選必一第9課-實戰(zhàn)高考2024年一輪復(fù)習(xí)全考點突破

第三單元法律與教化第一部分單元視角【單元主題】本單元圍繞中西方的法律與教化展開教學(xué)。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，教化是統(tǒng)治階級配合法律維護社會穩(wěn)定的重要舉措，法律與教化相互配合、不可分離。中國法律起源較早，早在先秦時期，就有《禹刑》《湯刑》《九刑》等出現(xiàn)，在春秋戰(zhàn)國時期，隨著法家思想的出現(xiàn)和興盛，儒家法家之間的德治與法治之爭逐漸白熱化。秦以來，尤其是漢武帝以來，逐漸形成了儒表法里的政治格局，封建時代的法律與教化為統(tǒng)治者服務(wù)，無法保障人民的合法權(quán)益。近代以來，隨著西方法律文化的傳入、民族資本主義的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的加劇，晚清、民國時期，法律與教化的轉(zhuǎn)型伴隨著民主憲政體制的發(fā)展而不斷推進。中華人民共和國成立后，社會主義民主法治和精神文明建設(shè)不斷發(fā)展，中國特色的社會主義法律體系和精神文明體系日漸形成。近代西方法律與教化的發(fā)展受到資本主義經(jīng)濟發(fā)展的影響，近代西方法律與教化的發(fā)展服務(wù)于西方資產(chǎn)階級代議制度的需要，受到宗教改革、啟蒙運動等思想解放運動的影響，具有鮮明的近代化色彩。【單元概覽】【單元目標】課時內(nèi)容專題模塊課標要求第8課中國古代的法治與教化1.3法律與教化知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段；了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用；了解當代中國的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。第9課近代西方的法律與教化第10課當代中國的法治與精神文明建設(shè)【單元坐標】【單元特征】1.中國：中國古代法治與教化具有鮮明的政治色彩，先秦時期的《禹刑》《湯刑》《九刑》均以維護奴隸主階級利益為主，春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力水平的提升和新的階級關(guān)系的出現(xiàn)，儒家與法家展開了德治與法治的爭論，立竿見影的法家思想成為時代主流。西漢以來，為了適應(yīng)專制集權(quán)體制的需要，儒表法里的治理格局逐漸形成，儒家的教化功能日益凸顯。近代時期是中國法治與教化的轉(zhuǎn)型期，由于受到西方資本主義因素的影響，近代化的法治與教化體系逐漸出現(xiàn)并形成，新中國成立以來，社會主義民主法治不斷發(fā)展完善，90年代以來，隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，適應(yīng)市場經(jīng)濟需要和中國特色社會主義需要的社會主義法律體系逐漸形成。2.西方：近代西方法律的形成不僅有著深刻的歷史淵源，而且還受到資本主義經(jīng)濟和資產(chǎn)階級代議制的影響?！妒~表法》的出現(xiàn)和后來《羅馬民法大全》的出現(xiàn)，共同奠定了近代西方法律制度的淵源。近代西方法律的發(fā)展具有鮮明的資產(chǎn)階級特征，體現(xiàn)出權(quán)力制衡、自由平等的原則。近代西方的教化仍然受到基督教思想的影響，不過在宗教改革之后新教倫理適應(yīng)了資產(chǎn)階級的需要，與資產(chǎn)階級價值觀相結(jié)合，共同構(gòu)筑了資產(chǎn)階級價值體系。第二部分課時視角第9課近代西方的法律與教化【考向分析】重點難點近代西方法律制度的淵源和基本特征。西方宗教倫理與教化的作用及其社會影響?！緩?fù)習(xí)主題】本課主要講述近代西方的法律與教化。在復(fù)習(xí)過程中，教師需要從近代西方法律的產(chǎn)生和特征入手，引導(dǎo)學(xué)生從古希臘羅馬時期、中世紀后期等歷史淵源理解西方近代法律的出現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生從唯物史觀的角度，理解近代西方資本主義經(jīng)濟發(fā)展對近代西方法律產(chǎn)生的影響，理解西方代議制度的確立與近代西方法律之間的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生從文藝復(fù)興、宗教改革以后，基督教新教倫理思想的形成及其對西方資本主義社會的教化作用，理解新教倫理與資本主義精神之間的密切關(guān)系，認識基督教進行社會教化的積極性和消極性。【必備知識】一、近代西方法律制度的淵源及其發(fā)展：（一）上古時期的法律：1.古希臘時期：習(xí)慣法向成文法的發(fā)展。2.古羅馬時期：（1）羅馬共和國時期——《十二銅表法》（公元前450年）：①原因：古羅馬平民與貴族的斗爭。②特征：維護私有財產(chǎn)和奴隸主貴族的利益。羅馬公民享有法律賦予的權(quán)利。保留了一定的原始落后習(xí)俗。體現(xiàn)人人平等的原則，客觀上限制了貴族的權(quán)力。③評價：局限性：是習(xí)慣法的匯編，保留了不合理的內(nèi)容，具有一定的落后性。積極性：打破了貴族壟斷，客觀上維護了平民利益，是羅馬成文法的起點。（二）中古時期的法律：1.羅馬法發(fā)展：（1）6世紀：《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。（2）11世紀：歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。2.日耳曼發(fā)的形成：各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法。3.英國法律的形成：（1）12世紀，在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。（2）13世紀，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則，通過《大憲章》。（三）近代時期的法律：1.英美法系：以英國法律為依據(jù)。2.大陸法系：以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系。二、近代西方法律制度的基本特征：（一）基本特征：1.權(quán)力結(jié)構(gòu)：權(quán)力制衡——三權(quán)分立2.法律內(nèi)容：保護個人權(quán)利。3.司法實踐：程序公正，無罪推論。（二）歷史評價：1.積極性：延續(xù)西方法律傳統(tǒng)，體現(xiàn)資產(chǎn)階級訴求，維護資產(chǎn)階級統(tǒng)治，促進資本主義發(fā)展。2.局限性：由財產(chǎn)決定法律地位，對個人權(quán)利的認定具有逐漸改進的過程，難以實現(xiàn)人人平等。三、宗教倫理與教化：1.中世紀的宗教倫理與教化：（1）表現(xiàn)：①文化：抄錄典籍，宣講教義，開辦學(xué)校。②社會：控制生老病死、婚喪嫁娶和節(jié)日習(xí)俗。③政治：凌駕于王權(quán)之上。（2）評價：強化了教會對人們的思想控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2.近代宗教倫理與教化：（1）新教倫理的出現(xiàn)：（2）新教倫理教化的評價：①積極性：反對教皇；主張自覺閱讀《圣經(jīng)》；提倡節(jié)儉和積極入世態(tài)度；鼓勵發(fā)財致富。②消極性：堅持基督教基本教義；束縛人們的行為；麻醉人們的思想；排斥其他宗教?！局仉y突破】視角1：近代西方法律的資產(chǎn)階級價值取向。[1]知識闡述：近代西方法律雖然繼承了古希臘羅馬的法律思想和法律規(guī)范，雖然延續(xù)了中世紀后期的法律規(guī)范，但建立在資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上、適應(yīng)資產(chǎn)階級代議制發(fā)展的近代西方法律具有明顯的資產(chǎn)階級特征。從權(quán)力結(jié)構(gòu)的角度講，西方近代法律體現(xiàn)了權(quán)力制衡的原則，如三權(quán)分立原則的引用。從法律內(nèi)容的角度講，西方近代資產(chǎn)階級法律注重對個人權(quán)利和財產(chǎn)的保護，注重自由平等的價值體系的塑造。從司法實踐的角度講，近代西方法律注重程序公正、無罪推論。近代西方法律的發(fā)展迎合了資產(chǎn)階級的需要，適應(yīng)了資本主義制度的發(fā)展，體現(xiàn)了西方國家執(zhí)政水平、國家管理水平的提升。[2]典例實證：1.材料一羅馬法上下千余年，期間社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展變化很大，法律也由產(chǎn)生、發(fā)展逐步趨于完善，它經(jīng)歷了王政時期、共和國時期、帝政前期、帝政后期四個階段。羅馬法主要分為人法、物權(quán)法、繼承法、債法、訴訟法等方面。人法包括自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)、名譽、婚姻、夫妻財產(chǎn)、兒童監(jiān)護等；物權(quán)法包括動產(chǎn)、不動產(chǎn)等；繼承法包括遺囑繼承、法定繼承、贈予等；訴訟法包括法定訴訟、程式訴訟、訴訟程序、訴訟非常程序等?！幾灾芟唷读_馬法原論》材料二如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者?！系滤锅F縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設(shè)計上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調(diào)……保護個人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎(chǔ)?！钆闻巍秾ξ鞣絺€人本位法律傳統(tǒng)的幾點思考》（1）根據(jù)材料一，概括羅馬法的主要特點。（2）材料二體現(xiàn)近代西方法律制度的哪些基本特征？根據(jù)所學(xué)知識，指出近代西方法律制度的淵源和體系結(jié)構(gòu)。【答案】（1）特點：法律溯源悠久；體系完善；重視社會實際；注重法律程序；隨社會發(fā)展而與時俱進。（2）特征：立法、行政、司法三權(quán)分立并相互制衡；注意保護個人權(quán)利，強調(diào)自由和公正。淵源：羅馬法。結(jié)構(gòu)體系：“大陸法系”。【解析】【小問1詳解】本題是特點類材料分析題，時空是古代羅馬。由材料“羅馬法上下千余年，期間社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展變化很大，法律也由產(chǎn)生、發(fā)展逐步趨于完善，它經(jīng)歷了王政時期、共和國時期、帝政前期、帝政后期四個階段?！笨傻贸龇伤菰从凭?；由材料“羅馬法主要分為人法、物權(quán)法、繼承法、債法、訴訟法等方面?！笨傻贸鲶w系完善；由材料“人法包括自由權(quán)、市民權(quán)、家族權(quán)、名譽、婚姻、夫妻財產(chǎn)、兒童監(jiān)護等；物權(quán)法包括動產(chǎn)、不動產(chǎn)等；繼承法包括遺囑繼承、法定繼承、贈予等”及所學(xué)可得出重視社會實際；由材料“訴訟法包括法定訴訟、程式訴訟、訴訟程序、訴訟非常程序等?！笨傻贸鲎⒅胤沙绦颍唤Y(jié)合所學(xué)可知，羅馬法隨社會發(fā)展而與時俱進?！拘?詳解】本題是特點、原因類材料分析題，時空是近代西方。第一問特征，由材料“如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者?！奔八鶎W(xué)可得出立法、行政、司法三權(quán)分立并相互制衡；由材料“但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調(diào)……保護個人自由和權(quán)利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎(chǔ)?！笨傻贸鲎⒁獗Ｗo個人權(quán)利，強調(diào)自由和公正。第二問淵源及體系，結(jié)合所學(xué)知識可知，近代西方法律制度的淵源是羅馬法。結(jié)合所學(xué)可知，近代西方法律制度的體系結(jié)構(gòu)是“大陸法系”。視角2：中世紀基督教對西方社會的控制。[1]知識闡述：基督教是中世紀西歐社會的主流價值體系，是西方中古時期的主要精神元素，但基督教對西方社會的控制力在中古時期表現(xiàn)的極其明顯。首先在思想文化方面，教士們搜集和抄錄經(jīng)典，通過抄錄經(jīng)典宣講教義，開辦宗教學(xué)校，宣傳基督教精神價值。從社會生活方面，基督教對生老病死、婚喪嫁娶，以及日常節(jié)日都有所介入，有所控制。在政治方面，基督教教會權(quán)力凌駕于世俗王權(quán)之上，處在中古歐洲權(quán)力金字塔的頂端?；浇處缀踉谒蟹矫婵刂浦麄€歐洲社會，對歐洲社會的發(fā)展和人們的思想意識產(chǎn)生了很深刻的影響。[2]典例實證：2.中世紀神學(xué)家中，托馬斯·阿奎那是對古希臘哲學(xué)，特別是亞里士多德的各種著作研究最深、運用最多的人。他認為科學(xué)依賴于質(zhì)料，只有神學(xué)，其研究對象可以離開物質(zhì)而存在，是永遠不在質(zhì)料之中的東西。低級學(xué)科以追求高級學(xué)科為目的，而最高的目的是神學(xué)，因而科學(xué)要服從神學(xué)，神學(xué)理論高于其他科學(xué)?！羞@些不僅揭示了基督教在人生問題上豐富的辯證法和深刻的哲理性，而且賦予這一宗教本身強烈的倫理化色彩。——摘編自吳式穎等《外國教育史教程》根據(jù)材料指出經(jīng)過托馬斯·阿奎那改造的基督教理論體系的特點。結(jié)合所學(xué)，概括中世紀基督教倫理在西歐社會教化中產(chǎn)生的主要影響?！敬鸢浮刻攸c：豐富的辯證法；深刻的哲理性；強烈的倫理化色彩。影響：教會控制著人民的精神生活；宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展；強化了教會對人們的控制，也具有一定的社會教化功能；深刻影響了人們的思想意識和日常行為?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}是特點、影響類材料分析題，時空是中世紀的歐洲。第一問特點，由材料“所有這些不僅揭示了基督教在人生問題上豐富的辯證法和深刻的哲理性，而且賦予這一宗教本身強烈的倫理化色彩?！笨傻贸鲐S富的辯證法；深刻的哲理性；強烈的倫理化色彩。第二問影響，結(jié)合所學(xué)知識可知，分別從人民的精神生活；人性的發(fā)展；社會教化功能；人們的思想意識等方面分析說明，例如：教會控制著人民的精神生活；宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展；強化了教會對人們的控制，也具有一定的社會教化功能；深刻影響了人們的思想意識和日常行為?！旧疃忍骄俊刻骄?：美國1787年憲法的構(gòu)成。美國1787年憲法原文除序言外，共7條組成。第1條規(guī)定立法權(quán)，比其他各條均為詳盡，占全憲的一半；第2條規(guī)定行政權(quán)；第3條規(guī)定司法權(quán)。立法、行政、司法三條，占全憲的80%，第4條規(guī)定各州相互關(guān)系和義務(wù)；第5條規(guī)定憲法修正案提出和通過的程序；第6條主要規(guī)定聯(lián)邦憲法和按照憲法制定的法律為美國最高法律；第7條規(guī)定本憲法經(jīng)9個州制憲會議批準后生效?！幾岳畈馈睹绹鴳椃?00周年——美國法制見聞之四》探究2：法國大革命后西方近代法律建設(shè)。法國資產(chǎn)階級革命發(fā)生之后，革命者率先發(fā)布《人權(quán)宣言》賦予公民權(quán)利，并根據(jù)啟蒙運動中盧梭等人的法律思想，確立分權(quán)原則。大革命初期推翻了封建法律制度并制定憲法，搭建了現(xiàn)代國家法律體系的雛形。大革命的精神一直為法國憲法所繼承，法國憲法一直堅持保護公民權(quán)利與共和原則。法國民法典的立法參與機構(gòu)有參政院、保民院、立法院、元老院，各機構(gòu)職責不同，參政院討論法律草案，保民院討論參政院和政府的法律議案，形成對法律議案整體形成認可與否的決議。憲法至上的原則被刻入每一位公民的心中，讓法國在以憲法為中心的法治道路上繼續(xù)前進。——摘編自[法]喬治·杜比《法國史》【考點真題】考點1：近代西方法律制度的淵源及發(fā)展。（2023年高考廣東歷史真題）3.英王亨利一世（11001135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國王對教會財產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件（）A.明確了君主立憲制的原則 B.體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C.激化了王權(quán)與教會的矛盾 D.維護了市民階層的利益【答案】B【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：12世紀（英國）。根據(jù)材料“載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件”結(jié)合所學(xué)知識可知，英王簽署了《加冕憲章》，規(guī)定了國王的權(quán)力，明確了很多貴族和人民的利益與權(quán)力，主張財產(chǎn)自由和人身婚姻自由，為英國民眾和貴族階級維護人權(quán)開了明文的先例，體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念，B項正確；光榮革命奠定了英國資產(chǎn)階級君主立憲制的基礎(chǔ)，《權(quán)利法案》明確了君主立憲制的原則，排除A項；憲章內(nèi)容規(guī)定國王不得私自占有教會財產(chǎn)，不會激化王權(quán)與教會的矛盾，排除C項；憲章內(nèi)容主要與國王有關(guān)，與市民階層關(guān)系不大，排除D項。故選B項。（2023年新高考湖北歷史高考真題）4.某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實是（）A.羅馬帝國一分為二 B.都城改名為伊斯坦布爾C.頒布第一部成文法 D.征服占領(lǐng)北非和意大利【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可以得出準確時空是東羅馬帝國時期（西方）。根據(jù)材料可以判斷，這位羅馬帝國統(tǒng)治者力圖恢復(fù)往日羅馬帝國榮耀，可知這肯定是在羅馬帝國分裂以后，據(jù)材料“一位皇帝、一部法律、一個帝國”可知該羅馬帝國皇帝對法律貢獻大，據(jù)此可以推斷這位羅馬帝國皇帝是查士丁尼，據(jù)所學(xué)可知，查士丁尼在位時期，羅馬占領(lǐng)北非和意大利，D項正確；羅馬帝國一分為二是在查士丁尼之前，排除A項；東羅馬帝國改名為：君士坦丁堡，排除B項；古羅馬第一部成文法是《十二銅表法》，而且是在羅馬共和國時期，時間不符，排除C項。故選D項。（海南省2020年高考歷史試題）5.羅馬法學(xué)說為英國《權(quán)利法案》、美國1787年憲法和法國《民法典》等法律奠定了理論基礎(chǔ)。據(jù)此推斷，羅馬法與近代歐美國家法律都A.體現(xiàn)三權(quán)分立的原則 B.保障多黨輪流執(zhí)政C.維護議會至上的權(quán)力 D.蘊含人文主義精神【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬法中的自然法蘊含著人人平等、法律至上等觀念，英國的《權(quán)利法案》和法國的《民法典》都體現(xiàn)的是對民眾權(quán)力的肯定，因此三者的法律都蘊含著人文主義精神，D正確；A是美國1787年憲法的特征，排除；B與材料無關(guān)，排除；C僅適用于英國的《權(quán)利法案》，排除。故選D?？键c2：近代西方法律制度的基本特征。（2021年湖南高考歷史試題）6.1925年，美國國會通過《法官法》，完全賦予最高法院對上訴案件的自由裁量權(quán)，使之可以更多地根據(jù)其主觀判斷來審理案件。此后，最高法院得以積極干預(yù)政府的公共政策、據(jù)此可知，美國A.國會地位這一時期高于最高法院B.三權(quán)分立體制進行了一次內(nèi)部調(diào)整C.最高法院可利用自由裁量權(quán)壓制政府D.分權(quán)與制衡機制遭到一定程度的破壞【答案】B【解析】【詳解】材料信息是，美國國會完全賦予最高法院對上訴案件的自由裁量權(quán)，使最高法院得以積極干預(yù)政府的公共政策。這就加大了最高法院對行政權(quán)的監(jiān)督，從而在內(nèi)部調(diào)整了三權(quán)分立體制，故B正確；材料無法說明國會地位高于最高法院，故A錯誤；自由裁量權(quán)針對的是上訴案件，“壓制政府”說法錯誤，故C錯誤；這一措施完善了分權(quán)與制衡機制，故D錯誤?？键c3：宗教倫理與教化?！局R結(jié)構(gòu)】【課時檢測】一、單選題（2024屆高三上學(xué)期高考適應(yīng)考歷史試題（7月））7.古代、近代歐洲文明，孕育了次生的、混合的資本主義文明。以下文明成果按其確立的先后順序排列，正確的是（）①陪審團制度②律師制度③近代外交制度④工廠制度A.①③④② B.②①④③ C.③④②① D.①②③④【答案】D【解析】【詳解】本題是組合選擇題。時空是古代至近代歐洲。根據(jù)所學(xué)可知，①陪審團制度產(chǎn)生于古希臘雅典民主政治時期；②律師制度起源于古羅馬，大約在奴隸制的羅馬共和國時期就有了律師制度的雛形；③17世紀時，歐洲國家的君主們派常駐外交使節(jié)和外交使團，近代外交制度逐漸建立起來；④工廠制度普遍確立于19世紀中葉，是英國工業(yè)中占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)組織形式。所以時間排序是①②③④。D項正確，排除ABC項。故選D項。（浙江省金華市曙光學(xué)校2023屆高三三模歷史試題）8.公元前4世紀,擁有司法權(quán)的羅馬行政長官，開始在某些案例中補充《十二銅表法》中沒有涉及的內(nèi)容，并以此為依據(jù)實施裁判。這些長官以理性為基礎(chǔ)，不致因在某個特定案例中變動法律而引起混亂。他們的裁判活動（）A.促進了公民法的形成 B.增強了萬民法的實用性C.有助于羅馬法的完善 D.體現(xiàn)了自然法受到尊崇【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞可知是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：公元前4世紀羅馬共和國時期。據(jù)題干可知主要結(jié)論：羅馬行政官補充《十二銅表法》中沒有提到的內(nèi)容，并作為裁判依據(jù)。這種理性的做法有助于羅馬法的完善。C項正確；《十二銅表法》是公民法，排除A項；萬民法是羅馬帝國時期，與材料時間不符，排除B項；材料提到的是成文法，而不是自然法，排除D法。故選C項。（貴州省畢節(jié)市2023屆高三三模文綜歷史試題）9.有學(xué)者認為，羅馬法橫跨巨大的時空，不僅滿足了它賴以產(chǎn)生的簡單商品社會，還滿足了在高度發(fā)展的社會生活所需的法律價值、精神、原則。由此可知，羅馬法的永恒價值主要基于其（）A.法律體系 B.司法程序 C.法律條文 D.法治觀念【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代（羅馬）。根據(jù)材料“羅馬法橫跨巨大的時空，不僅滿足了它賴以產(chǎn)生的簡單商品社會，還滿足了在高度發(fā)展的社會生活所需的法律價值、精神、原則”可知，古羅馬的自然法和理性原則對于當今世界的法律影響深遠，使得羅馬法擁有永恒價值，D項正確；古羅馬的法律體系對當今的影響不如法治觀念，排除A項；古羅馬的司法程序?qū)Ξ斀褚灿幸欢ㄓ绊?，但并不時最重要的，排除B項；法律條文脫離具體時空，價值對于今天影響不大，排除C項。故選D項。（廣東省東莞市第四高級中學(xué)2023屆高三三模歷史試題）10.有學(xué)者說：“人之為人的本質(zhì)在于人格獨立，人身與財產(chǎn)得到尊重與保護。它不僅是人文的、有溫度的，它更能幫助人們?nèi)购诎?，體現(xiàn)出一種極強的保護理念?！边@句話最能概括下列哪部法律文獻（）A.《法國民法典》 B.《權(quán)利法案》 C.《獨立宣言》 D.《宅地法》【答案】A【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準確時空是：19世紀的法國。結(jié)合所學(xué)知識可知，《法國民法典》是資本主義國家最早的一部民法法典。破除了封建的立法原則，成為歐美各國資產(chǎn)階級的立法規(guī)范，推動了資本主義的發(fā)展。因此材料“人之為人的本質(zhì)在于人格獨立，人身與財產(chǎn)得到尊重與保護”描述的是民法典，A項正確；《權(quán)利法案》奠定了英國君主立憲政體的理論和法律基礎(chǔ)，排除B項；《獨立宣言》宣告了美國的獨立，排除C項；《宅地法》是美國政府于1862年頒布的土地法，排除D項。故選A項。（湖南省長沙市長郡中學(xué)2020屆高三二模文科綜合歷史試題）11.美國某憲法修正案規(guī)定，“眾議員名額，應(yīng)按各州人口比例進行分配，此人口數(shù)包括一州的全部人口數(shù)，但不包括未被征稅的印第安人”；“無論合眾國或任何一州，都不得承擔或償付因援助對合眾國的作亂或反叛而產(chǎn)生的任何債務(wù)或義務(wù)”。據(jù)此判斷，此修正案出臺的背景是A.1787年憲法導(dǎo)致大小州間的博弈 B.南北戰(zhàn)爭后公民數(shù)量增加C.工業(yè)革命導(dǎo)致城市化進程加快 D.20世紀初民主觀念不斷發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】憲法修正案刪去了“黑人只按五分之三的人口折算”，從增加的“無論合眾國或任何一州，都不得承擔或償付因援助對合眾國的作亂或反叛而產(chǎn)生的任何債務(wù)或義務(wù)”這句來看與南北戰(zhàn)爭有關(guān)，故B項正確；1787年憲法與致大小州間的博弈沒有必然的因果關(guān)系，排除A項；CD項與材料主旨無關(guān)，排除。（北京市西城區(qū)2023屆高三一模歷史試題）12.1797年1月6日，馬薩諸塞州的約翰·納佐羅從海鹽和海帶店中提取礦物堿并制鉀鹽的改良方法獲得了專利批準（右圖），該文件有喬治·華盛頓總統(tǒng)、國務(wù)卿和司法部長的共同簽名。它反映了當時美國()A.聯(lián)邦政府對專利保護的重視 B.化學(xué)工業(yè)興起推動制鹽技術(shù)進步C.馬薩諸塞州擁有較大自治權(quán) D.行政權(quán)與司法權(quán)分立并彼此牽制【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，美國聯(lián)邦政府成立后不久，就制定了專利法，總統(tǒng)、國務(wù)卿和司法部長親自參與專利的審查和批準活動，反映了當時美國聯(lián)邦政府對專利保護的重視，A項正確；直到19世紀后期，即第二次工業(yè)革命時才興起化學(xué)工業(yè)，排除B項；馬薩諸塞州擁有較大自治權(quán)與“文件有喬治·華盛頓總統(tǒng)、國務(wù)卿和司法部長的共同簽名”不符，排除C項；材料體現(xiàn)的是聯(lián)邦政府對專利的重視，并非行政權(quán)與司法權(quán)的彼此牽制，排除D項。故選A項。（吉林省吉林市2023屆高三三模歷史試題）13.1689—1820年英國議會通過的公法與私法數(shù)目時間公法數(shù)目私法數(shù)目每次會議通過的法令數(shù)1689—1702年343466571702—1714年338605781714—1727年377381581727—1760年14471244811760—1820年99805257254材料所述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是英國（）A.上院立法職能的繼續(xù)強化 B.社會經(jīng)濟生活的巨大變動C.國王在議會中發(fā)揮了作用 D.議會斗爭的趨于徹底緩和【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)表格所列的公法和私法的數(shù)量可知，數(shù)據(jù)整體都在增加，從時間來看，是工業(yè)革命接近完成的時間，因此工業(yè)革命促進社會經(jīng)濟生活的巨大變動，B項正確；英國的立法權(quán)已經(jīng)在下院，因此不存在“繼續(xù)強化”，排除A項；自《權(quán)利法案》簽署后，國王逐漸統(tǒng)而不治，排除C項；“徹底緩和”是不存在的，排除D項。故選B項。（貴州省2022屆普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一模擬測試（七）文科綜合歷史試題）14.近代西方某國的法律規(guī)定，“國會不得制定有關(guān)下列事項的法律：確立種宗教或禁止信教自由；剝奪言論自由或出版自由”。不僅如此，在某種意義上，還要允許代表不同觀點的利益集團以各種合法方式影響政府的運作。這體現(xiàn)的法律精神是A.政治多元主義 B.權(quán)力分治 C.個人信仰自由 D.法律至上【答案】A【解析】【詳解】由材料信息可知，材料在某種程度上承認：不同思想與信仰都有一定的合法性，政府不但不能以任何方式去影響它們，而且必須允許它們自由地影響政府?？梢?，材料是對政治多元主義的認可，信仰自由只涉及本條款的一方面，A項正確，排除C項；“權(quán)力分治”“法律至上”與材料主旨不符，排除B、D兩項。故選A項。（2021年湖南高考歷史試題）15.1925年，美國國會通過《法官法》，完全賦予最高法院對上訴案件的自由裁量權(quán)，使之可以更多地根據(jù)其主觀判斷來審理案件。此后，最高法院得以積極干預(yù)政府的公共政策、據(jù)此可知，美國A.國會地位在這一時期高于最高法院B.三權(quán)分立體制進行了一次內(nèi)部調(diào)整C.最高法院可利用自由裁量權(quán)壓制政府D.分權(quán)與制衡機制遭到一定程度的破壞【答案】B【解析】【詳解】材料信息是，美國國會完全賦予最高法院對上訴案件的自由裁量權(quán)，使最高法院得以積極干預(yù)政府的公共政策。這就加大了最高法院對行政權(quán)的監(jiān)督，從而在內(nèi)部調(diào)整了三權(quán)分立體制，故B正確；材料無法說明國會地位高于最高法院，故A錯誤；自由裁量權(quán)針對的是上訴案件，“壓制政府”說法錯誤，故C錯誤；這一措施完善了分權(quán)與制衡機制，故D錯誤。16.在歐洲中世紀，修道院往往都擁有一個小規(guī)模的圖書館，里面除了拉丁文本的《圣經(jīng)》和早期教父的神學(xué)手稿之外，還藏有拉丁古典作家西塞羅、維吉爾、奧維德、塔西佗等人的著作抄本。這反映了中世紀教會（）A.壟斷了西歐的文化教育 B.有利于歐洲文化的傳承C.促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 D.控制著西歐的社會精神【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料內(nèi)容可知，中世紀教會的圖書館除了宗教神學(xué)類，還收集古希臘羅馬時期的作品，可知中世紀教會對歐洲文化起到一定的傳承作用，B項正確；中世紀除了教會保存?zhèn)鞑チ酥R外，城市興辦的大學(xué)也起了文化教育作用，排除A項；教會宣揚基督教神學(xué)，打擊“異端”思想，不利于科學(xué)的發(fā)展，排除C項；教會通過基督教神學(xué)控制著西歐的社會精神，材料中教會藏有拉丁古典作家的著作抄本不屬于宗教文化，排除D項。故選B項。（山東省濟南市2023屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題）17.新教創(chuàng)造了一個新的倫理，雖然不要求貧苦，卻不容許為了追求財富而走向驕奢的歧途；雖然不要求獨身，卻把婚姻完全視為合理養(yǎng)育后代的制度。有人將這一精神概括為“你認為你已經(jīng)逃出了寺院，然而所有人都成了終身僧侶”。這說明宗教改革（）A.強化了信徒的順從意識 B.導(dǎo)致了社會的道德淪喪C.動搖了人們的宗教信仰 D.蘊含著現(xiàn)實的功利追求【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“雖然不要求貧苦，卻不容許為了追求財富而走向驕奢的歧途；雖然不要求獨身，卻把婚姻完全視為合理養(yǎng)育后代的制度”可知，反映了宗教改革創(chuàng)造了一種在俗世范圍內(nèi)的禁欲主義倫理，體現(xiàn)了宗教倫理的世俗化，蘊含著現(xiàn)實的功利追求，D項正確；材料強調(diào)的是宗教倫理的世俗化，蘊含著現(xiàn)實的功利追求，而非強化了信徒的順從意識，排除A項；宗教倫理的世俗化具有社會教化功能，并不會導(dǎo)致社會的道德淪喪，排除B項；宗教改革并不反對宗教信仰，不會動搖人們的宗教信仰，排除C項。故選D項。（四川省德陽市2021屆高三三模文綜歷史試題）18.路德認為上帝設(shè)立了兩個王國：一個是屬靈王國，即教會。在屬靈王國，人是完全自由的；一個是俗世王國，即國家。在俗世王國，人是國王受管轄的。二者都是上帝的王國，但兩者是完全獨立的。路德此言論意在A.維護君主專制 B.闡明國家與教會關(guān)系C.倡導(dǎo)信仰自由 D.駁斥教權(quán)至上的觀點【答案】D【解析】【詳解】路德將俗世王國和教會割裂開來，而且強調(diào)了在屬靈王國中，人是完全自由的，在俗世王國中，人受到國王的管轄，這種觀點強調(diào)了人的自由，肯定了國王的權(quán)力，是對教會至上觀點的駁斥，D正確；A、B并未體現(xiàn)出馬丁·路德對人的態(tài)度，排除；C沒有突出國家的獨立性，排除。（四川省成都市20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試暨高三零診歷史試題）19.1685年，法國國王路易十四撤銷了關(guān)于信仰自由的法令，數(shù)千名法國新教徒被迫移民國外，其中許多技術(shù)熟練且深受法國審美品位影響的工匠定居北歐，并間接推動了倫敦、阿姆斯特丹等奢華工藝品生產(chǎn)中心在18世紀的迅速崛起。這反映出（）A.君主制度阻礙社會發(fā)展進步 B.工匠遷徙導(dǎo)致城市地位變遷C.宗教改革助推了歐洲技術(shù)交流 D.法國引領(lǐng)了資本主義發(fā)展潮流【答案】C【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代世界。材料表明由于法國撤銷了關(guān)于信仰自由的法令，使得數(shù)千名法國新教徒被迫移民國外，而這些人很多是技術(shù)熟練的工匠，這些工匠促進了倫敦、阿姆斯特丹等奢華工藝品生產(chǎn)中心的發(fā)展，可知這體現(xiàn)了宗教改革助推了歐洲技術(shù)交流，C項正確；材料體現(xiàn)的是北歐社會的進步和發(fā)展，不是君主制度阻礙社會發(fā)展進步，排除A項；材料只是倫敦、阿姆斯特丹等奢華工藝品生產(chǎn)中心在18世紀的迅速崛起，但不體現(xiàn)之前法國城市的變化，排除B項；在1685年法國還未確立資本主義制度，排除D項。故選C項。（浙江省金華市十校20222023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題）20.為了進一步規(guī)范人們的日常行為，教會在11世紀提出了人從出生到死亡的所謂“七圣事”，包括洗禮、懺悔、婚姻、生產(chǎn)、終付、圣職和堅仰，如圖即中古時期一幅描繪婚禮場面的繪畫作品。這反映了基督教會（）A.保存了古典文化 B.主導(dǎo)了基層治理C.強化了服務(wù)意識 D.承擔了教化功能【答案】D【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：近代世界。根據(jù)材料“為了進一步規(guī)范人們的日常行為”“洗禮、懺悔、婚姻、生產(chǎn)、終付、圣職和堅仰”可知，基督教影響了歐洲人從出生到死亡的各項行為，體現(xiàn)了基督教承擔了一定的社會教化功能，D項正確；古典文化是古希臘羅馬文化，與題干材料無關(guān)，排除A項；西方基層管理并非由基督教主導(dǎo)，排除B項；材料反映基督教規(guī)范了人們的日常行為，并非為民眾服務(wù)，排除C項。故選D項。（安徽省部分學(xué)校2023屆高三12月聯(lián)考歷史試題）21.1880年，法國政府頒布法令禁止教士當選教育最高審議會成員，教會學(xué)校不得稱“大學(xué)”，國家收回授予的權(quán)限。1902年以后，50多個從事教育等方面活動的教會組被解散，3000多所教會學(xué)校被封閉。1905年，法國政府明確宣布教會與國家分離。法國政府的這些做法（）A.利于鞏固法國民主共和秩序 B.否定了民眾的宗教信仰權(quán)C.開啟了法國世俗教育的進程 D.根除了封建專制主義殘余【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，第三共和國建立后，法國政府頒布法令，削弱教會在國家政治、教育和社會生活等方面的影響，促進了民主、科學(xué)的傳播，有利于鞏固民主共和的社會秩序，A項正確；材料中法國政府并未否定民眾的宗教信仰等權(quán)利，排除B項；直到19世紀后期法國才開啟了世俗教育進程的說法不符合史實，排除C項；根除了封建專制主義殘余的說法太絕對，排除D項。故選A項。二、材料分析題（浙江省2023屆高三選考科目押題（二）歷史試題）22.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國在占領(lǐng)殖民地推行了本國法律，雖然它在一定程度上也允許殖民地制定一比自己的法律，但是又同時規(guī)定了殖民地的立法不能夠與英國法相抵觸，并為英國保留了對殖民地案件的最終審判權(quán)。經(jīng)過幾個世紀的殖民地統(tǒng)治，英國法已經(jīng)深深地融入了殖民地社會，為為廣大英屬殖民地統(tǒng)治地位的法律規(guī)范，因而逐漸形成了在法律上具有共同傳統(tǒng)的普通法系?！幾皂n冰《“日不落帝國”留下的普通法遺產(chǎn)）材料二《法國民法典》是資本主義國家制定最早的民法典，開了資產(chǎn)階級民事立法之先河，具有劃時代的意義，對整個歐洲，乃至全世界產(chǎn)生了深刻的影響，成為“世界各地編纂法典時當作基礎(chǔ)來使用的法典”。但是，《法國民法典》的成功，除了法典本身的原因外，法國資產(chǎn)階級革命進行得比較徹底也是一個前提條件?！幾允嫖湎恪丁捶▏穹ǖ洹岛汀吹聡穹ǖ洹禋v史地位比較》材料三1964年6月19日，美國國會通過了民權(quán)法案。它明確保障黑人可以和白人一樣享用旅館、飯店、娛樂休息等公共場所，禁止在公共場所實行種族隔離。它授權(quán)聯(lián)邦政府可以提起公訴，要求取消公共設(shè)施和學(xué)校的種族隔離，司法部有權(quán)干預(yù)民權(quán)訴訟。保護黑人選舉權(quán)，注銷撥給帶有種族歧視色彩的企事業(yè)計劃的聯(lián)邦經(jīng)費。要求公司和工會給予黑人以平等的就業(yè)機會。建立社會關(guān)系局，幫助各地區(qū)解決民權(quán)問題?！幾躁懧牎⑿焓篮纭吨型夥晌幕蟮洌褐型夥杀容^編年》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出普通法系涵蓋的主要國家，并分析上述國家實行該法系的歷史原因。（2）參考材料一、二、三，自選一個角度，運用世界史的相關(guān)史實，圍繞“法律與政治”主題寫一則歷史短文，題目自擬。（要求：觀點明確，史實準確，條理清晰，表述成文）?！敬鸢浮浚?）主要國家：英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等。歷史原因：普通法系的形成；英國通過殖民擴張，將法律體系移植到上述原為英國殖民地的國家。（2）論題：近代法律服務(wù)于資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治需要。論述：近代普通法系在建立過程中，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則，有助于君主立憲制在英國的確立與鞏固。它的對外傳播過程，也是向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀的過程，即文化侵略的過程，通過輸出法律文化，改造甚至消滅殖民地的法律文化，淡化其民族意識，鞏固其對殖民地的統(tǒng)治。《法國民法典》誕生于法國大革命之中，它肯定法律面前人人平等，保護私有財產(chǎn)不受侵犯，把大革命中形成的小土地所有制用法律形式固定下來，適應(yīng)了資產(chǎn)階級統(tǒng)治的需要。它構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國資產(chǎn)階級法律制度，其確立的民法系，也成為其他國家資產(chǎn)階級編撰民法典的藍本。二戰(zhàn)后，資本主義國家雖然盡力緩解社會矛盾，但沒有觸動造成社會不平等和貧困的資本主義生產(chǎn)資料所有制，各種類型的社會運動此起彼伏。其中最著名的是美國黑人民權(quán)運動。美國政府為了維持社會穩(wěn)定，最終通過民權(quán)法案，宣布種族隔離和歧視總之，法律算階級統(tǒng)治的工具，近代西方法律制度是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的?！窘馕觥俊拘?