初中語(yǔ)文課堂有效教學(xué)的策略研究課題研究

《初中語(yǔ)文課堂有效教學(xué)的策略研究》課題研究淺談?wù)Z文課堂教學(xué)中的有效提問漚江鎮(zhèn)增口九年制學(xué)校鐘玉明提問，其主要目的是啟發(fā)學(xué)生思考，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性；通過學(xué)生自己的分析與討論，尋求解決問題的途徑、總結(jié)解決問題的方法，促進(jìn)學(xué)生思維習(xí)慣和行為能力的養(yǎng)成；同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生的探討欲望和創(chuàng)造才能。當(dāng)然提問不能流于形式，有效的課堂提問是在教師很好地把握教材、了解學(xué)生的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一種教學(xué)技能和技巧。有效的課堂提問能使課堂教學(xué)活躍，充滿生機(jī)。因此，它決非一件容易的事。下面我從三方面談?wù)勛约旱目捶āＲ?、有效提問的形式有效教學(xué)是對(duì)話式的、互動(dòng)式的，在這種教學(xué)中，教師可以講授，但不能總是只有一個(gè)聲音。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對(duì)話式的、互動(dòng)式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地提問。有效提問意味著教師所提出的問題能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答讓學(xué)生更積極地參與學(xué)習(xí)過程。提問的形式從教者方面可分為敘述性提問、識(shí)記性提問、提空性提問、選擇性提問、思考性提問、評(píng)判性提問等。從學(xué)生方面可分為個(gè)人回答、集體回答。有些問題如敘述性問答、識(shí)記性問答、檢查性問答等，應(yīng)以個(gè)人問答為宜。這樣教師才能較為準(zhǔn)確地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，并據(jù)此及時(shí)進(jìn)行二次備課。集體性問答以評(píng)判性問題、思考性問題為宜。教學(xué)中有很多問答需要集體的智慧，例如在教《展示華夏的文化魅力》時(shí)，我有意識(shí)讓學(xué)生將文題中的“華夏”一詞換成與之意義相近的詞，我自己備課的時(shí)候，好不容易才找了幾個(gè)，可是，當(dāng)我在上課時(shí)公布這一問題讓學(xué)生集體回答的時(shí)候，竟然找了十幾個(gè)。此外，還可以設(shè)計(jì)集體性搶答，按各種形式把學(xué)生進(jìn)行分類，讓學(xué)生有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，利用集體觀念來刺激他們的積極性，如成語(yǔ)接龍、觀點(diǎn)辯論等。二、有效提問的方法學(xué)生的智慧潛能如寶藏一樣需要開采、需要激發(fā)，“知識(shí)即是力量，方法即是智慧。”美國(guó)哈佛兒童教育學(xué)家尼普斯坦說：孩子的表現(xiàn)不如父母的意，老師覺得孩子教不會(huì)，其實(shí)這是因?yàn)榇笕诉€沒有找到正確的方法激活孩子的智慧潛能，只要用對(duì)方法，即使最頑劣的孩子，也是可以教好的。課堂提問要想成為有效提問，同樣得講究方法。1、要把握好提問的時(shí)機(jī)。提問，一般來說，是在教學(xué)的切換處進(jìn)行，是在學(xué)生已有一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)，但又必須通過思考方能回答出來時(shí)進(jìn)行。一般在課堂教學(xué)中，應(yīng)把握這樣幾個(gè)時(shí)機(jī)：導(dǎo)入新課之前、教學(xué)內(nèi)容告一段落、學(xué)生顯示疲倦和松懈之時(shí)。在導(dǎo)入新課之前提幾個(gè)讓學(xué)生感興趣的問題，往往這堂課能在課堂氣氛和學(xué)生的主動(dòng)參與等方面牢牢地抓住學(xué)生。如在教授朱自清的《春》時(shí)，我引用法國(guó)雕塑家羅丹的一句話開頭：“生活中不是缺少美，而是缺少對(duì)美的發(fā)現(xiàn)?！比缓蠼又f：“那么同學(xué)們說說，春天美在哪兒呢”學(xué)生興趣盎然，紛紛舉手發(fā)言，之后我介紹說：“春天的美，不同于巧奪天工的工藝美，也不同于繞梁三日的音樂美，然而，它卻是美的綜合，下面我們就來看一下，春究竟是如何表現(xiàn)這種美的?！睂W(xué)生的積極性很高，整堂課就在一種輕松愉快的氣氛中度過。教學(xué)內(nèi)容告一段落時(shí)，提問很有必要。此時(shí)的提問既可以檢查學(xué)生的掌握程度，又可以讓學(xué)生總結(jié)出帶規(guī)律的東西，從而舉一反三，觸類旁通。在教學(xué)《我的老師》這課結(jié)束時(shí)，我提了這樣一個(gè)問題：“本文有幾條線索分別是什么像這樣的文章還有哪些”學(xué)生一下子說了十幾篇，我針對(duì)錯(cuò)誤做出分析。這樣學(xué)生對(duì)于單線、復(fù)線、明線、暗線之間的關(guān)系弄明了。在以后的學(xué)習(xí)中，遇到這樣的問題時(shí)，學(xué)生就能輕松解決。教師在教學(xué)過程中要學(xué)會(huì)觀察學(xué)生聽課的表情，是精神飽滿、興趣盎然，還是心不在焉、無精打采的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生疲倦和松懈的時(shí)候，如果教師還是滔滔不絕的講下去，那只會(huì)是徒“講”無功。此時(shí)要進(jìn)行課堂節(jié)奏的調(diào)節(jié)，最好的辦法是進(jìn)行課堂提問，以喚起學(xué)生的注意。2、有效提問要講究策略。第一、有效的課堂提問必須能促進(jìn)學(xué)生積極思考。滿堂灌不對(duì)，滿堂問也不好。不具有思考性和啟發(fā)性的提問并不能達(dá)到啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動(dòng)思維和提高積極性的目的。有些教師一堂課要提70—80個(gè)問題，這樣學(xué)生怎能有時(shí)間對(duì)問題進(jìn)行深入思考對(duì)于學(xué)生提出的問題也要選擇重點(diǎn)加以講解或引導(dǎo)學(xué)生探究，而不能一味按學(xué)生的提問組織教學(xué)。第二、有效提問需要使問題保持一定的開放性。當(dāng)教師的提問缺乏基本的開放性時(shí)，教師的提問不僅不能給教學(xué)帶來生機(jī)，反而對(duì)課堂教學(xué)帶來滿堂問的干擾，滿堂問與滿堂灌相比，雖然形式上學(xué)生參與到教學(xué)中，但本質(zhì)上是一致的，都不承認(rèn)學(xué)生是可以自主學(xué)習(xí)的人，沒有從根本上變革學(xué)生被動(dòng)接受的傳統(tǒng)教學(xué)模式。如果用過于瑣碎的無意義的問題牽著學(xué)生鼻子走，用只有惟一答案的問題領(lǐng)著學(xué)生朝同一方向邁進(jìn)，學(xué)生就沒有了自己，沒有了自己的方向。這種滿堂問、串講串問的教學(xué)，淹沒了教學(xué)重點(diǎn)，擠占了學(xué)生讀書、思考、練習(xí)的時(shí)間，也限制了學(xué)生的思維。第三、有效提問要講究“三度”?！叭取奔措y易度、深淺度、廣窄度。有問處且發(fā)問，難人而不難堪人。提問的根本目的是啟發(fā)學(xué)生思維，開闊學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生能力，如果問得過于深?yuàn)W，學(xué)生就會(huì)如墜霧海，茫然不知所措；如果問得過于膚淺，就會(huì)流于形式。因此，教學(xué)應(yīng)提一些學(xué)生知之不全，知之不深，知其然不知其所以然的問題第四、有效課堂提問要面向全體學(xué)生。課堂中提問好的學(xué)生就對(duì)答如流、得心應(yīng)手，教學(xué)過程流暢；提問差生則支支吾吾、費(fèi)時(shí)費(fèi)心，教學(xué)節(jié)奏松弛。這兩種做法，都會(huì)使學(xué)生處于消極狀態(tài)，不利于調(diào)動(dòng)多數(shù)學(xué)生的積極性，很難使全體學(xué)生共同提高。我認(rèn)為，教師的課堂提問應(yīng)要求全體學(xué)生都動(dòng)腦筋，一般情況下，先讓中等生回答，同時(shí)提醒全班同學(xué)注意聽，幫助訂正；如答得欠缺，再讓好生來補(bǔ)充糾正或是鼓勵(lì)差生來試一試。這種做法面廣人多，對(duì)全體學(xué)生都有益處。切忌一生多次發(fā)言，或整個(gè)課堂七嘴八舌。第五、有效課堂提問要有激勵(lì)性。有效教師不只是教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是幫助學(xué)生樹立人生的信念。有效教師是受學(xué)生喜歡的教師，而且因喜歡而信任。這種情感建立在教師的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、以及教師的每一個(gè)身體語(yǔ)言中。教師在提問中要善于通過這些方式把自己的求知興趣和求知信仰傳遞給學(xué)生。因此，課堂提問要親切和悅，要能喚起學(xué)生的求知欲，激發(fā)他們的興趣，喚起學(xué)生對(duì)問題的積極思考，讓學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)。三、有效提問當(dāng)學(xué)會(huì)傾聽。傾聽是有效提問的重要組成部分，是指教師在提問之后，給學(xué)生留出足夠的等待的時(shí)間，為學(xué)生的回答提供及時(shí)的反饋。學(xué)生一旦主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師的責(zé)任就由講授、提問轉(zhuǎn)換為傾聽。在這個(gè)過程中關(guān)鍵是要讓學(xué)生感覺教師在等待、在期盼，無聲勝似有聲，在沉默中實(shí)現(xiàn)師生情感的碰撞與融合。因此，傾聽是一種品格的傳遞、一種情感的對(duì)話。同時(shí)，在傾聽的過程中能夠不斷地將學(xué)生的聲音生成為有效的教學(xué)資源，不斷地給課堂注入新的活力。當(dāng)然，每一位教師教學(xué)風(fēng)格不同，面臨的學(xué)生特點(diǎn)也不同，對(duì)“有效提問”的理解也不可能固定不變。但作為一種教學(xué)方法，能激發(fā)起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，喚起學(xué)生對(duì)課堂的期盼，讓師生享受每一堂語(yǔ)文課，應(yīng)成為語(yǔ)文教師對(duì)“有效提問”的最好詮釋。揚(yáng)生活風(fēng)帆，創(chuàng)課堂精彩漚江鎮(zhèn)增口九年制學(xué)校鐘玉明摘要：語(yǔ)言來源于生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的需要。識(shí)字、閱讀、習(xí)作、口語(yǔ)交際、綜合實(shí)踐與創(chuàng)新等都與現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透學(xué)生的生活，使語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活。同時(shí)生活又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)生活化的延伸。教學(xué)中，通過“訪一訪，觀察生活”、“演一演，再現(xiàn)生活”，“學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活”等，從而引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。真正做到生活與語(yǔ)文教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，讓學(xué)生在生活中“自由翱翔”！關(guān)鍵詞：生活化語(yǔ)文教學(xué)必要性可行性實(shí)踐嘗試二十世紀(jì)二三十年代，陶行知先生就提倡語(yǔ)文教學(xué)的生活化，“生活即教育。”陶行知先生告訴我們“教育的材料、方法、工具、環(huán)境都可以大大增加”，這正好與新課程改革是一致的。美國(guó)教育家華特也曾指出：“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”。的確如此，教學(xué)活動(dòng)是人類生活中的一部分，離開生活的教學(xué)活動(dòng)是不存在的，而語(yǔ)文教學(xué)更離不開生活，生活中無時(shí)無處不存在語(yǔ)文教學(xué)。生活化語(yǔ)文教學(xué)，就是要將學(xué)生的生活實(shí)際與語(yǔ)文教學(xué)緊密地結(jié)合起來，決不偏廢于一方。教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶治。一、生活化語(yǔ)文教學(xué)的必要性1.新課程改革的需要《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是返補(bǔ)歸真。2.時(shí)代與生活的需要《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“學(xué)校教育的共同趨勢(shì)是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)：而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。”所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。所謂“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，就是在實(shí)踐生活中去加強(qiáng)生理體驗(yàn)的過程。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。教材中的每一篇課文都來自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)而實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好在揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。二、生活化語(yǔ)文教學(xué)的可行性生活是知識(shí)的海洋，生活處處皆學(xué)問。自然界的晝夜交替，一年四季的更換；大海的潮起潮落；天氣中的風(fēng)霜雨雪無不包含著語(yǔ)文教學(xué)。甚至是一草一木的枯與榮，都能給人以啟迪，它造就了白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的千古名句?？鬃右姷搅魉畺|逝的“逝者如斯夫”的深深慨嘆。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钡慕栉锸銘选@些例子不勝枚舉。人類社會(huì)的風(fēng)土人情；生活習(xí)俗；歷史變遷，同樣也是無不包含著語(yǔ)文教學(xué)的。甚至是人的一姿一容的微妙變化，都給人以無盡的藝術(shù)空間。魯迅筆下的祥林嫂的眼神變化，表現(xiàn)了她由對(duì)生活的希望到絕望的過程，反映了世態(tài)的火涼和封建禮教的毒害之深。吳敬梓筆下的范進(jìn)，那簡(jiǎn)短的“嘻，中了！”的話語(yǔ)，體現(xiàn)了他一心獲得功名，成為“人上人”的扭曲心態(tài)。沈從文筆下的翠翠，正是古老湘西的淳樸民風(fēng)的折射……這些例子難以計(jì)數(shù)。著名雕塑家羅丹說過：生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。三、生活化語(yǔ)文教學(xué)的嘗試（一）文本——生活1.訪一訪，觀察生活陶行知先生說：“行是知之始，知是行之成?！备ヌm克林放了風(fēng)箏才知道電氣可以由一根線從天空引到地下；瓦特?zé)匆娬魵馔苿?dòng)壺蓋便知道蒸氣也能推動(dòng)機(jī)器；伽利略翁在比薩斜塔上將輕重不同的球落下，便知道輕重之球是同時(shí)落他們。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如《柳葉兒》一文，柳葉兒對(duì)于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生去觀察抓住特點(diǎn)，再想一想，柳葉兒給自己帶來哪些樂趣。這樣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，讓學(xué)生走向生活。2.演一演，再現(xiàn)生活每一篇課文都是以語(yǔ)言文字為載體記錄著一定的生活信息，而學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的?！闭n文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如把課文編排成課三劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。例如，學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演文中人物動(dòng)作神態(tài)，通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力，創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。3.學(xué)一學(xué)，體驗(yàn)生活俗話說：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯樱瑢?duì)課文的感悟也是如此。著名教育家鳥申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的?！苯處熞幸庾R(shí)在創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)、去感悟，加深感受。例如教學(xué)《月跡》一文時(shí)，在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，用多媒體展示一幅深藍(lán)的天空上閃閃的星星對(duì)著我們眨眼睛，小女孩在美麗的夜空中陶醉了，只見閃閃的星星藍(lán)藍(lán)的天。伴著這如詩(shī)如畫的意境，《彎彎的月亮》旋律響起，學(xué)生一邊表演，一邊齊聲歡唱，從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作，沉醉的表情可以看出：他們所驗(yàn)到的并不僅人僅僅是黑白的文字了，而充滿了生命活力的生活世界，這樣既加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，也激發(fā)了他們對(duì)月亮，以至于對(duì)自然、社會(huì)和生活的熱愛。（二）生活——文本1.聯(lián)系社會(huì)生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一片天地。例如：太平洋保險(xiǎn)公司的一則廣告詞：“平時(shí)注入一滴水，難時(shí)擁有太平洋?！弊寣W(xué)生分析其特點(diǎn)：一是在廣告詞中巧妙地嵌入太平洋保險(xiǎn)公司的名字。二是一語(yǔ)雙關(guān)，在對(duì)偶中運(yùn)用對(duì)比，寫出投入少，回報(bào)高的特點(diǎn)。學(xué)生學(xué)起來很感興趣。這樣，既培養(yǎng)了他們留意生活的習(xí)慣，又激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。再如，針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“大富豪啤酒，步步領(lǐng)鮮，”“使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字衛(wèi)士，直入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社會(huì)交能力，說服他人的能力。學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師是悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)灌河夕照、新四軍紀(jì)念館等自然界景觀與人文風(fēng)情等，就是一種很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，與老新四軍訪談等都是獨(dú)到的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。2.聯(lián)系學(xué)校生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報(bào)名費(fèi)主動(dòng)交給教老師；初三年級(jí)的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。這樣就把課文中看似遙遠(yuǎn)、縹緲的拾金不昧、助人為樂的崇高思想化為可感可知的人和事，從而陶治學(xué)生的性情。再如，在進(jìn)行習(xí)作訓(xùn)練時(shí)，要學(xué)生以“常懷感激”為話題進(jìn)行寫作，寫作之前布置學(xué)生觀察令自己感激的人和事。有位學(xué)生這樣寫道：感激，是一門藝術(shù)，更是生活的一種境界。當(dāng)我們?yōu)橐坏李}百思不得其解，抓耳撓腮之際，老師精妙的點(diǎn)撥，讓我們豁然開朗；當(dāng)我們?yōu)橐坏郎畹目搽y以跨越而一籌莫展的時(shí)候，集體的感召讓我們信心百倍而到達(dá)生活的彼岸……我們沒有理由不去感激。這樣的訓(xùn)練，培養(yǎng)了學(xué)生的集體主義、感恩他人的思想：培養(yǎng)了他們熱愛生活、珍惜生活的情感。這樣，就把生活和語(yǔ)文教學(xué)融為一體了。3.聯(lián)系家庭生活，學(xué)習(xí)語(yǔ)文家庭是兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一場(chǎng)所，父母是兒童的第一任啟蒙老師，在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長(zhǎng)是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昴，家長(zhǎng)更是倍加贊許。再如，讓學(xué)生觀察、體驗(yàn)家庭中的親情，而培養(yǎng)學(xué)生的真情。進(jìn)而達(dá)到塑“真人”的目的?？傊?，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，讓課堂回歸生活，讓生活走進(jìn)課堂。語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。課堂因生活而精彩，生活是課堂之源泉！參考文獻(xiàn)：1.《陶行知教育名篇》方明教育科學(xué)出版社2.《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》2011版3.《走近新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話》北京師范大家出版社4.《學(xué)會(huì)生存》美國(guó)埃德加·富爾北京教育科學(xué)出版社語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的有效性漚江鎮(zhèn)增口九年制學(xué)校鐘玉明《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集處理信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑?！薄皯?yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！币寣W(xué)生實(shí)現(xiàn)以上種種目標(biāo)，就必須引導(dǎo)學(xué)生深入文本語(yǔ)言內(nèi)部，汲取文本語(yǔ)言的養(yǎng)分。我認(rèn)為對(duì)每一篇課文或每一節(jié)作一個(gè)精當(dāng)?shù)闹鲉栴}設(shè)計(jì)是可以起到一馭十、提挈全篇的作用的，有效的提高教學(xué)的效率。教學(xué)的主問題就是從教學(xué)內(nèi)容整體的角度或?qū)W生的整體參與性上引發(fā)思考、討論、理解、探究的“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的重要問題。那么如何進(jìn)行閱讀教學(xué)的主問題設(shè)計(jì)呢1、要緊扣教學(xué)的重點(diǎn)設(shè)計(jì)問題。從文章的主旨入手設(shè)計(jì)主問題是緊扣教學(xué)重點(diǎn)的捷徑。例如，《棗核》一文是有一位年近古稀的老人卻用手中的筆將這沉甸甸的思鄉(xiāng)情寄托在看似普普通通、不占分量的棗核之上。，我設(shè)計(jì)了一個(gè)主問題：在“棗核”前加一個(gè)修飾語(yǔ)，說說你加這個(gè)詞語(yǔ)的理解。（）棗核(凝聚深情、心系故土)這一主問題的設(shè)計(jì)，從學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的感知到深入理解，到對(duì)人物精神品質(zhì)的感受、學(xué)習(xí)，到對(duì)本文在寫法上的收獲，對(duì)語(yǔ)言的品味等，都一包袱拎了起來。2、要緊扣教學(xué)的重點(diǎn)設(shè)計(jì)問題。從文章的主旨入手設(shè)計(jì)主問題是緊扣教學(xué)重點(diǎn)的捷徑。例如，小小的棗核寄托了一位遠(yuǎn)離故土近半個(gè)世紀(jì)的美籍華人思戀故土的深情，作者從小處著筆，大處著眼，寄情于物，以小見大，從一件小事發(fā)掘了有深意的重大主題——游子無時(shí)無刻不再懷念家鄉(xiāng)，可是遠(yuǎn)在大洋彼岸的舊日同窗采用了哪些方法來寄托自己的思鄉(xiāng)之情呢很多學(xué)生不易理解，就可依此難點(diǎn)設(shè)計(jì)一個(gè)主問題：作者對(duì)棗核寄托了什么，海外游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情多么令人感動(dòng)，她采用的思鄉(xiāng)方式又是多么樸實(shí)，為了營(yíng)造這種濃烈的氛圍，作者采用了設(shè)置懸念的寫法，棗核是全文的線索，同時(shí)作者又用棗核設(shè)置懸念、推進(jìn)懸念，解開懸念，棗核雖小，在文中起到了舉足輕重的作用。圍繞這一主問題，師生通過有感情的朗讀，體會(huì)到文中一浪高過一浪的感情波瀾。很顯然，文章大量的篇幅是從對(duì)祖國(guó)的深情蓄勢(shì)，從內(nèi)容上為下文作鋪墊。3、要依據(jù)學(xué)生的學(xué)情設(shè)計(jì)主問題。我們要換位