試比較中美法律文化的差異,并作出相應的評價

北京交通大學中國法律文化概論試比較中美法律文化的差異，并作出相應的評價前一段時間的法律文化課，我們在課上觀看了電影《刮痧》。這部電影主要講述了主人公許大同一家在美國的事情，劇情主要圍繞因為許大同的爸爸給孫子丹丹刮痧而使許大同被誤認為虐待兒子展開的。通過這部電影，我深刻的感受到了中美文化之間存在的差異，所以今天我想結合老師上課講的內(nèi)容，就中美法律文化之間的差異談談自己的看法。首先，在子女與父母的關系方面，中美文化就存在很大的差異。在傳統(tǒng)的中國家庭中，父母就是父母，對子女有絕對的掌控權，父母管教子女是天經(jīng)地義的事情，而打罵則是一種習以為常的管教方法。父母打子女被認為是天經(jīng)地義的，而反過來，一旦子女打父母，就會被認為是大逆不道，會招致嚴重的非議，在古代社會，甚至會招致最嚴重的刑罰。而在美國社會中，父母與子女在人權方面擁有完全平等的地位。雖然父母在法律上是子女的監(jiān)護人，有責任有義務教育好子女，但教育的方法里面是絕對不可能允許打罵這種方法存在的。美國的很多州都有相當完善的未成年人保護法，一旦父母打罵子女，那就是違反來了法律。在中國，很多看似子女對父母不能做的事情在美國都是很正常的，比如直呼父母姓名等等。是什么導致了中美法律文化的這種差異呢？究其原因，我想主要是以下幾個方面。在中國社會，尤其是古代社會，發(fā)達的宗法制使中國傳統(tǒng)社會的等級觀念十分嚴重，等級制度格外森嚴，父子父女關系等是絕不能隨便僭越的。因此形成了嚴格的“三綱五常”，“親親，君君，長長”等傳統(tǒng)觀念。中國傳統(tǒng)的法律文化強調(diào)國家本位主義，忽視個人的權利自由。而這是對中國這個大家來說的，放到一個個的小德家庭，就是強調(diào)“父母本位主義”，忽視子女的權利自由。古代中國社會是以自給自足的自然經(jīng)濟為主導的，一個個的小農(nóng)家庭是社會的細胞，在這種小家庭中，以長幼尊卑形成了一個相對獨立的寶塔型的等級結構。這種家族式的宗法等級結構需要國家的認可扶植，由于無數(shù)個宗法家族構成的社會必然會架起寶塔型的大家，因此中國古代政權的構架，很大程度上是這種家族制度的模擬和擴大，也就是說以皇權為中心的國家政權擁有至高無上的地位。在這種背景下，國家本位主義就有了堅實的經(jīng)濟基礎和生存環(huán)境，人作為社會主體的個性被否定。強調(diào)以“仁”、“孝”治世的儒家的德治思想受到統(tǒng)治者的青睞。因此，相對應“父母本位主義”也就產(chǎn)生，子女的權利和個性被忽視和否定。而美國法律本位的特點則是日益?zhèn)€人本位化，實現(xiàn)從義務本位到權利本位的變遷。個人本位到了古典自然法學派那里得到了極大的發(fā)展，他們認為人權是認得基本權利，是人的理性和自由意志的產(chǎn)物，是與生俱來的，因此是神圣不可侵犯的，人人生而自由平等。人權理論不僅被寫入美國的法律之中，更為重要的是這種追求自由平等的觀念也從此深入人心。所以在美國人看來，子女首先是一個平等的個體，享有基本的人權，然后才會考慮到血緣上的關系。父母子女之間是平等的，子女有屬于自己的意志和自由。因此父母十分重視子女的權利和自由，當然也就不會隨便打罵自己的孩子了。此外，在對待人情方面，中美法律文化之間的差異也是顯而易見的。在中國社會，對人情是十分重視的，同一件事情因為對象的不同可能會有完全不一樣的處理方式。有的人可以為了自己的親人、朋友兩肋插刀，不顧一切，公然違反現(xiàn)有的法律法規(guī)，包庇縱容某些違法行為。在中國甚至會出現(xiàn)“人情大于國法”的情況，在許多情況下，即使有可能引火燒身，也不得不對熟人網(wǎng)開一面。而在美國社會，當面對法律問題的時候，大多數(shù)人都會依法辦事，不會顧及所謂的人情世故。美國人不會為了親人、朋友而作偽證，一旦他這樣做了，那他將很難在社會上立足。對待其他事情也基本上可以做到公事公辦，這樣做既是為了遵守法律規(guī)定，同時也為了避免引火燒身。那么，在對待人情方面，中美法律文化為什么會有如粗大的差異？首先，在中國古代社會，由于宗法制不僅重視區(qū)別“等級”，而且同樣重視“親情”，從而使中國法律文化在形成之初便帶有“情”的胎記，具有濃郁的倫理化氛圍，因此形成重血緣、親緣關系，輕視甚至無視國家法律規(guī)定的傳統(tǒng)。其主要表現(xiàn)為：顧慮一切人際關系——血親、姻親、鄰居、同鄉(xiāng)、同事、同窗、朋友、師生、上下級……視人情重于國法，難以做到“六親不認”或“大義滅親”。國家通過各種手段竭力保護宗法家族制度，甚至不惜違背司法精神的本意。由于這種觀念在中國一直延續(xù)了幾千年，而且也是中國的主流