiàn)”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，又如三百六十仙童跪拜；站在大明山的龍頭山頂上，絕對(duì)有一種君臨天下的感覺(jué)，這正是風(fēng)水學(xué)家們所說(shuō)的群山拱衛(wèi)、眾水環(huán)繞、乾山巽向的帝王之氣的龍脈。凡稱得上是大富大貴墓地的，都有內(nèi)外明堂，而且明堂里要有水，因?yàn)樗驱埖难}，龍無(wú)水送，不知龍之來(lái)處，穴無(wú)水界，則不知龍之止所?？疾齑竺魃?，可以發(fā)現(xiàn)，受穴之山的龍頭山其穴區(qū)前中軸線上近對(duì)的淺崗是南寧的高峰山脈，此為風(fēng)水格局中的龍頭山其穴區(qū)前的一字橫案山。以現(xiàn)在的高峰作為守水口的橫案山可以分內(nèi)外明堂。內(nèi)明堂可謂關(guān)鎖嚴(yán)密。內(nèi)明堂左邊是武鳴馬頭鎮(zhèn)的安等秧，是一個(gè)不高的丘陵山口，形如馬鞍；安等秧再往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘皆在馬頭鄉(xiāng)境，再往前是淥良隘（武鳴羅波鎮(zhèn)壇李村）、葛圩隘（武鳴太平鎮(zhèn)葛陽(yáng)村馬曼嶺西側(cè)）、淥橋隘、宗馬隘（武鳴太平鎮(zhèn)林圩東）。內(nèi)明堂右邊是石磨隘，在兩江東北方向，大明山西南麓對(duì)面的小明山上有十三個(gè)隘口從兩江到馬頭一線都排列繞成半弧形。內(nèi)明堂背靠大明山龍頭山，明堂內(nèi)萬(wàn)山朝拱、萬(wàn)水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山等呈印臺(tái)之形，是為印星。印星好像特別受到壯族先民的歡迎，因?yàn)樵谖澍Q縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的幾處巖洞葬基本都是在印星山上，如武鳴岜馬山巖商代巖洞葬、武鳴兩江獨(dú)山戰(zhàn)國(guó)巖洞葬等。此外，在武鳴縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的其他幾處巖洞葬如岜旺、弄山等，這幾處也都是印星山。印星在風(fēng)水理論上屬于金星，俗語(yǔ)有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋與印星共會(huì)，管仲佐霸良臣”。龍頭山的內(nèi)明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是遠(yuǎn)方貴龍來(lái)的重要標(biāo)志風(fēng)水理論認(rèn)為，吉地不可無(wú)水，地理之道，山水而已。水是龍的血脈，龍無(wú)水送，不知龍之來(lái)處，穴無(wú)水界，則不知龍之止所。風(fēng)水術(shù)上水的種類很多，按位置論，有隨龍水、蝦須水、合襟水、三陽(yáng)水、對(duì)朝水、正朝水、天心水、極暈水（并非真有水）、真應(yīng)水、祿儲(chǔ)水等。隨龍水為該龍脈所生，是從龍的祖山一路伴隨龍而來(lái)的水，隨龍水的大小及其流程的長(zhǎng)短是分辨龍有力還是無(wú)力的主要標(biāo)志。中國(guó)的風(fēng)水術(shù)認(rèn)為，一般大地才有隨龍水。令人稱奇的是大明山龍頭山的內(nèi)明堂里就有三潭隨龍水。龍頭山下的武鳴馬頭清江至暮定水庫(kù)有一個(gè)水潭，清水自流，是香山河的源頭，屬于丁水，庚方來(lái)水，坤水去。在內(nèi)明堂的中間是羅波潭。羅波潭的潭水面積約兩千平方米，潭水最深處達(dá)四十六米，水清冽而寧?kù)o，久雨不溢，久旱不涸，冬暖夏涼。羅波潭旁邊有一個(gè)羅波廟，廟的坐向是辰山戌向，有巽、丁、丙三潭水窩，水出離方。三潭水窩因水深不等而劃分為三藍(lán)，巽潭顏色顯深而稱深藍(lán)，丁、丙二潭顏色較淺而稱淺藍(lán)、淡藍(lán)。潭的周圍綠樹(shù)成蔭，潭中有石島，長(zhǎng)有樹(shù)木，樹(shù)木蔥綠，石水相間，仿佛天然水石盆景。在內(nèi)明堂的外面是武鳴靈水。靈水又名靈源，靈犀水，惠泉，是一個(gè)天然泉水湖，湖面面積達(dá)2.93萬(wàn)平方米，周長(zhǎng)一公里許，水深2～3米。潭水源于九股從石縫中涌出的清泉，它們急浪滔滔，氣勢(shì)磅礴，永流不斷，人稱“九龍噴水”。湖水終年澄澈見(jiàn)底，湖岸怪石嶙峋，綠樹(shù)成陰。據(jù)《武鳴縣志》記載：“古靈水泉源自石壁底仰注而出，大者三尺許，小者一尺許，亭亭如玉柱，積水成池，池口有天然石門，水由此排流于江，何謂‘靈水’，傳說(shuō)古代池中有一犀牛，光彩奪目，百姓以此為神靈，故以此命名”。靈水有兩大奇妙之處：一是不管天時(shí)大旱大澇，湖自不涸溢；二是無(wú)論寒冬暑夏，水溫常年保持23攝氏度左右，令人冬覺(jué)暖夏覺(jué)涼。信步南岸，可到武鳴河與靈水匯流處——人稱金銀窩。河水自大明山浩蕩而來(lái)，濁流奔涌，靈水則澄碧如銀，故名“金銀窩”。可見(jiàn)靈水這個(gè)地方歷來(lái)也是風(fēng)水中的寶地。龍頭山的內(nèi)明堂有三潭隨龍水，“三陽(yáng)水向盡源流，富貴永不休”。三潭陽(yáng)水都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不但說(shuō)明龍從遠(yuǎn)方來(lái)，而且說(shuō)明迎送之山也是從龍的祖山一路護(hù)送而來(lái)的，這是貴龍的一個(gè)重要標(biāo)志。高峰之外的南寧橫縣是它的外明堂，外明堂寬闊無(wú)邊，緩坡稀疏，阡陌連亙，河汊縱橫，隱隱約約可以看到廣東幽藍(lán)的海面，閃著鱗光……所以風(fēng)水留題中有“廣東大海作明堂”一說(shuō)。遠(yuǎn)朝案處的珠江水往癸丑方向流，水勢(shì)走向是從右到左，其河水流激蕩，河面卻屈曲盤旋，波浪不驚，顧盼有情，正是“靈水洄瀾”之地。四周千山朝拜，眾山朝拱，眾水會(huì)聚，萬(wàn)水歸宗，星辰累累，穿帳過(guò)峽，駁換出脈，頓起一個(gè)大星辰，此也乃是真龍結(jié)作的象征。盤古是中華萬(wàn)帝之宗，貴比天子，“亙?nèi)倮铩钡摹氨P古氏墓”所在地的大明山是堪輿師眼中所謂的天子地。風(fēng)水格局中的立向要按自然之地勢(shì)，以來(lái)龍入首之山向?yàn)榱⑾蚍▌t。從地理上考察，大明山的山體走向是從西北走向東南。從風(fēng)水學(xué)上考察，大明山的山脈來(lái)勢(shì)，其遠(yuǎn)山在西北，山勢(shì)入首處為天元龍，近山在東南。因?yàn)樘镁铸埫}走向是天元龍，所以按天元龍立線取向，即大明山的山勢(shì)為乾巽走向（乾山巽向），是為龍脈。所謂龍脈的由來(lái)，源于《易經(jīng)》乾卦。易經(jīng)建立在八卦的基礎(chǔ)上，八卦建立在陰陽(yáng)的基礎(chǔ)，混屯之時(shí)陰陽(yáng)不分，盤古開(kāi)天辟地，首分陰陽(yáng)——首，龍也，盤古也，龍分陰陽(yáng)，盤古分陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)分而萬(wàn)事萬(wàn)物分類而生，故曰：“首出庶物萬(wàn)國(guó)咸寧”——龍出而生萬(wàn)事萬(wàn)物，萬(wàn)物成而宇宙秩序定。在《易經(jīng)》中，以乾卦代表西北方為陽(yáng)，巽卦代表東南方為陰。所謂一陰一陽(yáng)謂之道，而宇宙之道，源于陰陽(yáng)。先秦的陰陽(yáng)家從宇宙生成論出發(fā)，把陰陽(yáng)的互根互待視為萬(wàn)物內(nèi)部固有發(fā)展變化的動(dòng)力。在壯語(yǔ)中大明山為祖的意思，直譯就是祖山，即為山的祖宗，“萬(wàn)山之宗”。能作為山的祖宗，其山必須是勘輿學(xué)上講的龍山、龍脈，沒(méi)有龍脈和巨龍的氣勢(shì)自然成不了祖山。從勘輿學(xué)上考察，大明山是遠(yuǎn)方西北來(lái)的真龍，乾龍入首，其山體走向西北—東南，用風(fēng)水學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，西北—東南走向即為乾巽走向（乾山巽向），而在風(fēng)水理論中乾山為天柱，為地維，所以，大明山上陰陽(yáng)互根，二氣沖和，由此而生成了世界萬(wàn)物。大明山是遠(yuǎn)方西北來(lái)