2024屆九師聯(lián)盟高三語(yǔ)文2月聯(lián)考語(yǔ)文

2024屆九師聯(lián)盟高三語(yǔ)文2月聯(lián)考語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在科學(xué)家座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記多次提到“好奇心”。他指出：“科學(xué)研究特別是基礎(chǔ)研究的出發(fā)點(diǎn)往往是科學(xué)家探究自然奧秘的好奇。好奇心是人的天性，對(duì)科學(xué)興趣的引導(dǎo)和培養(yǎng)要從娃娃抓起，使他們更多了解科學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)方法，形成一大批具備科學(xué)家精厚的青少年群體?！痹诨A(chǔ)研究和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，如何突破底層認(rèn)知局限、激發(fā)個(gè)體創(chuàng)造性思維是一個(gè)至關(guān)重要的問(wèn)題。好奇心是創(chuàng)新型人才的典型特征，也是基礎(chǔ)研究的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力。好奇心是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)識(shí)世界過(guò)程中對(duì)未知和新異事物進(jìn)行積極探索的心理傾向或內(nèi)部動(dòng)機(jī)。由于好奇心的驅(qū)使，個(gè)體在遇到新奇事物時(shí)，會(huì)主動(dòng)提出問(wèn)題，并產(chǎn)生通過(guò)實(shí)際行動(dòng)解決問(wèn)題的心理傾向。研究發(fā)現(xiàn)，好奇心不是少數(shù)人才具有的特質(zhì)，而是人類(lèi)在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中形成的自然稟賦，如同恐懼、焦慮等情緒一樣，人類(lèi)對(duì)未知世界的探索既是本性使然，也是生存之本。在眾多諾貝爾獎(jiǎng)得主的獲獎(jiǎng)感言或傳記中，人們無(wú)一例外地發(fā)現(xiàn)，好奇心是他們成功的內(nèi)在動(dòng)力，他們往往從孩提時(shí)期就對(duì)科學(xué)知識(shí)呈現(xiàn)出積極主動(dòng)的態(tài)度，產(chǎn)生熱衷于非確定性、新奇感、復(fù)雜性以及探索的定勢(shì)偏好，這種偏好是喚起和推動(dòng)個(gè)體行為的內(nèi)驅(qū)力，促使他們?cè)诳茖W(xué)研究過(guò)程中產(chǎn)生無(wú)窮的毅力和耐心。因而，好奇心也是科學(xué)研究的原動(dòng)力。

好奇心在個(gè)體與社會(huì)互動(dòng)的過(guò)程中能夠被引導(dǎo)、激發(fā)，也能被限制、約束。好奇心雖然是人類(lèi)與生俱來(lái)的本能，但隨著人的成長(zhǎng)，在與他人、集體或社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中，好奇心會(huì)逐漸具有一定的目標(biāo)性。例如，父母、老師、同伴以及在生活中所接觸到的其他社會(huì)成員或集休采取各種形式的獎(jiǎng)掖或認(rèn)可，可能會(huì)激發(fā)個(gè)體對(duì)特定活動(dòng)的好奇心，使其轉(zhuǎn)化為求知激情、審美情趣和執(zhí)著探索的精神，而各種形式的懲罰、排斥等顯性或隱性的規(guī)訓(xùn)可能會(huì)抹殺個(gè)體天生的好奇心，進(jìn)而扼殺其創(chuàng)造力。(摘編自李珍《好奇心、創(chuàng)造性思維與科技創(chuàng)新》)材料二：同其他動(dòng)物一樣，我們天生具有好奇的本能。好奇心激發(fā)青少年去發(fā)現(xiàn)我們生活的世界：哪些堅(jiān)硬，哪些柔軟，哪些可動(dòng)，哪些固定，發(fā)現(xiàn)東西向下墜落，水具有稱(chēng)之為液體的特性，以及其他一切我們適應(yīng)環(huán)境所必需的知識(shí)。據(jù)說(shuō)，尚未具備精神反射的嬰兒，不像成年人那樣表現(xiàn)出“攻擊—逃避”的反應(yīng)，他們的行為反倒截然相反。到入學(xué)年齡時(shí)，我們通常已經(jīng)過(guò)了這個(gè)發(fā)展階段，那時(shí)，大部分的新知識(shí)是通過(guò)向別人學(xué)習(xí)，亦即：或是觀察別人，或是別人告訴我們，或是閱讀，而積累所得。我們已經(jīng)具備了有關(guān)我們生活環(huán)境的實(shí)用知識(shí)時(shí)，我們的好奇心若不能成功地轉(zhuǎn)移到智力方面的興趣上，則開(kāi)始減弱?？茖W(xué)家的好奇心，通常表現(xiàn)為對(duì)他所注意到的，但尚無(wú)令人滿(mǎn)意的解釋的事物或其相互關(guān)系的探索。所謂解釋?zhuān)ǔＪ侵缚茖W(xué)家把自己的新觀察或新設(shè)想，同現(xiàn)時(shí)的知識(shí)與信念聯(lián)系起來(lái)，將其概括成為一個(gè)有規(guī)則的整體。科學(xué)家通常具有一種強(qiáng)烈的愿望，要去尋求其間并無(wú)明顯聯(lián)系的大量資料背后的那些原理，這種強(qiáng)烈愿望可被視為升華了的好奇心。我們已經(jīng)看到，認(rèn)識(shí)到困難或難題的存在，可能就是認(rèn)識(shí)到知識(shí)上令人不滿(mǎn)意的現(xiàn)狀，它能夠激勵(lì)設(shè)想的產(chǎn)生。不具好奇心的人很少受到這種激勵(lì)，因?yàn)槿藗兺ǔＪ峭ㄟ^(guò)詢(xún)問(wèn)某物體為什么是現(xiàn)在的樣子，這種樣子是如何形成的等問(wèn)題，從而發(fā)覺(jué)難題的存在。而當(dāng)有人提出這些問(wèn)題時(shí)，我們要努力自我克制才能不去回答這個(gè)問(wèn)題。這一事實(shí)證明，問(wèn)題就是激勵(lì)。

某些純粹主義者主張科學(xué)家只應(yīng)知其然而不應(yīng)知其所以然。他們認(rèn)為：欲知其所以然就意味著，承認(rèn)自然界的一切事物都是合乎目的的，宇宙中的各種物質(zhì)活動(dòng)都會(huì)受著超自然力量的支配而達(dá)到預(yù)先規(guī)定的目標(biāo)。目的論的觀點(diǎn)現(xiàn)已被現(xiàn)代科學(xué)所鄙棄?，F(xiàn)代科學(xué)力求認(rèn)識(shí)一切自然現(xiàn)象的作用過(guò)程。德?tīng)枴げ紖慰嗽f(shuō)：“目的論是一位令任何生物學(xué)家缺之不能生存的女郎，同時(shí)生物學(xué)家卻又以在公共場(chǎng)合與她為伴而為恥?！痹谏飳W(xué)上，完全有理由問(wèn)其所以然，因?yàn)橐磺惺聛甓加衅渚売桑驗(yàn)榻Y(jié)構(gòu)和反應(yīng)通常都履行某種對(duì)有機(jī)體具有生存價(jià)值的功能，在這個(gè)意義上，他們是有目的的。問(wèn)一個(gè)“為什么”有效地激發(fā)了對(duì)其可能的緣由或目的的想象?！霸趺礃印币彩怯杏玫膯?wèn)題，可引起對(duì)過(guò)程機(jī)理的思考。科學(xué)家的好奇心是永遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了的，因?yàn)殡S著每一個(gè)進(jìn)展，企如巴甫洛夫所說(shuō)：“我們達(dá)到了更高的水平，看到了更廣闊的天地，見(jiàn)到了原先在視野之外的東西。”這里我們可以舉一個(gè)例子，看看好奇心怎樣促使亨特進(jìn)行實(shí)驗(yàn)從而獲得一項(xiàng)重要的發(fā)現(xiàn)。一天，亨特在倫敦郊外的里士滿(mǎn)公園看見(jiàn)一只鹿的鹿角仍在生長(zhǎng)。亨特好奇地想知道如果切斷那只鹿頭部一側(cè)的血液供給將會(huì)發(fā)生什么情況。他做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，系住其一側(cè)的外頸動(dòng)脈，頓時(shí)，相應(yīng)的鹿角冷了下來(lái)，不再生長(zhǎng)。但是過(guò)了一會(huì)兒，鹿角又暖了過(guò)來(lái)，繼續(xù)生長(zhǎng)。亨特查明，系帶并未松開(kāi)，而是鄰近的血管擴(kuò)張了，輸送了充足的血液。側(cè)支循環(huán)的存在及其擴(kuò)張的可能就是這樣發(fā)現(xiàn)的。在這以前無(wú)人敢用結(jié)扎法治療動(dòng)脈瘤，怕引起壞疽，而現(xiàn)在亨特看到了可能性。他用結(jié)扎處理膝胭動(dòng)脈瘤。就這樣確立了今天外科上稱(chēng)為亨特氏法的手術(shù)。強(qiáng)烈的好奇心似乎是亨特多產(chǎn)智慧背后的推動(dòng)力，促使他奠定了現(xiàn)代外科學(xué)的基礎(chǔ)。

(摘編自貝弗里奇《科學(xué)研究的藝術(shù)》)

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.好奇心是科研人員才具有的對(duì)未知世界的探索的自然稟賦，也是他們獲得科研成果的內(nèi)在動(dòng)力。B.好奇心必須在父母、老師的引導(dǎo)、激發(fā)下，才能被轉(zhuǎn)化為求知激情、審美情趣和執(zhí)著探索的精神。C.人在具備生活環(huán)境的實(shí)用知識(shí)后，應(yīng)將其好奇心轉(zhuǎn)移到有關(guān)智力的興趣上，否則好奇心就會(huì)減弱。D.亨特發(fā)現(xiàn)側(cè)支循環(huán)的存在及其擴(kuò)張的可能，并據(jù)此確立亨特氏法手術(shù)，只因?yàn)樗袕?qiáng)烈的好奇心。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.所有的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者都從孩提時(shí)代就對(duì)科學(xué)產(chǎn)生濃厚的好奇心，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，并始終保持對(duì)科學(xué)研究的好奇心。B.在基礎(chǔ)研究和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，要把保護(hù)和激發(fā)青少年對(duì)科學(xué)的好奇心放在第一位置，切不可用顯性或隱性的規(guī)訓(xùn)將其抹殺。C.好奇心激發(fā)青少年更多通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)我們生活的世界，比如東西的軟與硬，事物的固定與移動(dòng)等來(lái)豐富生活經(jīng)驗(yàn)。D.目的論認(rèn)為，一切事物或物質(zhì)活動(dòng)都是合乎目的的，而這些活動(dòng)和目的都受到超自然力量的支配，因此科學(xué)家無(wú)需探究事件緣由。

3.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.材料一用習(xí)近平在科學(xué)家座談會(huì)上的講話(huà)引出重要觀點(diǎn)：好奇心是基礎(chǔ)研究的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力。B.材料一中的畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句運(yùn)用對(duì)比論證的方法，證明好奇心是人類(lèi)在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中形成的生存之本。C.材料二中，作者對(duì)某些純粹主義者主張科學(xué)家只應(yīng)知其然而不應(yīng)知其所以然的看法持否定態(tài)度。D.材料一和材料二都圍繞著好奇心及其在科學(xué)研究中的作用展開(kāi)論述，論證思路清晰，層次分明。4.下列對(duì)材料二引用德?tīng)枴げ紖慰说脑?huà)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)A.德?tīng)枴げ紖慰说脑?huà)證實(shí)了目的論在生物學(xué)家的研究中普遍存在而又不被承認(rèn)的現(xiàn)?。B.德?tīng)枴げ紖慰说脑?huà)，引出下文對(duì)生物學(xué)研究完全有理由問(wèn)其所以然的論證。C.德?tīng)枴げ紖慰说脑?huà)證明了生物學(xué)家對(duì)有機(jī)體的緣由的追問(wèn)能激發(fā)起他們的好奇心。D.德?tīng)枴げ紖慰说脑?huà)和后文巴甫洛夫的話(huà)都強(qiáng)調(diào)了好奇心在科學(xué)研究中的重要作用。5.星球中學(xué)高三同學(xué)讀了這兩則材料后，對(duì)“科學(xué)家的好奇心”產(chǎn)生了濃厚的興趣。你對(duì)此有怎樣的認(rèn)識(shí)?根據(jù)文本內(nèi)容加以概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6~9題。向著暴風(fēng)雨前進(jìn)

樓適夷我曾有著這樣的經(jīng)歷，在一個(gè)郁悶的殘夏的午后，從北京路搭上了十四路無(wú)軌電車(chē)，去訪問(wèn)一個(gè)不認(rèn)識(shí)的新友人，這位友人的住所，是在離曹家渡還有六七里路的周家橋：替我介紹這位友人的人，約定五點(diǎn)鐘在奧飛好影戲院的門(mén)口等我。電車(chē)經(jīng)過(guò)愛(ài)文義路的時(shí)候，剛才陰森森的天空突然罩上了幕暗，雨點(diǎn)很快在車(chē)窗外面飛舞。電車(chē)開(kāi)得很快，可是雨點(diǎn)卻比電車(chē)更快，過(guò)康腦脫路到勞勃生路的時(shí)候，馬路上的積水已經(jīng)跟河一樣。滿(mǎn)車(chē)的乘客慌慌地把豐窗閉住，但是雨水還是從每一個(gè)隙縫里漏進(jìn)來(lái)，把每個(gè)乘客的衣服淋得像浸在水里一樣。這些來(lái)客互相呶呶的怨恨著、有的說(shuō)：“我就說(shuō)今天天氣不好，明天去也不要緊！”有的說(shuō)：“等會(huì)兒總會(huì)停的，既然來(lái)了還有什么法想呢?”但是不管你是怨恨或是自慰，電車(chē)還是飛一般的猛進(jìn)，暴風(fēng)雨還是擂鼓一般的喧騰。①電車(chē)的輪子沖破著路上的積水，濺起了幾尺高的水花。終于中途要下車(chē)的人都補(bǔ)買(mǎi)了票，特地要往終點(diǎn)的人，也商量著要是雨還不停，便原車(chē)打回。我的心中也焦灼著，開(kāi)始了動(dòng)搖，我的衣服完全被打濕了。手里拿著的一張報(bào)紙，預(yù)備到曾家渡時(shí)包脫下來(lái)的長(zhǎng)衣的，也被溺水淋破了?！凹s會(huì)了的那人，大概不會(huì)再等在那兒的吧，這樣的天氣，怎樣能下了電車(chē)再跑六七里路呢?”被四周那些怨聲，焦灼聲，激打著車(chē)窗的雨聲包圍著，我的心中開(kāi)始了劇戰(zhàn)：“原車(chē)回去呢?還是……”電車(chē)到了終點(diǎn)，開(kāi)車(chē)的打開(kāi)鐵門(mén)，雨還是傾瀉一樣的下著，車(chē)站上積了一尺多高的污水。許多人向外邊望望都把腿縮住了?！跋氯ィ　边@樣的下了決心，我便把長(zhǎng)衫脫去，跟著兩三個(gè)工人樣的乘客，跳下水里去。

電車(chē)上的人，路旁?xún)蛇叺牡赇佔(zhàn)永锏娜耍纪坝晟嫠奈覀冃?。我什么也不管，把兩腿浸在水里走。?duì)面便是影戲院的大門(mén)，大門(mén)的階沿上聚集了大堆的散了戲出來(lái)的觀客，正嚷嚷著和黃包車(chē)夫講價(jià)錢(qián)。在暴風(fēng)雨的蹂躪之下，一切都顯得慌亂慘淡，陰郁了。許多人花不起高漲了的車(chē)錢(qián)，同時(shí)又舍不得把腳上的鞋襪脫去，只是在戲院的門(mén)廊下彷徨。在這彷徨的人群中，我發(fā)現(xiàn)了我的約會(huì)人的臉。“我怕你不來(lái)了哩！”他歡喜地向我伸出濕淋淋的手，②他的被水浸透了的掌心中，一股冰一般的冷氣刺入我的掌心。我慚愧了剛才自己的動(dòng)搖?！昂?，我們走吧?！彼f(shuō)了，便打算拔步。我望了望他的腳，他的腳是完全赤了。“等一等！”我俯下身子，把鞋襪脫了，和長(zhǎng)衣一起挾在手里，又把濕透了的腳管往上卷起了。我們又冒著雨，涉著水前進(jìn)了。③我的心中想象著那個(gè)尚未識(shí)面的友人，他是和我們住在一個(gè)不同的世界中的。“沖破了暴風(fēng)雨向新的世界去！”我驚心了我自己的勇敢。但是我的驕傲不久就消失了，當(dāng)我見(jiàn)大群大群放了工的勞動(dòng)者，從工廠的大門(mén)口涌出來(lái)的時(shí)候。“在十幾小時(shí)的勞動(dòng)之后的萎縮的樓影?！边@是過(guò)去的我的想象，但是這想象完全錯(cuò)誤了，他們?cè)诟呗暤匦?，跑著，完全是從?lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)的新的潑剌的一群，在這再接再厲的暴風(fēng)雨之中。立刻，我發(fā)覺(jué)我沒(méi)有可驕傲的了。④我只想混在他們當(dāng)中去，雖然這是多么的不適宜，我的腳赤著，我的腿是白的，在他們中間，顯著很大的差異。

這時(shí)候，我的同伴已經(jīng)把我?guī)нM(jìn)了一條工房的污穢黑暗的小弄堂里。這個(gè)寶貴的一年前的回憶的場(chǎng)面，還有許多新的展開(kāi)，但我只能寫(xiě)到這兒為止，因?yàn)檫@已經(jīng)足夠說(shuō)明從“九一八”以來(lái)的我個(gè)人的心的歷練：我們?cè)诮?jīng)歷著暴風(fēng)雨的年頭，從沈陽(yáng)的炮聲，全東三省的火煙，上海的血的洗煉，以至最近東北原野中廝殺的悲號(hào)，已瀕垂危的熱河與平津的呻吟的聲音，在第二次大屠殺威脅下的上海，南京以及長(zhǎng)江一帶民眾的恐怖，這一切不是日帝國(guó)主義所卷起的血的暴風(fēng)雨么?從東三省一直無(wú)抵抗到退出淞滬，從珍珠橋一直掃射到內(nèi)地農(nóng)村中的每一塊泥土中的每一個(gè)百姓，為著替國(guó)際帝國(guó)主義掃清瓜分的障礙，為著消滅世界勞苦大眾的堡壘，為著使更大的強(qiáng)盜戰(zhàn)爭(zhēng)的大屠殺，落在全世界饑餓失業(yè)的勞苦者的頭上，在中國(guó)的土地中，所進(jìn)行著的屠殺，焚掠，這不是包圍在我們四周的血的暴風(fēng)雨么?和這些血腥的暴風(fēng)雨一起，許多扮著各種面譜的政治家、學(xué)者、文士，使弄著各式各樣的辭藻，為著他們主人的屠殺陰謀的順利進(jìn)行，不是正向我們卷起威脅與欺騙的暴風(fēng)雨么?

這一切暴風(fēng)雨，還再接再厲地加緊著，沒(méi)有高大的洋房可以蔽護(hù)，甚至連高價(jià)的黃包車(chē)錢(qián)也花不起，不管你怨著嘆著，電車(chē)是在猛進(jìn)，暴風(fēng)雨是在加劇，要中途下車(chē)，或乘原車(chē)打倒回的可能和甘心都沒(méi)有，那末，除了把長(zhǎng)衫脫去，把鞋襪丟掉，跳到露天的積水中去冒雨涉水以外，還有什么路可以走呢?而且，這并不是個(gè)人的英雄事業(yè)，無(wú)千無(wú)萬(wàn)的群眾，都在暴風(fēng)雨之中，作著英勇的行進(jìn)，只有到他們的隊(duì)伍里去，和他們一起，向著暴風(fēng)雨前進(jìn)，我們才能真正地沖破這個(gè)暴風(fēng)雨。(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

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)

A.暴風(fēng)雨突然來(lái)臨，電車(chē)上的乘客吸呶地怨恨著，準(zhǔn)備中途下車(chē)的人也都補(bǔ)了票不想下車(chē)，許多原本準(zhǔn)備終點(diǎn)下車(chē)的人也不敢下車(chē)了。B.文章把暴風(fēng)雨中畏葸不前甚至彷徨失措的普通市民與無(wú)所畏懼的工人群眾進(jìn)行對(duì)比，是為了突出工人群眾蔑視暴風(fēng)雨的斗爭(zhēng)精神。C.文章補(bǔ)充敘述“九一八”事變、淞滬會(huì)戰(zhàn)等重要?dú)v史事件，含蓄地批判穿長(zhǎng)衫的人面對(duì)暴風(fēng)雨時(shí)膽小怕事、不敢沖鋒陷陣的表現(xiàn)。D.本文和《包身工》都反映出同樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：舊社會(huì)，廣大勞動(dòng)人民在帝國(guó)主義的侵略和黑暗勢(shì)力的壓迫下，過(guò)著水深火熱的生活。7.對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.句子①通過(guò)描寫(xiě)積水之深和濺起的水花之高來(lái)突出暴風(fēng)雨之大，增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力和文章感染力。B.句子②中，“一股冰一般的冷氣刺入我的掌心”這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)暗示了“他”等“我”的時(shí)間之長(zhǎng)。C.句子③中，“尚未識(shí)面的友人”雖然跟“我”不在一個(gè)世界，但他是指引“我”奮勇前進(jìn)的人。D.句子④中，用特寫(xiě)鏡頭描寫(xiě)“我”的赤腳和“我”的白腿，來(lái)與暴風(fēng)雨中的工人群眾進(jìn)行比較。8.請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析“向著暴風(fēng)雨前進(jìn)”的雙重意蘊(yùn)。(5分)9.文中，“我”的心理隨著暴風(fēng)雨的到來(lái)發(fā)生了一系列的變化，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉。對(duì)曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤山林、不逢不若。魑魅罔兩，莫能逢之，用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐、鼎遷于周。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。

天祚明德有所底止①。成王定鼎于郟鄏②，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也。”(選自《左傳》)材料二：魯定公問(wèn)于顏回曰：“子亦聞東野畢之善御乎?”對(duì)曰：“善則善矣，雖然，其馬將必佚。”定公色不悅，謂左右曰：“君子固有誣人也?！鳖伝赝恕：笕?，牧來(lái)訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入于廄。”公聞之，越席而起，促駕召顏回。回至，公曰：“前日寡人問(wèn)吾子以東野畢之御，而子曰：‘善則善矣，其馬將佚?！蛔R(shí)吾子奚以知之?”顏回對(duì)曰：“以政知之。昔者帝舜巧于使民，造父巧于使馬。舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無(wú)佚民，造父無(wú)佚馬。今東野畢之御也，升馬執(zhí)轡，銜體正矣；步驟馳騁，朝禮畢矣；歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)馬力盡矣然而猶乃求馬不已臣以此知之?！惫唬骸吧疲≌\(chéng)若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎?”顏回曰：“臣聞之，鳥(niǎo)窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古及今，未有窮其下而能無(wú)危者也?！惫珢偂?選自《孔子家語(yǔ)》)

材料三：貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“林深則烏棲，水廣則魚(yú)游，仁義積則物自歸之。人皆知畏避災(zāi)害，不知行仁義則災(zāi)害不生。夫仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼，若斯須懈怠。去之已遠(yuǎn)。”

(選自《貞觀政要》)【注】①底止(dǐzhǐ):終。②郟酈(jiárǔ):地名,在今污南省洛陽(yáng)市境內(nèi),此指洛陽(yáng)。10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)歷險(xiǎn)A致遠(yuǎn)B馬力C盡矣D然而猶E乃求馬F不已因臣以此H知之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.“不逢不若”與“桑之未落，其葉沃若”(《詩(shī)經(jīng)·氓》)兩句中的“若”意思不同。B.“天祚明德有所厎止”與“門(mén)衰祚薄，晚有兒息”(《陳情表》)兩句中的“祚”意思不同。C.奚，什么，與《歸去來(lái)兮辭》“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”中的“奚”意思相同。D.窮、用盡、與成語(yǔ)“窮途末路”“窮困潦倒”“君子固窮”中的“窮”意思都相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

（

)A.楚王在周朝都城洛陽(yáng)城郊陳兵，通過(guò)檢閱軍隊(duì)來(lái)顯示軍威，并帶有企圖地向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)鼎的輕重。B.王孫滿(mǎn)認(rèn)為、楚王不可以問(wèn)鼎的輕重，是因?yàn)橹芡醭艿教烀Ｓ樱浣y(tǒng)治年限還未到終止之時(shí)。C.顏回告訴魯定公，東野畢雖善于駕車(chē)，但他的馬一定會(huì)散失，魯定公聽(tīng)后將信將疑，并追問(wèn)其原因。

D.太宗告誡大臣們，要將仁義之道長(zhǎng)存于心，并持續(xù)不斷地施行仁政，若有片刻懈怠。就會(huì)遠(yuǎn)離仁義。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8)(1)德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也。(2)誠(chéng)若吾子之言也。吾子之言，其義大矣，愿少進(jìn)乎?14.三則材料都體現(xiàn)了儒家的“仁政”思想，它們是如何分別闡述這一思想的?請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，究成15~16題。荔枝嘆(節(jié)選)蘇軾永元荔枝來(lái)交州，天寶歲貢取之涪。①至今欲食林甫肉，無(wú)人舉觴醉伯游②。我皆天公憐赤子，莫生尤物為瘡?fù)?。雨順風(fēng)調(diào)百谷登，民不饑寒為上端。君不見(jiàn)：武夷溪邊策枝芽③，前丁后蔡④相籠加。爭(zhēng)斷買(mǎi)寵各出意，今年千品充官茶。吾君所乏豈此物?致養(yǎng)口體何陋耶！洛陽(yáng)相君忠孝家昌，可憐亦進(jìn)姚黃花⑤?！咀ⅰ竣偬鞂殮q貢取之涪：指唐代天寶年間歲貢涪陵荔枝之事?！缎绿茣?shū)》：“玄宗貴妃楊氏。妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變至京師。”②伯游：東漢人唐羌，字伯游。任桂陽(yáng)郡(今湖南郴州市)臨武縣令，曾為民直諫荔枝罷貢而美名流芳。③粟粒芽：武夷茶的上品。④前丁后蔡：前丁指宋朝的丁謂，后蔡指宋朝的蔡襄，兩位均是茶學(xué)家。⑤洛陽(yáng)相君：指錢(qián)惟演。他的父親吳越王錢(qián)俶歸降宋朝，宋太宗稱(chēng)之為“以忠孝而保社稷”，故蘇軾說(shuō)錢(qián)惟演是“忠孝家”。⑥姚黃花：牡丹花中的精品，錢(qián)惟演曾將之進(jìn)貢給仁宗。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

(

)A.“至今”兩句寫(xiě)人們往往一方面痛恨貪官污吏，但另一方面也不會(huì)記得造福于民的好官。B.“吾君”兩句指出皇帝所缺乏的不是口體之奉，從側(cè)而對(duì)佞臣邀寵媚上行徑的強(qiáng)烈斥責(zé)。C.結(jié)尾寫(xiě)連錢(qián)惟演這樣的忠孝之臣也向皇上進(jìn)貢姚黃花，表達(dá)詩(shī)人對(duì)他們的憐憫和惋惜。D.從抒情方式來(lái)看，本詩(shī)既有“我愿”四句的直接抒情，又有化用典故等間接的借事抒情。16.本詩(shī)和下面這首詩(shī)都寫(xiě)到唐玄宗送楊貴妃荔枝這一歷史事件，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其不同的作用。(6分)過(guò)華清宮絕句三首(其一)唐·杜牧長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈在《師說(shuō)》中談到師生關(guān)系時(shí)說(shuō)“

,

”這與荀子《勸學(xué)》中“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”的道理接近。

(2)蘇軾《赤壁賦》中，用蛟龍、嫠婦聽(tīng)到簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是“

，

”。(3)“春江”在古詩(shī)詞中頻繁出現(xiàn)，它蜿蜒多姿，極具美感，是中國(guó)古代詩(shī)人鐘愛(ài)的意象，如“

，

”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，7分)閱讀下面的文字，完成18~19題。這是林中的一片積水湖，蘆葦、葛蒲、紅蓼、浮萍和荷花隨意地生長(zhǎng)。粉色的荷花開(kāi)得恣意放縱，隨風(fēng)搖曳。而白色的荷花隱在蘆葦叢中，它們的花瓣矜持地抱在一起，襯著墨綠的水面，清高而淡雅。鳶尾花開(kāi)的時(shí)候，洋槐也開(kāi)始吐出芬芳，隨著風(fēng)飄來(lái)的，是一股股幽香，內(nèi)斂，清純，淡然，不事張揚(yáng)。假還陽(yáng)參明黃的小花漸漸占據(jù)了大面積的林間空地，夏至草、蒲公英、生地黃的花也在無(wú)聲無(wú)息地綻放。紫玉簪和玉春棒的葉子長(zhǎng)得比手掌還要大了，它們?cè)陉?yáng)光下發(fā)著光。洋槐樹(shù)邊，金銀忍冬開(kāi)著一簇簇比丁香大一點(diǎn)兒的白色小花，它們會(huì)漸漸地變成金黃色，然后墜落。長(zhǎng)得半人高的灌木也都開(kāi)始開(kāi)花了：黃色如小絨球的是棣棠花，一串串如小鈴鐺的是錦帶花，還有單瓣的開(kāi)白花和黃花的野薔薇和開(kāi)一團(tuán)團(tuán)白色小花的紅瑞山茱萸。馬蓮草開(kāi)著淡紫色的瘦瘦的花，像是縮小版的紫色鳶尾。有一種開(kāi)白花的香根鳶尾是少見(jiàn)的品種，它的葉子更寬厚，更挺直，長(zhǎng)得更高，花朵的邊緣有淡紫色的裝飾條紋。在一片姹紫嫣紅中，它純潔的白是那么引人注目。初夏的花，比早春的花有著更動(dòng)人的美。18.文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“一簇簇”“漸漸”“瘦瘦的”，說(shuō)說(shuō)它們和“一簇”“漸”“瘦的”相比，語(yǔ)義上各有什么不同。(3分)

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子可以改為“隨著風(fēng)飄來(lái)的是一股股內(nèi)斂、清純、淡然、不事張揚(yáng)的幽香”。從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，13分)閱讀下面的文字，完成20~22題。鏊子，在古代就是做烙饃和攤煎餅的專(zhuān)用工具。古人把薄石頭打磨成龜背狀，再將其磨制光滑后，在下面燒火加熱，

A

。在我國(guó)新石器時(shí)代遺址中，經(jīng)常出土一種邊沿有三足的盤(pán)形陶鏊。

B

.陶鏊逐漸被替代。1989年3月，河南省焦作市嘉禾屯林場(chǎng)磚瓦窯發(fā)現(xiàn)一座漢代銅器窯藏，出土了一件①

的帶蓋弦紋青銅鍪。據(jù)考證，這是我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最早的帶蓋青銅，，是研究古代飲食文化的珍貴實(shí)物資料?？脊虐l(fā)掘中，古人用鏊子烙餅的圖像不僅

C

，更彌補(bǔ)了實(shí)物信息的不足。這些圖像生動(dòng)活潑，反映了古人直觀地使用鏊子的情景，記錄并展示了古人的勞作場(chǎng)景。2003年，河南省登村市高村發(fā)掘了一座宋代壁畫(huà)墓的“烙餅圖”非常生動(dòng)寫(xiě)實(shí)。畫(huà)中有三位女子，左側(cè)女子正在鏊子前持物翻餅，其右置一圓盒，內(nèi)有烙好的煎餅。鏊子呈穹廬狀鼓起，同現(xiàn)在常見(jiàn)的鐵鏊

②

。中間女子正在矮案前持兩頭尖、中間粗的搟面棍搟制面皮。右側(cè)女子雙手托盤(pán)，似走卻又回首觀望仍整幅壁畫(huà)色彩艷麗，人物各具情態(tài)，

③

。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分21.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C三處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)第78屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)日前協(xié)商一致通過(guò)決議，將中國(guó)的春節(jié)(農(nóng)歷新年)確定為聯(lián)合國(guó)假日。聯(lián)合國(guó)也要過(guò)“年”，這是春節(jié)越來(lái)越有國(guó)際范兒的又一個(gè)例證，是中華文化影響力、感召力的又一次彰顯。春節(jié)是中國(guó)的，也是世界的。隨著時(shí)代變遷，中國(guó)人過(guò)年有了更多方式，數(shù)字人民幣紅包成為春節(jié)喜慶斷元素，不少家庭嘗試“旅游過(guò)年”新體驗(yàn)………以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高三語(yǔ)文參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則

1.C(A項(xiàng)，“好奇心是科研人員才具有的對(duì)未知世界的探索的自然稟賦”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“好奇心是人的天性和本能，它不是少數(shù)人才具有的特質(zhì)，而是人類(lèi)在長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中形成的自然稟賦”。B項(xiàng)，表述過(guò)于絕對(duì)。根據(jù)材料一最后一段可知，在父母、老師、同伴以及在生活中所接觸到的其他社會(huì)成員或集體采取各種形式的獎(jiǎng)掖或認(rèn)可下，可能將個(gè)體對(duì)特定活動(dòng)的好奇心轉(zhuǎn)化為求知激情、審美情趣和執(zhí)著探索的精神。D項(xiàng)，“只因?yàn)樗袕?qiáng)烈的好奇心”以偏概全，亨特發(fā)現(xiàn)側(cè)支循環(huán)的存在及其擴(kuò)張的可能，并據(jù)此確立亨特氏法手術(shù)，除了他的好奇心外，還有其他原因。)

2.B(A項(xiàng)，“所有的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者”錯(cuò)，原文是“在眾多諾貝爾獎(jiǎng)得主……定勢(shì)偏好”，“眾多”不等于“所有”。C項(xiàng)，“好奇心激發(fā)青少年更多通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)，根據(jù)原文“那時(shí)，大部分的新知識(shí)……積累所得”可知，好奇心激發(fā)青少年更多通過(guò)間接經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)我們生活的世界。D項(xiàng)，“科學(xué)家無(wú)需探究事件緣由”錯(cuò)，這是某些純粹主義者的看法，不是目的論的觀點(diǎn)。)3.B(“畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句運(yùn)用對(duì)比論證的方法”錯(cuò)，畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句運(yùn)用了類(lèi)比論證的論證方法。)4.D(“都強(qiáng)調(diào)了好奇心在科學(xué)研究中的重要作用”錯(cuò)，德?tīng)枴げ紖慰说脑?huà)強(qiáng)調(diào)的是目的論在生物學(xué)研究中的重要性，巴甫洛夫的話(huà)強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)家好奇心永遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了。)5.①科學(xué)家的好奇心往往具有一種非確定性、新奇感、復(fù)雜性以及探索的定勢(shì)偏好，促使科學(xué)家在研究過(guò)程中產(chǎn)生無(wú)窮的毅力和耐心，是科學(xué)研究的內(nèi)在原動(dòng)力。②科學(xué)家的好奇心通常指探索他所注意到的，但尚無(wú)令人滿(mǎn)意的解釋的事物或其相互聯(lián)系的強(qiáng)烈愿望，是一種升華了的好奇心。③科學(xué)家的好奇心永遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了，會(huì)不斷受到難題的激發(fā)，并隨著每一個(gè)新問(wèn)題的進(jìn)展而達(dá)到一個(gè)更高的水平。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分)6.C(“文章含蓄地批判穿長(zhǎng)衫的人面對(duì)暴風(fēng)雨時(shí)膽小怕事、不敢沖鋒陷陣的表現(xiàn)”錯(cuò)誤。文章沒(méi)有批判穿長(zhǎng)衫的人面對(duì)暴風(fēng)雨時(shí)膽小門(mén)子不敢沖鋒陷陣的表現(xiàn)，事實(shí)上也并不是所有的穿長(zhǎng)衫的人面對(duì)暴風(fēng)雨時(shí)都膽小怕事、不敢沖鋒陷陣。)7.B(A項(xiàng)“描寫(xiě)積不之深”上北句沒(méi)有描寫(xiě)積水之深。C項(xiàng)，“但他是指引‘我’奮勇前進(jìn)的人”錯(cuò)，屬過(guò)度解讀。原文沒(méi)有寫(xiě)“他”和“我”之間的關(guān)系，只是想到我”要去見(jiàn)見(jiàn)而已。D項(xiàng)，“用特寫(xiě)鏡頭描寫(xiě)”錯(cuò)，此句沒(méi)有特意將我的赤腳和腿白進(jìn)行放大來(lái)突出這一特點(diǎn)，所以不是特寫(xiě)鏡頭描寫(xiě)。)

8.①“我”和約會(huì)的人在暴風(fēng)雨中到周家橋訪問(wèn)一位不認(rèn)識(shí)的新友人。它面對(duì)日本軍國(guó)主義在東北、熱河、平津、淞滬卷起的屠殺焚掠的血的暴風(fēng)雨和扮著各種臉譜的政治家、學(xué)者、文士們運(yùn)用各種言辭向民眾卷把材成脅與欺騙的暴風(fēng)雨，“我”將和勞苦大眾一起參加戰(zhàn)斗，打倒敵人，建立新中國(guó)。(第①點(diǎn)2分，第②點(diǎn)3分，意對(duì)即可.其他答案言之有理也可酌情給外)9.①暴風(fēng)雨越來(lái)越大，渾身被淋濕，內(nèi)心開(kāi)始焦灼、動(dòng)搖，猜想約會(huì)的人可能不會(huì)再等“我”。但到了約定的戲院門(mén)口，看到終好的人還在等“我”，內(nèi)心感到慚愧。②“我”脫掉鞋襪，將濕透的褲腳管卷起來(lái)，和約會(huì)的人一起冒雨前行，感到勇敢和驕傲，而當(dāng)看到工人放工后在暴風(fēng)雨里笑著跑著，驕傲消失。③在小弄棠里回憶心路歷程，更堅(jiān)定了和勞苦大眾并肩戰(zhàn)斗的決心，并堅(jiān)信一定會(huì)取得勝利。(每點(diǎn)2分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分)10.BDG(原句標(biāo)點(diǎn)為：歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)，馬力盡矣、然而猶乃求馬不已。臣以此知之。)11.D(A項(xiàng)，前者是順心的意思；后者用于形容詞后，表示“……的樣子”，也可以不翻譯，兩者意思不同。B項(xiàng)，前者是動(dòng)詞，賜福；后者是名詞，福分。D項(xiàng)，“窮途末路”中的“窮”是走投無(wú)路、處境困窘的意思，“窮困潦倒”中的“窮”是貧窮的意思，“君子固窮”中的“窮”是貧窮的意思，所以D項(xiàng)中“意思都相同”說(shuō)法有誤。)12.C(“魯定公聽(tīng)后將信將疑”錯(cuò)，從原文“定公色不悅，……促駕召顏回”可知，魯定公聽(tīng)后認(rèn)為顏回是騙人的，他沒(méi)有將信將疑。追問(wèn)其原因也是在東野畢的馬真的散失后。)

13.(1)(如果國(guó)君的)道德美善光明，(鼎)即使小，也是重的。(如果國(guó)君)奸邪昏亂，(鼎)即使再大，也是輕的。(“休明”“雖”各1分，省略句“雖小”1分，句意1分)(2)的確如你說(shuō)的那樣。你的這些話(huà)，意義很大啊，愿意稍微進(jìn)一步地講一講嗎?(“誠(chéng)”“吾子”“少”各1分，句意1分)14.①材料一中，王孫滿(mǎn)通過(guò)說(shuō)明鼎的來(lái)歷和象征意義，來(lái)強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)的觀點(diǎn)。②材料二中，顏回以御馬“不窮其馬力”來(lái)比喻治理國(guó)家“不窮其民力”的道理。③材料三中，太宗以林深鳥(niǎo)棲、水廣魚(yú)游來(lái)比喻仁義積累則百姓歸附的道理。(每點(diǎn)1分，意對(duì)即可，其他答案言之有理也可酌情給分)文言文參考譯文：材料一：楚王征伐陸渾之戎，因而來(lái)到洛水，在周都城郊陳兵炫耀。周定王派王孫滿(mǎn)慰勞楚王。楚王問(wèn)鼎的大小與輕重。王孫滿(mǎn)回答說(shuō)：“鼎的大小輕重，在于持鼎者的德行，而不在鼎本身。從前夏朝，當(dāng)它有德的時(shí)候，將遠(yuǎn)方的山川物產(chǎn)，都畫(huà)成圖，又用九州長(zhǎng)官進(jìn)貢的銅鑄成鼎，并把圖畫(huà)也鑄在鼎上，天下百物鼎上均已具備，這樣人民就知道什么是神，什么是奸。因而人民入山林，涉川澤時(shí)，就不會(huì)遇到不順心的事。魑魅魍魎等鬼怪也不會(huì)再碰上，因而能上下協(xié)調(diào)，以接受上天的福佑。夏桀道德昏昧，九鼎被遷到商朝，商朝享國(guó)六百年。商紂王暴虐，九鼎又被搬遷到周朝。(如果國(guó)君的)道德美善光明，(鼎)即使小，也是重的。(如果國(guó)君)奸邪昏亂。(鼎)即使再大，也是輕的。上天賜福給有光明品德的人，也有最終年限。周成王把九鼎安定在郊鄏，占卜問(wèn)得傳世三十，又占卜問(wèn)得傳年七百，這些都是上天的旨意。周王朝的德行雖然已衰弱，但上天的旨意并未改變，鼎的輕重是不能問(wèn)的?！?/p>

材料二：魯定公問(wèn)顏回：“你也聽(tīng)說(shuō)過(guò)東野畢善于駕車(chē)的事嗎?”顏回回答說(shuō)：“他確實(shí)善于駕車(chē)，盡管如此，他的馬必定會(huì)散失。”魯定公聽(tīng)了很不高興，對(duì)身邊的人說(shuō)：“君子中竟然也有騙人的人?！鳖伝赝讼隆＿^(guò)了三天，養(yǎng)馬的人來(lái)告訴他說(shuō)：“東野畢的馬散失了，兩匹驂馬拖著兩匹服馬進(jìn)了馬棚。”魯定公聽(tīng)了，越過(guò)席站起來(lái)，立刻讓人駕車(chē)去接顏回。顏回來(lái)了，魯定公說(shuō)：“前天我問(wèn)你東野畢駕車(chē)的事，而你說(shuō)：‘他確實(shí)善于駕車(chē)，但他的馬一定會(huì)走失。’我不明白您是怎樣知道的?”顏回回答說(shuō)：“我是根據(jù)政治情況知道的。從前舜帝善于役使百姓，造父善于駕御馬。舜帝不用盡民力，造父不用盡馬力，因此舜帝時(shí)代沒(méi)有流民，造父沒(méi)有走失的馬?，F(xiàn)在東野畢駕車(chē)，讓馬駕上車(chē)?yán)o韁繩，上好馬嚼子；時(shí)而慢跑時(shí)而快跑，步法已經(jīng)調(diào)理完成；經(jīng)歷險(xiǎn)峻之地和長(zhǎng)途奔跑，馬的力氣已經(jīng)耗盡，然而還讓馬不停地奔跑。我因此知道馬會(huì)走失?！濒敹üf(shuō)：“說(shuō)得好！的確如你說(shuō)的那樣。你的這些話(huà)，意義很大啊，愿意稍微進(jìn)一步地講一講嗎?”顏回說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，鳥(niǎo)急了會(huì)啄人，獸急了會(huì)抓人，人走投無(wú)路則會(huì)詐騙，馬筋疲力盡則會(huì)逃走。從古至今，沒(méi)有使手下人陷入困窮而他自己沒(méi)有危險(xiǎn)的。”魯定公聽(tīng)了很高興。材料三：貞觀十三年(639)，太宗對(duì)身邊的大臣們說(shuō)：“樹(shù)林茂密了鳥(niǎo)兒就會(huì)來(lái)?xiàng)?，江湖廣闊了群魚(yú)就會(huì)來(lái)游弋，仁義積累得深厚了百姓就自然會(huì)來(lái)歸順。人們都知道躲避災(zāi)害，但不知道施行仁義就能使災(zāi)害不發(fā)生。仁義之道應(yīng)該牢記在心，經(jīng)常讓它持續(xù)不斷，如果有片刻懈怠，就會(huì)遠(yuǎn)離仁義。”15.A（但另一方面也不會(huì)記得造福于民的好官”錯(cuò)。“無(wú)人舉觴酹伯游”的意思是感嘆朝廷中少了像唐伯游那樣敢于直諫的名臣。)

16.①論文事件是本樣的寫(xiě)作終起。詩(shī)人由“荔枝”引起聯(lián)想和議論，批評(píng)朝臣通過(guò)進(jìn)貢邀寵的不良現(xiàn)象，指出進(jìn)貢制度給百姓帶來(lái)的\TEB痛苦，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)統(tǒng)治者突然極欲、荒淫誤國(guó)的不滿(mǎn)。②《過(guò)華清宮絕句·其一》則將這一事件作為典型事件來(lái)描述，以此鞭撻唐玄宗