內(nèi)核-外圍傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的變動以鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)為例

內(nèi)核—外圍傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的變動以鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)為例一、本文概述本文旨在探討傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變動，以鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)為具體案例進(jìn)行研究。文章首先概述了內(nèi)核-外圍的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，并分析了這一結(jié)構(gòu)在鄉(xiāng)村社會中的普遍性和穩(wěn)定性。隨后，文章引入了鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)的現(xiàn)象，探討了這一現(xiàn)象對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的沖擊和變革。通過對鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)的深入研究，本文揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的變化趨勢，以及這種變化對鄉(xiāng)村社會發(fā)展的影響。文章認(rèn)為，艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)是鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個縮影，反映了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)在應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)時(shí)的調(diào)整和適應(yīng)。本文的研究不僅有助于深化對鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化進(jìn)程的理解，也為應(yīng)對鄉(xiāng)村社會面臨的問題和挑戰(zhàn)提供了新的視角和思路。通過對鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)的個案研究，本文希望能夠?yàn)槠渌貐^(qū)的鄉(xiāng)村社會現(xiàn)代化進(jìn)程提供有益的借鑒和啟示。二、理論框架：內(nèi)核-外圍傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)鄉(xiāng)土社會，作為一種獨(dú)特的社會形態(tài)，其社會關(guān)系結(jié)構(gòu)深深根植于地方性的歷史、文化和地理環(huán)境之中。在這樣的社會結(jié)構(gòu)中，內(nèi)核-外圍模式成為了一種常見的社會關(guān)系布局。內(nèi)核，通常指的是鄉(xiāng)土社會的核心層，由緊密的家庭關(guān)系、親緣關(guān)系以及地緣關(guān)系構(gòu)成，這些關(guān)系在鄉(xiāng)土社會中具有高度的穩(wěn)定性和持久性。外圍，則是指那些與內(nèi)核關(guān)系較遠(yuǎn)的社會關(guān)系，如鄰里關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系等，這些關(guān)系在穩(wěn)定性和緊密性上相對較低。內(nèi)核-外圍的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)，在鄉(xiāng)土社會中發(fā)揮著重要的作用。內(nèi)核作為社會的穩(wěn)定器，提供了鄉(xiāng)土社會的基本秩序和安全感，而外圍則在社會變遷中扮演著重要的角色。在鄉(xiāng)土社會的發(fā)展過程中，內(nèi)核和外圍之間會發(fā)生各種形式的互動和交換，這種互動和交換不僅影響著鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定和發(fā)展，也影響著鄉(xiāng)土社會中個體的社會地位和角色。然而，隨著社會的變遷和發(fā)展，鄉(xiāng)土社會的內(nèi)核-外圍關(guān)系結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著變化。一方面，由于現(xiàn)代化的沖擊，鄉(xiāng)土社會的內(nèi)核關(guān)系開始松動，家庭、親緣和地緣關(guān)系的穩(wěn)定性和持久性受到挑戰(zhàn)；另一方面，外圍關(guān)系則逐漸增強(qiáng)，鄰里、業(yè)緣等關(guān)系的重要性開始凸顯。這種變化不僅改變了鄉(xiāng)土社會的社會結(jié)構(gòu)，也影響著鄉(xiāng)土社會中個體的生活方式和行為模式。因此，研究鄉(xiāng)土社會的內(nèi)核-外圍關(guān)系結(jié)構(gòu)，對于我們理解鄉(xiāng)土社會的變遷和發(fā)展，以及鄉(xiāng)土社會中個體的社會行為和角色定位具有重要的意義。通過對內(nèi)核-外圍關(guān)系結(jié)構(gòu)的研究，我們也可以更深入地理解鄉(xiāng)土社會中艾滋病患者的社會關(guān)系重構(gòu)過程，從而為他們提供更有效的社會支持和幫助。三、鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)的現(xiàn)狀鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人的社會關(guān)系重構(gòu)，是一個復(fù)雜而微妙的過程。隨著疾病信息的擴(kuò)散，原本緊密的社會網(wǎng)絡(luò)開始發(fā)生裂變。鄉(xiāng)村社會的傳統(tǒng)觀念使得艾滋病患者及其家庭承受了巨大的社會壓力。原本基于血緣、地緣的親密關(guān)系，在疾病面前變得脆弱不堪。家庭內(nèi)部的支持系統(tǒng)受到?jīng)_擊，夫妻關(guān)系、親子關(guān)系都出現(xiàn)了不同程度的裂痕。然而，在這樣的背景下，也出現(xiàn)了一些值得注意的現(xiàn)象。一方面，鄉(xiāng)村社區(qū)在面對艾滋病這一共同挑戰(zhàn)時(shí)，展現(xiàn)出了驚人的團(tuán)結(jié)和互助精神。許多村民開始自發(fā)組織起來，為艾滋病患者及其家庭提供物質(zhì)和精神上的支持。這種支持不僅體現(xiàn)在日常生活的照顧上，更體現(xiàn)在心理層面的安慰和鼓勵上。另一方面，隨著政府對艾滋病防治工作的重視，鄉(xiāng)村地區(qū)的醫(yī)療資源和服務(wù)也在逐步改善。一些基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)開始為艾滋病患者提供定期的檢查和治療服務(wù)，同時(shí)也在社區(qū)層面開展健康教育活動，提高村民對艾滋病的認(rèn)識和預(yù)防意識。盡管如此，鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)的過程中仍然存在著諸多挑戰(zhàn)。如何平衡傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)實(shí)需求之間的矛盾，如何在保障患者隱私的前提下提供有效的社會支持，如何促進(jìn)鄉(xiāng)村社會的整體接納與包容，都是需要進(jìn)一步思考和解決的問題。總體來看，鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人的社會關(guān)系重構(gòu)是一個動態(tài)而復(fù)雜的過程。它既包含著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系的裂變與重構(gòu)，也包含著現(xiàn)代社會支持網(wǎng)絡(luò)的建立與完善。在這個過程中，需要政府、社區(qū)、家庭和個人等多方面的共同努力，以實(shí)現(xiàn)艾滋病患者及其家庭的社會融入和心理健康。四、內(nèi)核-外圍結(jié)構(gòu)變動對鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)的影響內(nèi)核-外圍傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的變動，在鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)過程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一影響不僅表現(xiàn)在艾滋病人與家庭成員、親友關(guān)系的變動上，還體現(xiàn)在更廣泛的社會交往層面。內(nèi)核家庭成員之間的關(guān)系經(jīng)歷了顯著的變化。由于艾滋病的特殊性和社會對其的誤解，許多家庭成員在得知某成員患有艾滋病后，產(chǎn)生了恐懼和排斥心理。這種心理變化導(dǎo)致原本緊密的家庭關(guān)系出現(xiàn)裂痕，甚至有的家庭出現(xiàn)了分崩離析的局面。然而，也有一些家庭在經(jīng)歷短暫的混亂后，成員之間彼此關(guān)愛、相互支持，共同面對困境，這樣的家庭關(guān)系變得更加緊密和深厚。外圍親友和社會關(guān)系也經(jīng)歷了相應(yīng)的調(diào)整。一些原本與艾滋病患者關(guān)系緊密的親友，在得知病情后選擇了疏遠(yuǎn)或斷絕關(guān)系，這無疑給患者帶來了更大的心理壓力和社會孤立感。然而，也有一些人選擇繼續(xù)與患者保持聯(lián)系，甚至提供必要的幫助和支持。這種社會關(guān)系的重構(gòu)，反映了不同個體在面對艾滋病這一社會問題時(shí)，所持有的不同態(tài)度和價(jià)值觀。內(nèi)核-外圍結(jié)構(gòu)的變動還促進(jìn)了鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會支持網(wǎng)絡(luò)的重建。一方面，隨著內(nèi)核家庭成員關(guān)系的調(diào)整，一些新的社會支持力量，如配偶、子女等，逐漸成為了患者的主要支持者；另一方面，外圍社會關(guān)系的重構(gòu)也促使一些新的社會支持網(wǎng)絡(luò)，如社區(qū)組織、志愿者團(tuán)體等，逐漸形成并發(fā)揮作用。這些新的社會支持網(wǎng)絡(luò)不僅為患者提供了物質(zhì)上的幫助，更在精神層面給予了他們巨大的支持和鼓勵。內(nèi)核-外圍結(jié)構(gòu)變動對鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)產(chǎn)生了復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響。這種影響既表現(xiàn)在家庭關(guān)系的變動上，也體現(xiàn)在更廣泛的社會交往層面。面對這一變化，我們需要關(guān)注艾滋病患者的心理需求和社會支持問題，同時(shí)也應(yīng)倡導(dǎo)更加包容和理解的社會氛圍，以促進(jìn)艾滋病患者的社會融入和康復(fù)。五、結(jié)論與展望本研究以鄂東鄉(xiāng)村艾滋病人社會關(guān)系重構(gòu)為例，深入探討了內(nèi)核—外圍傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變動。通過實(shí)證調(diào)查與理論分析，我們發(fā)現(xiàn)，艾滋病人的出現(xiàn)對社會關(guān)系結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得傳統(tǒng)的內(nèi)核—外圍結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的調(diào)整。艾滋病人由于疾病的特殊性質(zhì)，其在社會中的地位和角色發(fā)生了變化，從而導(dǎo)致了社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)。艾滋病人的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，使得內(nèi)核層次的人員構(gòu)成發(fā)生了變化。原本處于內(nèi)核的家庭成員和親友，在面對艾滋病這一嚴(yán)重的健康問題時(shí)，他們的角色和責(zé)任發(fā)生了變化。他們不僅要承擔(dān)照顧病人的責(zé)任，還要面對社會的歧視和壓力。這種變化使得內(nèi)核層次的人員關(guān)系更加緊密，但同時(shí)也帶來了更多的沖突和矛盾。外圍層次的人員關(guān)系也受到了影響。隨著艾滋病人的出現(xiàn)，原本處于外圍的鄰居、村民和社區(qū)等人員與病人的關(guān)系也發(fā)生了變化。他們開始對病人保持距離，甚至歧視和排斥。這種變化不僅使得外圍層次的人員關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，還加劇了鄉(xiāng)土社會中的不平等和分化。然而，值得注意的是，在面對艾滋病的挑戰(zhàn)時(shí)，鄉(xiāng)土社會也展現(xiàn)出了強(qiáng)大的適應(yīng)性和韌性。許多村民和社區(qū)開始積極應(yīng)對艾滋病問題，通過提供醫(yī)療支持、心理關(guān)懷和社會援助等方式來幫助病人和他們的家庭。這種積極的應(yīng)對方式不僅有助于緩解病人和家庭的困境，也有助于促進(jìn)鄉(xiāng)土社會的和諧穩(wěn)定。展望未來，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速和鄉(xiāng)土社會的轉(zhuǎn)型，內(nèi)核—外圍傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)還將面臨更多的挑戰(zhàn)和變化。因此，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)對鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的研究，以更好地理解和應(yīng)對這些變化。我們也需要關(guān)注艾滋病人等特殊群體在社會中的地位和權(quán)益，以促進(jìn)社會的公平和和諧。通過綜合研究和實(shí)踐探索，我們相信能夠找到更加有效的路徑來推動鄉(xiāng)土社會的健康發(fā)展和進(jìn)步。參考資料：企業(yè)存在于社會之中，不可避免地要與企業(yè)外的社會群體發(fā)生經(jīng)濟(jì)交往，進(jìn)行利益交換。企業(yè)與外部環(huán)境發(fā)生的關(guān)系，主要分為三大塊：企業(yè)和企業(yè)的關(guān)系，企業(yè)與生態(tài)自然的關(guān)系，企業(yè)與社會群體的關(guān)系。企業(yè)和企業(yè)的關(guān)系，也就是市場競爭中競爭主體之間的關(guān)系。雖然競爭對手永遠(yuǎn)不會心慈手軟，但企業(yè)仍有必要保持與競爭對手間交往橋梁的暢通。當(dāng)彼此間建立了一定程度的了解，企業(yè)間就最大限度地降低了公開交戰(zhàn)的潛在的可能性?，F(xiàn)代企業(yè)講究的是“競爭合作達(dá)到多贏”，即競合雙贏。企業(yè)與生態(tài)自然的關(guān)系，也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的動態(tài)平衡關(guān)系。一項(xiàng)民意測驗(yàn)表明：中國74%的城市消費(fèi)者表示拒絕使用有損環(huán)保的產(chǎn)品。杜邦化學(xué)公司總裁伍拉德說：“應(yīng)該告戒那些故意無限期拖延面對環(huán)境問題的公司，社會不能容忍它?！贝罅渴褂梅旱腗acMillanBloedel公司一夜之間失去了5%的銷售額，而那些保護(hù)環(huán)境措施積極的企業(yè)在市場上獲得了越來越多的競爭優(yōu)勢。企業(yè)與社會群體的關(guān)系，是影響企業(yè)內(nèi)部生存環(huán)境的最主要關(guān)系，它實(shí)質(zhì)上是微觀和宏觀對立統(tǒng)一的關(guān)系。企業(yè)本身是一個微觀的主體，但其活動卻是社會的。社會群體構(gòu)成了企業(yè)生存發(fā)展的重要外部環(huán)境。他們對某個企業(yè)的看法，決定了該企業(yè)聲譽(yù)的好壞。企業(yè)為了建立和維護(hù)良好的公共關(guān)系，必須加強(qiáng)與社會群體的交流和溝通，建立良好的公共關(guān)系。同企業(yè)有利害關(guān)系的社會群體，包括客戶、投資人、供貨商、競爭對手、政府、新聞媒介與權(quán)威人士等。企業(yè)與社會的關(guān)系，最重要方面是企業(yè)與客戶的關(guān)系?？蛻糇鳛樯鐣囊徊糠?，是企業(yè)與社會關(guān)聯(lián)的重要途徑之一，企業(yè)的社會聲譽(yù)往往通過企業(yè)產(chǎn)品品牌美譽(yù)度、企業(yè)信用度等等來體現(xiàn)。企業(yè)需要了解客戶的想法，而客戶需要了解企業(yè)在干什么、為什么這樣干、對自己意味著什么?？蛻艨偸菢芬馀c自己信任的企業(yè)交往，可信賴的雙向交流是建立良好的、令人信任關(guān)系的基礎(chǔ)。投資人需要了解企業(yè)的行為方式，而企業(yè)經(jīng)營中出現(xiàn)的不利情形，對投資人保持對企業(yè)將來的信念具有極大的破壞力，因此，雙方需要長期的信息交流，以消除誤解，保持信念。對國有企業(yè)來說，投資人是國家；對國企經(jīng)營者來說，其重要的公關(guān)對象是政府首長以及國資管理部門。當(dāng)企業(yè)對供貨商以禮相待并做到互通商情時(shí)，他們就成了促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的同盟者，他們能夠?yàn)槠髽I(yè)提供競爭對手以及更為廣泛的商界內(nèi)部信息。政府官員希望看到企業(yè)正在為公眾利益而思考著、忙碌著，為政府排憂解難，分挑重?fù)?dān)。因此，必須妥善地傳遞企業(yè)的良好決策，使政府在與企業(yè)交往中發(fā)現(xiàn)互利的因素。許多大企業(yè)的公共關(guān)系名單中，少不了一群在企業(yè)感興趣的業(yè)務(wù)范圍里很有影響的權(quán)威人士，他們被尊稱為顧問、專家、老法師，不僅學(xué)識豐富，而且新聞媒體往往征詢并發(fā)表他們對企業(yè)的意見和建議。他們需要了解企業(yè)，而企業(yè)更應(yīng)該主動結(jié)識他們，善待他們，并保持著密切聯(lián)系，主動提供企業(yè)信息。媒體是企業(yè)與社會、客戶（現(xiàn)有的和潛在的）、合作伙伴、政府主管部門等相關(guān)方面聯(lián)系的紐帶。當(dāng)今世界，任何企業(yè)、任何人的事業(yè)成功，無不需要借助傳媒的力量。自覺主動而目的明確地借助傳媒之力，策劃生動的新聞事件，是企業(yè)樹立良好公共關(guān)系的一項(xiàng)基本功。許多企業(yè)“成也傳媒，敗也傳媒”的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)告訴我們：對“無冕之王”新聞記者正當(dāng)合法的采訪要求，企業(yè)必須建立一套處理公共關(guān)系的規(guī)范，對所有員工進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)，不卑不亢，謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，以誠相待，從而保持與媒體的良好關(guān)系。社會關(guān)系是人們在共同的物質(zhì)和精神活動過程中所結(jié)成的相互關(guān)系的總稱，即人與人之間的一切關(guān)系。從關(guān)系的雙方來講，社會關(guān)系包括個人之間的關(guān)系、個人與群體之間的關(guān)系、個人與國家之間的關(guān)系；一般還包括群體與群體之間的關(guān)系、群體與國家之間的關(guān)系。這里群體的范疇，小到民間組織，大到國家政黨。這里的國家在實(shí)質(zhì)上是一方領(lǐng)土之社會，即個人與國家之間的關(guān)系就是個人與社會之間的關(guān)系，而個人與世界的關(guān)系就是個人與全社會之間的關(guān)系。從關(guān)系的領(lǐng)域來看，社會關(guān)系的涉及面眾多，主要的關(guān)系有經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系。經(jīng)濟(jì)關(guān)系即生產(chǎn)關(guān)系。宗教、軍事等也是社會關(guān)系體現(xiàn)的重要領(lǐng)域。隨著人類改造自然、改造社會的實(shí)踐活動日益深入和擴(kuò)展，歷史地形成了復(fù)雜多樣的、多種層次的社會關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了各種社會關(guān)系之間的從屬關(guān)系，據(jù)此將社會關(guān)系分為物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系兩種基本的類別。物質(zhì)關(guān)系是人們在生產(chǎn)活動中形成的、不依人們的意識和意志為轉(zhuǎn)移的必然聯(lián)系，思想關(guān)系是通過人們的意識形成的關(guān)系，它是物質(zhì)關(guān)系的反映（見物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系）。對社會關(guān)系還可以從其他一些角度進(jìn)行分類：①從社會關(guān)系的主體和范圍，可以劃分為個人之間的關(guān)系，群體、階級、民族內(nèi)部及相互之間的關(guān)系，國內(nèi)和國際關(guān)系等；②從社會關(guān)系的不同領(lǐng)域，可以劃分為經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、倫理道德關(guān)系、宗教關(guān)系等等；③從社會關(guān)系包含的矛盾性質(zhì)，可以把社會關(guān)系劃分為對抗性關(guān)系和非對抗性關(guān)系。對抗性關(guān)系是涉及雙方利益根本對立、往往要靠強(qiáng)制手段來維系或解決的矛盾關(guān)系，通常指剝削階級與被剝削階級之間的關(guān)系、敵我之間的關(guān)系。非對抗性關(guān)系是涉及雙方根本利益一致，可以通過批評、說服、調(diào)整的方法去解決的矛盾關(guān)系，通常指人民內(nèi)部的關(guān)系。一定社會歷史階段的各種社會關(guān)系，構(gòu)成社會關(guān)系系統(tǒng)，即社會形態(tài)。在這種系統(tǒng)中，諸種社會關(guān)系不是雜亂無章的堆積，而是具有一定的秩序與規(guī)律的有機(jī)整體。其中生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求和特點(diǎn)的各種思想關(guān)系是上層建筑。不同的社會關(guān)系之間,存在著從屬、包含、相互滲透和相互制約的關(guān)系,它們各自居于一定的地位，分別起著不同的作用。物質(zhì)關(guān)系決定思想關(guān)系，思想關(guān)系又反作用于物質(zhì)關(guān)系。社會關(guān)系整體系統(tǒng)決定和制約著作為這一系統(tǒng)構(gòu)成部分的各個社會關(guān)系，各個社會關(guān)系也對整體系統(tǒng)起著一定的影響作用，特別是占據(jù)主要地位的社會關(guān)系對整體系統(tǒng)的性質(zhì)和發(fā)展、對其他社會關(guān)系的發(fā)展起著決定性的影響作用。一般說來，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著整個社會關(guān)系系統(tǒng)以及其他個別社會關(guān)系的性質(zhì)。在剝削階級占據(jù)統(tǒng)治地位的社會中,對抗性的社會關(guān)系居于主要地位,社會關(guān)系系統(tǒng)的性質(zhì)就是對抗性的。在社會主義社會中，人民內(nèi)部的非對抗性的社會關(guān)系居于主要地位，社會關(guān)系系統(tǒng)的性質(zhì)就是非對抗性的。無論個別社會關(guān)系或社會關(guān)系系統(tǒng)，都是具體的歷史的，是隨著歷史條件的變化而演變的。其演變的規(guī)律大致是：生產(chǎn)力的發(fā)展直接促使物質(zhì)關(guān)系發(fā)生變化，進(jìn)而要求種種思想關(guān)系相應(yīng)地發(fā)生變化，從而導(dǎo)致社會關(guān)系系統(tǒng)的根本變化。人類歷史已經(jīng)多次發(fā)生社會關(guān)系系統(tǒng)的質(zhì)的變化，這就是由原始的非對抗性的系統(tǒng)演變?yōu)閷剐缘南到y(tǒng)，即由原始社會演變?yōu)榕`社會、封建社會、資本主義社會，20世紀(jì)以來，又先后在一些國家演變?yōu)樯鐣髁x的非對抗性的系統(tǒng)。在社會關(guān)系研究中，關(guān)注社會關(guān)系遭遇到的困境，是一個新的命題。唐震在《接受與選擇》中首次揭示了這一問題的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為，社會關(guān)系是兩個高級的能動自然之間的關(guān)系，鑒于這種關(guān)系對個體的終極作用，它很快地進(jìn)入到個體指向隊(duì)列的頭排，成為個體選擇對象時(shí)的第一指向。個體的社會關(guān)系的一端——另一個個體，由于他是從他的前對象關(guān)系發(fā)展而來的、在他目前的對象世界中存有的最高級的對象，因而，我與之交往，就是與最高級的對象交往，這種交往的結(jié)果是我的對象關(guān)系中的最優(yōu)結(jié)果。由于這種傾向性，個體的選擇就出現(xiàn)了跳躍性——他往往希望跳過與原始自然、人化自然的對象關(guān)系，直接地與他人建立對象關(guān)系。按照個體對象關(guān)系的歷史，個體的發(fā)展源于對象的轉(zhuǎn)變和對象關(guān)系的歷史，個體是隨著對象的演變而成長起來的。換句話說，當(dāng)對象停滯時(shí)，對象關(guān)系也是停滯的；當(dāng)一方?jīng)]有經(jīng)歷過前對象的接受過程時(shí)，這樣的個體與另一個體之間就不是“門當(dāng)戶對”的，他們在對象性的歷史上的差距就是存在的，其間出現(xiàn)相互依附現(xiàn)象就是可能的。只有兩個同時(shí)經(jīng)歷了相當(dāng)水平的對象關(guān)系的個體之間才有可能是對等的、可以相互并進(jìn)和發(fā)展的關(guān)系，那種在前對象缺位狀態(tài)下形成的個體之間的關(guān)系對雙方只有抑制，從而缺少發(fā)展的機(jī)制。這就是人類社會關(guān)系演變中所遇到的困境。個體的對象關(guān)系正因?yàn)樗菍ο箨P(guān)系，對象——能否結(jié)成對象——是個體建立對象關(guān)系的重要前提。由于那個作為對象的個體在純粹的意義上來自于原始自然和人化自然，你不知道他以前的原始自然和人化自然，也就不知道他是什么樣子，他作為對象的屬性也就是一個未知數(shù)。因此，與最高級的能動自然建立對象關(guān)系就只是個體的一種潛在的指向。要使?jié)撛诘闹赶蜣D(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的指向，個體必須經(jīng)歷一個復(fù)雜的漸變過程。即他自身首先必須完成與原始自然的關(guān)系的轉(zhuǎn)換，使他自身的原始自然充實(shí)起來，不致因?yàn)樘幵谔摽諣顟B(tài)而使原始的指向出現(xiàn)迷茫、慌亂甚至野蠻的特征；其次他必須完成與人化自然的關(guān)系的轉(zhuǎn)換，他發(fā)覺人化自然，體驗(yàn)人化自然，運(yùn)用人化自然，在與人化自然的變換過程中，他掌握了人類凝結(jié)在人化自然中的已經(jīng)被人的實(shí)踐所證實(shí)的前衛(wèi)的思想意識，掌握了通向自然的最好的工具，掌握了人類最優(yōu)秀的文明成果。通過這個轉(zhuǎn)化，他已經(jīng)是脫離了低級的自然狀態(tài)的個體，是總和了原始自然和人化自然的高級的能動的自然物。只有在這個時(shí)候，他才能真正地與其他個體建立人與人之間的對象關(guān)系，即社會關(guān)系。如果不能經(jīng)歷這些轉(zhuǎn)化，個體之間就會出現(xiàn)巨大的差異：一方是還不成熟的、還沒有具備能動性的自然物，一方是已經(jīng)成熟的、具有能動性的高級自然，兩者之間的交往結(jié)果就必然出現(xiàn)一方是未發(fā)展起來的人，另一方則是已經(jīng)發(fā)展成熟了的人，結(jié)果是：一方成了另一方的附屬物。個體的發(fā)展要么出現(xiàn)人性的變異，要么停滯下來。這就是說，在漸進(jìn)地、拾級而上的對象關(guān)系的展開過程中，個體本身的人性的成長才是可能的、正常的；而在超越對象發(fā)展階段的對象關(guān)系所得到的社會交往中，個體之間的關(guān)系有可能是扭曲的、非人的關(guān)系。然而，在個體的能體會到的“個體面臨的對象越高級、其對個體的作用也就越大”的原則的驅(qū)使下，許多個體在選擇對象時(shí)是“直奔主題”的——他們希望撇開低級對象，直接與能動的自然建立關(guān)系。由于這一點(diǎn)，由于個體自身并未在前對象關(guān)系上發(fā)展起來并獲得積累，他與這一能動自然建立的關(guān)系，就把對象關(guān)系的水平拉回到低級的層次。這樣一來，這一對象關(guān)系——社會關(guān)系——的發(fā)展就是緩慢的。社會學(xué)從多種角度區(qū)分社會關(guān)系的類型：①從結(jié)成社會關(guān)系的主體劃分有：個人與個人的關(guān)系，它是全部社會關(guān)系的起點(diǎn)，是社會中最簡單、最基本的關(guān)系；個人與群體的關(guān)系，如一個職員與公司的關(guān)系；群體與群體的關(guān)系，它更集中地體現(xiàn)了社會關(guān)系的基本傾向;社會現(xiàn)象之間的關(guān)系，這是高層次、大范圍的社會關(guān)系，如失業(yè)現(xiàn)象與犯罪現(xiàn)象的關(guān)系。②從社會關(guān)系存在的形態(tài)上可分為靜態(tài)關(guān)系與動態(tài)關(guān)系。前者指社會關(guān)系的構(gòu)成模式，亦稱社會結(jié)構(gòu)，如家庭結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)。后者指社會關(guān)系的相互作用模式，亦稱社會互動，主要形式有:暗示、模仿、順應(yīng)、同化、交換、合作、競爭、沖突、強(qiáng)制等。③從交往的密切程度上可分為初級關(guān)系與次級關(guān)系，亦稱首屬關(guān)系與次屬關(guān)系。前者指建立在感情基礎(chǔ)上的社會關(guān)系，它反映人們之間廣泛、深入、直接的交往，如夫妻關(guān)系、朋友關(guān)系等。后者則與此相反，它是以事緣為基礎(chǔ)的社會關(guān)系，如同行關(guān)系、上下級關(guān)系等。④按社會關(guān)系矛盾的性質(zhì)可分為對抗性關(guān)系和非對抗性關(guān)系。前者指交往雙方的根本利益不一致、發(fā)展方向完全相反，如剝削與被剝削關(guān)系。后者指交往雙方的根本利益一致、發(fā)展方向大致相同，但局部和眼前利益上有不一致之處，如同一階級內(nèi)部各成員間的關(guān)系。⑤從社會交往的方向與選擇上可分為垂直關(guān)系與水平關(guān)系。中國古代社會的君、臣、父、子、夫妻之間的關(guān)系主要是垂直關(guān)系，現(xiàn)代社會的夫、妻與兄、弟之間主要是水平關(guān)系。中國傳統(tǒng)社會價(jià)值觀重垂直關(guān)系而輕水平關(guān)系。⑥從社會關(guān)系規(guī)范化程度上可分為正式關(guān)系與非正式關(guān)系。前者指已經(jīng)制度化、比較穩(wěn)定、有一定程序、受一定原則制約的關(guān)系，如法律關(guān)系等。后者指未制度化、沒有固定模式、不受原則制約的關(guān)系，如戀愛關(guān)系、朋友關(guān)系等。⑦從社會關(guān)系建立的基礎(chǔ)上可分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系，對此，社會學(xué)做了較深入的研究。以血親或生理聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。它是人類最早形成的社會關(guān)系，社會的發(fā)展又不斷賦予它新的內(nèi)容?？v觀歷史發(fā)展的不同階段，以血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)的社會群體有：種族、氏族、宗族、家族、家庭等。在不同時(shí)代、不同社會制度里，血緣關(guān)系的緊密程度及地位、作用是不相同的。在原始社會里，血緣關(guān)系是社會組織的重要基礎(chǔ)。在奴隸和封建社會，血緣關(guān)系是區(qū)分社會階級的重要標(biāo)志。近代以來，血緣關(guān)系的地位、作用有所下降。在中國，仍然起較重要作用的血緣關(guān)系有：①婚姻關(guān)系。它由自然與社會兩重因素構(gòu)成，自然因素指人進(jìn)入青春期后對異性的追求，社會因素指兩性關(guān)系受社會規(guī)范的約束?；橐鲫P(guān)系是兩性間具有法律效力的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系，它是兩性的個體交往，具有排它性。②家庭關(guān)系，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。一夫一妻家庭關(guān)系的形成標(biāo)志著文明時(shí)代的開始。③親屬關(guān)系。主要指非直系血緣關(guān)系，如姑侄關(guān)系、叔侄關(guān)系、舅甥關(guān)系、姨甥關(guān)系、堂兄弟姐妹關(guān)系、姑表關(guān)系、岳婿關(guān)系、丈夫與妻弟、妻妹關(guān)系等。血緣關(guān)系的正功能是聯(lián)系社會與群體，使之增強(qiáng)內(nèi)聚力，負(fù)功能是將人置于被動的地位上。直接建立在人們空間與地理位置關(guān)系基礎(chǔ)上的社會關(guān)系。它是人類最早產(chǎn)生的社會關(guān)系之一。比較穩(wěn)定和牢固的地緣關(guān)系是人類采取定居形式后才形成的。原始社會前期，人們以采摘果實(shí)和狩獵為生，一個地方的資源枯竭了就遷到另一個地方去，社會的地緣關(guān)系是變動不居的。原始社會中后期，隨著種植和畜牧業(yè)的出現(xiàn)，人類的空間、地理位置關(guān)系有了較大的穩(wěn)定性，人們之間便形成比較牢固的地緣關(guān)系。牢固的地緣關(guān)系形成后，不斷擴(kuò)大，從最初的村落發(fā)展到國家，甚至出現(xiàn)了超越國界的聯(lián)盟或國際組織。地緣關(guān)系可分為封閉型與開放型兩種。封閉型地緣關(guān)系即產(chǎn)業(yè)革命以前的社會關(guān)系。那時(shí)，社會分工不發(fā)達(dá)，人們被限制在較小的地域范圍內(nèi)，很多人終生只在某一個村、鎮(zhèn)里生活。開放型地緣關(guān)系指產(chǎn)業(yè)革命以后的社會關(guān)系。機(jī)器大生產(chǎn)的發(fā)展使人們擺脫了小生產(chǎn)的束縛，城市的發(fā)展使很多人擺脫了土地的束縛，現(xiàn)代交通工具的發(fā)展使人們遠(yuǎn)距離的和較快的流動成為可能。在開放型的地緣關(guān)系中，人們的居住、職業(yè)等僅只有相對穩(wěn)定性，地域性的人口流動會不斷形成新的地緣關(guān)系。地緣關(guān)系的功能主要有：①可以維系社會的穩(wěn)定，相對穩(wěn)固的地緣關(guān)系能保障人們生產(chǎn)與生活的正常秩序；②可能把人們約束在一個狹小的范圍內(nèi)，束縛人們的發(fā)展。以人們廣泛的社會分工為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。它是在血緣與地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在原始社會，最初的分工建立在性別、年齡等生理差別的基礎(chǔ)上，它們還不是嚴(yán)格意義上的業(yè)緣關(guān)系。建立在廣泛社會分工基礎(chǔ)上的真正獨(dú)立的業(yè)緣關(guān)系，是隨著階級的出現(xiàn)而形成和發(fā)展起來的。在現(xiàn)代社會中，業(yè)緣關(guān)系的地位日益重要，其特征也發(fā)生了較大的變化。與工業(yè)化以前的社會相比，現(xiàn)代社會業(yè)緣關(guān)系的結(jié)構(gòu)復(fù)雜，分工體系龐大，由過去的初級關(guān)系和非正式關(guān)系為主，轉(zhuǎn)變?yōu)榇渭夑P(guān)系和正式關(guān)系為主。業(yè)緣關(guān)系的變遷也由緩慢轉(zhuǎn)變?yōu)檠杆?。業(yè)緣關(guān)系的正功能是人類社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)；負(fù)功能有可能限制人們的發(fā)展。在以剝削制度為基礎(chǔ)的社會里，分工使剝削者處于從事統(tǒng)治管理活動的有利地位，被剝削者則處于不利地位。這樣，業(yè)緣體系就起著維護(hù)剝削制度的作用。在消滅了剝削制度的國家中，業(yè)緣關(guān)系不再具有統(tǒng)治與剝削的意義，但業(yè)緣與職業(yè)體系束縛人們發(fā)展的現(xiàn)象在一定意義上還存在。人際關(guān)系是一種心理關(guān)系，而社會關(guān)系是人們在共同的物質(zhì)和精神活動過程中所結(jié)成的相互關(guān)系的總稱，即人與人之間的一切關(guān)系。人際關(guān)系和社會關(guān)系是兩個不同層次的概念，不能混為一談。人際關(guān)系作為角色間的一種社會關(guān)系和其他任何一種社會關(guān)系一樣，不但受生產(chǎn)關(guān)系的制約，還要受其他社會關(guān)系的影響。因而，應(yīng)該把人際關(guān)系置于社會關(guān)系中加以考查。同時(shí)也應(yīng)看到，人際關(guān)系是社會關(guān)系真正的實(shí)在現(xiàn)象。如果截取社會關(guān)系體系的一個單獨(dú)平面，在這個經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德、宗教和其他各種社會關(guān)系的“截面”里所表露出來的就是，人際關(guān)系。因?yàn)槠渌鞣N具體的社會關(guān)系又總是通過各種具體的人際關(guān)系表現(xiàn)出來。人際關(guān)系不是游離在其他社會關(guān)系之外，而是產(chǎn)生于各種社會關(guān)系之