把教育理論應(yīng)用到課堂教學(xué)中

把教育理論應(yīng)用到課堂教學(xué)中語文課堂教學(xué)是學(xué)生獲取語文知識的主要途徑,因此，注重把教育理論不斷應(yīng)用到語文課堂教學(xué)中去是十分必要的。首先,課堂教學(xué)中一定要體現(xiàn)教師與學(xué)生的雙主體地位。同時，要注意適時適度地應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，以輔助教師施教和學(xué)生認知均達到最佳效果。再有，教師要從心理學(xué)和認識論的角度分析指導(dǎo)教學(xué)過程。最后，也是教學(xué)過程中最為重要的一點，就是要注重對學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。教育的培養(yǎng)目標(biāo)是要把學(xué)生培養(yǎng)成為在思想品德、文化知識、勞動技能、身體心理、審美情趣等諸方面全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。而學(xué)生主要通過課堂教學(xué)有計劃地學(xué)好各門學(xué)科，有效地接受科學(xué)知識和相應(yīng)的技能訓(xùn)練。學(xué)生通過課堂教學(xué)能較快地掌握人類的文化遺產(chǎn)，同時轉(zhuǎn)變成為自身的能力，這就決定了教育理論在課堂教學(xué)中舉足輕重的地位和作用。教育理論的指導(dǎo)和運用直接決定了課堂教學(xué)的價值和成效。因此，注重把教育理論不斷應(yīng)用到課堂教學(xué)中去是十分必要的。

首先，課堂教學(xué)中一定要體現(xiàn)教師與學(xué)生的雙主體地位。教學(xué)過程是一個復(fù)雜的過程，是教師施教與學(xué)生認知的復(fù)合過程，兩者相互依存，相互制約。在施教過程中，教師是施教的主體。教師有目的、有計劃地幫助學(xué)生迅速掌握知識、發(fā)展智力。所以，在授課前教師必須有完善的教學(xué)設(shè)計并依據(jù)設(shè)計完成教學(xué)工作。但教學(xué)過程并不是知識的單向傳輸過程，它需要有學(xué)生積極的、富有創(chuàng)造性的參與，需要發(fā)揮學(xué)生在認知過程中的主體性。教師對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進學(xué)生的自主發(fā)展，而不是替代學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生的認知過程是在教師施教下的認知過程，不是自學(xué)過程，所以在教學(xué)過程中必須協(xié)調(diào)好師生的互動關(guān)系。在過去的語文教學(xué)中，我們過多地強調(diào)對語文知識的教學(xué)——介紹背景、識記字、分析段落大意、總結(jié)中心思想、歸納寫作特點……生動的語言變成了各個問題的答案，學(xué)完課文，學(xué)生的腦海里堆砌的是知識的零部件。語文課程改革以來，如何處理好語文基礎(chǔ)和個性創(chuàng)新的關(guān)系，如何解決好教師講解、指導(dǎo)與學(xué)生感悟、實踐的關(guān)系成了人們討論的熱點。不少教師誤以為朗讀能解決閱讀課的一切問題，唯“朗讀”是尊，于是，“默讀”被取消了，“動筆”被封殺了，“深思”被擠掉了，瑯瑯讀書聲代替了往日的問答分析，眾多的語文閱讀課淡化了“訓(xùn)練”；甚至有些教師害怕戴上“守舊落后”的帽子，連該講的語文知識也不講了，該訓(xùn)練的語文能力也不訓(xùn)練了。有些課以“創(chuàng)新”為名，重視了質(zhì)疑、討論，看起來形式多樣，氣氛活躍，卻忘記了語文學(xué)科姓“語”，讀書沒有落到實處，沒有引導(dǎo)學(xué)生在與文本的對話中讀出情感，對學(xué)生的感悟與體驗也沒有加以點撥、指導(dǎo)和糾正。一節(jié)課下來，總覺得熱鬧有余、語言訓(xùn)練不足，少了點味道，經(jīng)不起回味，也耐不住咀嚼。今天的教育就是明天的中國?；A(chǔ)教育，擔(dān)負著全面育人的重任。新一輪課改，目標(biāo)即在于實現(xiàn)全面、和諧發(fā)展的教育，把“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”作為核心理念，最具人文性的語文學(xué)科責(zé)無旁貸。教什么永遠比怎么教來得重要。課堂之外的世界很精彩，如果把教材上的內(nèi)容向教材外延伸，和充滿生機的現(xiàn)實生活接軌，就可以無限擴大教材的容量——五彩繽紛的電影電視，眼花繚亂的報紙雜志，浩如煙海的各類書籍，都可以作為我們語文教材的輔助與補充。比如，教杜甫詩，我就在教材之外，補充了“百家講壇”中莫礪鋒教授所講的《杜甫的文化意義》、散文《草堂?詩魂》等，讓學(xué)生更多地了解杜甫其人其詩，感受他的推己及人、憂國憂民。我甚至專門為學(xué)生朗讀了《天地一沙鷗》全文，在讀的過程中，我每每哽咽，而學(xué)生也是熱淚盈眶。后來有學(xué)生在作文中寫道：“想起杜甫，就會想起他的飄零身世，想起他的憂國憂民。老師和我們?yōu)樗鞯拿恳坏螠I，柔柔地嵌進了我們青春的記憶。不管將來身在何方，閃著愛之光芒的眼淚都永遠是燈，微弱但溫暖的亮?！币惶脙?yōu)秀的語文課，教師不僅要向?qū)W生傳授語文知識、培養(yǎng)語文能力，還可以聯(lián)系自己的人生體驗以及對文本所體現(xiàn)的精神境界和價值取向的認識，引導(dǎo)學(xué)生一起探討文學(xué)作品所蘊涵的精神文化。讓他們徜徉于中華語言文字遼闊美麗的大海，也遨游在圣潔崇高的精神世界里。而有時候，一個非預(yù)設(shè)的情節(jié)：學(xué)生的回答、老師不經(jīng)意的思維發(fā)散、同學(xué)間的交流，卻激發(fā)出思維的火花。師生共同走進文本，走近作者，獲得愉悅的審美體驗。這就是我們語文教學(xué)所需要的境界。而那個非預(yù)設(shè)的情節(jié)，是需要我們老師在動態(tài)的課堂教學(xué)中用敏銳的眼光和靈動的思維去發(fā)現(xiàn)、捕捉的。它可能破壞了你原來的教學(xué)設(shè)想，卻能衍生出新的教學(xué)資源，帶來更好的師生互動效果，使課堂在感情的交流、思維的碰撞中煥發(fā)出生命的活力。記得曾經(jīng)在《讀者》上看到一篇感人的文章《小夜曲復(fù)活了》，我想把我對文章的感受通過閱讀訓(xùn)練題傳授給學(xué)生。出乎我意料的是，學(xué)生們似乎并沒有被情節(jié)所感染，生動的心理描寫也只有我在充滿感情地朗讀和講解，原本預(yù)想的師生情感碰撞的場面遲遲沒有出現(xiàn)。我有些沮喪。當(dāng)問到“小夜曲復(fù)活”的含義是什么？”時，一位男同學(xué)站起來回答：“澳菲爾太太又拉起了歡快的小夜曲；她的愛又復(fù)活了……”我剛想表揚他，他卻沒有坐下去的意思，繼續(xù)說：“這是愛的力量。有一個故事……”于是，他便津津有味地講起了另一個“愛”的故事。我想打斷他的話，因為還有一些教學(xué)內(nèi)容沒有完成。剛想伸手示意，卻意外地發(fā)現(xiàn)臺下驚異、專注的眼神，再看發(fā)言的男孩，臉紅紅的，神情特別的嚴肅。顯然，孩子們已完全沉浸到故事情節(jié)中去了。這不是我想要的效果嗎？我決定抓住這個契機。將兩篇文章對照起來一起閱讀。學(xué)生們找到了兩篇文章不同的表現(xiàn)手法：“一篇著重心理描寫，一篇著重動作、語言描寫?！贝藭r，學(xué)生們的閱讀興趣已經(jīng)完全被調(diào)動起來了，接下去的課，流暢、生動。我和學(xué)生之間真正有了心靈與心靈的碰撞，我們都被文章的情節(jié)感動了，愛的清泉在心中流淌。我原來只是想通過一些閱讀訓(xùn)練題加深學(xué)生對文章主題及寫作手法的理解，而事實上，學(xué)生不僅進一步了解了人物描寫的方法，更深切地感受了一回人類幾千年來代代相傳的美好情操，語文學(xué)習(xí)的價值體現(xiàn)得淋漓盡致。課堂教學(xué)活動是非預(yù)設(shè)的、動態(tài)變化的。即使教師備課再充分，也難以預(yù)想到課堂上會出現(xiàn)的形形色色的情況和事件。而這些變化往往蘊含著豐富的教學(xué)資源，教師要善于抓住這些可貴的資源，因勢利導(dǎo)，組織起適合學(xué)生參與的創(chuàng)新的教學(xué)活動，使課堂場景變成一幅幅鮮活的、生動的畫面。語文教學(xué)中,閱讀