語文：自然　三案合一（魯人）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精語文：自然三案合一（魯人版必修1）課標(biāo)解讀課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)1．閱讀優(yōu)秀作品，品味語言,感受其思想、藝術(shù)魅力,發(fā)展想像力和審美力。2．重視人類文化遺產(chǎn)的傳承，尊重和理解多元文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活,積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。1．學(xué)習(xí)作者靈活駕馭語言來抒寫感情的表達(dá)技巧。2．整體把握文意，領(lǐng)會作者寄寓其中的思想感情。3．培養(yǎng)熱愛自然的情感和敬畏自然的情愫。教學(xué)策略教學(xué)目標(biāo)1．學(xué)習(xí)作者靈活駕馭語言來抒寫感情的表達(dá)技巧.2．體味作者優(yōu)美的文筆和對大自然持久而又熱烈的情感。3．通過觀照自然,進(jìn)一步提升自己的自然意識，熱愛自然，敬畏自然，與自然和諧相處。聚焦重點1．學(xué)習(xí)作者靈活駕馭語言來抒寫感情的表達(dá)技巧。2．體味作者優(yōu)美的文筆和對大自然持久而又熱烈的情感.教學(xué)建議本文是一篇選讀文本，“自然之子"歌德以他詩人的思維、詩意的語言向人們展示了自然的表面與內(nèi)心，同時又以冷靜的筆觸描述了自然客觀的一面，呼吁人們熱愛自然、尊重自然,敬畏自然。教授本文時，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，在閱讀中,通過對文章中重要語句的品評，把握住作者“敬畏自然"的感情,由于本文的語言富有特色，學(xué)習(xí)本文，也可以把對本文語言的品評作為一個學(xué)習(xí)目標(biāo)。自主梳理1．正字音漩渦（)隅(）詛咒（)黏附(）饜足（)吝嗇（）蘊藉（)憎惡()窺視()啜泣（）輕輕告訴你：輕輕告訴你：wō/yú/zǔzhòu/nián/yàn/lìnsè/yùnjiè/zēngwù/kuī/chuò.2．辨字形描（miáo）啜（chòo）瞄（miáo）綴（zhuì)錨(máo)輟(chòo）詛（zǔ）曳（yè）咀(jǔ)拽（zhuài）輕輕告訴你：輕描淡寫啜泣瞄準(zhǔn)輕輕告訴你：輕描淡寫啜泣瞄準(zhǔn)補綴鐵錨輟學(xué)詛咒搖曳咀嚼拖拽3．釋詞義秘府:宮廷中收藏圖書秘笈的地方.漩渦：同旋渦，流體旋轉(zhuǎn)時形成的螺旋形,比喻牽累人的事情。終古：久遠(yuǎn),永遠(yuǎn)。倚傍：依傍。這里指摹仿。詛咒:原指祈禱鬼神加禍于所恨的人，今指咒罵。步履安詳：行走穩(wěn)重,從容不迫。黏附：黏性的東西附著在其他物體上。饜足：滿足（多指私欲）.偎摟：親熱地?fù)П?。吝嗇：過分愛惜自己的財物,當(dāng)用不用。蔭庇：比喻尊長照顧著晚輩或祖宗保佑著子孫。蘊藉：(言語、文字、神情等)含蓄而不顯露。4．辨析詞語報復(fù)：打擊批評自己或損害自己利益的人。抱負(fù):遠(yuǎn)大的志向。例:（1）決不能對提意見的同志進(jìn)行打擊。（2）這個年輕人有遠(yuǎn)大的,我們要好好培養(yǎng)。遏止：意為用力阻止。遏制：意為壓制.例：（3）萬達(dá)隊的攻勢很難.（4）洪流滾滾,不可遏止。個別：單個，極少數(shù)。如“個別現(xiàn)象”“個別處理”。各別：各不相同,有分別或特別。如“各別對待”、“形式各別”。例：（5）在我們學(xué)校，“遲到"只是現(xiàn)象。雖然都是“遲到",但遲到的原因，不應(yīng)該簡單地都用批評的方式.惠贈：別人贈給自己（敬詞）。敬贈:自己贈給別人（謙詞).例：(6）小王說：“這張照片是小李惠贈的。為了遵守禮尚往來但原則,我也把我的一張生活照給她?！陛p輕告訴你：輕輕告訴你：（1）報復(fù)。（2）抱負(fù)。（3）遏制。（4）遏止。（5）個別/各別。（6）惠贈/敬贈。5．名句名段你若要喜愛你自己的價值,你就得給世界創(chuàng)造價值?！璧挛覀?yōu)樽鎳?wù),也不能都采用同一方式,每個人應(yīng)該按照資稟，各盡所能。——歌德誰要游戲人生，他就一事無成,誰不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個奴隸。--歌德決定一個人的一生,以及整個命運的，只是一瞬之間。——歌德6．文學(xué)常識歌德(1749－1832）是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初和歐洲最重要的作家，主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說、詩劇《普羅米修斯》和詩劇。輕輕告訴你：輕輕告訴你：德國/《少年維特的煩惱》/《浮士德》。7．認(rèn)識作者歌德,德國詩人。1749年8月28日生于萊因河畔的法蘭克福,他的父親是法學(xué)博士,得到皇家參議的頭銜，母親是市議會會長的女兒.1765年他去萊比錫大學(xué)攻讀法律，1768年因病輟學(xué)。1770年進(jìn)斯特拉斯堡大學(xué)繼續(xù)攻讀，次年獲法學(xué)博士學(xué)位.他在1773年寫了一部戲劇《鐵手騎士葛茲·封·伯里欣根》，蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》,更使他聲名大噪。1775年他應(yīng)邀到魏瑪，次年被任命為魏瑪公國的樞密顧問.在隨后直到1786年這段時期里，他成了魏瑪公國的重臣，曾在一段時間里主持公國大政，力圖進(jìn)行一些改革。然而隨著各方面阻力的增強，加上他對科學(xué)研究與文學(xué)創(chuàng)作的愛好，他陷入一種矛盾的痛苦之中,這導(dǎo)致他在1786年秋不辭而別,化名潛往意大利，直到1788年6月才返回魏瑪.回到魏瑪之后，他辭去重要的政治職務(wù),只負(fù)責(zé)文化藝術(shù)方面的工作。此后直到1794年這段時間，他先后完成了戲劇《哀格蒙特》《托夸多·塔索》,并著手寫第一部《浮士德》；他還進(jìn)行了大量的科學(xué)研究工作,1790年發(fā)現(xiàn)了人的胯間骨。1794年歌德開始與席勒合作,他倆以各自的創(chuàng)作，把德國文學(xué)推向歷史上一個前所未有的新高度。歌德先后創(chuàng)作了小說《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)年代》、敘事詩《赫爾曼與竇綠苔》（1797）,重新寫《浮士德》第一部。席勒在1805年的逝世標(biāo)志著從1786年開始的德國古典文學(xué)時代的結(jié)束。在此后的近30年中，是歌德創(chuàng)作上的鼎盛時期。他完成了小說《親和力》(1809)，詩集《西東合集》（1819），《威廉·邁斯特的漫游年代》（1829），自傳性著作《詩與真》（1831）,《意大利游記》以及耗盡他畢生心血的巨著《浮士德》第二部（1831）。1832年3月22日，歌德在魏瑪逝世。8．熟悉背景這是“自然之子”歌德的一篇歌頌自然，擁抱自然的散文詩。反映了歌德對自然的熱愛和贊美。在作者看來，自然是有生命的，她是在不停地沿著其萬古不易的律法進(jìn)化發(fā)展，她是不以人類的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。人不能改變自然，不能超越自然，“人定勝天”的口號是不科學(xué)的。當(dāng)人們享受著自然給予的物質(zhì)財富時，當(dāng)人們沉醉在戰(zhàn)勝自然、征服自然的快樂中時,人類是否想到與我們朝夕相處的自然正在變成什么樣子?大量的原始天然林被砍伐,水土流失嚴(yán)重，全球沙漠化進(jìn)程加快；臭氧層被破壞,全球氣候變暖,大量冰川溶化，黑色的天空中彌漫著濃烈的汽油味，污染的河流中到處是漂浮的垃圾……原本美麗的大自然被破壞得千瘡百孔，面目全非.一位環(huán)境學(xué)家說：人類如果再不珍惜自然資源，最后一滴水將是人類自己的眼淚。人類鼠目寸光的行為換來的是大自然對人類無情的懲罰，付出的是沉重的代價.不是“人定勝天”而是“天人合一”，人類“像嬰兒一樣偎摟在她的懷里"享受“她的恩惠”.拯救自然也就是拯救我們?nèi)祟?。集思探?．解釋文題“自然”即大自然?！皵嗥奔雌瑪啵鳛楦睒?biāo)題，指明文章的內(nèi)容，大自然的一部分。自然是人類的家園,人類社會與自然有著密切的關(guān)系，一方面，人類的生存和發(fā)展要占據(jù)一定的空間，并從環(huán)境中獲得物質(zhì)和能量;另一方面，人類的新陳代謝和消費活動的產(chǎn)物要排放到環(huán)境中。曾經(jīng)有人喊出了“征服自然"的口號，得到的卻是撫不平的創(chuàng)傷。善待自然、順應(yīng)自然的規(guī)律，保持與自然的和諧，才是我們今天應(yīng)做的.2．分析結(jié)構(gòu)11－22段.自然的變化有自己的規(guī)律。11－22段.自然的變化有自己的規(guī)律。自然第二部分：7—26段。7－10段。自然是千變?nèi)f化的。22－26段。自然給人以恩惠和愛。第三部分：27－28段。人應(yīng)順應(yīng)自然、熱愛自然。第一部分：1－6段。自然是人類和萬事萬物的“母親”。3．重點詳解（1)享有盛譽的世界級文學(xué)、哲學(xué)大師歌德一生酷愛自然，他用優(yōu)美的文筆寫出了自己對自然的獨特感受，那么,作者文中的“自然”具有哪些特點？提示：作者筆下的“自然"是宇宙中操控一切的力量，她無所不在,又無所不包，“她環(huán)繞我們，圍抱我們";她神秘莫測，“始終不把她的秘密宣示給我們”；她永遠(yuǎn)常新、變化和流動，“沒有頃刻間歇"，規(guī)律萬古不易；她寬容，“萬千個漠不關(guān)心的人一無所見地把她踐踏,無論什么都使她快樂,無論誰都使她滿足”；她博愛,“她有無數(shù)的兒女”，勇于犧牲自己、奉獻(xiàn)自己，“她給我們許多需要"；她把一切愛獻(xiàn)給人類，又無怨無悔，“她的王冕是愛”；她與人類和諧相處,“一切人都在她里面，她也在一切人里面”……這就是自然的特點.(2）作者將身心沉浸在亙古如斯的美麗之中，聆聽萬籟體味自然，把“自然"比喻成至親至愛的“母親”,我們應(yīng)怎樣理解?提示：自然是“母親"，她用細(xì)膩溫柔的愛心撫慰著我們?！拔覀兓钤谒龖牙?，卻對她不甚了解，“對我們,她把自己變成了一切要素中之要素”，我們誰又能離開她呢？對待她的孩子們，母愛是多么的深厚.她細(xì)心地照料著我們，“創(chuàng)造出無數(shù)的語言和心”，向我們訴說她的關(guān)懷和期待，耐心地表達(dá)對我們的深愛，“慰解"我們“充滿著憂愁的一生”。你看，盡管“萬千個漠不關(guān)心的人一無所見地把她踐踏",可她“無論什么都使她快樂，無論誰都使她滿足”，普天之下還有誰又能與“母親"相比！有時“母親”又是那么可愛，“她故意延遲”對我們的“愛"，讓我們在渴望中想著她！她對我們是多么的體貼，而我們卻要“違背”她，“反抗”她，“踐踏”她!由此看來，作者把“自然”比作“母親”非常恰切。4．難點突破作者了采用怎樣的抒情方式表達(dá)了自己對自然的熱愛和贊美之情？這中間深蘊的意義是什么？提示：“自然之子”歌德采用比喻的手法，將自然比喻為“永遠(yuǎn)創(chuàng)造”、永不停息的“母親”，又采用第三人稱“她”對自然進(jìn)行謳歌。自然是“母親”，她用細(xì)膩溫柔的愛心撫慰著我們?！皠?chuàng)造出無數(shù)的語言和心”，“慰解"我們“充滿著憂愁的一生”?！八室庋舆t”對我們的“愛”，讓我們在渴望中想著她！作者用飽蘸激情的文筆展示出了大自然的博愛、寬容、崇高和偉大,表達(dá)了對自然“母親”崇敬、熱愛之情。作者眼中的自然操控著一切，有著神奇而偉大的力量,她創(chuàng)造一切，把愛灑滿人間，讓人們生活得快快樂樂;她奉獻(xiàn)自己無私的愛，無怨無悔；她與人類和諧相處；面對人類的“踐踏”，她還是“創(chuàng)造出無數(shù)的語言和心”來“慰解”人們“充滿著憂愁的一生”。自然對人類施以恩惠，人類也應(yīng)該對她報答。作者對自然滿懷感激之情，表達(dá)了一個偉大作家對自然的人文關(guān)懷。5．寫作特色歌德的《自然》用散文詩的形式、富有詩意的語言，與自然進(jìn)行了心靈的交流，表達(dá)了他對人與自然關(guān)系的獨特認(rèn)識.全文共28小節(jié)，語言深邃富有哲理性，能使人產(chǎn)生走近自然、認(rèn)識自然、愛護(hù)自然、享受自然的愿望。如第7、8小節(jié)。自然不是永恒的，她有著生命，變化、流動,她永遠(yuǎn)遷化，沒有頃刻間歇，她的律法萬古不易。她自始就在思索而且無時不在沉思，而這是人類無法窺探的。再如第24、25小節(jié)。她雖然沒有語言和文字，可是她創(chuàng)造無數(shù)的語言和心,借以感受和說話.她的王冕是愛，你只要在愛懷里啜一口,她便慰解了你充滿著憂愁的一生。多維鏈接德國文學(xué)的靈魂――歌德十八世紀(jì)中葉前，歐洲文學(xué)就閃耀著燦爛的輝煌，特別是英國、法國、意大利、西班牙等國文學(xué)，都涌現(xiàn)出許多知名的文學(xué)家，無論是在詩歌方面，還是在戲劇在小說方面，都創(chuàng)造出各自的豐碑。然而，當(dāng)時的德國文學(xué)一向默默無聞，并不引人注目,直到歌德的出現(xiàn),德國文學(xué)才迅速崛起,人們也才開始給予德國文學(xué)以更大的關(guān)注,并且，歌德不但為德國文學(xué)帶來了榮譽，也與荷馬、但丁、莎士比亞一起被稱為“世界四大文豪”。1749年8月28日，當(dāng)時鐘剛敲響十二點，在美因河畔法蘭克福的牡鹿溝街上的一個富裕的市民家庭中誕生了這位日后轟動世界文壇的人物--歌德。他的母親是市長女兒，活潑開朗,善講故事，對歌德走向文學(xué)之路有著很深影響。1765年，十六歲的歌德離開家鄉(xiāng)，遵父命來到了繁榮、富裕的商業(yè)城市萊比錫，當(dāng)時正逢萊比錫博覽會開幕，他感受到了新奇和興奮。歌德在萊比錫過著無拘無束地自由生活，廣泛地接觸各種藝術(shù),在萊比錫大學(xué)他寫下早期的抒情詩和戲劇《戀人的乖僻》。1768年,歌德因病輟學(xué)，回到家鄉(xiāng).1770年，歌德病愈后來到斯特拉斯堡繼續(xù)大學(xué)學(xué)習(xí),結(jié)識了不少進(jìn)步的學(xué)者和作家，與赫爾德的交往，更是他一生重要的轉(zhuǎn)折，思想和創(chuàng)作開始走上一條健康、自然和面向現(xiàn)實的正確道路。在斯特拉斯堡,歌德不但學(xué)業(yè)有成，還獲得了愛情,城郊的雙橋之行使他結(jié)識了牧師的女兒布里翁，兩人一見鐘情，為此寫下抒情詩《塞森海姆之歌》,其中有膾炙人口的《五月歌》《野玫瑰》等，后來被貝多芬、舒伯特等音樂大師譜成歌曲廣為流傳。1771年，歌德獲得斯特拉斯堡大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，返回故鄉(xiāng)后，他把主要精力放在文學(xué)創(chuàng)作上，寫出了被狂飆突進(jìn)運動稱為“文學(xué)革命綱領(lǐng)”的《莎士比亞命名日》。并用六個星期創(chuàng)作出被譽為狂飆突進(jìn)運動的第一個重要文學(xué)成果的劇本《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》,以借古喻今的手法塑造了一個生動感人的英雄形象葛茲。1772年5月，歌德又陷入追求無望愛情的痛苦之中，結(jié)局為他創(chuàng)作不朽名著《少年維特的煩惱》提供了素材，這部書信體小說出版后，引起了巨大的轟動，使年僅二十五歲的歌德成了當(dāng)時德國乃至全歐最享盛譽的作家，成了狂飆突進(jìn)運動的杰出代表和無可爭議的“旗手”。這部小說中的女主人公原型就是他狂熱愛上的夏綠蒂·布甫。歌德一生中一個最要的轉(zhuǎn)折點是1775年11月，他應(yīng)繼位不久的魏瑪公爵卡爾·奧古斯特之邀到當(dāng)時德國的文化藝術(shù)中心魏瑪定居,從此絕大部分時間都在那里生活，最初的十年還在宮廷內(nèi)任職，并在那里去世。1786年9月歌德曾往意大利旅行，遍游文化名城，踏訪古城廢墟、遺址,觀賞、臨摹歷史藝術(shù)珍品，了解民情風(fēng)俗，參加各種節(jié)慶活動,并完成了反映十六世紀(jì)尼德蘭人民革命的悲劇《埃格蒙特》,后來這個悲劇被貝多芬曾創(chuàng)作成序曲，歌德在這期間還創(chuàng)作了后來被改編成詩劇的散文《伊菲格涅在陶里斯》.1788年6月，歌德回到魏瑪，辭去了大部分宮廷官職，只任宮廷劇院總監(jiān)，并兼管礦業(yè)和耶拿大學(xué)，潛心于文學(xué)創(chuàng)作，完成了長篇動物敘事詩《列那狐》《羅馬哀歌》和《威尼斯警句》等作品。歌德一生中另一個重要的事件就是他與席勒長達(dá)十年的合作，他們共辦劇院、編雜志、合寫詩歌等，他們之間的友誼就像歌德所說是一件極其“幸運的事”。他們的合作造就了德國文學(xué)十年之久成果輝煌的古典時期.在這期間，歌德的文學(xué)創(chuàng)作也迎來了第二個豐收期,陸續(xù)完成了《威廉·邁斯特學(xué)習(xí)年代》和敘事長詩《赫爾曼與多羅苔》，以及《浮士德》第一部。歌德曾說,他因席勒的去世失去了自己“生命的一半”。1805年席勒去世后,歌德開始自己的晚年隱居生活，以驚人的毅力埋頭寫作，不但完成了給他一生帶來榮譽的《浮士德》，還陸續(xù)寫作了自傳《詩與真》、小說《親和力》《威廉·邁斯特的漫游年代》、以及詩作《西東合集》等.《浮士德》是歌德傾注畢生心血的結(jié)晶，他從年輕時候起就計劃寫作，歷時六十年完成，幾乎花去了一生的時間,評論家把它和荷馬的史詩、但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇并列，稱為世界文學(xué)寶庫中最偉大的著作。革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧也都非常喜歡讀《浮士德》，他們在自己的著作和講話中還經(jīng)常援引這部作品中的詩句和情節(jié)。而有關(guān)《浮士德》的郵票，也是歌德專題郵品中最多的內(nèi)容。1832年3月22日，孜孜不倦地寫作一生的歌德在魏瑪?shù)募抑信c世長辭了，他的去世意味著德國思想文化史上整整一個時代，即以他核心和命名的“歌德時代”的終結(jié).法國女作家斯泰爾夫人在《德國的文學(xué)和藝術(shù)》中寫道：“歌德可以代表整個德國文學(xué)，他是唯一能把全部德意志精神的特點薈聚于一身的人”。德國的一種紀(jì)念郵戳確切評價歌德在德國文化史上的地位:“他的時代，他的世界”。(摘自《中國集郵報》有刪節(jié))自然與藝術(shù)歌德自然與藝術(shù)，像在相互逃避，可是想不到,卻又經(jīng)常碰面；我心中也不再對它們反感，它倆已對我有了同樣的魅力。要緊的是付出真誠的努力！只有我們抓緊有限的光陰，投身藝術(shù)創(chuàng)造，一心一意，自然便發(fā)光發(fā)熱，在我們心里。我看一切的創(chuàng)造莫不如此:放蕩不羈的精神妄圖實現(xiàn)純粹的崇高，只能白費力氣。兢兢業(yè)業(yè)，方能成就大事；在限制中，大師得以施展,能給我們只有的唯有規(guī)律。激發(fā)思維［聯(lián)想引申]你違背她的律法時在服從她；企圖反抗她時也在和她合作。闡釋：這是揭示人不能違背自然，也不可能反抗自然的一個含蓄的語句。在自然面前，人類的力量是微弱的，但人類卻時時想違背和反抗自然，對自然規(guī)律進(jìn)行著肆無忌憚地踐踏，對自然資源進(jìn)行掠奪性開采，對自然環(huán)境進(jìn)行無休止地破壞。而這種踐踏和破壞，最終遭到了自然的報復(fù)，受到了自然的懲治。于是人類開始反思自身的行為，檢討自己的做法，尋找與自然和諧相處的途徑。這種“反思”“檢討"無不表現(xiàn)出人類對自然的服從與合作，人類是在與自然的“斗爭”中發(fā)現(xiàn)自然的偉大的，人類是在違背與反抗自然的過程中學(xué)會服從自然、與自然合作的.聯(lián)想引申：讀歌德的《自然》,讓我想起了當(dāng)年孔子和老子一段對話。據(jù)說,孔子當(dāng)年游說列國，曾四處碰壁,偶遇老子，老子便送給孔子幾句話:“人不法天地自然，空言仁義，有禍無福”。老子還說“逆天行道，其枉自招”。這幾句話真是值得人們深思。幾千年過去了，我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展，無論怎樣突飛猛進(jìn)，目空一切,自以為是，但在自然面前，卻總是像孫猴兒的跟頭一樣,從來就沒有翻出如來佛的手掌，而且每每順之者昌,逆之者亡.[獨抒己見]有一個生長在孤兒院中的男孩，常常悲觀地問院長：“像我這樣沒人要的孩子，活著究竟有什么意思呢?”院長總是笑而不答。有一天,院長交給男孩一塊石頭，說:“明天早上，你拿這塊石頭到市場去賣；但不是‘真賣’，記住,不論別人出多少錢，絕對不賣?！钡诙欤泻⒍自谑袌鼋锹?意外地有好多人要向他買那塊石頭,而且價錢越出越高?；氐皆簝?nèi),男孩興奮地向院長報告,院長笑了,要他明天拿到黃金市場去賣.在黃金市場，竟有人出比昨天高十倍的價錢要買那塊石頭。最后，院長叫男孩把石頭拿到寶石集市上去展示.結(jié)果，石頭的身價較昨天又漲了十倍，更由于男孩怎么都不賣，竟被傳揚成“稀世珍寶"。男孩興沖沖地捧著石頭回到孤兒院,將這一切秉報院長。院長望著男孩,徐徐地說道：“生命的價值就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下就會有不同的意義。一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜、惜售而提升了它的價值,被說成稀世珍寶。你不就像這塊石頭一樣？只要自己看重自己，自我珍惜，生命就有意義,有價值。書山有路一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．下列詞語中加點的字讀音有誤的一項(）A．秘府(mì）窺探(kuī）黏附（nián）憎惡（zēng）B．倚傍（bàng）漩渦（xuán)詛咒（zǔ）蔭庇（yīn）C．恩惠（huì）一隅（yú）饜足（yàn）藩籬（fān)D．間歇（jiàn)責(zé)罰（zé）奏效（zòu)王冕（miǎn）2．下列各句中沒有錯別字的一項是（）A．她像是靈活的。她的步履安祥，她的例外稀有，她的律法萬古不易。B．她為自己保留了一種特殊而普遍的思維秘決，這秘決是沒有人能窺探的。C．她有無數(shù)的兒女，無論對誰都不會吝嗇;可是她有些驕子,對他們特別慷概而且犧牲極大。D．她在眾生中樹起無數(shù)的藩籬，又把它們?nèi)珨?shù)吸收在一起。你只要在愛懷里啜一口，她便慰解了你充滿憂愁的一生.3．下列語句中,標(biāo)點符號使用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．自然!她環(huán)繞著我們，圍抱著我們——我們不能越出它的范圍,也不能深入它的秘府。B．她永遠(yuǎn)創(chuàng)造新的形體；現(xiàn)在有的，從前不曾有的；曾經(jīng)出現(xiàn)的，將永遠(yuǎn)不再來；萬象皆新，又終古如斯。C．她里面永遠(yuǎn)有著生命、變化、流動，可是她絲毫不見進(jìn)展.她永遠(yuǎn)遷化，沒有頃刻間歇。D．她把我放在這世界里；她可以把我從這里帶走。她要我怎么樣便怎么樣。她決不會憎惡她手造的生物.4．填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是①人們未生之前，造物主已經(jīng)把甜蜜的花和痛苦的刺調(diào)好，均勻地______在人生的路上。②這部作品原來語言比較粗糙,經(jīng)過加工_______，現(xiàn)在，語言優(yōu)美得多了。③滿以為他能深孚眾望，沒想到上任之后,他竟_______無能,______令人失望。A．散發(fā)潤飾如此/實在B．散布潤色如此/實在C．散布潤飾這樣/確實D．散發(fā)潤色這樣/確實5．下列各句中，加點的熟語運用不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．他積極為報道工作指路子、解扣子，確保了這項工作的健康發(fā)展。官兵親切地稱他為“新聞工作的指導(dǎo)員”。B．人到了一個高度的時候低不下來，反之，一個層次很低的人怎么裝高雅也都會露餡兒。C．消費者吃了虧，還沒轍兒，只能默默把苦水朝肚子里咽，你說這叫什么市場邏輯！D．現(xiàn)在有的干部職務(wù)升了，權(quán)力大了,對自己的要求卻放松了；權(quán)力一大，直接監(jiān)督他的人少了，利用他、借他上臺階的人多了。6．下列語句銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?）她是一切虛幻中之虛幻,可是并非對我們；對我們，她把自己變成了一切要素中之要素。。萬千個漠不關(guān)心的人一無所見地把她踐踏,無論什么都使她快樂，無論誰都使她滿足。（2）她里面永遠(yuǎn)有著生命,變化，流動，可是她絲毫不見進(jìn)展。她永遠(yuǎn)遷化,沒有頃刻間歇。她不知有靜止，她詛咒固定。她像是靈活的.她的步履安詳，。A．她任每個兒童把她打扮,每個瘋子把她批判她的律法萬古不易，她的例外稀有B．她任每個兒童把她打扮，每個瘋子把她批判她的例外稀有,她的律法萬古不易C．每個瘋子把她批判,她任每個兒童把她打扮她的律法萬古不易,她的例外稀有D．每個瘋子把她批判,她任每個兒童把她打扮她的例外稀有，她的律法萬古不易二、閱讀提升（一）課內(nèi)閱讀閱讀下面一段文字,完成7－9題。無論她給什么都是恩惠，因為她先使之變?yōu)楸匦璧摹Ｋ室庋舆t，使人渴望她；特別趕快，使人不討厭她。她沒有語言也沒有文字，可是她創(chuàng)造無數(shù)的語言和心，借以感受和說話。她的王冕是愛，單是由愛你可以接近她。她在眾生中樹起無數(shù)的藩籬，又把它們?nèi)珨?shù)吸收在一起。你只要在愛懷里啜一口，她便慰解了你充滿憂愁的一生.她是萬有。她自賞自罰，自樂又自苦。她是粗暴而溫和，可愛又可怕，無力卻又全能。一切都永遠(yuǎn)在那里，在她身上。她不知有過去和未來。現(xiàn)在對于她是永久。她是慈善的。我贊美她的一切事功。她是明慧而蘊藉的。除非她心甘情愿，你不能從她那里強取一些兒解釋,或剝奪一件禮物。她是機巧的，可是全出于善意；最好你不要發(fā)覺她的機巧。她是整體卻又始終不完成.她對每個人都帶著一副特殊的形象出現(xiàn).她躲在萬千個名字和稱呼底下,卻又始終是一樣。她把我放在這世界里；她可以把我從這里帶走。她要我怎么樣便怎么樣.她決不會憎惡她手造的生物。解說她的并不是我.不，無論真假，一切都是她說的，一切功過都?xì)w于她.7．文中畫線的一句話充滿哲理，請結(jié)合本單元的內(nèi)容,舉例加以解釋.答：8．怎樣理解“她是粗暴而溫和，可愛又可怕，無力卻又全能"?答：9．這段文字表達(dá)了作者對自然怎樣的感情？請簡要作答。答：（二)課外閱讀閱讀下面一段文字，完成10－13題走向大自然王充閭“人詩意地居住在大地上”.德國詩人荷爾德林這句詩因存在主義哲學(xué)家海德格爾的闡發(fā)而在世界上廣為流傳.在海德格爾那里，“詩意”已遠(yuǎn)不只是一種藝術(shù)追求，而成為解決人生價值和意義問題的重要依據(jù)，成為生命的哲學(xué),它的終極思考是人生的詩化，是使有限的生命尋得永恒的家園。悠悠萬物，生息繁衍，無始無終，而每一個人只是這世界上的短暫的過客,人在大地上的居住只是匆匆過客的短暫居停,而要使這短暫的存在超越瞬間而走向永恒,走向自由，就理應(yīng)把存在審美化,使之與自然和諧，融為一體，用海德格爾的話講就是“通過原一，大地和天空,神圣者和短暫者統(tǒng)一于一”.由此便產(chǎn)生了原根意義上的詩性.其實，在中國，從莊子、屈原到李白、杜甫、王維、蘇軾,從詩經(jīng)、樂府到唐詩、宋詞,詩人們一直行進(jìn)在尋求存在的詩化和詩化的存在的漫漫長路上。這些詩哲留給我們的絕不僅僅是一幅幅風(fēng)景畫，它是一種人與自然和諧的情緒，正如海德格爾所說的，它是人“詩意地居住"的情懷,是對自然的審美觀照。世界上沒有哪個民族能與中華民族對于自然美的虔敬與敏銳的審美感受力相比。我走過許多名山大川，游過不少奇觀勝境，每當(dāng)徜徉于大自然賜予我們的這一片敞開的大地上，前人對于自然的盛贊之情便從心中涌出。這些美的詩文往往成為我精神上的導(dǎo)游，引我走向那些人與自然互相交流互相融合構(gòu)成的審美境地，從古老的文明中尋求必然,探索內(nèi)在超越之路。這時，我也總會產(chǎn)生一種生命還鄉(xiāng)的欣慰與生命謝恩的熱望.我把這種感覺寫下來，于是有了那些滲透生命體驗和人生歸宿感的寫景抒情的文字。曾經(jīng)游黃山，走西湖,看紹興禹陵，追長島詩蹤……在那些留著千百年來許許多多詩心墨痕的所在，我往往是因“蜜”尋“花",并不想按照景點導(dǎo)游圖的指點擠在熙熙嚷嚷的人群中，為“到此一游"而排隊拍照,而寧愿在景深人靜處長久佇立，腳踏在實實在在的自在的敞開的大地上，一任塵封在記憶中的此一景的詩文涌動起來，與那些曾經(jīng)在這里駐足的詩人對話，心中流淌著時間的溪流，在冥蒙無際的空間的一個點上，感受著一束束性靈之光.“仁者樂山，智者樂水”,在山水間，大自然與那一個個易感的心靈共同構(gòu)成了洞穿歷史長河的審美生命、藝術(shù)生命，“天地精神"與現(xiàn)實人生結(jié)合，超越與“此在”溝通。大自然，成為人們的生命之根、力量之源、藝術(shù)之泉。我也曾經(jīng)來到許多前人未曾涉足的山水之中.在那些未經(jīng)開發(fā)的、原始粗獷的自然景觀中，蘊藏著一種野性的力量，一種蓬蓬勃勃的生機，并且總是在熏染著、啟迪著、暗示著人們，給人以旺盛的、健朗的生命活力，給人以生生不息的奮斗精神，給人以冬春相繼的樂觀信念.千里翰海、萬頃荒原、巍巍高山、莽莽蒼穹，這樣一些在時間上悠遠(yuǎn)，在空間上浩大的景物，往往成為可以與之直接對話的生命之靈。“保護(hù)、保存”大自然給我們的恩賜，是我們“詩意地居住”的前提，是我們以性靈之光驅(qū)逐黑暗,讓大地不再被遮蔽的路徑。然而，作為自然之子的人類卻往往忽視和忘卻了大地的恩澤,野蠻的踐踏它，當(dāng)大自然失去了青春、活力和平衡時，它會痛苦而憤怒地對人類實行報復(fù)，這種報復(fù)又立即會使人類陷入尷尬的困境。我曾經(jīng)對踐踏和破壞大自然的行為表示憤怒,為那些戕害大地也貶低自己的人感到沉重,有時，我甚至想，假如工業(yè)文明的物欲滿足是以破壞生態(tài)平衡為代價,那么,寧愿讓自然美景再沉睡百年，直到人類的“居住"真正成為“詩意的居住”.無論如何,山水萬物與我們同在。詩人何為?詩人使人達(dá)到詩意的存在。似乎讀懂了莊子，也讀懂了海德格爾。又似乎與荷爾德林長談，吟著他的詩，“我們每人走向和到達(dá)／我們所能到達(dá)的地方。"10．在第三段中，“存在的詩化”和“詩化的存在”的含義各是什么?答：11．在第五段談到,作者往往是因“蜜”而尋“花”,聯(lián)系上下文，談?wù)劇盎ā薄懊?各指什么？答:12．作者在第五、六段中是從哪些角度來表達(dá)文章主旨的?根據(jù)文章的主旨，假如作者“在新疆，行進(jìn)在茫茫瀚海之中”，你認(rèn)為作者會想到什么?答：13．下列對這篇文章賞析不正確的兩項是（)A．作者從人類生存價值和意義的角度宋探討人與自然的關(guān)系,“原根意義上的詩性”是指人類應(yīng)超越瞬間，走向自由，實現(xiàn)“詩意的居住".B．自古以來，中國歷代文人都在追求著人類生存的終極目標(biāo),在他們所留下的“一幅幅風(fēng)景畫”中就體現(xiàn)出審美觀照的自然和自然的審美觀照。C．作者認(rèn)為通過人與自然的互相交流互相融合,可以便個體具有強力的生命體驗和生命歸宿感，自然可以成為與之對話的生命之靈.D．作者認(rèn)為對自然的踐踏、破壞的行為,其實質(zhì)是對人類生存價值和意義的反動。只有實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，達(dá)到“天人合一”的境界，才-能真正實現(xiàn)“詩意的居住"。E．“我們每人走向和到達(dá)／我們所能到達(dá)的地方"在文中的意思是指個體價值的實現(xiàn)應(yīng)該與人類的生存意義結(jié)合在一起,“走向大自然”，回歸到永恒的精神家園.三、語言運用14．按照要求改寫下面的句子.要求：①不用設(shè)問句；②不用倒裝句；③可增刪個別字詞，但不能改變原意。她給我們一出戲看：她自己也看見嗎?我們不知道；可是她正為我們表演的，為了站在一隅的我們.答:15．仿造所給的語句再造兩個句子，用來說明“自然"的偉大。她沒有語言也沒有文字，可是她創(chuàng)造無數(shù)的語言和心，借以感受和說話。①②16．以“池中的獅、虎”為開頭,重組下面的句子.(可適當(dāng)增刪詞語，但不能增減信息）（高考江西卷）天鵝在水中為王，是憑著一切足以締造太平世界的所有美德,如高尚、尊嚴(yán)、仁厚等等；而地上的獅、虎，空中的鷹、鷲就不是這樣，都只以善戰(zhàn)稱雄，以逞強行兇統(tǒng)治群眾。答：地上的獅、虎四、直通高考閱讀下文，完成17－21題。（高考重慶卷)說村落閻連科村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號。人們把村落、村莊、鄉(xiāng)村等而視之，籠統(tǒng)解釋為農(nóng)民們聚居的地方。但若仔細(xì)辯認(rèn)，村落、村莊、鄉(xiāng)村似乎應(yīng)該有些什么差別，比如說鄉(xiāng)村必然是在偏僻的鄉(xiāng)下，而村莊就有可能獨立出現(xiàn)在繁鬧城市。許多大都市里至今還有村莊的存在,但那村莊里的主人卻已不是農(nóng)民了。然而，這些好像都不重要,人們都不會去刨根問底，重要的是農(nóng)民聚居的地方和那個地方的人。你走在山脈上,陽光斜斜地照著，山梁上除了嘎嘎不止的烏鴉就是徐徐晃動的樹,這時候口也渴了，而回答你的是荒涼無垠的黃褐褐干裂的田地。恰就在這時你聽到了井上轆轤的嘰咕聲，水淋淋的，明亮而又清麗，心中一震，轉(zhuǎn)身看到一凹山腰上有幾間、幾十間草房，掩映在樹木間，仿佛臥在樹蔭下疲累的牛——這個時候，你心里叫出了村落二字，開始對村落有了一些真正的了解。再或,你走在南方稻田的埂上，沉浸在一種詩意里,唐人的詩句、宋人的詞句如春風(fēng)一樣掠過你的心頭.放眼良田萬畝，正為“東風(fēng)染盡三千頃，白鷺飛來無處停”的夸張感到貼切時,一陣烏云先自來了。于是，你驚了手腳，在田埂上跑得東倒西歪。也就這個當(dāng)兒，從哪兒劃出一條小船，先遞你一張荷葉頂在頭上，趕著雨水到來之前,把你載到了一叢草房的檐下。這個時刻，你心里哐咚一聲，忽然更加明了村落的含義。實際說,村落的真正意義，并不僅僅就是農(nóng)民居住的地方這一點。村落應(yīng)該還有一種精神，一種溫馨，一種微微的甘甜。村落是和城市相對應(yīng)的存在，對于農(nóng)民，它給予他們居住、生活的必需，而對于都市，它給予溫暖和詩意。它既是一種物質(zhì)存在,又是一種精神存在。我們可以從村落中找到農(nóng)民、房舍、樹木、耕牛和雞羊，同時也應(yīng)該找到農(nóng)民自身生存的艱辛和對外人所付出的溫馨.古文人怕是最能體味村落的含義的，無論是李、杜、白還是“八大家”，他們對村落的理解，都濃含了“愁滋味”?？奢喌轿覀?卻偏頗得很,不僅沒有了對農(nóng)民的“愁味兒”，連詩境也剩下不多了。單單地寫出愁苦來，那不是村落，而是村落中的人，單單地寫出溫馨來，那也不是村落，那是村落表面的詩境。到了今天，村落剩下的就是一個符號，就是聚居農(nóng)民的某個地方.所看到和理解的是新樓瓦舍,而農(nóng)民那千古以來一成不變的生存形式和給別人的溫馨、對自己的麻木和忍耐，卻被人們從村落中刪去了。連我自己，做小說的時候，對于鄉(xiāng)村的描繪，也是不斷重復(fù)著抄襲別人的說法：“站在山梁上望去，村落、溝壑、林地、河流清晰得如在眼前"，或說“模糊得如它們都沉在霧中”。而實際上，村落真正是個什么，溝壑的意義又是什么，河流在今天到底是什么樣兒,我這個自認(rèn)為是地道的農(nóng)民的所謂作家，是果真地模糊得如它們都沉在霧中了。我不敢說別人什么，而我自己，或多或少，總是感到一種內(nèi)疚的.我們對村落意義的刪節(jié)，并不單單是因為社會發(fā)展所致,更重要的，是我們對農(nóng)民的背叛。只有在大都市住膩的當(dāng)兒，我們才會想到村落,而想到的那個村落,除了田園的詩情,對農(nóng)民的愁情是決然不會有的。這是當(dāng)今社會中村落的悲哀，而對于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。17．如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個符號"的含意？答：18．文章以“說村落"為標(biāo)題，就文章構(gòu)思而言，作者對“村落”是如何“說”開去的？答：