八年級下冊語文期末復(fù)習(xí)文言文知識點梳理與練習(xí)題匯編（含答案）

八年級下冊語文期末復(fù)習(xí)文言文知識點梳理與練習(xí)題匯編

第六單元

_______________________________※注釋※_______________________________

重點詞：______________________________________________________________

1.考而飛:振奮,這里指用力鼓動翅膀。2.特扶搖而上者九萬里：盤旋飛翔。

3.技扶瑤而上者九萬里：旋風(fēng)。4.于非魚:你。

5.子困非魚：本來。6.目不知子矣：縱然。

7.請彳質(zhì)其本:追溯。8.弟食:不。

9.不知其號也：味美。10.不知其等也：好，好處。

11.曷政學(xué)然后知不足：所以。12.然后能自強也：勉勵。

13.使老有所終：終老。14.男有分：職分，職守。

15.女有歸：女子出嫁。16.盜竊亂賊而不作：傷害。

17.盜竊亂賊而不作：興起。18.故外戶而不閉：門。

19.是將大同：稱作，叫做。20.人不學(xué)，不知道：道理。

22.里死于槽相之間：兩馬并駕，引申為并

21.故里有名馬：即使。列。_____________________________________

23.不以千里瞥也：著稱。24.一食雪盡粟一石：有時。

25.更著風(fēng)和雨：遭受。26.且欲與常馬等不可得：一樣。

27.家求其能千里也：怎么，哪里。28.正國己不能知：擔(dān)憂。

29.食之不能盡其粒：才能、才干。30.鳴之而不能濾其意：通曉。

31.執(zhí)策而順之：面對。32.暮讀石壕村：投宿。

33.老翁遒墻走：越過。34.老翁逾墻串：（逃）跑。

35.吏呼：巧怒：多么。36.霍得備晨炊：還。

37.高者掛量長林梢：掛結(jié)。38.俄領(lǐng)風(fēng)定云墨色：一會兒。

39.長夜沾濕何由徹：至（），這里指“徹曉”（到天亮）。40.大度天下寒士俱歡顏：遮蔽。

41.何時眼前容兀見此屋：高聳的樣子。42.賣炭得錢何所苜：謀求。

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43.手把文書口稱敕：拿著。44.翩翩兩騎來是誰：輕快的樣子。

45.宮使驅(qū)將惜不得：助詞，用于動詞之后。46.系向牛頭充炭直：掛。

47.萬籟此都寂：指各種聲音。48.有恨無人省：知曉。

一詞多義:

①《齊諧》者，志怪者也：記載。_________________________________

L志②處處志之：動詞，做標(biāo)記,_____________________________________

①鵬之徙于南冥也：主謂之間，取消句子獨立性。___________________

②其此之謂乎：賓語前置的標(biāo)志。_________________________________

③策之不以其道：代詞，代指千里馬。_____________________________

④鳴之而不能通其意：音節(jié)助詞，不譯。___________________________

2.之⑤往送之門：去、至h______________________________________________

①其正色邪：表選擇。___________________________________________

②其此之謂乎：表推測。_________________________________________

③其真無馬邪：加強語氣，詞句加強詰問語氣。____________________

④其視下也：代詞，代指大鵬。___________________________________

3其⑤其人視端容寂：指示代詞，這、那。_____________________________

①鵬之徙于南冥也：介詞，向。___________________________________

②莊子與惠子游于濠梁之上：介詞，在。___________________________

③力惡其不出于身也：介詞，從。_________________________________

④昔者吾舅死于虎：介詞，被。___________________________________

4.于⑤苛政猛于虎也：介詞，比。_____________________________________

①是故謀閉而不興：閉塞。_______________________________________

5.閉②故外戶而不閉：關(guān)閉。_________________________________________

①且欲與常馬等不可得：猶，尚且。_______________________________

②年且九十：將近。_____________________________________________

6.且③存者且偷生：姑且，暫且。_____________________________________

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①策之不以其道：按照。_________________________________________

②生物之以息相吹也：介詞，用。_________________________________

③去以六月息者也：介詞，憑借。_________________________________

7.以④黔敖食于路，以待餓者而食之：連詞，表目的，用來。_____________

①策之不以其道：動詞，用馬鞭驅(qū)趕。_____________________________

8.策②執(zhí)策而臨之：馬鞭。___________________________________________

通假字&詞類活用:_____________________________________________________

1.故人不獨親其親：動詞，把……當(dāng)做父母。

2.泠、寡、孤、獨、廢疾者：同“鰥”，老而無妻。

3.選賢與能：同“舉”，選拔。

4.學(xué)學(xué)半:同“敦”,教導(dǎo)。

5.祗辱于奴隸人之手：同“祇（只）”，只，僅。

6.管之不能盡其材：同“飼”，喂。

7.篥之不以其道：動詞，用馬鞭驅(qū)趕。

8.系向牛頭充炭稟：同“值”，價錢。

9.才美不外見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)。

_______________________________※翻譯※_______________________________

1.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。

2.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？

3.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

財物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，

但愿意多出力并不是為了自己的私利。

4.故曰：“教學(xué)相長也?！?/p>

所以說：“教和學(xué)是互相推動，互相促進(jìn)的?！?/p>

5.選賢與能，講信修睦。

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選拔推舉品德高尚、有才干的人。講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。

6.馬之千里者，一食或盡粟一石。

日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。

7.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

想要跟普通的馬一樣尚且不能辦到，又怎么能要求它日行千里呢？

8.鳴之而不能通其意

它鳴叫，卻不能通曉它的意思。

9.嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

唉！真的沒有千里馬嗎？大概是真的不識得千里馬??！

10.夜久語聲絕，如聞泣幽咽。

夜深了談話聲停止了，好像能聽到斷斷續(xù)續(xù)低低哭泣的聲音。

11.布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

棉布被子用了很多年，像鐵一樣冷，小孩子睡相不好，把被里蹬破了。

※學(xué)習(xí)重點※

《〈莊子〉二則》：

1.“鵬”的形象：碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)。

2.惠子和莊子二人的論辯巧妙之處：①惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合

邏輯的推理；②莊子返回辯論的起始，借偷換概念化解惠子的發(fā)難。

《＜禮記〉二則》：

1.《雖有嘉肴》的中心論點是“教學(xué)相長”，即“教"與''學(xué)”互相促進(jìn)，“教”

是學(xué)的另一種形式。作者是這樣進(jìn)行論述的：用類比的方法切入話題，先以“嘉

肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”

的道理；然后，再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”的兩種

情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用

《尚書》中的話印證觀點。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。

2.儒家的大同社會理想包括以下方面：大同社會理想的核心是“天下為公”，

內(nèi)容有：①選賢任能，誠信和睦，普遍仁愛；②全體社會成員各有所養(yǎng)、各有

所用、各盡其職，行為皆出于公心；③杜絕奸詐之心、害人之事，人們道德水

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平普遍提高，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶。

3.本課兩則短文多運用對偶句，造成鋪排效果，增強文章的氣勢。如：(1)《雖

有嘉肴》一文中，共有三組對偶句：①''雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有

至道，弗學(xué)，不知其善也?！币詫ε季涫竭M(jìn)行類比論證，導(dǎo)出議題。②“學(xué)然

后知困，教然后知不足。”以對偶句式，構(gòu)成對比，說明“學(xué)”與“教”的兩

種困境。③“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。”以對偶句式，

進(jìn)一步論述“學(xué)”與“教”的情景。(2)《大道之行也》一文中的對偶句有：

①“選賢與能，講信修睦?！睂φ坦ふ?，平仄相對，簡潔凝練。②“不獨親其

親，不獨子其子?！本涫较嗤硪庀鄬?，順承自然。③“男有分，女有歸”，

對舉男女應(yīng)該得到的待遇，簡明有力。④“貨惡其棄于她也，不必藏于己；力

惡其不出于身也，不必為己”“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，雖然不是嚴(yán)

格的對偶，但句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格仍具有對偶和鋪排的特點。兩則短文的這種

句式，兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連

用鋪排，強化了說理的效果。

《馬說》：

1.作者借千里馬表達(dá)了什么觀點，寄予了怎樣的情感？

①觀點：有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才。并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”，

亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂卻不常有。

②情感：寄寓了作者對人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。

2.作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？

①直稱。如“然后有千里馬”“千里馬常有”，正面提及，表述嚴(yán)正。

②暗稱。如“故雖有名馬”“不以千里稱也”“馬之千里者”，表述委婉，雖

不直呼其名，而意在其中。

③代稱。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不

以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”，這些句子中的

“其”“是”“之”等代詞，都是指千里馬，表意簡潔含蓄。

《唐詩三首》：

1.同樣是表現(xiàn)詩人對戰(zhàn)爭的控訴和對民生疾苦的關(guān)懷，《石壕吏》的寫法是“客

觀”的敘述，并無情感、態(tài)度的直接表露，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》則先描述個

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人遭際，結(jié)尾處借助議論和抒情升華。分析兩種寫法的表達(dá)效果。

①《石壕吏》：講述的是底層勞動人民的故事，詩人只是一個近距離的“旁觀

者”。一方面，這個故事本身已經(jīng)足以令人動容，任何直接的議論和抒情都顯

得多余；另一方面，詩人對這件事情的情感是復(fù)雜的、矛盾的，他高度贊揚人

民的犧牲精神，而犧牲的具體方式（戰(zhàn)爭所迫，差役脅迫）又是他難以接受的，

甚至是需栗控訴的，這種復(fù)雜的感情難以直接表達(dá)，而蘊含在敘述之中則更能

令人回味和深思。

②《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：寫的是詩人自己在一場暴風(fēng)雨中的經(jīng)歷，但詩人并

未停留在對自身境遇的描述上，而是能夠推己及人，從個人際遇聯(lián)想到要為天

下寒士謀取溫飽，從而體現(xiàn)出一種廣濟(jì)蒼生的博大胸懷，使得詩歌具有了非常

深廣的社會歷史意義；同時，詩歌并非抽象的議論和抒情，而是借助“廣廈千

萬間”“風(fēng)雨不動安如山”這樣具體、鮮明的形象，以及“吾廬獨破受凍死亦

足”這樣真摯而感人的呼告。有了結(jié)尾的議論和抒情，詩歌的思想得以升華，

同時也體現(xiàn)了詩歌高度的藝術(shù)成就。

2.《石壕吏》在構(gòu)思上的巧妙之處是什么？

明寫老婦，暗寫差役，在一定程度上反映了詩人的矛盾思想。詩人憎恨統(tǒng)治階

級壓迫人民的行徑，但當(dāng)前的這場平叛戰(zhàn)爭關(guān)系著國家和民族的安危，大敵當(dāng)

前，人民應(yīng)當(dāng)為此做出犧牲。正是出于這種考慮，他贊揚老婦自請應(yīng)役的精神，

而對統(tǒng)治階級爪牙的參保只是含蓄她予以揭露。

3.《賣炭翁》反映了當(dāng)時怎樣的社會現(xiàn)實？表現(xiàn)了詩人怎樣的情感態(tài)度？

①社會現(xiàn)實：揭露了當(dāng)時宦官假借“宮市”之名強取豪奪民間財物，底層人民

在這種搶奪之下生活困苦不堪又無力反抗的黑暗社會現(xiàn)實。

②情感態(tài)度：詩人對于賣炭翁是滿懷同情的，而對宦官及其爪牙則充滿了憎惡。

作者的愛憎情感蘊含在詩歌的敘述和描寫以及強烈的對比之中。一方面，極力

寫賣炭翁生活之困苦、心理之矛盾、燒炭運炭之艱辛；另一方面又將宦官及其

爪牙的飛揚跋扈、頤指氣使、蠻橫無理表現(xiàn)得淋漓盡致；此外，在結(jié)尾處“一

車炭，千余斤”之重和“半匹紅紗一丈綾”之輕形成強烈對比。

※課內(nèi)補充古詩文※

語文書第118頁：李白《上李邕》

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上李邕

（唐）李白

大4鳴一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

注解：

（1）背景：這首詩是李白寫給李邕的，李邕是當(dāng)時德高望重的名士，為北海太

守。

（2）詩意:

大鵬有一天能夠隨著風(fēng)一同飛起，借著旋風(fēng)直飛到九萬里的高空。

假如它在風(fēng)停時歇下來，仍然能激起滄海之水。

世上的人見我常常發(fā)出奇談怪論，見我說大話就冷笑。

孔子還說后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人啊。

（3）情感：詩人借助大鵬的形象，表達(dá)了一飛沖天、一鳴驚人的高遠(yuǎn)志向，以

及不被世俗認(rèn)同的傷感，并希望得到像李邕這樣的名士的賞識和推薦。

語文書第121頁：格言警句

1.時過然后學(xué)，則勤苦而難成。

就學(xué)年齡過了才去學(xué)習(xí)，那么就勞苦而難有成就。（強調(diào)學(xué)習(xí)的時效性）

2.獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。

獨自學(xué)習(xí)而沒有學(xué)友（一起研討），就會孤陋寡聞。（提倡共同探討交流、相

互啟發(fā)、增廣見聞的學(xué)習(xí)方法）

3.人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。

人在學(xué)習(xí)過程，有的錯在探求太多（而難以消化），有的錯在所學(xué)太少（而淺

陋狹隘），有的錯在把學(xué)習(xí)看得太容易，有的錯在畏難而止步不前。（指出學(xué)

習(xí)中容易出現(xiàn)的四種錯誤）

4.善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目。

善于提問的人，如同砍伐堅硬的樹，先砍伐紋理平順的地方，最后砍伐（紋理

不平順）有疙瘩的地方。（提倡先易后難、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法）

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語文書第121頁：《禮記?檀弓》

孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之曰：“子

之哭也，一似重有憂者?！倍唬骸叭?。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死,焉，今

吾子又死焉。”夫子曰：“何為不去也？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽?/p>

識之：苛政猛于虎也！”

注解：

(1)譯文：孔子經(jīng)過泰山，有一個婦人在墳前悲哀地哭泣?？鬃臃鲚Y細(xì)聽，讓

子貢上前詢問：“你哭成這樣，看起來有很深重的憂愁?！眿D人說：“是的。

之前，我的公公被老虎咬死了，我的丈夫又被老虎咬死了，現(xiàn)在我的兒子也被

老虎咬死了?！笨鬃诱f：“為什么不離開這里呢？”婦人說：“這里沒有嚴(yán)酷

的治理啊?！笨鬃诱f：“年輕人記住了：嚴(yán)酷的治理比老虎還要兇猛！”

(2)主旨：揭露了人民對苛政的厭惡。

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屣(ju),貿(mào)貿(mào)

然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食?！睋P其目而視之，日：“予唯

不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。

注解：

(1)譯文：齊國鬧饑荒，黔敖在路上擺上食物，用來等待給饑餓的人吃。有一

個饑餓的人用衣袖蒙著臉，拖著無力的腳步，目光迷離地走來。黔敖左手拿著

食物，右手拿著湯水，說：“喂！過來吃吧。”此人抬眼看向黔敖，說：“我

就是因為不吃吆喝著施舍的食物，才會到這個地步?！鼻礁先ハ蛩狼?。

這個人最終沒有吃食物而餓死了。

(2)主旨：贊揚了饑餓者不吃嗟來之食的骨氣。

語文書第123頁：《資治通鑒》

上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇

才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者，豈借才于異代乎？

正患己不能知，安可誣一世之人？”德彝慚而退。

注解：

(1)譯文：皇上(唐太宗)讓封德彝選拔賢能的人，很長時間都沒有選拔出來。

皇上責(zé)問封德彝，封德彝回答說：“不是我不盡心，只是當(dāng)今沒有奇才罷了！”

皇上說：“大丈夫任用人才像使用器具一樣，選取它們的長處。古代能治理好

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國家的人，難道是從其他朝代借來人才的嗎？正應(yīng)該擔(dān)心自己不識得人才，怎

么能誣蔑一個時代的人呢？”封德彝慚愧地退下了。

（2）對人才問題的看法：

①統(tǒng)治者要勤于識別人才，不要輕易否定人才。

②任用人才，要各取所長，讓各種人才都有用武之地。

語文書第127頁：《新樂府序》

序日：“凡九千二百五十二言，斷為五十篇，篇無定句，句無定字，系于

意，不系于文。首句標(biāo)其目，卒章顯其志，《詩三百》之義也。其辭質(zhì)而徑，

欲見之者易諭也。其言直而切，欲聞之者深誡也。其事核而實，使采之者傳信

也。其體順而肆，可以播于樂章歌曲也?？偠灾?，為君、為臣、為民、為物、

為事而作，不為文而作也。”

注解：

（1）譯文：序中寫道：“（《新樂府》）一共有九千二百五十二個字，分成五

十篇，詩篇在字句上沒有固定的要求，字句的要求取決于詩歌內(nèi)容的需要，而

不受形式的束縛。用每首詩的首句做標(biāo)題，在篇尾揭示主題，這是繼承了《詩

三百》的傳統(tǒng)?！缎聵犯返恼Z言質(zhì)樸淺顯，想看的人很容易就能看明白。它

的言論直白而切中要害，想聽的人能被深刻警示。它所寫的事可靠而真實，使

得引用的人傳播起來令人信服。它的文體通順流暢，能夠通過音樂傳播?？偟?/p>

來說，《新樂府》是為君主、為臣子、為人民、為事物、為事件而寫的，不是

為了寫文章而寫的。”

（2）主旨：本文闡述了《新樂府》的創(chuàng)作主張一一針對現(xiàn)實，有感而發(fā)；思想

內(nèi)容為主，藝術(shù)形式為輔；增強感染力，注重教育功能。

語文書第130頁：《論語集解義疏》

云“君子和而不同”者，和，謂心不爭也：不同，謂立志各異也。君子之

人千萬，千萬其心和如一，而所習(xí)立志之業(yè)不同也。云“小人同而不和”者，

小人為惡如一，故云同也；好斗爭，故云不和也。

注解：

（1）譯文：所謂君子和而不同，“和”，說的是內(nèi)心不去相比爭斗；“不同”，

說的是各人的志向有所不同。君子有很多，很多個君子和諧如一體，但是他們

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各自的學(xué)業(yè)和志向是不同的。所謂小人同而不和，小人都是一樣地做壞事，所

以說他們是一致的；小人喜歡相互斗爭，所以說他們是不和諧的。

（2）理解：君子和而不同，是因為君子共事，意在表達(dá)自己的意見，以期把事

情做好，所以會用自己正確的意見來糾正別人的錯誤意見，使一切都能做到恰

到好處；小人同而不和，小人共事，意在謀利，所以雖“志向”一致，但是會

相互斗爭。

語文書第130頁：《四書章句集注》

和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意。

注解：

（1）譯文：能做到“和”的人，心境平和而不古怪；只是表面一致的人，則是

懷有阿諛奉承之意。

（2）理解：此句為朱熹對《論語?子路》中“君子和而不同，小人同而不和”

一句的注解。

語文書第130頁：《論語正義》

和因義起，同由利生。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不

同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有

爭心，故同而不和。此君子、小人之異也。

注解：

（1）譯文：君子能達(dá)成“和”，是因為君子的出發(fā)點是道義，小人只有“同”，

則是因為小人的出發(fā)點是利益。所謂道義，就是要合情合理，各有合情合理的

地方，而沒有確定下來，所以意見不同。雖然意見不同，但都是謀求道義，而

不是固執(zhí)己見，所以不會傷害和氣。所謂謀利，是小人所共同的欲望，小人都

為此而鉆營，就有了爭斗之心，所以雖然欲望相同卻不能做到和氣。這就是君

子和小人的區(qū)別。

（2）理解：君子和小人的區(qū)別，在于謀義與謀利。

語文書第131頁：《左傳?昭公二十年》

（齊景）公曰：“唯（梁丘）據(jù)與我和夫！”晏子對日：“據(jù)亦同也，焉

得為和？”公曰：“和與同異乎？”對曰：“異?！^可而有否焉，臣

獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，

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民無爭心。……今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦日可；君所謂否，據(jù)亦日否。若以

水濟(jì)水。誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是?！?/p>

注解：

（I）譯文：（齊景）公說：“只有梁丘據(jù)和我是相和的！”晏子回答說：“梁

丘據(jù)也只是表面一致，哪里稱得上是和諧？”齊景公說：“和諧和一致有區(qū)別

嗎？”晏子回答說：“有區(qū)別?！髡J(rèn)為行得通，則有行不通的地方，臣

子獻(xiàn)上行不通的意見，用來使君主的行得通可行。君主認(rèn)為行不通，則有行得

通的地方，臣子獻(xiàn)上行得通的意見，用來免除君主行不通的顧慮。因此能政治

清平，百姓沒有爭斗?！F(xiàn)在梁丘據(jù)就不是這樣。君主認(rèn)為行得通，梁丘據(jù)

就說行得通；君主認(rèn)為行不通，梁丘據(jù)就說行不通。如果把水和在水里（味道

單一），這飯還能吃嗎？如果樂器只彈奏一個音調(diào)，這音樂還能聽嗎？不能謀

求'同'的原因就在這里了。

（2）理解：晏子從治理國家的角度，向齊景公提出建議，認(rèn)為君主應(yīng)該容得下

臣子的不同于自己的看法，這樣才能使君主的主張得以完善，國家才能被治理

好。不能只是親近那些一味迎合附和自己的臣子。在晏子的理解中，“和”，

是不同的事物調(diào)和在一起，達(dá)成一個合情合理的好結(jié)果；而“同”，則是因為

事物的單一，而不能有好的的結(jié)果。

語文書第131頁：《尚書?堯典》

克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。

注解：

（1）譯文：能夠發(fā)揚好的品德，使得家族和睦。家族和睦以后，就可以去協(xié)調(diào)

百姓。百姓和睦以后，就可以協(xié)調(diào)各個諸侯國。

（2）理解：此言類似于“修身齊家治國平天下”。做大事者，宜先修身。

語文書第131頁：《禮記?中庸》

喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；

和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

注解：

（1）譯文：人們的喜怒哀樂之情沒有表現(xiàn)出來的時候，就叫作“中”，表現(xiàn)出

來而符合節(jié)度恰到好處，就叫作“和”?！爸小笔翘煜赂鞣N感情和道理的本源;

第11頁共20頁

“和”是天下一切事物通行的道理。努力達(dá)到中和的境界，天地間一切事物就

各正其位了，萬物都能繁育生長了。

（2）理解：所謂“中和”，并非要求人一味附和，而是要求人做事要有節(jié)度，

不宜走極端。認(rèn)為世間之事，只有調(diào)和到恰到好處的節(jié)度，才能向好的方面發(fā)

展。

八年級下冊語文期末復(fù)習(xí)：文言文專項練習(xí)題精選

一、對比閱讀

閱讀下面兩個語段，完成下面小題。

語段一：

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，成

來問訊。白云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何

世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒

食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，

尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

（節(jié)選自《桃花源記》）

語段二：

南陽劉瞬之，高率?善史傳，隱于陽岐。于時符堅臨江，荊州刺史桓沖（人名）將盡哥

謨之益②，征為長史，遣人船往迎，贈腕?甚厚。麟之聞命，便升舟，悉受所餉，緣道以乞④

窮乏，比至上明亦盡。一見沖，因陳⑥無用，脩然⑥而退。居陽岐積年，衣食有無常與村人

共，值己匱乏，村人亦如之。甚厚為鄉(xiāng)閭所安。

（選自《世說新語》）

注：①率：率直。②盡舒謨謨之益：實現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)。③貝兄：賜予。④乞：這里指“贈

送”。⑤陳：陳述。⑥脩然：灑脫、自由自在的樣子。

1.解釋下列句子中加點詞語的意思。

（1）率事干邑人來此絕境妻子：（2）便攀還家要：

（3）處處有之志：（4）值已匱乏值：

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2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。

（2）此人一一為具言所聞，皆嘆惋。

3.“不足為外人道也”這句話在情節(jié)發(fā)展上有什么作用？

4.同為魏晉隱士，在語段（二）中劉麟之所表現(xiàn)的情懷與陶淵明的有何異同？

閱讀甲乙兩文，完成下面小題。

（甲）潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。怡然不動，俶爾遠(yuǎn)

逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差至，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，

乃記之而去。

（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）

（乙）道州城西百余步，有小溪。南流數(shù)十步，合營溪。水抵兩岸，悉皆怪石，欹嵌

盤屈，不可名狀。清流觸石，河懸激注％佳木異竹,垂陰相蔭。此溪若在山野，則宜逸民

退士之所游處；在人間，則可為都邑之勝境，靜者之林亭。而置州以來，無人賞愛；徘徊

溪上，為之悵然！乃疏鑿蕪穢，伸②為亭宇；植松與桂，兼之香草，以裨③形勝。為溪在州

右，遂命之日右溪?？蹄懯希檬緛碚?。

（元結(jié)?《右溪記》）

（注釋）①懸，激水觸石濺起高高的浪花。注，形容水急如灌注一般。②俾（bι）：使。③

裨（bi）：補助，增添。④元結(jié)（719?772年），字次山，唐代文學(xué)家。

5.下列加點字意思相同的是哪一項？（）

A.此溪惹在山野皆若空游無所依

B.乃疏鑿蕪穢乃記之而去

C.不可冬狀山不在高，有仙則鄉(xiāng)（《陋室銘》）

D.則可為都邑之勝境潭中魚可百許頭

6.下列哪一項加點詞語用法不同于其他三項？（）

A.皆若宇游無所依

B.4折簿行

C.謖神搴骨

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D.串流數(shù)十步

7.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。

徘徊溪上，為之悵然！

8.甲乙兩文的畫線句分別寫出了“水”怎樣的特點？描寫方法又有何不同？

9.兩篇選文都采用了借景抒情的方式，請結(jié)合選文具體說說。

閱讀下面一段文字，完成下面小題。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鮮魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰：“子

非魚，安知魚之樂？”莊子日：“子非我，安知我不知魚之樂？"惠子日：“我非子，固

不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！"莊子曰：“請循其本。子曰'汝安知

魚樂'云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>

一一《莊子?莊子與惠子游于濠梁之上》

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠

石運斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石日：'嘗試

為寡人為之。'匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣。'自夫子之死也，吾無

以為質(zhì)矣！吾無與言之矣！”

（注）①堊：白土。②慢：同"漫"，沾污。③斫：zhu6,用刀斧砍。④質(zhì)：對手。

10.請寫出下列加點字的解釋。

①幸知魚之樂：②請彳將其本：③年斤成風(fēng)：④盡堊：

11.與“盡堊而鼻不傷”中“而”用法相同的一項是（）

A.怒而飛B.峨冠而多髯

C.啟窗而觀D.既已知吾知之而問我

12.下列各組加點字意思不同的一項是（）

A.郢人立不失符其人視端等寂B.芳蠅翼其翼薦垂天之云

C.臣則學(xué)能斫之學(xué)貽余核舟一D.臣之質(zhì)死久矣自夫子之死也

13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）我非子，固不知子矣：

（2）自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣：

14.莊子與惠子在濠梁上的辯論以莊子的論辯讓人為他的“巧妙”會心一笑，請說說“妙

在何處。

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比較閱讀下面（甲）（乙）兩文，完成下面小題。

（甲）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知

不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自強也。故日：教學(xué)相長也。《兌

命》日：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

（《雖有嘉肴》）

（乙）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。木直

中繩①，糅②以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴@,不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就

礪則利，君子博學(xué)而日參?省乎己，則知明而行無過矣。

（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）

（注釋）①中（zheng）繩：合乎拉直的墨線。②糅Crou）：通“燥”，用火烤使木條彎

曲。③暴：通“曝”，曬干。④參：通“叁”，多次。

15.下列句子中加點的詞意義和用法相同的一項是（）

A.糅使之然/也輟耕之壟上

B.不削其善也/則削明而行五過矣。

C.里有嘉肴/里有槁暴

D.學(xué)而不思則罔/君子博學(xué)而日參省乎己

16.翻譯下列句子

①《兌命》曰：“學(xué)學(xué)半?！逼浯酥^乎？

②冰，水為之，而寒于水。

17.甲文運用了類比的寫作手法，引出了闡述的論點;乙文則開頭就提出

了論點“學(xué)不可以己”，主要運用的論證方法是。

18.請聯(lián)系學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀阕x了這兩篇短文后的感受。

閱讀下面兩段選文，完成下題。

（甲）

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人

之手，驕死于槽棟之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，

食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

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策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬！”

嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

（選自韓愈《馬說》）

（乙）

秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓①有可使求馬者乎？”伯樂對日：“臣之子皆下

才也可告以良馬不可告以天下之馬也。臣有所與共擔(dān)纏薪菜②者，有九方皋，此其于馬，非

臣之下也。請見之。”穆公見之，使行求馬。三月而反，報目：“已得之矣，在沙丘?！?/p>

穆公日：“何馬也？”對曰：“牝?而黃?！笔谷送≈刀P久報穆公，穆公不便.，

召伯樂而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物牝牡時弗能知，又何馬之能知也？”伯樂

啰然太息日：“一至于此乎！是乃其所以千萬臣而無數(shù)者也。若皋之所觀，天機也。得其

精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若

皋之相馬，乃有貴乎馬者也！”馬至，果天下之馬也。

（選自《九方皋相馬》，有刪改）

（注釋）①姓：指代家族，此處指子孫。②擔(dān)纏薪菜：即擔(dān)柴挑菜，指干粗活。③牝：雌

性鳥獸。下文的“牡”是指雄性鳥獸。④驪：純黑色的馬。

19.請用“/”給文中畫橫線的句子斷句。（斷兩處）

臣之子皆下才也可告以良馬不可告以天下之馬也

20.解釋下列句中加點的字！

（1）一食更盡粟一石

（2）穆公不詡

（3）色物牝牡西弗能知

（4）伯樂罩然太息日

21.用現(xiàn)代漢語翻譯下列語句。

（1）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

（2）得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外。

22.（甲）（乙）兩文都寫到伯樂，請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析他是一個怎樣的人？

23.（甲）（乙）兩段文字各包含了怎樣的寓意？

閱讀古文，回答問題。

（甲）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于

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奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能,

食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”

嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

（乙）陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，

便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨。"陳日：“武王式商容之閭,

席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”

（《世說新語》）

（注釋）徐孺子，名稚，東漢豫章南昌人，是當(dāng)時的名士，為人高潔。廨：官署。式：通

“軾”，車前橫木，文中是扶著軾的意思。

24.解釋加點的詞。

①才美不外多（）②策之不以其道（）

③登車攬售（）④吾之禮貨（）

25.翻譯下面的句子。

鳴之而不能通其意。

26.同樣是面對人才，（甲）（乙）兩文的情感態(tài)度有什么不同？

27.甘為“常馬”，也不期待“太守”的賞識，你能否接受？坦誠地談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文段，完成下面小題

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箸篷覆之。旁開小窗，左右各四,

共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐

來，水波不興”，石青松之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東

坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右是，魯

直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂

視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之一珠可歷歷

數(shù)也。

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舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾,

若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

28.下列加點詞的解釋，錯送的一項（

A.中軒敞者為艙（是）其兩膝相由者（靠近）

B.高可二黍仔（上下，表約數(shù)）石青梭之（一種顏料）

C.舟首尾長約八分有奇（零數(shù)）居右者椎髻仰面（梳著椎形的發(fā)髻）

D.水波不當(dāng)（起）清風(fēng)徐來（慢慢地）

29.下列各句中加點的“而”字的用法與其他三項不巧的一項是（）

A.中峨冠W多髯者為東坡