高考政治一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練必修4第2課第3課下百舸爭(zhēng)流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）

必修四第一單元第二課、第三課上第二課一、選擇題(在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的)1．2020年7月28日，一張由“天問(wèn)一號(hào)”火星探測(cè)器傳回的地月合影刷爆了朋友圈。圖片中，地球與月球一大一小，均呈新月?tīng)?，在黑色天幕的映襯下，仿佛正微笑著與“天問(wèn)一號(hào)”告別。這張照片從某種意義上講是人類(lèi)的思維與宇宙存在的對(duì)話(huà)，這表明()A．思維與存在相互轉(zhuǎn)化B．思維和存在具有同一性C．思維是對(duì)存在的如實(shí)反映D．思維和存在是相互依賴(lài)的【答案】B【解析】材料表明思維能正確反映存在，B應(yīng)選；思維與存在相互轉(zhuǎn)化是有條件的，且材料未體現(xiàn)兩者的相互轉(zhuǎn)化，A不選；C說(shuō)法錯(cuò)誤，思維有對(duì)有錯(cuò)，并不都是如實(shí)反映，不選；意識(shí)依賴(lài)于存在，但存在不依賴(lài)于意識(shí)，D不選。故選B。2．2020年10月6日，瑞典皇家科學(xué)院宣布，2020年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予三名科學(xué)家。英國(guó)科學(xué)家羅杰·彭羅斯因證明黑洞是愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論的直接結(jié)果而獲獎(jiǎng)；德國(guó)科學(xué)家賴(lài)因哈德·根策爾和美國(guó)科學(xué)家安德烈婭·蓋茲因在銀河系中央發(fā)現(xiàn)超大質(zhì)量天體而獲獎(jiǎng)?？茖W(xué)家在銀河系中央發(fā)現(xiàn)超大質(zhì)量天體再次證明()A．思維與存在具有同一性B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異【答案】A【解析】材料中強(qiáng)調(diào)德國(guó)科學(xué)家賴(lài)因哈德·根策爾和美國(guó)科學(xué)家安德烈婭·蓋茲因在銀河系中央發(fā)現(xiàn)超大質(zhì)量天體而獲獎(jiǎng)，表明思維和存在具有同一性，即思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，A符合題意；“存在就是被感知”認(rèn)為思維是世界的本原，屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，B不合題意；“科學(xué)家在銀河系中央發(fā)現(xiàn)超大質(zhì)量天體”沒(méi)有涉及具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，C不合題意；哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，源于對(duì)世界的追問(wèn)與思考，D說(shuō)法錯(cuò)誤。故選A。3．2020年8月，國(guó)際頂尖醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀》主編理查德·霍頓指出，西方國(guó)家將疫情歸咎于中國(guó)的根本企圖是改寫(xiě)歷史，以掩飾自己在應(yīng)對(duì)疫情時(shí)的失敗表現(xiàn)?！皩⒁咔闅w咎于中國(guó)”所體現(xiàn)的哲理與下列選項(xiàng)相一致的是()①宇宙即吾心，吾心即宇宙(陸九淵)②物是觀念的集合，存在就是被感知(貝克萊)③未有此氣，已有此理(朱熹)④現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子(柏拉圖)A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】A【解析】題干中西方國(guó)家為了掩飾自己應(yīng)對(duì)疫情的失敗表現(xiàn)，把責(zé)任歸咎于中國(guó)，是否認(rèn)事實(shí)，屬于主觀唯心主義，“宇宙即吾心，吾心即宇宙”“物是觀念的集合，存在就是被感知”這兩個(gè)觀點(diǎn)也都是把物質(zhì)歸結(jié)于人的主觀意識(shí)，與題干一致，①②入選；③④都屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，與題干不符，排除。故選A。4．哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是()①“天地之變，陰陽(yáng)之化”(荀子)和“人的理性為自然界立法”(康德)②“氣者，理之依也”(王夫之)和“水是萬(wàn)物的始基”(泰勒斯)③“物是觀念的集合”(貝克萊)和“未有此氣，已有此理”(朱熹)④“形存則神存，形謝則神滅”(范縝)和“我思故我在”(笛卡爾)A．①② B．①③C．②③ D．①④【答案】D【解析】荀子的觀點(diǎn)指出世界本原是陰陽(yáng)，屬于古代樸素唯物主義?？档碌挠^點(diǎn)認(rèn)為人的理性是世界本原，屬于主觀唯心主義。兩者是唯物主義和唯心主義的對(duì)立，①入選。王夫之的觀點(diǎn)認(rèn)為氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義。泰勒斯的觀點(diǎn)認(rèn)為水是世界本原，屬于古代樸素唯物主義。兩者不存在對(duì)立，②不選。貝克萊的觀點(diǎn)認(rèn)為人的觀念是世界本原，屬于主觀唯心主義。朱熹的觀點(diǎn)認(rèn)為理是世界本原，屬于客觀唯心主義。兩者都屬于唯心主義陣營(yíng)，不存在對(duì)立，③不選。范縝的觀點(diǎn)認(rèn)為精神依賴(lài)于物質(zhì)，屬于古代樸素唯物主義。笛卡爾認(rèn)為思想是世界本原，屬于主觀唯心主義。兩者對(duì)立，④入選。故選D。5．某校高二(3)班在進(jìn)行有序的期中備考，A同學(xué)說(shuō)“我思，故我考”，C同學(xué)說(shuō)“我考，故我思”。這兩種觀點(diǎn)()A．反映了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立B．分歧在于思維和存在是否有同一性C．反映了可知論與不可知論的對(duì)立D．分歧在于物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原【答案】D【解析】A同學(xué)“我思，故我考”強(qiáng)調(diào)思維決定存在，C同學(xué)“我考，故我思”強(qiáng)調(diào)存在決定思維，這兩種觀點(diǎn)分歧在于物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，D符合題意；這兩種觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，不是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，A錯(cuò)誤；這兩種觀點(diǎn)分歧在于物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，而不是思維和存在是否有同一性，反映的是唯物主義與唯心主義的對(duì)立，不是反映可知論與不可知論的對(duì)立，B、C錯(cuò)誤。故選D。6．“水是萬(wàn)物的始基”“天地之變，陰陽(yáng)之化”“氣者，理之依也”，這些觀念都()①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)、復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化②具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義③正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是思想武器④認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】B【解析】“水是萬(wàn)物的始基”“天地之變，陰陽(yáng)之化”“氣者，理之依也”，這些觀念都是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但是把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，①④符合題意；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義的是近代形而上學(xué)唯物主義，②不符合題意；辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是強(qiáng)大的思想武器，③不符合題意。故選B。7．古希臘哲學(xué)家、米利都學(xué)派學(xué)者阿那克西美尼認(rèn)為，氣體是萬(wàn)物之源。他有過(guò)一段重要論述：“正如我們的靈魂是氣，并且把我們結(jié)合在一起一樣，氣息和空氣也包圍著整個(gè)世界。”該哲學(xué)觀點(diǎn)()①對(duì)哲學(xué)的發(fā)展沒(méi)有任何意義②把物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談③堅(jiān)持了唯物主義的根本方向④具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】C【解析】“正如我們的靈魂是氣，并且把我們結(jié)合在一起一樣，氣息和空氣也包圍著整個(gè)世界”認(rèn)為氣是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但把物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)混為一談，②③符合題意；題中觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，而古代樸素唯物主義是唯物主義三個(gè)階段的最初形態(tài)，在歷史上起著一定的進(jìn)步作用，對(duì)唯物主義后來(lái)的發(fā)展有重大影響，①錯(cuò)誤；形而上學(xué)唯物主義具有機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限性，而題中觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，④不符合題意。故選C。8．以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①未有此氣，已有此理②世界的存在就是機(jī)械運(yùn)動(dòng)③氣者，理之依也④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③→④→② B．②→③→④C．③→②→④ D．②→①→③【答案】C【解析】唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序是古代樸素唯物主義→近代形而上學(xué)唯物主義→辯證唯物主義和歷史唯物主義。“未有此氣，已有此理”認(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)；“世界的存在就是機(jī)械運(yùn)動(dòng)”屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)；“氣者，理之依也”認(rèn)為世界的本原是“氣”，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)；“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”正確地揭示了物質(zhì)的概念，屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)。因此，正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是③→②→④。故選C。9．2020年6月2日，嫦娥四號(hào)著陸器和玉兔二號(hào)巡視器順利自主喚醒，進(jìn)入第十一月晝工作期，繼續(xù)開(kāi)展包括月表形貌、物質(zhì)組成和淺表層結(jié)構(gòu)探測(cè)等科學(xué)探測(cè)任務(wù)，進(jìn)一步揭開(kāi)月球背面的奧秘。這表明()①思維和存在具有同一性②思維和存在相互依賴(lài)③思維能夠正確反映存在④思維和存在相互決定A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】B【解析】嫦娥四號(hào)著陸器和玉兔二號(hào)巡視器順利自主喚醒，進(jìn)入第十一月晝工作期，進(jìn)一步揭開(kāi)月球背面的奧秘，這說(shuō)明思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，①③符合題意；思維依賴(lài)于存在，而不是相互依賴(lài)，②錯(cuò)誤；存在決定思維，而不是相互決定，④錯(cuò)誤。故選B。10．觀察下面漫畫(huà)。下列說(shuō)法與漫畫(huà)中“多謝菩薩保佑……”所反映的哲學(xué)立場(chǎng)相一致的是()A．形存則神存，形謝則神滅B．死生有命，富貴在天C．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂D．人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出【答案】B【解析】漫畫(huà)中“多謝菩薩保佑……”所反映的哲學(xué)立場(chǎng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“死生有命，富貴在天”屬于客觀唯心主義，B符合題意；“形存則神存，形謝則神滅”和“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼則鬼出”都屬于古代樸素唯物主義，A、D與漫畫(huà)中“多謝菩薩保佑……”所反映的哲學(xué)立場(chǎng)不符，排除；“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”屬于主觀唯心主義，與漫畫(huà)中的“多謝菩薩保佑……”所反映的哲學(xué)立場(chǎng)不符，排除C。故選B。11．英國(guó)近代哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為，哲學(xué)的對(duì)象是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體。物體是不依賴(lài)于人們思想的東西。它是世界上一切變化的基礎(chǔ)。運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。他的這一觀點(diǎn)()①正確認(rèn)識(shí)和處理了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系②把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單地理解為其位置的移動(dòng)③本質(zhì)是唯物的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向④把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)是可貴的猜測(cè)A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】C【解析】他的這一觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)決定意識(shí)，但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，他的觀點(diǎn)屬于近代機(jī)械唯物主義，不是把物質(zhì)歸結(jié)為具體物質(zhì)形態(tài)的古代樸素唯物主義，①④不選；他的這一觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)的對(duì)象是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體，物體是不依賴(lài)于人們思想的東西，本質(zhì)是唯物的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，③正確；他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)就是失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置，把物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單地理解為其位置的移動(dòng)，屬于近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，②正確。故選C。12．明末清初思想家王夫之提出了“氣者，理之依也”的命題；北宋時(shí)期朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們的觀點(diǎn)()①都屬于古代樸素唯物主義②都正確揭示了思維與存在的關(guān)系③都觸及了哲學(xué)的基本問(wèn)題④都在思考世界本原是什么的問(wèn)題A．①② B．②④C．①③ D．③④【答案】D【解析】“氣者，理之依也”屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，二者都觸及了哲學(xué)的基本問(wèn)題，都在思考世界本原是什么的問(wèn)題，③④入選，①不選；“未有此氣，已有此理”屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，未正確揭示思維與存在的關(guān)系，②不選。故選D。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)民法典)。民法典體現(xiàn)著新時(shí)代特點(diǎn)，折射著新時(shí)代風(fēng)貌，高空拋物、套路貸、校園貸、高鐵霸座等問(wèn)題在《中華人民共和國(guó)民法通則》中沒(méi)有相應(yīng)法律條例可以進(jìn)行處理，民法典則進(jìn)行了針對(duì)性的修改。民法典體現(xiàn)了我國(guó)法治建設(shè)與時(shí)俱進(jìn)的思想，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義法治建設(shè)的重大成果。結(jié)合材料，談?wù)勎覈?guó)民法典立法是如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題的?！敬鸢浮竣僬軐W(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為本原的問(wèn)題，二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。②思維和存在何者為本原，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)新時(shí)代出現(xiàn)的新問(wèn)題，民法典進(jìn)行針對(duì)性的修改，體現(xiàn)著新時(shí)代特點(diǎn)，折射著新時(shí)代風(fēng)貌，符合存在決定思維，堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)。③在思維和存在有沒(méi)有同一性問(wèn)題上，民法典從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，是我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義法治建設(shè)的重大成果，它完善了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，體現(xiàn)思維能正確反映存在，是可知論觀點(diǎn)。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一“氣一元論”，簡(jiǎn)稱(chēng)氣論，是我國(guó)古代哲學(xué)理論范疇，早在西周已經(jīng)產(chǎn)生，其核心思想是用一元論來(lái)認(rèn)識(shí)世界。“氣一元論”的哲學(xué)思想認(rèn)為：其一，氣是物質(zhì)，是構(gòu)成天地萬(wàn)物的本原(元素)；其二，氣的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)世界存在的基本形式，由氣的運(yùn)動(dòng)變化而形成一切事物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化。西晉時(shí)期哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！辈牧隙懢艤Y認(rèn)為，“宇宙便是吾心；吾心即是宇宙”“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”；程顥、程頤兄弟認(rèn)為，“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”“萬(wàn)事皆出于理”“天理是萬(wàn)物的本原”。材料三法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾認(rèn)為，物質(zhì)和精神是兩種絕對(duì)不同的實(shí)體，精神的本性是思維，物質(zhì)的本性是廣延，廣延不能思維，思維不具有廣延。物質(zhì)和精神互不相通，彼此獨(dú)立，兩者都是世界的本原。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用哲學(xué)的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析我國(guó)古代“氣一元論”思想的進(jìn)步意義。(2)請(qǐng)說(shuō)明材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么，屬于什么哲學(xué)派別，并對(duì)該哲學(xué)派別加以簡(jiǎn)要評(píng)析。(3)材料三屬于什么觀點(diǎn)？錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是什么？【答案】(1)我國(guó)古代“氣一元論”思想認(rèn)為氣是物質(zhì)，是構(gòu)成天地萬(wàn)物的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的；同時(shí)該觀點(diǎn)認(rèn)為氣的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)世界存在的基本形式，由氣的運(yùn)動(dòng)變化而形成一切事物和現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化，包含樸素的辯證法思想。(2)陸九淵的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；二程的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者屬于唯心主義哲學(xué)派別。唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，因而在總體上是錯(cuò)誤的；但就起局部作用而言，唯心主義是在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的哲學(xué)思想，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。(3)材料三屬于二元論觀點(diǎn)。笛卡兒認(rèn)為世界有意識(shí)和物質(zhì)兩個(gè)本原，錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，最后仍然導(dǎo)致唯心主義。第三課一、選擇題(在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的)1．這是一個(gè)需要理論(哲學(xué))而且一定能夠產(chǎn)生理論(哲學(xué))的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。下列說(shuō)法中關(guān)于理論(哲學(xué))與時(shí)代的關(guān)系正確的是()①理論(哲學(xué))是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映②正確反映時(shí)代精神的理論(哲學(xué))能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐③理論(哲學(xué))決定時(shí)代發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展方向④只有反映時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論(哲學(xué))才具有存在的價(jià)值A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】A【解析】在理論(哲學(xué))與時(shí)代的關(guān)系中，理論(哲學(xué))是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，而正確反映時(shí)代精神的理論(哲學(xué))能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，①②符合題意；正確理論或真正哲學(xué)能夠指明時(shí)代發(fā)展的方向，但不能決定時(shí)代發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展方向，③錯(cuò)誤；理論(哲學(xué))有正確與錯(cuò)誤之分，只有正確反映時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論(哲學(xué))才具有存在的價(jià)值，④錯(cuò)誤。故選A。2．馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論。恩格斯早就說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。”對(duì)恩格斯的這段話(huà)認(rèn)識(shí)正確的有()①馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華和社會(huì)變革的先導(dǎo)②運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)決反對(duì)教條主義③要真正發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的作用必須與具體實(shí)際結(jié)合④馬克思主義哲學(xué)為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】C【解析】材料并未涉及馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①不符合題意；恩格斯認(rèn)為馬克思提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法，這就告訴我們運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)決反對(duì)教條主義，要真正發(fā)揮馬克思主義哲學(xué)的作用，必須與具體實(shí)際結(jié)合，②③正確；馬克思主義哲學(xué)提供的是科學(xué)的世界觀和方法論，具體科學(xué)才提供具體方法，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。3．馬克思主義哲學(xué)改變了哲學(xué)與哲學(xué)家的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)家不是沙漠里的高僧，也不是喜歡閉門(mén)孤寂沉醉于自我直觀的“高人”，反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A．①② B．②③C．②④ D．③④【答案】C【解析】馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，表明其是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具，同時(shí)關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也成為馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求，②④應(yīng)選；真正的哲學(xué)都是研究時(shí)代的迫切問(wèn)題，①說(shuō)法錯(cuò)誤，不選；所有的哲學(xué)均具有社會(huì)功能，③說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。故選C。4．習(xí)近平總書(shū)記指出，一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。下列對(duì)材料理解正確的是()①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是人們世界觀產(chǎn)生的源泉②哲學(xué)具有方法論功能，可以為人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)提供指導(dǎo)③哲學(xué)預(yù)見(jiàn)了社會(huì)變化發(fā)展的趨勢(shì)，是社會(huì)變革的先導(dǎo)④真正的哲學(xué)要正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握時(shí)代脈搏A．①③ B．①④C．②③ D．②④【答案】D【解析】社會(huì)實(shí)踐是人們世界觀產(chǎn)生的源泉，①錯(cuò)誤；一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命，這說(shuō)明哲學(xué)具有方法論功能，可以為人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)提供指導(dǎo)，真正的哲學(xué)要正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握時(shí)代脈搏，②④符合題意；真正的哲學(xué)預(yù)見(jiàn)了社會(huì)變化發(fā)展的趨勢(shì)，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，③錯(cuò)誤。故選D。5．新冠肺炎疫情是人類(lèi)與重大傳染性疾病在全球范圍內(nèi)展開(kāi)的一場(chǎng)嚴(yán)峻斗爭(zhēng)。在抗擊疫情的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)與開(kāi)展的國(guó)際合作中，我們以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平外交思想為指引，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，充分展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)，贏得國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。這表現(xiàn)出真正的哲學(xué)()①作為時(shí)代精神的精華，能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界②是對(duì)未來(lái)實(shí)踐的總結(jié)和深化，可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向③正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具④牢牢把握了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供了巨大的物質(zhì)力量A．①② B．①③C．②③ D．②④【答案】B【解析】在抗擊新冠肺炎疫情的過(guò)程中，我們以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平外交思想為指引，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，充分展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)，贏得國(guó)際社會(huì)的高度評(píng)價(jià)。這表現(xiàn)出真正的哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華，能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具，①③正確；真正的哲學(xué)是對(duì)自己所處時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而不是對(duì)未來(lái)實(shí)踐的總結(jié)和深化，排除②；真正的哲學(xué)為社會(huì)變革提供了巨大的精神力量，排除④。故選B。6．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)()A．正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具B．是一定社會(huì)和時(shí)代的構(gòu)成部分，是社會(huì)和時(shí)代在精神上的反映C．牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【答案】A【解析】A符合題意，材料強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重要作用，之所以強(qiáng)調(diào)更好地發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)的重要功能，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具；B說(shuō)法錯(cuò)誤且不合題意，哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代在精神上的反映，且不是題中所述原因；C說(shuō)法錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的精神力量，而不是物質(zhì)力量；D說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，而不是“科學(xué)之科學(xué)”。故選A。7．人類(lèi)需要偉大思想家的指引。中國(guó)人說(shuō)：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！闭怯辛死献印⑨屽饶材?、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，人類(lèi)才從根本上告別了荒昧，走向人文、理性、高貴。社會(huì)永遠(yuǎn)在變化，而今該怎樣讓人類(lèi)告別戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、恐怖、災(zāi)害？新的時(shí)代呼喚新的智慧、新的真正哲學(xué)。要能指引當(dāng)代人類(lèi)，要求真正的哲學(xué)()①能反映新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活的狀態(tài)②能夠正確地反映時(shí)代的任務(wù)、要求和歷史趨勢(shì)③能幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展④能正確揭示自然界、人類(lèi)社會(huì)的具體領(lǐng)域規(guī)律A．①② B．①③C．②③ D．②④【答案】C【解析】真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，成為自己時(shí)代的精神上的精華。真正的哲學(xué)能幫助人們正確看待自然、社會(huì)的變化和發(fā)展，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，②③符合題意；任何哲學(xué)都是一定社會(huì)精神生活的構(gòu)成部分，是一定政治、經(jīng)濟(jì)在精神上的反映，①錯(cuò)誤；具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，④錯(cuò)誤。故選C。8．習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要不斷在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索、用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。在這個(gè)過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用?！闭軐W(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的作用主要有()①概括時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治，從而成為時(shí)代精神之精華②幫助我們堅(jiān)持新發(fā)展理念，為共同理想而奮斗③用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作④深入理論研究，使馬克思主義成為“終極真理”A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】C【解析】任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，但是并不是所有哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，只有真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華，①說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的作用主要是幫助我們堅(jiān)持新發(fā)展理念，為共同理想而奮斗，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作，②③符合題意；真理是不斷深化發(fā)展的，沒(méi)有“終極真理”，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。9．(2021·八省聯(lián)考廣東卷)馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。這是因?yàn)?，馬克思主義哲學(xué)()①實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一②是時(shí)代精神的精華，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求③是具體科學(xué)知識(shí)的總和，為解決當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題提供指南④是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、發(fā)展的、開(kāi)放的理論A．①② B．①③C．②④ D．③④【答案】C【解析】馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，這是因?yàn)椋R克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、發(fā)展的、開(kāi)放的理論，②④正確；哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)，而不是具體科學(xué)知識(shí)的簡(jiǎn)單相加，③錯(cuò)誤。故選C。10．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想閃爍著馬克思主義哲學(xué)的光輝，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，有力引領(lǐng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，全面開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新征程。這表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想()①是當(dāng)今時(shí)代真正的哲學(xué)，是“科學(xué)之科學(xué)”②把握了時(shí)代脈搏，是自己時(shí)代精神上的精華③正確反映了時(shí)代要求，支配著社會(huì)的發(fā)展④源于時(shí)代，對(duì)人們改造世界起著推動(dòng)作用A．②④ B．①③C．①④ D．②③【答案】A【解析】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想閃爍著馬克思主義哲學(xué)的光輝，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，有力引領(lǐng)了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。這表明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于時(shí)代，把握了時(shí)代脈搏，是自己時(shí)代精神上的精華，對(duì)人們改造世界起著推動(dòng)作用，②④正確；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，①中“科學(xué)之科學(xué)”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，但不能支配社會(huì)發(fā)展，③中“支配著”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除。故選A。11．習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，賦予馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論新的活力和生命力，以鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特征和大眾特點(diǎn)載入馬克思主義發(fā)展史冊(cè)，必將開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯麗篇章。這說(shuō)明()①馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)②馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實(shí)踐性③哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放④哲學(xué)是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的巨大精神力量A．①② B．②③C．①④ D．③④【答案】A【解析】習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，賦予馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論新的活力和生命力，說(shuō)明馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，①正確；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特征和大眾特點(diǎn)載入馬克思主義發(fā)展史冊(cè)，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，②正確；馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放，③錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)才是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的巨大精神力量，④錯(cuò)誤。故選A。12．(2021·八省聯(lián)考江蘇卷)“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。之所以會(huì)形成這一特點(diǎn)，原因之一就在于：中國(guó)古代龐大的農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)大自然特別敬畏，因而形成了一種整體性的宇宙觀，這種思想發(fā)展到《周易》《道德經(jīng)》，便逐漸形成了尊重自然、順應(yīng)自然、適時(shí)而為的世界觀。由此，注重整體、陰陽(yáng)互補(bǔ)、對(duì)立統(tǒng)一的思維方式滲透到中國(guó)人的血脈之中，對(duì)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。材料啟示我們()①生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用②哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)③社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映④哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】D【解析】材料未涉及生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，①排除；材料不能體現(xiàn)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，②排除；“整體性的宇宙觀”形成于中國(guó)古代龐大的農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)大自然的敬畏，后發(fā)展為尊重自然、順應(yīng)自然、適時(shí)而為的世界觀，由此，注重整體、陰陽(yáng)互補(bǔ)、對(duì)立統(tǒng)一的思維方式滲透到中國(guó)人的血脈之中，這體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，③正確且符合題意；“天人合一”，注重整體、陰陽(yáng)互補(bǔ)、對(duì)立統(tǒng)一的思維方式滲透到中國(guó)人的血脈之中，對(duì)中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這說(shuō)明哲學(xué)能指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，④正確且符合題意。故選D。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。2020年10月29日，中國(guó)共產(chǎn)黨十九屆五中全會(huì)通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。該建議對(duì)“四個(gè)全面”作了修改，將“全面建成小康社會(huì)，全面深化改革，全面從嚴(yán)治黨，全面依法治國(guó)”中“全面建成小康社