語文：直面文本 用心對話

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精直面文本用心對話王海宇內容摘要:語文閱讀教學是一種以理解和創(chuàng)造為旨歸的對話活動，要解決閱讀教學中的諸多問題，關鍵是樹立教學的對話觀念，尤其是要關注學生與文本的真切的交流與溝通。筆者結合自我教學實踐，從創(chuàng)新式朗讀、情境式交流、想象式創(chuàng)造等方式入手，闡述如何更好地激發(fā)學生文本之間與心靈的對話，以求提高閱讀教學的實效性.關鍵詞：對話、心靈、文本、學生教育的發(fā)展呼喚“對話”精神。閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程，是一種以理解和創(chuàng)造力為旨歸的對話活動。那么何為“對話”呢?哲學家馬丁·布伯強調真正的對話是“從一個開放心靈者看到另一個開放心靈者之話語".這是平等的“我——你”關系。用之觀照新時代的語文教學，我認為它是指教師、學生、文本之間的一種精神上的溝通，心靈上的碰撞。葉圣陶說:“作者胸有境，入境始與親?！弊x者要真正讀懂文學作品所敘述的事件,體會作者要表達的感情，明白文本所闡述的道理,首先就要和文本進行對話,這是初步對話的基礎。接受美學認為,任何文本都具有不確定性，同一文本可以有不同的解讀。作品的意義只有通過讀者才能建構，讀者在其中的作用具有不可替代性.讀者與文本的對話，是以真誠和平等為基礎,是以情感熏陶的審美創(chuàng)造為終級目標的。但在今天的高中課堂里,閱讀教學仍偏重于純技能性的機械訓練和純技術法的分析肢解，教師習慣于講授，學生習慣學習接受，即使關注對話，卻也是經常冷落文本而高談闊論，教師常不遺余力在分析講解上反復強調,卻總吝嗇于讓學生和文本潛心交流。為了能更好地提高閱讀教學的實效性，提升學生的語文素養(yǎng)，我們應把活語權還給文本與學生，教師應把著力點放到疏通學生與文本對話的渠道上，引導學生直接面對文本,并能做到隨時轉變角色走進文本，與文本進行心與心的交流.以下是筆者在教學中的一些探索:一、創(chuàng)新式朗讀—-讓心靈傾聽心靈在傳統的閱讀教學中，課堂上教師第一要務就是貫徹自己的教案，將自己對文本的理解灌輸給學生,最后學生是懂了，但不是自己讀懂的，而是答案告知如此。教師用自己的分析講解來代替學生的閱讀實踐，使得學生和文本之間的對話渠道不暢，尤其在學生讀書這一方面,常常敷衍了事。朗讀，究其根本,不是學習表現聲音的技巧，而是學習對話，學習從言語聲音中傾聽心靈的聲音，學習把傾聽到心靈聲音融合到言語的聲音中，學習“讀進去"和“讀出來”、“讀進去”和“讀出來”是同步的，在走向文本的“讀進去”的同時也就在“讀出來”--讀出自己的經驗、感受、個性.對朗讀而言讀準字音，讀清句讀,熟悉課文是前提，以情帶聲,隨著課文的思想內容與作者情感接軌，讀出抑揚頓挫，讀出輕重緩急、讀出作品的美感是朗讀的深層目標。在課堂上,教師應以多樣的形式，引導學生用心靈去靠近文本，讓聲音去傳達對文本的理解.如在教《我愛這土地》一課，考慮到詩歌語言自身的凝練、優(yōu)美和可拓展性,在課堂上我著重引導學生如何讀好該詩,如何結合朗讀的基本要求敲打每一個關鍵詞,關鍵句，以求理解把握其內容和感情基調。在最后，我和學生一起討論如何用創(chuàng)新的形式來朗讀，最后學生建議對照歌曲的形式來誦讀它，女生念一二句，三、四、五句男生念，第六句,女生念,為了能更好地讀出那份無限“溫柔的黎明”，七、八兩句齊念，以顯示為了土地甘愿獻出一切的堅定決心，“為什么我的眼里常含淚水？”一句先讓女生問，后男生再一次激昂地發(fā)出扣問，最生一句“因為我對這土地愛得深沉”一起念，“愛得深沉”再反復一次。學生讀得異常投入,情感在抑揚頓挫中肆意揮灑，仿佛自己也變成了詩人，也化為一只鳥。透過朗讀，讀者聽懂了作者的心聲，同時也傳達了自己的感受.另在面對《荷塘月色》一文，為了學生更好地進入荷塘與月色交融的意境之美，體味作者之情,我看到一位教師引導學生在朗讀前面幾小節(jié)時,建議學生如果碰到令你心領神會之處，可即興添加感嘆詞,雖然僅一個簡單的嘆詞,卻使得情與景融為一體，心與聲二合一。讀，乃有聲之閱，余音繞梁間我們聽到了讀者的聲音，也聽到了自己的心靈語言，因而在課堂上,教師應盡量多讓學生直面文本，用不同的形式讀出自我的理解，以便與文本更好地交流。二、情境式交流——讓心靈貼近心靈盡管當前高中語文界對情境教學的闡述各有差異,但是他們都把“情境”作為情境教學的出發(fā)點和切入點，要求在學科教學中將淡化了的情感、意志等學生的心理要素確定為學科教學的有機構成,將學生的志向、態(tài)度、價值觀等人的素質的重要方面擺在學科教學應有的位置上,通過各種具體的生活環(huán)境的創(chuàng)設，拉近文本與學生現實生活的距離，同時賦于文本的新的內涵。《藝概》云：文,心學也。作者以生命、心靈去創(chuàng)造，讀者同樣需要以生命，心靈去解讀,更何況，每個生命都是獨特的“這一個”，而語文教學中，設置情境作為一種方法,其優(yōu)勢是讓學生身臨其境，將心悟心，從而與文本進行最為親密的接觸。不同的文學作品有其不同的創(chuàng)作背景與內涵,而巧設情景，最易打通文學與心靈的隔閡，使讀者與作者的能互相傾訴，并碰撞出智慧的火花。執(zhí)教肖洛霍夫的《一個人的遭遇》一文，我先引導學生閱讀課文，靜靜感受這顆飽經磨難的心，學生在字里行間讀出了主人公心中的憂傷、悲苦和絕望，通過交流來感知戰(zhàn)爭給普通百姓造成的心靈戕害，最后我把學生的發(fā)言濃縮成文字，以圖示的方式展現在黑板上：一顆被撕裂的心。我告知學生，假設這是一張黑白的圖片,它被陳列在二戰(zhàn)的紀念館里，請結合主人公的“遭遇”，為它寫一段解說詞。當文本內容被設置在具體的情境中,學生的體驗便顯得格外地觸動人心：學生1：蕓蕓塵世間，這是一顆普通的心，柔軟質樸，卻千瘡百孔，到底它還要經歷多少的傷害，恐怕只有這罪惡的戰(zhàn)爭知道。學生2：這是一顆老兵的心,撕裂的傷口以永恒的姿態(tài)停駐在歲月的風口,當我走近它，依然能聽到他它內在的聲音：沒有哭泣，唯有剛毅，不能絕望,因為還有更脆弱的生命需要攙扶。至此，我已潸然淚下.．．．．．．在具體的情境里,學生的情感滲入文本又能走出文本讀出自我，在強烈的情感共鳴中同時又自然地領悟了文章的主旨。實踐還可以用于多處，如教《論語》時,由于年代的久遠,新時代的高中生與孔子之間難免有價值觀的差異,在他們心中，孔子也許有深度,但未必有溫度,而課程標準里明確指出要“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎,學習從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧，用現代觀念審視作品,評價其積極意義與歷史局限"，因此，若想學生能真正牽住孔子的手，教師應創(chuàng)設情境把《論語》放于學生能企及的平等對話的高度.如上到《高山仰止》一章,學生對孔子的認識已逐步豐滿，我問學生:假設孔子今天就生活在我們身邊，你期待他以哪種身份與你交往？父親，老師，兄長亦或是朋友？為什么？請結合文本說說你選擇的理由。學生各抒己見,緊扣《論語》中的句子,以現代中學生的認識和價值觀去評價他們所理解的孔子。這時我才發(fā)現，我們所傳達的訊息與學生的認識并未完全等同，在他們的心目中，孔子不見得盡善盡美，卻鮮活可敬，他們真心感激能有這么一位睿智的賢者能永遠伴在自己的心靈之側。以主動的方式讓孔子與學生面對面，以審視、發(fā)展的眼光去聆聽古文化的聲音，也許這便是我們今天閱讀經典的最大意義.因此，情境式交流對話的優(yōu)勢就在于以最為便捷的方式讓學生和文本融為了一體，當學生走入文本不再是單方面地吸收文本所負載的信息，此時,各種相關的知識與生活體驗都被讀物的信息激活，變成了“以文會友的交往行為”，學生必然會不吐不快，而且會情不自禁地“吐出新聲”并“吐出心聲”了。三、想象式創(chuàng)造——讓心靈放飛心靈《普通高中語文課程標準(實驗）》要求語文教學“應在繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度”,培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想像是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。語文教材出現在學生眼前的僅僅是一行行文字，如果不展開想像,不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念而無表象組成的生動畫面。這樣，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。閱讀教學中,教師的任務之一就是引導學生馳騁想像，透過文本看到圖畫，透過文本看到生活.《項脊軒志》后記部分:“余既為此志,后五年,吾妻來歸，時至軒中，從余問古事,或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也?'”這些文字乍看不像正文那樣富有詩意、充溢著情思，似乎平淡無味。只有激活想像,架設橋梁，才會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。我問學生：作者為什么要寫小妹們的話,這背后有什么故事？有的說是為扣題,有的說寫出了夫妻情深。學生問答的是而不完全是?！皶r至軒中，從余問古事,或憑幾學書"，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界,她的視野為之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到娘家,她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活,這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情緒深深地影響著妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是為作者植下的祈盼與祝福。因此，對于妻子之死,作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”,有同學用他爺爺奶奶恩愛情深的事來形象地闡釋此中深情,說他奶奶死后,爺爺不改奶奶生前喜歡的家中陳設。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發(fā)學生的想像,不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以發(fā)現到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受?！跋﹃柨莶輰こＮ铮庾x都為絕妙詞.”什么叫“解讀"？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯想與想像的雙翼,“解讀”就是在與文本對話的基礎上迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。誠然，對話中教師、學生、文本三要素之間不能割裂而