2024屆江西省重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)盟校高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文答案

江西省重點(diǎn)中學(xué)盟校2024屆高三第一次聯(lián)考語(yǔ)文參考答案1.B（A選項(xiàng)“替代前者”“過(guò)去式”屬于無(wú)中生有；C選項(xiàng)擴(kuò)大了范圍，“大數(shù)據(jù)發(fā)展”而非“發(fā)展”；D選項(xiàng)“將成為”而非“成為”，未然變已然。）2.D（文章是科普性的客觀事實(shí)介紹，作者“豐沛的情感”無(wú)從說(shuō)起。）3.A（這種類型的心理測(cè)試結(jié)果并未作科學(xué)的量表分析，屬于“兩面派”的不出錯(cuò)的答案，不涉及數(shù)據(jù)處理能力，不屬于算力的運(yùn)用。）4.D（“金融、營(yíng)銷等行業(yè)加起來(lái)勉強(qiáng)超過(guò)安防行業(yè)”有誤，安防占比54%，除安防外其他行業(yè)占比合計(jì)46%，“勉強(qiáng)超過(guò)”是錯(cuò)誤的。）5.EQ\o\ac(○,1)人們已經(jīng)發(fā)明了用于遠(yuǎn)程接入的互聯(lián)網(wǎng)、管理物理計(jì)算資源的操作系統(tǒng)、把資源分給多人同時(shí)使用的虛擬化技術(shù)。在科研工作者對(duì)計(jì)算技術(shù)的研究下，算力網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵技術(shù)正在逐步突破。EQ\o\ac(○,2)按照“一橫一縱”的思路建立起“信息高鐵”。橫向聯(lián)通所有愿意共享的大、小數(shù)據(jù)中心的各類異構(gòu)算力資源；打通全鏈路基礎(chǔ)設(shè)施資源，確保海量物端應(yīng)用的端到端服務(wù)質(zhì)量。EQ\o\ac(○,3)“東數(shù)西算”這一國(guó)家重要戰(zhàn)略工程的成功推進(jìn)，證明了算力網(wǎng)絡(luò)具體應(yīng)用的可能性。（每點(diǎn)兩分，意思對(duì)即可，其他答案言之成理也可酌情給分）6.C（“文本二也描寫了月光——‘四周寂靜，月光如水’‘月亮的光彩紛紛揚(yáng)揚(yáng)’，具有相同的作用”，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。文本二借助月光下的池塘、花朵、蟲鳴等，描繪了人與自然和諧共生的美麗畫卷。）7.D（“運(yùn)用了借代的手法”錯(cuò)誤，這里運(yùn)用了通感的修辭手法。通感又叫“移覺”，是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺轉(zhuǎn)移，將人的視覺、嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等不同感覺互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格式。“突然，一陣濕漉漉的蛙鳴從不遠(yuǎn)處的一個(gè)池塘傳來(lái)”，這里“濕漉漉”是觸覺，“蛙鳴”是聽覺，用“濕漉漉”形容蛙聲，是用觸覺形容聽覺，是不同感覺的挪移轉(zhuǎn)換，描繪出作者獨(dú)特的視聽感受。)8.兩則文本中，花作為景物描寫，具有不同的作用。①在材料一中，荷花作為主要景物，營(yíng)造出一種神秘、清冷、美麗的氛圍，烘托出人物內(nèi)心甜蜜的憂傷。同時(shí)，荷花的出現(xiàn)和消逝也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，使故事更加真切感人。②在材料二中，花作為意象，寄托了作者對(duì)自然的熱愛與贊美，通過(guò)描寫花的美麗和芬芳，作者試圖傳達(dá)出人與自然和諧共生的理念，也加入了對(duì)人與自然關(guān)系的思考。（其他答案言之成理即可酌情給分。）（答對(duì)一點(diǎn)3分，答對(duì)兩點(diǎn)5分）①《夜?jié)O》的美是虛構(gòu)的、神秘的、奇幻的美，（1分）《池塘》的美是真實(shí)的、細(xì)膩的、質(zhì)樸的美。（1分）②景物描寫上，《夜?jié)O》描寫的月夜、荷花等景象充滿奇幻色彩，如“天上出現(xiàn)了一朵黃色的、孤零零的云，月亮恰好鉆了進(jìn)去”；《池塘》描寫的水、葉、月亮等真實(shí)細(xì)膩，如“夏天時(shí)，池塘里積蓄著發(fā)黃的水”、“油亮的葉片緊貼著水面”、“月亮的光彩紛紛揚(yáng)揚(yáng)”；③人物感受上，《夜?jié)O》中“我”的感受虛構(gòu)神秘，如“我正站在河水中，水淹至我的心臟，我的心臟的每一下跳動(dòng)都使河水輕輕翻騰，水面上泛起漣漪”；《池塘》中“我”的感受真實(shí)清晰，讓讀者身臨其境，如“我站在池塘邊傾聽著唧唧蟲鳴”、“青蛙的氣味涼森森地粘在我們的皮膚上”等；④讀者感受上，《夜?jié)O》運(yùn)用豐富的想象，展現(xiàn)了一個(gè)充滿奇幻的故鄉(xiāng)，讓讀者感受到不同于現(xiàn)實(shí)的奇幻世界；《池塘》以質(zhì)樸自然的語(yǔ)言寫景、抒情、說(shuō)理，誠(chéng)摯深邃，讓讀者感受到作者對(duì)故鄉(xiāng)的深情厚意。（②③④點(diǎn)任意答對(duì)兩點(diǎn)即可得4分，其他言之成理可酌情給分）10.BDF（“子以夫知者為無(wú)不知乎”與“以諫者為必聽耶”為相似句式，應(yīng)完整讀斷，“則王子比干何為剖心而死”與“伍子胥何為抉目于吳東門”作為事例分別論證前面兩個(gè)觀點(diǎn)，此題的解題關(guān)鍵是理解句意和分析句子結(jié)構(gòu)。）11.C（C項(xiàng)，“疾學(xué)”中的“疾”是“努力”的意思，由“快速、強(qiáng)勁”等義引申而來(lái)，“屈平疾王聽之不聰”中的“疾”為動(dòng)詞，意思是“痛心、痛恨”。）12.B（B項(xiàng)，“對(duì)于這一點(diǎn)的論述，孔子舉了舜、伊尹、比干、伍子胥等的例子”有誤，比干一例是論證“知者為無(wú)不知”這一觀點(diǎn)的。）13.（1）有才學(xué)但沒有遇到好的時(shí)機(jī)，即使有才也不能被任用。如果遇到時(shí)機(jī)，施展才華有什么困難呢？（得分點(diǎn)：“才”名詞用作動(dòng)詞，有才能；“不用”語(yǔ)意被動(dòng)，被任用；“何難之有”賓語(yǔ)前置，有什么困難呢？以上各1分，句意1分。）（2）或許，老天不想讓文明傳承喪失，所以用這東西來(lái)維持我的生命吧？否則，為什么它會(huì)來(lái)這里來(lái)呢？（得分點(diǎn)：“喪”，使動(dòng)用法，使（讓）……喪失；“斯文”古今異義詞，此句中意為文化；“系”維持；“何為”賓語(yǔ)前置，為什么。以上各1分。）14.①材料一孔子即使身處逆境，仍能從歷代名人事跡中總結(jié)規(guī)律，明白生不逢時(shí)是常態(tài)，激勵(lì)自己堅(jiān)守大道，以君子的標(biāo)準(zhǔn)要求自己努力學(xué)習(xí)，端正品行，等待適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)；②材料二中的孔子面對(duì)怪物入侵能沉著冷靜指揮門徒與妖怪作戰(zhàn)，一招制敵，一身浩然正氣，迎難而上，有超人的膽識(shí)。（答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分，有其他答案言之成理者，酌情給分。）【參考譯文】材料一：孔子在陳、蔡兩國(guó)遭遇困厄，住在四面土墻的陋室里，睡在經(jīng)典鋪成的席子上，七天沒有進(jìn)食，藜菜羹里都沒有米，弟子都面帶饑容。但他依舊沒有停止讀《詩(shī)》《書》，研習(xí)《禮》。子路勸諫說(shuō)：“但凡人做了善事，上天會(huì)以福運(yùn)回報(bào)他；做了惡事，上天會(huì)以殃禍回報(bào)他。如今先生積德行善很久了，或許品行上還有缺失吧？為什么還會(huì)這么窮困呢？”孔子說(shuō)：“仲由，過(guò)來(lái)！你不了解，坐下，我來(lái)告訴你。你認(rèn)為聰明的人就是無(wú)所不知的嗎？那王子比干為何會(huì)剖心而死？你認(rèn)為勸諫別人就一定會(huì)聽嗎？那伍子胥為何會(huì)挖去眼睛掛在吳國(guó)東城門上？你認(rèn)為廉潔的人一定會(huì)得到重用嗎？那伯夷、叔齊為何會(huì)餓死在首陽(yáng)山下？你認(rèn)為忠心的人一定會(huì)得到重用嗎？所以君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)機(jī)的人有很多，怎會(huì)只有我孔丘呢？賢或不肖，在于德才；做或不做，在于人為；遇或遇不到機(jī)會(huì)，在于時(shí)機(jī)；死或生，在于命運(yùn)。有才學(xué)但沒有遇到好的時(shí)機(jī)，即使有才也不能被任用。如果遇到時(shí)機(jī)，施展才華有什么困難呢？舜曾在歷山耕種，在河邊制作陶器，后來(lái)成為天子，那是因?yàn)橛龅搅藞?。伊尹原是有莘氏陪嫁的臣仆，背著炊具，調(diào)和味道，后來(lái)輔佐天子，那是因?yàn)橛龅搅顺蓽Ｎ樽玉闫鸪趿⑾略S多功勞，后來(lái)遭到殺害，不是他的智慧日益衰退，而是因?yàn)橄扔龅搅岁H廬，后遇到了夫差。芝蘭長(zhǎng)在深林里，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人欣賞而沒有芳香。所以讀書人不是為了通達(dá)，而是為了在貧窮時(shí)不會(huì)困頓，在憂患時(shí)志向不會(huì)衰退，預(yù)知禍福的開端而內(nèi)心就不會(huì)迷惑。圣人的深思熟慮，會(huì)有獨(dú)到的見解。舜也是圣賢，可以面向南邊治理天下，只因他遇到了堯。假如舜生活在桀紂的時(shí)代，能夠自保免于殺害就不錯(cuò)了，又怎會(huì)治理天下呢？所以君子努力學(xué)習(xí)，修身正行，等待時(shí)機(jī)的到來(lái)?！辈牧隙捍呵飼r(shí)期，孔子周游列國(guó)，在陳國(guó)遭遇困厄，在旅館里彈琴唱歌。半夜忽然有一個(gè)人出現(xiàn)，他身高九尺多，穿著黑衣服，戴著高帽子，大聲喧嘩，聲音驚動(dòng)了孔子身邊的人。子貢上前去問(wèn)：“你是什么人？”這人就提起子貢，把他挾在腋下。子路把他引出房間，和他在院子里廝打，好一會(huì)兒，還不分勝負(fù)?？鬃幼屑?xì)觀察，看見他的鎧甲和下巴之間不時(shí)會(huì)裂開，出現(xiàn)手掌大小的裂口?？鬃訉?duì)子路說(shuō)：“你為什么不把手伸進(jìn)他的鎧甲和下巴之間，抓他的脖子，再奮力蹬他？”子路就出手攻擊，剛把手伸進(jìn)去，那人就倒在地上，竟然是一條大鳀魚，長(zhǎng)九尺多。孔子說(shuō)：“這是妖怪，為什么來(lái)呢？我聽說(shuō)，事物老了，各種妖精就會(huì)依附，等人衰弱了才來(lái)欺負(fù)。這鳀魚精前來(lái)，難道不是因?yàn)槲以庥隼Ф蛞呀?jīng)絕糧，跟隨我的人生病了嗎？馬、牛、羊、雞、狗、豬這六畜，以及龜、蛇、魚、鱉、草、樹之類生物，年老了都會(huì)被神秘東西依附，能變成妖怪，所以被叫作五酉。五酉，對(duì)應(yīng)五行，在五個(gè)方向、屬性都有對(duì)應(yīng)的妖怪。酉，就是老。事物老了就會(huì)變成妖怪，把它殺掉就完結(jié)了，有什么好擔(dān)心的？或許，老天不想讓文明傳承喪失，所以用這東西來(lái)維持我的生命吧？否則，為什么它會(huì)來(lái)這里來(lái)呢？”孔子繼續(xù)彈唱個(gè)不停。子路把鳀魚煮熟了，它的味道很好吃，病人吃了都有了精神。第二天，大家就出發(fā)上路了。B(“怪”意為“吃驚、驚訝”；“瑤席”意為“精美的宴席”。上片后六句意思是“而今我像何遜已漸漸衰老，往日春風(fēng)般絢麗的辭采和文筆，全都已經(jīng)忘記。但是令我驚異，竹林外稀疏的梅花，謁將清冷的幽香散入華麗的宴席”。)本詞文字優(yōu)美，筆致婉麗，賦予梅花以新意。①精神氣象，氣勢(shì)宏大。舊時(shí)與“玉人”攜手西湖，但見千萬(wàn)樹梅花犯寒而開，勢(shì)壓千頃寒波。②意境清空。本詞寫梅，多用“清寒、冷”等字眼，環(huán)境清冷；回憶與現(xiàn)實(shí)交織，然皆有虛無(wú)縹緲之感。③于梅花中寄予極沉痛之情?！捌当M”，“竹外疏花”不得見，“玉人”“攀摘”更無(wú)可能。（答題重點(diǎn)在“新意”，每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，言之成理可酌情賦分。）（1）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名室僅方丈，可容一人居示例一：玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)（唐·張若虛《春江花月夜》）示例二：寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧（唐·杜甫《秋興八首（其一）》）示例三：九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)（唐·沈佺期《古意》）示例四：關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多（唐·李頎《送魏萬(wàn)之京》）（每空1分，錯(cuò)字、漏字、多字均不給分。）A義不容辭/當(dāng)仁不讓B勤勤懇懇C超然物外（義不容辭：道義上不容許推辭。結(jié)合語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，故可用“義不容辭”。勤勤懇懇：原形容對(duì)人對(duì)事熱心誠(chéng)懇，現(xiàn)多形容不怕辛苦，踏實(shí)肯干。此處強(qiáng)調(diào)勤勉政事。超然物外：超出于社會(huì)斗爭(zhēng)之外，泛指置身事外。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)晚年歐陽(yáng)修掙脫社會(huì)秩序束縛，追求心靈自由故可填“超然物外”。）19.隨著個(gè)人的政治理想、人生理想在時(shí)間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)，道家思想就成為士人們的精神寄托，亦成為歐陽(yáng)修心靈的慰藉地。這種超脫不是源于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而且是心靈的自由和奔放，是對(duì)社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫。（畫線句子有三處語(yǔ)?。阂皇恰皞€(gè)人的政治理想、人生理想在時(shí)間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)”成分殘缺，此句為伴隨狀語(yǔ)，應(yīng)加“隨著”；二是“不是”與“而且是”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，改為“不是……而是”；三是“是心靈的自由和奔放，是對(duì)社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的一種掙脫”分句順序不當(dāng)，兩個(gè)分句是承接關(guān)系，應(yīng)該為先“掙脫”，再獲得“心靈的自由與奔放”。）20.①也是儒家思想的踐行者②面對(duì)官場(chǎng)黑暗現(xiàn)象（第一空“既是”對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)詞“也是”，結(jié)合上下文先將“思想的傳播”，從后文“承擔(dān)社會(huì)使命”可知此處應(yīng)是與踐行思想相關(guān)。第二空從后文“無(wú)法做到熟視無(wú)睹”可知應(yīng)是對(duì)違反儒家道德標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象做出的反應(yīng)。）21.B（“暮雨瀟瀟江上樹”中引號(hào)的作用是引用。A.強(qiáng)調(diào)；B.引用；C.特殊含義；D.諷刺。）22.①“你試想想”采用第二人稱，仿佛與讀者面對(duì)面交談，拉近與讀者的距離；②“你試想想”是一個(gè)祈使句，能引起讀者的注意，吸引讀者進(jìn)入后文作者描述的情境之中，使讀者更有代入感；③同時(shí)與后文“你說(shuō)還夠不夠悠閑？”相照應(yīng)，使前后語(yǔ)氣、情境保持一致。（“你試想想”采用第二人稱，仿佛與讀者面對(duì)面交談，更覺親切自然；“你試想想”又是一個(gè)祈使句，能引起讀者的注意，吸引讀者進(jìn)入后文作者描述的情境之中；結(jié)構(gòu)上與后文“你說(shuō)還夠不夠悠閑？”照應(yīng)，前后語(yǔ)氣和情境保持一致。）23.【審題與立意】得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，明知會(huì)失去，但還是想要追求，為失而得，是偉大的悲劇，更是偉大的勝利；也許努力了很久，也始終得不