2024屆高考語文寫作指導(dǎo)：“格子”與“格調(diào)”

“格子”與“格調(diào)”——2024年3月各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫金題展示：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）作文紙有格子，作文才有格調(diào)；人和事有格子，人和事才有格調(diào)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】：這句材料通過對比“作文紙的格子”和“人和事的格子”，引發(fā)了我對“格子”這一概念的思考。在我看來，“格子”可以理解為規(guī)則、準(zhǔn)則或者框架。在寫作過程中，格子的存在使得文章結(jié)構(gòu)清晰、有條理，同樣的，在人的生活和學(xué)習(xí)中，也需要遵循一定的規(guī)則和框架，這樣才能有所成就，展現(xiàn)出自己的“格調(diào)”。從這句材料中，可聯(lián)想到了以下幾個方面：寫作的規(guī)范性：作文紙的格子為我們的寫作提供了規(guī)范，讓我們知道如何布局謀篇，如何安排材料。在寫作過程中，遵循這些規(guī)范，可以使我們的文章更加美觀、規(guī)范，具有較高的閱讀價值。同樣，在生活和工作中，也需要遵守各種規(guī)章制度，這樣才能保證社會的正常運(yùn)行。個人修養(yǎng)：人和事的格子，可以理解為個人的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。一個人有了良好的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，就如同有了人生的“格子”，在生活中舉止得體，為人處世有度，從而贏得他人的尊重。創(chuàng)新與突破：雖然格子給我們提供了規(guī)范和框架，但有時候，突破這些格子也是必要的。在寫作中，適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新可以讓文章獨(dú)具特色，引人入勝。在生活中，勇于突破常規(guī)，敢于創(chuàng)新，也是我們實(shí)現(xiàn)自我價值的重要途徑。教育意義：這句材料還啟示了我們，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識。在教育過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生遵守規(guī)則，同時鼓勵學(xué)生發(fā)揮個性，實(shí)現(xiàn)自我突破。這樣，學(xué)生才能在遵循規(guī)范的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)自己的獨(dú)特風(fēng)采。綜上所述，這句材料揭示了“格子”在寫作、個人修養(yǎng)、創(chuàng)新和教育等方面的重要性。在寫作過程中，我們要遵循規(guī)范，同時注重創(chuàng)新；在生活和工作中，我們要有道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)自我價值；在教育中，要培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識和創(chuàng)新能力。這樣，我們才能真正擁有“格調(diào)”?！炯炎髻p析】：格子里的世界在生活的畫布上，格子如同線條般勾勒出萬千世界的輪廓。它們或大或小，或規(guī)則或雜亂，繪制出一幅幅獨(dú)具匠心的畫卷。作文紙的格子，是思想跳躍的舞臺；人和事的格子，是品質(zhì)升華的容器。當(dāng)我把目光投射在那張鋪滿格子的作文紙上，我的思緒開始飄渺，仿佛看到了一個個字跡工整的故事在格子間誕生。每一個格子都像是時間的沙漏，細(xì)數(shù)著文字的滴答聲。我試圖在那些規(guī)整的方塊中尋找答案，那些答案如同隱藏在迷宮盡頭的寶藏，引導(dǎo)著我一步步前行。格子，是對秩序的尊重，是對規(guī)則的遵循。它們限制了我們的筆觸，卻也成就了我們獨(dú)特的韻味。正如那些在圍棋盤上布子的高手，每一個棋子都承載著對未來的深思熟慮。作文的格子，讓我們學(xué)會了在約束中思考，在限制中創(chuàng)造。而人生的格子，則是那些塑造我們品格的模板。我們每個人都在不同的格子中扮演著角色，承擔(dān)著責(zé)任。家庭、學(xué)校、社會，這些不同的舞臺給予我們不同的格子，我們在其中學(xué)會了如何成為一個有擔(dān)當(dāng)、有修養(yǎng)的人。這些格子，如同陶藝家手中的窯爐，經(jīng)過高溫的歷練，我們才能變得堅(jiān)強(qiáng)而美麗。然而，格子并非一成不變，它們在歷史的長河中演變，也在個人的成長中調(diào)整。從古代的竹簡到現(xiàn)代的電子屏幕，格子的形式在變，但它們承載的意義卻恒久不變。它們是知識傳承的橋梁，是文明進(jìn)步的見證。在格子中，我們學(xué)會了如何成為一個有格調(diào)的人。這種格調(diào)，不在于我們的衣著、我們的居所，而在于我們的內(nèi)心。它是我們對生活的態(tài)度，對世界的理解。在格子中，我們學(xué)會了如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系，如何在紛繁的世界中保持自我?；厥走^去，那些在格子中寫下的字句，如同老照片上模糊的笑容，承載著我們的青春和夢想。它們是我們成長的軌跡，是我們記憶的見證。格子，或許簡單，卻蘊(yùn)含著生活的哲理；格子，或許狹小，卻容下了我們的世界。讓我們在格子中書寫人生，讓每一個字都充滿力量和溫度。讓我們在格子中塑造自我，讓每一個動作都優(yōu)雅而從容。格子，是生活的框架，也是我們心靈的歸宿。在格子中，我們找到了自己的位置，找到了生活的意義。格正可成，格礙必清李嵐格者，指由線條等隔成的空欄和框子?？諜谑潜俪龅囊环教斓?，框子是守護(hù)的四面城墻。此城若正氣十足，安守可享陽光明媚；此城若邪氣入侵，必破城方能中通外直。故，格正可成，格礙必清。格正可成，觀有形萬物，明格正之理。君蘸墨一書，米字格練于書法之初，正一字之成，日久方成龍蛇之勢；君填詞一闕，格律平仄限于上下之片，正一詞之體，蘊(yùn)情乃成傳世之篇。有形如斯，存筆下；有形如彼，在身邊。家中收納，格助整潔；路上通行，格助安全；垃圾分類，格助環(huán)保；文物展出，格助館藏。故，格正于有形，目清，世正。格正可成，思無形之規(guī)，悟格正之義。牙牙學(xué)語，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》潤心啟智，規(guī)矩人之初；書生意氣，《四書》《五經(jīng)》以文化人，護(hù)佑人之成；強(qiáng)國有我，《感動中國》《時代楷模》培根鑄魂，攜手中國夢。從古至今，華夏正氣之格，雕琢東方禮儀之邦。且看中華傳統(tǒng)文化之格無形，卻飽含深情。清明祭祖懷人，端午龍舟包粽，重陽登高望遠(yuǎn)，春節(jié)團(tuán)圓與共。文化積淀之格，淬煉華夏基因；中華文化之格，養(yǎng)成民族品性。從“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，到“清澈的愛，只為中國”，便是華夏基因之格正大義。故，格正于無形，心正，國興。格礙必清，邪不可壓正。《師說》，韓愈嘉許李蟠，不拘于時，能行古道；《裝在套子里的人》，契訶夫痛批別里科夫，更是感嘆“可是這種裝在套子里的人，還有許多，將來也還不知道有多少呢！”；《在鐵屋子里吶喊，只為驚醒夢中人》，魯迅向著國人吶喊，“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！薄皫煹乐粋鳌敝竦K，必清；“套中人”之束縛，必解；“鐵屋子”之壁壘，必破?！斑@個地球容得下中美兩國”“中美要好好打交道”，此語彰顯大國擔(dān)當(dāng)，打破僵持壁壘，理性攜手前行。格礙，必清；吾國，萬疆！當(dāng)然，格正與否，需要我們明辨之眸，更需持正之心。格，是否合時宜，是否適發(fā)展，是否助提升，都需具體分析。不可率性而定，任性而為。其實(shí)，真正的格子自在人的心間。萬物有格，眾人有矩。天地之間有桿稱，那秤砣是老百姓；天地之間亦有許多格子，那勾畫者是君子之正氣。正氣凜然，格者自成！與其“涂畫”，不如“圖劃”郭藝婷作文紙有格子，所以能裝下筆下春秋、奇思妙想，讓落筆之地了然于心，讓縱橫阡陌井井有條，這是格子的作用。然而，我們的人生就好比一張白紙，需要我們?yōu)槠渥珜懖煌钠?，但與其在白紙上亂涂亂畫，不知所歸，虛度光陰，倒不若早做打算，為其印上井然的“格子”。當(dāng)然，這里的“格子”并不是作文紙上的打印格，而是由生活抽象而出的規(guī)劃，我應(yīng)該做什么？我的目標(biāo)是什么？對人生的每一階段做出的預(yù)想，就相當(dāng)于在白紙的這塊地方劃上了一個格子。有了“格子”，就明白自己該做什么，心里就有了底，而不會隨波逐流，無所事事。不過不同的人有不同的看法，劃成不同的“格子”，這是由于價值觀的不同，并不稀奇，就算是一個人，在不同時期劃成的格子，也會有所不同。你難道要求一個垂暮老者去向青年人一樣挑戰(zhàn)極限嗎？那未免也太強(qiáng)人所難了，所以“格子”并不是像作文紙格一樣規(guī)板，而是要根據(jù)具體情況做出靈活的改變。但值得注意的是，這個“格子”有時并非自己所畫，而是他人為你縛上的一層枷鎖。父母，老師，甚至朋友，同學(xué)都有可能擅自為你劃上不同的“格子”，規(guī)劃著你的人生。但他們有時并不了解，甚至完全不知道你的想法。這樣的格子，沒有遵守的意義，倘若自縛其中，便如同花盆中的花一般，蒙受天性被束縛的脆弱，隨時面臨枯竭的危險。所以，格子再好，不適合自己寫作不行；規(guī)劃再好，不符合自己人生也不行。人生因?yàn)楦褡?，而更有格調(diào)，同樣，祖國也會因格子，而更加美好，不過一國的格子從不由某一個人去規(guī)劃，而是大家共同的責(zé)任，站在國家的立場上，格子的每一橫都凝聚著時人的心血，每一豎都飽含著殷切的期望。而它框出的，是整個人類的未來。哪里是能由一個人或幾個人輕輕松松敲定的呢?但也正因如此，我們才更應(yīng)有覺悟，擔(dān)大任。不光為自己圖劃，也要為祖國奉獻(xiàn)出滿意的藍(lán)圖。正確地規(guī)劃，是行穩(wěn)致遠(yuǎn)的關(guān)鍵，堅(jiān)守本心的基礎(chǔ)。與其“涂畫”不如“圖劃”。以格束“自”張豪杰紙無格，白紙也；有格，作文紙也。無格白紙?zhí)砩虾谧?，也總覺差點(diǎn)意思，大底是作文紙那份格調(diào)吧。人生亦然，以格約紙，是為束字形；以格約人，是為束自身。人生有滋有味，有格有調(diào)，自是不應(yīng)當(dāng)虛度。這便要求我們品格兼?zhèn)?。無品無格，是為一等，地痞流氓也；有品無格，是為二等，紈绔也；無品有格，是為三等，農(nóng)夫也；有品有格，四等也，方為君子。有品，即是有腔調(diào)，有內(nèi)涵，有格，即是懂規(guī)矩，知進(jìn)退，品格兼具，方是君子之基本，超脫于四等之上，則更是令人景仰。作文紙上的格子是用來給寫下的文字定下一個界限，不讓墨水肆意揮灑，但可盡情綻放思想之花，使作文有格調(diào)；那么人生的格子即是給人畫下一個邊界，在格子里才有格調(diào)。通俗點(diǎn)講，人生之格，即法規(guī)，既包含上層建筑所立下的法律，又包含幾千年來社會形成的公序良俗。但有人認(rèn)為，人們所追求的自由，不正是無格約己？沒了“枷鎖”，大可以隨心所欲，豈不妙哉！答案恰恰相反，任何一件事物的存在都有著它本身所存在的道理。所以，幾千年的公序良俗，不僅是為了規(guī)范社會中個體的行為，也是為了保護(hù)社會人民的權(quán)益不被他人侵害。萬事萬物都有一個平衡狀態(tài)，例如重與輕，生與死，對與錯，他們的關(guān)系并不絕對，反倒可以相互轉(zhuǎn)化，而公序良俗的形成恰恰是當(dāng)社會平衡時，有利于保持社會穩(wěn)定局面的規(guī)則。格子，既是一種約束，亦是一種保護(hù)。話雖如此，要想實(shí)現(xiàn)有品有格，有人表示:“前途光明我看不見，道路曲折我走不完?！背蔀橐粋€有格調(diào)的君子，顯然道阻且長。畢竟光被規(guī)矩束縛著，卻不動，無疑是作“繭”自縛?！皼]有規(guī)矩，不成方圓?！惫湃艘蟮母裾{(diào)要恪守禮儀；“一個完美的紳士要懂得欣賞外物?！蔽鞣揭蟮母裾{(diào)要有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛；“自我歸因便是將個體的行為或結(jié)果的成敗從個體自身上找到原因。”今時今日，現(xiàn)代社會要求的格調(diào)要能自省。但要想成為一個品格兼具的君子，遠(yuǎn)不止如此，格調(diào)在不同的時間，總有不同的含義，我們應(yīng)當(dāng)不斷自勉。紙上，以格束字，塑字之形態(tài)；人生，以格束自，琢人之格調(diào)。方寸間顯人生格調(diào)，限制中彰社會底色王羽婕常言道“沒有規(guī)矩，不成方圓”作文紙有了格子，作文字跡才能更為清爽，作文字?jǐn)?shù)才能了然于心。物亦如此，人亦然。在方寸間取金盡顯人生格調(diào)，而每一個個體都是構(gòu)成社會的粒子，故而，社會的底色也在"格子”中熠熠生輝。若是不加以人為的干預(yù)，萬事萬物都會按照其特定軌跡發(fā)展，世界便會陷入無序與混亂之中，這便是“熵增”。舉個通俗的例子來說明，你的房間若是不進(jìn)行打掃與清理，但你卻一直在房間中生活，久而久之，房間便會凌亂不堪。故而于個體而言，“格子”是我們立足于社會的個人價值底線與價值準(zhǔn)則，是個體得以有序健康發(fā)展的必要條件。無論是“不為五斗米折腰”而歸隱南山，采菊東籬的陶淵明，還是拒絕日資入股，卻為殘障人士提供工作機(jī)會的白象企業(yè)，都用實(shí)際行動構(gòu)筑了道德高地，唱響了民族強(qiáng)音！同樣，沒有人是一座孤島，你我的目光相交，便是世界的經(jīng)緯。于社會而言，每個個體內(nèi)心的美好愿景與道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、價值底線共同譜寫了社會規(guī)則得以運(yùn)行的篇章。在電影《第二十條》中，公正二字便是社會底色，法不能向不法讓步，規(guī)則更不能向潛規(guī)則低頭!“格子”二字，于你我而言，既能成為個人的道德準(zhǔn)則與社會規(guī)范，為個體發(fā)展提供保障，為社會在法治軌道上運(yùn)行指引方向，也是限制與阻礙。坂本龍一曾言“明白限制所在，