高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)通史版第一講中華文明的多元奠基從中華文明的起源到秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立學(xué)案

第一模塊中國古代史時空體系構(gòu)建·高考方向指南第一講中華文明的多元奠基——從中華文明的起源到秦漢統(tǒng)一多民族國家的建立時空導(dǎo)航·北斗導(dǎo)航定位準(zhǔn)高頻考點(diǎn)考向考題考情先秦時期的三大政治制度20卷Ⅰ·24,20卷Ⅲ·41,19卷Ⅰ·24,19卷Ⅲ·24,17卷Ⅰ·24考查角度：分封制、宗法制、禮樂制，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，儒家思想，古文字演變等考查方式：注重對中華民族歷史傳承意識和文化心理的考查，滲透史學(xué)理論和史學(xué)方法考查，如重視歷史地理、利用考古史料、文獻(xiàn)史料呈現(xiàn)新情境等中國傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展20卷Ⅱ·24,18卷Ⅰ·24,18卷Ⅲ·42,17卷Ⅲ·24,16卷Ⅰ·24,15卷Ⅰ·40,15卷Ⅱ·24、40春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型20卷Ⅰ·24,19卷Ⅱ·24,18卷Ⅲ·24,17卷Ⅱ·24,15卷Ⅰ·24秦漢時期的政治19卷Ⅰ·25,19卷Ⅲ·40,17卷Ⅰ·25,15卷Ⅰ·25,15卷Ⅱ·25考查角度：郡國并行制，地方吏治，外戚干政；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，田莊經(jīng)濟(jì)，漢初經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；漢承秦制，儒家思想淵源等?？疾榉绞剑鹤⒅貙@一階段歷史橫向聯(lián)系的考查，滲透唯物史觀基本史學(xué)理論，重視運(yùn)用考古史料、文獻(xiàn)史料以及圖表等統(tǒng)計(jì)方法呈現(xiàn)新情境。秦漢時期的經(jīng)濟(jì)、文化20卷Ⅲ·24、25,19卷Ⅱ·25,19卷Ⅲ·25,18卷Ⅱ·25,17卷Ⅲ·25,16卷Ⅰ·25,16卷Ⅱ·24時空體系階段特征先秦(遠(yuǎn)古至公元前221年)是中華文明的奠基時期；秦漢(公元前221年至公元220年)是中國歷史上第一個封建大一統(tǒng)時期，也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期。政治上，從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度的確立，中央對地方的控制逐漸加強(qiáng)，官僚政治逐漸取代貴族政治；權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)歷了由原始農(nóng)業(yè)到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的演變，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國古代經(jīng)濟(jì)的主體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成并成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向封建土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展。思想文化上，從百家爭鳴到儒學(xué)獨(dú)尊，儒學(xué)官方地位得以確立，中國傳統(tǒng)文化奠基并發(fā)展起來；文學(xué)體裁多樣；實(shí)用科學(xué)興起?；A(chǔ)綜合·天眼探宇全覆蓋政治方面一、夏、商、西周時期1．夏朝：王位世襲制取代禪讓制，“家天下”的制度開始，宗族關(guān)系成為基本的政治關(guān)系。2．商朝：(1)王位世襲制：方式有父子相傳和兄終弟及。(2)王權(quán)特點(diǎn)：國家大事通過占卜的方式來決定，王權(quán)具有神秘色彩。(3)行政管理制度：中央設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)；地方封侯和伯，作為臣服于商朝的方國首領(lǐng)。3．西周：(1)分封制目的：進(jìn)行有效統(tǒng)治，拱衛(wèi)王室。內(nèi)容：①對象：周王把土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代。②義務(wù)：諸侯為天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。③權(quán)利：諸侯在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，并有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)利。影響：①積極：鞏固王權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)治；開發(fā)邊疆，穩(wěn)定秩序；國家政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密。②消極：諸侯在自己的封地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著諸侯國勢力壯大，到西周后期，分封制遭到破壞；等級觀念濃厚。(2)宗法制目的：鞏固分封制所形成的統(tǒng)治秩序。核心：嫡長子繼承制。特點(diǎn)：血緣紐帶和政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行族權(quán)和政權(quán)結(jié)合，家國一體。影響：實(shí)現(xiàn)族權(quán)與政權(quán)、國與家的結(jié)合，保障各級貴族能享受世卿世祿特權(quán)，凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭。(3)禮樂制度：維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。4．早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，等級森嚴(yán)。二、春秋戰(zhàn)國時期1．由分裂到統(tǒng)一：爭霸與兼并戰(zhàn)爭不斷；宗法制，分封制原則不斷遭到破壞；秦滅六國，政局由分裂漸趨統(tǒng)一。2．封建制度確立：各諸侯國紛紛變法圖強(qiáng)，百官服從君主法令的封建官僚制度建立。3．秦開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度(1)統(tǒng)一全國：公元前221年秦統(tǒng)一全國，建立統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)制度，推動了中華民族多元一體格局的形成。(2)創(chuàng)立皇帝制度：皇帝制度具有皇位世襲、皇權(quán)獨(dú)尊的特點(diǎn)。(3)中央推行三公九卿制：三公既相互配合又相互牽制，便于皇權(quán)專制。(4)地方推行郡縣制：郡縣長官由皇帝任免，有任期限制，官僚政治取代了貴族政治。4．兩漢時期的政治(1)地方行政區(qū)劃演變：漢初郡國并行，王國威脅中央集權(quán)；漢武帝頒布“推恩令”，解決王國問題；在地方設(shè)刺史代表中央監(jiān)察地方，東漢時演變?yōu)橹菀患壭姓^(qū)劃。(2)君主專制加強(qiáng)：漢初丞相位尊權(quán)重；漢武帝通過頻繁換相和設(shè)立內(nèi)外朝削弱相權(quán)，西漢時外戚專權(quán)，東漢時宦官專權(quán)。(3)選官制度演變：先秦實(shí)行世卿世祿制；漢朝實(shí)行察舉制。經(jīng)濟(jì)方面一、遠(yuǎn)古時代1．原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是刀耕火種；中國是世界上最早培植粟和水稻的國家。2．先民們已經(jīng)學(xué)會了養(yǎng)蠶和繅絲等技術(shù)。二、商周時期1．農(nóng)業(yè)：使用少量青銅農(nóng)具，主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具是耒耜；井田制(土地國有制)是主要的土地制度；耕作方式是集體勞作。2．手工業(yè)：以青銅鑄造為代表，由官府壟斷，被稱為“官營手工業(yè)”；商代人們已經(jīng)能夠燒制出原始瓷器，能織出多種絲織品；西周時，鐵器出現(xiàn)，能生產(chǎn)斜紋提花織物。3．商業(yè)：商朝時商業(yè)就已經(jīng)取得了長足發(fā)展，貝成為了一種實(shí)物貨幣；西周時，在較大的城邑都出現(xiàn)了市集。三、春秋戰(zhàn)國時期1．農(nóng)業(yè)：鐵犁牛耕的逐步推廣，導(dǎo)致井田制遭到破壞并逐漸被土地私有制所代替；興建了都江堰，鄭國渠等水利工程；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；重農(nóng)政策開始出現(xiàn)。2．手工業(yè)：官營(主導(dǎo))、民營和家庭手工業(yè)并存，冶鐵、絲織業(yè)發(fā)展較快。3．商業(yè)：官營局面被打破；出現(xiàn)了富足的巨商和繁榮的商業(yè)中心；抑商政策開始出現(xiàn)。四、秦漢時期1．農(nóng)業(yè)：牛耕普及，出現(xiàn)耬車、代田法和二牛一人犁耕法；興建漕渠等水利工程。2．手工業(yè)：漢武帝將煮鹽、冶鐵、鑄錢等有利可圖的行業(yè)都收歸官辦；開始用煤炭做燃料冶鐵；東漢杜詩發(fā)明“水排”，利用水力鼓風(fēng)冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲得“絲國”稱號；東漢燒制出成熟的青瓷。3．商業(yè)：秦朝統(tǒng)一貨幣；漢代專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)，開通海陸“絲綢之路”。4．秦漢統(tǒng)治者都推行重農(nóng)抑商政策，商人地位低下。文化方面一、春秋戰(zhàn)國時期1．思想：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)。派別代表人物主張道家老子“道”是世界萬物的本原；樸素辯證法思想；“無為而治”莊子世界萬物是相對的；“齊物”的觀點(diǎn)；“逍遙”的人生態(tài)度儒家孔子以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)以德治民；“克己復(fù)禮”；“有教無類”孟子“仁政”；性本善荀子施政用“仁義”和“王道”，以德服人；“人之性惡”法家韓非以法治國，主張君主集權(quán)；獎勵耕戰(zhàn)；“法”“術(shù)”“勢”三合一墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”2．科技：戰(zhàn)國時期發(fā)明了指南儀器——“司南”，出現(xiàn)了現(xiàn)存最早的星表——《石氏星表》；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)計(jì)算工具——算籌。3．文字、文學(xué)藝術(shù)：商代甲骨文——漢字完整體系形成；《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集；楚辭體的代表是《離騷》；帛畫《人物龍鳳圖》等。4．教育：“學(xué)在官府”局面被打破，私人講學(xué)出現(xiàn)。二、秦漢時期1．思想(1)秦朝：“焚書坑儒”政策使儒學(xué)受到沉重打擊。(2)漢初：推崇“黃老之學(xué)”，適應(yīng)了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固統(tǒng)治、“無為而治”的時代需要。(3)漢武帝時期：董仲舒融合道家、法家、陰陽家思想，提出“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”、“三綱五?！钡戎鲝?，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)一的時代需要，新儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想。2．科技(1)造紙術(shù)：西漢初年出現(xiàn)，東漢蔡倫改進(jìn)。(2)數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》總結(jié)了先秦到漢代的數(shù)學(xué)成就。(3)天文：張衡發(fā)明渾天儀和地動儀。(4)醫(yī)學(xué)：張仲景的《傷寒雜病論》成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典；華佗發(fā)明最早的麻醉劑——“麻沸散”。3．文學(xué)藝術(shù)(1)秦朝：統(tǒng)一文字，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體通用全國。(2)漢賦：特點(diǎn)是注重排比，文采華麗。(3)書法藝術(shù)：隸書成熟通行于漢魏時代，楷書形成于漢末。4．教育(1)秦朝：以法為教，以吏為師，嚴(yán)禁私人講學(xué)。(2)漢代：官方儒學(xué)教育體系化、制度化。重難突破·萬里長征拔頭籌一、多維視角認(rèn)識西周國家制度所代表的中國早期政治制度的特點(diǎn)1．核心內(nèi)容(1)西周實(shí)行宗法制原則下的分封制。以維護(hù)宗法制為目的的禮樂制度，與以封邦建國為主要內(nèi)容的分封制以及以嫡長子繼承制為核心的宗法制構(gòu)成西周古代宗族國家制度的核心內(nèi)容。(2)分封制度、宗法制度和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連，反映了周朝政治制度的成熟。2．顯著特點(diǎn)(1)以血緣為紐帶的“家國同構(gòu)”所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親—宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長制。父為家“君”，君為國“父”，君父同倫，家庭治理的形式擴(kuò)大到國的范圍。(2)貴族政治特征明顯，等級森嚴(yán)世卿世祿制下，官僚都是貴族，貴族有封地但無薪俸。諸侯國內(nèi)的勞動者不對國家承擔(dān)賦稅等義務(wù)，只對諸侯履行義務(wù)。(3)周天子為天下共主，各諸侯國有很大獨(dú)立性，顯示出一定的統(tǒng)一性，但國家結(jié)構(gòu)上的分散性是其最本質(zhì)的特點(diǎn)。(4)王權(quán)與神權(quán)結(jié)合。二、夏商周三代文明對后世的影響1．商周的宗法觀念——皇權(quán)政治與宗親觀念的源頭：宗法制是利用血緣關(guān)系親疏來維護(hù)政治上尊卑貴賤秩序的政治制度，隨周朝統(tǒng)治的崩潰而結(jié)束，但對后世皇權(quán)政治和宗親觀念影響深遠(yuǎn)?；饰焕^承的嫡長子制原則、“家國同治”的統(tǒng)治理念、“認(rèn)祖歸宗”的傳統(tǒng)觀念等都是宗法制的體現(xiàn)。宗法觀念成為中國的傳統(tǒng)思想，形成中華民族的親情友愛之情。2．分封制形成的等級觀念：分封制與宗法制是支撐周代政權(quán)的兩大支柱，分封制造成土地和政治權(quán)力的層層分割。分封制所造成的等級秩序，不僅體現(xiàn)在政治層面，而且貫穿在社會生活和思想觀念之中。即便是經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國社會大變革和激烈沖擊，由分封制強(qiáng)化的貴族等級秩序及其意識仍存在。3．文字的出現(xiàn)對文明傳承的意義：甲骨文、鐘鼎文是語言符號，它們的出現(xiàn)使記錄歷史、傳承文明得以實(shí)現(xiàn)，使文明發(fā)展不至于中斷，使華夏文明自成一系。4．經(jīng)商觀念：夏商周三代逐漸形成的經(jīng)濟(jì)觀念深刻影響后世，由于三代生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，經(jīng)商以地域間相鄰侯國為主。三、從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化角度理解春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型1．從政治上看，由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型。主要表現(xiàn)為王室衰微，諸侯爭霸，各國紛紛變法。分封制走向崩潰，宗法制遭到破壞，國家由分散走向統(tǒng)一集權(quán)。2．從經(jīng)濟(jì)上看，由井田制向封建土地私有制轉(zhuǎn)型。主要表現(xiàn)為鐵犁牛耕出現(xiàn)，井田制逐漸瓦解；新的賦稅制度(如初稅畝)確立，經(jīng)營方式改變；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，封建地主土地私有制確立。3．從思想上看，由禮樂文化到諸子“百家爭鳴”。法家的“集權(quán)”和“法治”思想為秦走向統(tǒng)一并建立中央集權(quán)制度提供了理論基礎(chǔ)。四、“百家爭鳴”的新爭鳴1．諸子百家爭鳴春秋戰(zhàn)國時期變動的階級關(guān)系(1)孔子提出“克己復(fù)禮”，主張社會有序，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族希望通過“仁愛”“德治”等手段，維護(hù)舊的社會秩序的愿望。(2)老子主張統(tǒng)治者“無為而治”，反映了春秋晚期沒落的奴隸主貴族面對社會動蕩無能為力的消極情緒。(3)墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”等，反映了小生產(chǎn)者要求社會安定，建立公平社會的愿望。(4)孟子和荀子繼承發(fā)展了孔子的儒學(xué)思想，孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”的民本思想；荀子主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級希望統(tǒng)治者爭取民心、維護(hù)統(tǒng)治的愿望。(5)韓非子主張“法治”，要求強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力等，反映了戰(zhàn)國時期新興地主階級要求建立地主階級專政的愿望。2．諸子百家爭鳴人生與社會(1)治國主張：儒家主張“仁政”，反對嚴(yán)刑峻法；而法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。(2)倫理觀：孟子主張“性本善”；而荀子主張“性本惡”。(3)人與自然的關(guān)系：荀子主張“制天命”；而老子主張“順自然”。(4)人生態(tài)度：儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任；而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。3．唯物史觀角度審視“百家爭鳴”：社會生產(chǎn)力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時代大變革，是“百家爭鳴”形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會存在決定社會意識的唯物史觀。五、先秦儒學(xué)豐富的思想內(nèi)涵及特征1．內(nèi)涵(1)仁愛思想?？鬃又鲝垺叭收邜廴恕?，要求統(tǒng)治者“為政以德”；孟子主張民貴君輕，統(tǒng)治者要愛民，得民心。(2)強(qiáng)調(diào)整體精神和群體意識。在儒家思想中，國家利益、社會利益、民族利益和整體利益，都占有重要地位。(3)提倡人倫價值?？鬃訌?qiáng)調(diào)“孝悌也者，其為仁之本歟”；孟子主張“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，強(qiáng)調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位及其應(yīng)盡的義務(wù)。(4)注重社會秩序?？鬃又鲝垺熬?、臣臣、父父、子子”，克己復(fù)禮，齊之以禮。(5)注重道德修養(yǎng)，追求精神境界和理想人格。儒家把“至善”作為最高的道德境界，把“圣人”作為最完善的理想人格。(6)強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)踐履的重要性。儒家認(rèn)為修身躬行是提高道德品質(zhì)的重要途徑。因此，儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治，具有理性精神。2．特征政治特征重視傳統(tǒng)，注重繼承；政治和倫理相結(jié)合；在治國方略上主張德治，以德為主，德刑相輔，強(qiáng)調(diào)“為政以德”；重人治，注重對人進(jìn)行引導(dǎo)的禮治而不是對人實(shí)施純粹強(qiáng)制的法治；“和貴”“中庸”；在天與人的關(guān)系上重于人事，虛于天命倫理特征強(qiáng)調(diào)“仁”和“禮”，“仁”是思想的內(nèi)核?！叭省笔侵饔^道德修養(yǎng)，“禮”是客觀制度規(guī)范經(jīng)濟(jì)特征認(rèn)為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關(guān)系。同時提倡對財(cái)富欲望加以節(jié)制，要重義輕利教育特征孔子提出“有教無類”的教育思想，他創(chuàng)辦私學(xué)，開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新時代。先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國的能力，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合與統(tǒng)一六、漢朝政治的特點(diǎn)1．布衣將相：是指西漢開國諸臣授官將相的人絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒有貴族頭銜，稱之為“布衣將相”。這既是對秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認(rèn)，也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物。2．重視母族親屬關(guān)系：漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權(quán)，東漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢力強(qiáng)大的表現(xiàn)。3．儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學(xué)”，但是，并不排斥儒學(xué)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。4．地方勢力強(qiáng)大：漢初，王國是中央集權(quán)的主要威脅。王國問題解決后，豪強(qiáng)地主逐漸成為威脅中央集權(quán)的主要力量，最終導(dǎo)致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。5．外儒內(nèi)法①“外儒內(nèi)法”是中國從漢代到清代長時間內(nèi)國家政權(quán)實(shí)行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，即表面上推崇儒家思想，但是實(shí)際操作上依賴法家思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟(jì)。②“外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治術(shù)，決定了中國封建社會自古以來即是人治而非法治——因?yàn)閺耐獗砩峡?，一切法都被?guī)范在仁德的范圍之內(nèi)了。七、秦漢時期的經(jīng)濟(jì)政策1．秦朝的經(jīng)濟(jì)政策：在經(jīng)濟(jì)上推行重農(nóng)抑商政策，大力發(fā)展封建土地私有制，統(tǒng)一貨幣和度量衡。2．漢朝的經(jīng)濟(jì)政策：歸納為限田、重農(nóng)、抑商三個方面。西漢進(jìn)一步發(fā)展封建土地私有制，于是土地買賣和土地兼并迅速盛行起來，成為普遍的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，兩極分化的弊端也開始暴露出來。為使重農(nóng)政策落到實(shí)處，兩漢對勤于耕作的農(nóng)民減免賦稅。3．幾種重要的經(jīng)濟(jì)制度(1)鹽鐵官營：鹽鐵官營是指中國歷史上對鹽鐵實(shí)行專賣政策的財(cái)政措施。雖然在增加國家財(cái)政收入，抑制商人勢力，改進(jìn)與推廣先進(jìn)技術(shù)方面起了積極作用，但亦不免帶有封建官營事業(yè)共有的弊病，如不少鐵器質(zhì)量低劣，價格昂貴，還有強(qiáng)迫人民購買及強(qiáng)征人民作役的弊端。(2)田莊經(jīng)濟(jì)①西漢末年，豪強(qiáng)地主已經(jīng)建立田莊。東漢王朝建立后，由于封建土地所有制的盛行，土地兼并的迅速發(fā)展和西漢末年的戰(zhàn)亂等原因，田莊得到發(fā)展。地主田莊的內(nèi)部，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。②漢代地主田莊是伴隨著漢代封建社會的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的，是歷史的必然。大地主田莊雖然存在許多弊端，諸如恃強(qiáng)凌弱，以眾欺寡。在某種程度上控制大量人口，把持一方政治經(jīng)濟(jì)命脈。但是，在社會保障不健全、天災(zāi)頻繁，戰(zhàn)亂不斷的東漢社會，地主田莊對發(fā)展自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，維護(hù)一方穩(wěn)定，緩解政府的財(cái)政壓力，穩(wěn)固東漢統(tǒng)治，起到了不可忽視的作用。八、漢代儒學(xué)對先