人教部編版九年級上冊歷史第一單元《古代亞非文明》測試卷（含答案解析）

九年級歷史上冊第一單元古代亞非文明（測試時間：90分鐘；卷面滿分：100分）姓名：_________班級：_________學(xué)號：_________一、單選題（本大題共25小題，共50分）1．古埃及的什么文字是世界上最早的文字之一（

）A．甲骨文 B．楔形文字 C．象形文字 D．小篆2．雅利安人進(jìn)入印度后，建立了“種姓制度”，第三等級是（

）A．首陀羅 B．吠舍 C．剎帝利 D．婆羅門3．大河流域是孕育人類文明的接藍(lán)。下列選項搭配正確的是（

）A．兩河流域一古巴比倫一漢謨拉比法典 B．印度河、恒河一古埃及一金字塔C．尼羅河—古印度一甲骨文 D．黃河、長江—一中國一一種姓制度4．根據(jù)印度衛(wèi)生部數(shù)據(jù)，截至2021年5月1日8時，印度現(xiàn)存3268710例新冠肺炎確診病例，對印度發(fā)展造成巨大影響。歷史上曾對印度發(fā)展起到不良作用的是（

）A．佛教的創(chuàng)立B．種姓制度的形成C．太陽歷的發(fā)明D．阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明5．古代埃及人贊頌?zāi)崃_河的詩篇有：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸?！睂@句話的最準(zhǔn)確理解是（

）A．埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔 B．尼羅河孕育了古埃及文明C．古埃及人都飲用尼羅河水 D．尼羅河是古埃及人挖掘出來的6．古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，下列屬于古埃及成就的是（

）A．象形文字 B．楔形文字 C．人物雕刻藝術(shù) D．哲學(xué)和法學(xué)7．繪制年代尺是培育“時空觀念”歷史核心素養(yǎng)的重要途徑。下列年代尺中處的信息解讀正確的是（）A．尼羅河下游出現(xiàn)若干個小國家B．古埃及初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一C．埃及成為強(qiáng)大的軍事帝國D．埃及被波斯帝國所滅8．阿育王在印度家喻戶曉，他在位時，孔雀王朝成為印度歷史上第一個統(tǒng)一的王國。按照古代印度種姓制度的劃分，阿育王應(yīng)屬于哪個等級（

）A．婆羅門 B．剎帝利 C．吠舍 D．首陀羅9．有學(xué)者指出：“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的”可以證明這一結(jié)論的史實(shí)是（

）A．漢謨拉比法典B．金字塔和獅身人面像C．建造巴黎圣母院D．建造麥加清真寺10．古代埃及、古代印度、古代巴比倫、古代中國被稱為四大文明古國的最主要原因是：（

）A．創(chuàng)造了人類最早的文字 B．人類最早居住的地區(qū)C．最先由原始社會進(jìn)入奴隸社會 D．對世界文化貢獻(xiàn)最大11．如圖所體現(xiàn)的等級制度世代相襲，貴賤分明。不得跨等級從事職業(yè)和通婚。這種情形最有可能發(fā)生在（

）A．古印度B．古巴比倫C．古埃及D．古希臘12．《漢謨拉比法典》內(nèi)容涉及財產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓、租賃、抵押，以及借貸等方面。這說明古巴比倫王國（

）A．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍B．維護(hù)奴隸主的利益C．法律體現(xiàn)公平公正D．實(shí)行君主專制制度13．有一句諺語：“人間懼怕時間，而時間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。走近金字塔，我們可以探索的古代文明成果有（

）A．象形文字 B．楔形文字 C．種姓制度 D．兵馬俑14．兩河流域形成的蘇美爾文明，是迄今為止最早的文明，距今6000年前就開始建立，但是，后來建立的巴比倫成了兩河文明的代表。下列屬于“兩河文明”的是（

）A．《漢謨拉比法典》 B．金字塔C．《十二銅表法》 D．佛教15．下圖是某位同學(xué)的課堂筆記，他可能在學(xué)習(xí)的是（

）A．古代絲綢之路B．佛教的傳播路線C．古印度的對外擴(kuò)張路線D．亞歷山大東征路線16．（2022·江蘇淮安·九年級期中）制作讀書摘要是學(xué)習(xí)歷史的一種重要方法。下圖是九年級某班同學(xué)制作的讀書摘要，其中錯誤的一處是（

）A．文明名稱 B．出現(xiàn)時間 C．著名人物 D．文明類型17．（2022·江蘇·鹽城市初級中學(xué)九年級期中）“倘自由民以果園交于種園者培植，則種園者……應(yīng)以果園收入的三分之二交予園主，而自取三分之一?！辈牧险f明古巴比倫王國（）A．法老權(quán)力無限 B．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍C．種姓制度森嚴(yán) D．奴隸制民主政治發(fā)展18．當(dāng)?shù)貢r間2019年9月7日，印度探月工程“月船2”號失聯(lián)，后確認(rèn)墜毀。印度在通往強(qiáng)國之路上的每次努力，都讓人想起古印度時期種姓制度的深遠(yuǎn)影響。下面關(guān)于該制度的理解正確的是（

）A．種姓制度下人人平等，可以相互通婚，沒有職業(yè)的區(qū)分B．種姓制度主要是維護(hù)剎帝利的利益C．早期的佛教反對婆羅門的特權(quán)D．該制度的等級劃分由高到低分別為剎帝利、婆羅門、吠舍、首陀羅19．照片是凝固的歷史。如圖中照片（釋迦牟尼佛像）能夠見證哪一地區(qū)的文明（）A．古代埃及B．古巴比倫王國C．古代印度D．古代希臘20．《摩訶婆羅多》中的毗濕摩說：“首陀羅女為前三個種姓的人所生的孩子，有道性的人是鄙視的。一個婆羅門讓首陀羅女為她生了孩子，這個婆羅門應(yīng)該為此贖罪。”毗濕摩所言（）①反映了古代印度的一種社會現(xiàn)象②維護(hù)高級種姓的特權(quán)地位③倡導(dǎo)各種姓要嚴(yán)格實(shí)行內(nèi)部聯(lián)姻④批評首陀羅女子沒有節(jié)操A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④21．下面是某初三學(xué)生在整理古印度文化時的草稿，請你幫他指出有誤的一項（

）A．歷法、《太陽歷》 B．?dāng)?shù)學(xué)、真正創(chuàng)造了阿拉伯?dāng)?shù)字C．流域、印度河流域 D．宗教、創(chuàng)立了佛教22．《漢謨拉比法典》分引言、正文和結(jié)語三部分，正文共282條，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)法、婚姻法、民法和刑法等多個領(lǐng)域。由此可見，該法典（

）A．文字優(yōu)美 B．影響深遠(yuǎn) C．內(nèi)容豐富 D．結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)23．（2022·江蘇·靖江市濱江學(xué)校九年級單元測試）阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時間，而時間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。金字塔是（

）A．古代埃及國王的宮殿 B．古代埃及休閑的場所C．古代埃及國王的陵墓 D．古代埃及祭祀的神廟24．“美索不達(dá)米亞”意為“兩河之間的土地”。有學(xué)者稱《漢謨拉比法典》是涉及范圍最廣和最完整的美索不達(dá)米亞法典。這部法典的誕生地是下圖中的（

）A．B．C． D．25．中國自古以來都實(shí)行開明的宗教政策，現(xiàn)存的宗教流派都在中國有序發(fā)展。如圖是某宗教興起與傳播路線圖。關(guān)于該宗教說法正確的是（

）A．該宗教是伊斯蘭教 B．它的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》C．它創(chuàng)立于巴勒斯坦地區(qū) D．它的創(chuàng)始人是釋迦牟尼二、綜合題（本大題共4小題，共50分；第26小題12分，第27小題12分，第28小題10分，第29小題16分）26．閱讀下列材料，回答問題。（12分）材料一：如圖所示材料二：《漢謨拉比法典》規(guī)定：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。材料三：公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國、柬埔寨等國。請回答：（1）材料一中的圖片是哪一古代文明的建筑？（2分）（2）材料二中的法典產(chǎn)生于哪個國家？你認(rèn)為材料二中《漢謨拉比法典》維護(hù)的是哪個階級的利益？（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識回答，佛教是創(chuàng)始人是誰？佛教創(chuàng)立于什么時候？（4分）（4）根據(jù)所學(xué)知識，歸納出與上述材料所反映的古代文明形成有哪些相同之處？（2分）27．某校九年級（7）班歷史學(xué)習(xí)小組搜集了關(guān)于世界四大文明古國的一些資料，請你利用這些資料進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。（12分）材料一：(1)你能分別說出圖一、圖二、圖三、圖四這些文明成就的名稱嗎?（2分）材料二：第196條倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第200條倘自由民擊落與之同等之自由民之齒，則應(yīng)擊落其齒。第205條倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳?！稘h謨拉比法典》(2)仔細(xì)分析材料二，前兩條和第三條有什么不同?為什么會出現(xiàn)這種不同?這說明了什么?（3分）材料三：在古文明中只有中華文明綿延數(shù)千年而未被中斷，成為人類歷史上延續(xù)最長的文明，在經(jīng)歷了外族入侵、朝代更替以及半殖民統(tǒng)治后依舊延續(xù)至今。相比之下，其他古文明和社會因種種原因而中斷。例如，古埃及和希臘文明因羅馬人的入侵而中斷……波斯人結(jié)束了巴比倫的繁榮?！幾孕芡妗洞髧鴱?fù)興：中國道路為什么如此成功》(3)根據(jù)材料三，指出古埃及和巴比倫滅亡的原因。（4分）材料四：文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。為此，我愿提出4點(diǎn)主張。第一，堅持相互尊重、平等相待?！诙?，堅持美人之美、美美與共?！谌瑘猿珠_放包容、互學(xué)互鑒?！谒?，堅持與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展……——摘編自習(xí)近平主席在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》(4)世界上公認(rèn)的四大文明古國中，中華文明是唯一沒有中斷的文明。根據(jù)材料和所學(xué)知識，指出如何才能保持文明的綿延傳承。（3分）28．閱讀圖片和文字介紹，回答問題。（10分）圖一：埃及金字塔。埃及金字塔始建于公元前2600年以前，共有96座，是一種方錐形建筑物，大部分位于開羅西南吉薩高原的沙漠中，是世界公認(rèn)的“古代世界七大奇跡”之一。古埃及金字塔內(nèi)有甬道、石階、墓室、木乃伊（也就是法老的尸體）等。埃及最高的金字塔為“胡夫金字塔”，原高146米。埃及埃及金字塔是古埃及法老（即國王）和王后的陵墓。圖二：瑪雅金字塔?，斞沤鹱炙址Q羽蛇神金字塔、卡斯蒂略金字塔或墨西哥金字塔。位于猶加敦半島瑪雅遺跡奇琴伊察的中心，建造于11至13世紀(jì)之間?，斞沤鹱炙乾斞盼拿鞯南笳?，堪與埃及金字塔媲美。外型上瑪雅金字塔是平頂，塔體呈方形，底大頂小，層層疊疊，可以拾級而上，塔頂?shù)呐_上建有廟宇，主要用于舉行各種宗教儀式。瑪雅最高的金字塔為“蒂卡爾4號神廟”，高75米。瑪雅金字塔的數(shù)量巨大，僅在墨西哥境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)10萬多座。請回答：（1）兩幅圖片中的金字塔屬于史料類別中的哪一類？（4分）（）A．第一手資料B．第二手資料（2）從以上圖片和文字介紹中，你能獲取哪些關(guān)于埃及金字塔和瑪雅金字塔不同點(diǎn)的歷史信息？（6分）信息點(diǎn)一信息點(diǎn)二信息點(diǎn)三29．仔細(xì)觀察下面圖片并閱讀相關(guān)文字介紹，回答問題。（16分）圖一古代埃及示意圖圖二古代兩河流域示意圖（公元前3500-前359年）圖一：古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北。每年尼羅河定期泛濫，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。埃及的歷法根據(jù)尼羅河的漲落規(guī)律制定，使用的書寫材料的原料來自尼羅河中的植物由于需要測量尼羅河的水位丈量洪水退去后的兩岸士地，再加上建筑等方面的計算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。尼羅河還提供了通道，有助于埃及的統(tǒng)一，因此，古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”。圖二：兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”在兩河流域，河水帶來大量的沉淀泥土，蘇美爾人用泥土制成泥板為“紙”，用削成尖頭的蘆稈或木棒等做“筆”，然后直接壓刻，誕生了著名的楔形文字：《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭的過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說。兩河流域也依靠境內(nèi)河流發(fā)展農(nóng)業(yè)。(1)依據(jù)以上圖文內(nèi)容，寫出古代兩河流域文明產(chǎn)生的大致時間。（4分）(2)根據(jù)以上圖片及文字介紹，你能獲取哪些歷史信息?（寫出三點(diǎn)即可）（6分）(3)根據(jù)以上圖文內(nèi)容回答，古埃及文明、古代兩河流域文明的產(chǎn)生與發(fā)展都與什么地理因素有關(guān)?（6分）參考答案一、單選題（本大題共25小題，共50分）1、C【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，古代埃及人最早使用的文字形成于公元前3000年左右，它用圖形表示事物，所以叫象形文字，是世界上最早的文字之一，C項正確；中國人創(chuàng)造了甲骨文，排除A項；兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字，排除B項；秦始皇把小篆作為統(tǒng)一文字通行全國，排除D項。故選C項。2、B【解析】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在這一制度中，最高等級是婆羅門，掌管祭祀；第二等級是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力；第三等級是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個等級服務(wù)。B項正確，排除ACD項。故選B項。3、A【解析】據(jù)所學(xué)可知，在古代的大河文明中，兩河流域的古巴比倫王國頒布了《漢謨拉比法典》，是世界上現(xiàn)存的第一部較為完整的成文法典，A項正確；尼羅河流域的埃及金字塔聞名世界，而不是印度河，恒河流域，排除B項；古印度位于印度河，恒河流域，，甲骨文是中國商朝時期的文字，排除C項；種姓制度是印度河流域的文明，排除D項；故選A項。4、B【解析】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。在一定程度上為種姓內(nèi)成員提供了保護(hù)，有利于維護(hù)統(tǒng)治及社會穩(wěn)定。但其消積作用是主要的，它制造了種姓隔離，維護(hù)了社會不公，延緩社會發(fā)展進(jìn)程，對印度發(fā)展起到不良作用，B項正確；佛教的創(chuàng)立沒有對印度發(fā)展起到不良作用，排除A項；太陽歷是古埃及文明，排除C項；阿拉伯?dāng)?shù)字是古印度人發(fā)明的，沒有對印度發(fā)展起到不良作用，排除D項。故選B項。5、B【解析】通過題干“你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸”，可以分析出尼羅河孕育了古埃及文明，B項正確；材料沒有體現(xiàn)埃及奴隸制國家建立在尼羅河畔，排除A項；沒有體現(xiàn)出古埃及人都飲用尼羅河水，排除C項；尼羅河是古埃及人挖掘出來的于史實(shí)不符，排除D項。故選B項。6、A【解析】古埃及使用的是象形文字，A項正確；楔形文字是兩河流域的蘇美爾人創(chuàng)造的，排除B項；人物雕刻藝術(shù)不是古埃及的成就，排除C項；哲學(xué)和法學(xué)是古希臘的，排除D項。故選A項。7、B【解析】根據(jù)年代尺結(jié)合所學(xué)知識可知，約從公元前3500年開始，在非洲的尼羅河兩岸陸續(xù)出現(xiàn)了幾十個奴隸制小國；約公元前3100年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立；公元前15世紀(jì)，古代埃及成為地跨亞非兩洲的大帝國；公元前6世紀(jì)，古代埃及帝國被西亞的波斯帝國所滅。所以ACD項與年代尺時間不符，B項符合題意，故選B。8、B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，種姓制度源于印度教，是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度，并且種姓制度下的各等級世代相襲，第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經(jīng)典和祭神的特權(quán)以及享受奉獻(xiàn)的權(quán)利，主教育，受眾剎帝利，負(fù)責(zé)壟斷文化教育和報道農(nóng)時季節(jié)以及宗教話語解釋權(quán);第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)，主政軍，負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門階層生生世世;第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來供養(yǎng)前兩個等級，主商業(yè);第四等級首陀羅絕大多數(shù)是被征服的土著居民；B項正確，排除ACD三項。故選B項。9、B【解析】根據(jù)材料“埃及人是在巖石上砍鑿出他們的藝術(shù)的”并結(jié)合所學(xué)可知，古埃及人們創(chuàng)造了璀璨的文明，其中金字塔和獅身人面像這兩項偉大的建筑，用巨型石頭修建而成，是古埃及人們勞動和智慧的結(jié)晶，這與題干主旨相吻合，B項正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫文明的代表，排除A項；巴黎圣母院是法國的著名建筑，排除C項；麥加清真寺是伊斯蘭教的第一大清真寺，位于西亞地區(qū)，排除D項。故選B項。10、C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古代埃及、古代印度、古代巴比倫、古代中國被稱為四大文明古國的最主要原因最先由原始社會進(jìn)入奴隸社會。約公元前3000年古代埃及就形成了統(tǒng)一的奴隸制國家，古代印度是在約公元前2500年前后建立起奴隸制國家，古代巴比倫是在公元前18世紀(jì)建立了奴隸制國家，古代中國則是在約公元前2070年建立起奴隸制國家。四大文明古國都是較早建立奴隸制國家，最先由原始社會進(jìn)入奴隸社會，C正確；文字是文明誕生的標(biāo)志之一，有文字未必就實(shí)現(xiàn)原始社會向奴隸社會轉(zhuǎn)型，排除A項；人類較早居住地區(qū)不一定是人類文明發(fā)祥地，排除B項；世界不同文明區(qū)都對世界文化作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，排除D項。故選C項。11、A【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知，雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。各等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒資格從事高一等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。因此，由題干“等級制度世代相襲，貴賤分明”“不得跨等級從事職業(yè)和通婚”可知是古印度，A項正確；由此可知，題干所述情形最有可能發(fā)生在古印度，因此，BCD項不符合題意，排除BCD項。故選A項。12、A【解析】根據(jù)材料法典內(nèi)容“涉及財產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓、租賃、抵押，以及借貸等方面”說明古巴比倫王國商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，A項正確；材料沒體現(xiàn)維護(hù)奴隸主的利益，實(shí)行君主專制制度，排除BD項；法典內(nèi)容不能說明法律體現(xiàn)公平公正，排除C項。故選A項。13、A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，古埃及是四大文明古國之一，它的文明是金字塔和象形文字，A項正確；楔形文字是古兩河流域文明，種姓制度是古印度文明，兵馬俑是中國古典文明，排除BCD三項。故選A項。14、A【解析】兩河流域的古巴比倫王國的漢謨拉比頒布了《漢謨拉比法典》，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。A項正確；金字塔是古代埃及文明成就，排除B項；《十二銅表法》是古代羅馬的第一部成文法，排除C項；佛教是古代印度文明成就，排除D項。故選A項。15、B【解析】依據(jù)題干圖示和所學(xué)知識可知與佛教的傳播路線有關(guān)，公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多在古印度創(chuàng)立佛教，之后佛教逐漸向外傳播，公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國，此外佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國，B項正確，排除C項；古代絲綢之路是西漢漢武帝時期開辟的從長安出發(fā)，穿過河西走廊，經(jīng)西域地區(qū)到達(dá)中亞、西亞等地區(qū)的對外交通要道，排除A項；亞歷山大東征是指公元前4世紀(jì)馬其頓國王亞歷山大對東方波斯等國進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭，排除D項。故選B項。16、D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，兩河流域文明又稱美索不達(dá)米亞文明是指在底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間(今伊拉克)，是西亞最早的文明，屬于大河文明，而非海洋文明。故D符合題意，A不符合題意；據(jù)所學(xué)知識，兩河流域文明出現(xiàn)于公元前18世紀(jì)，故B不符合題意；據(jù)所學(xué)知識，兩河流域文明的著名人物是第六代國王漢謨拉比，在位期間頒布了《漢謨拉比法典》。故C不符合題意；故選D。17、B【解析】根據(jù)材料“倘自由民以果園交于種園者培植……應(yīng)以果園收入的三分之二交予園主，而自取三分之一”等信息可知，材料體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》中有關(guān)租賃、交換等方面的規(guī)定，說明當(dāng)時古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)比較活躍，B項正確；法老是古埃及國王的尊稱，不符合題意，A項錯誤；種姓制度是古代印度的等級制度，與古巴比倫無關(guān)，C項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相關(guān)規(guī)定，沒有體現(xiàn)民主政治的發(fā)展，D項錯誤。18、C【解析】雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會等級制度，史稱“種姓制度”。這種制度是下早期的佛教反對婆羅門的特權(quán)而形成的制度，C項正確；種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。排除A項；種姓制度下第一等級是婆羅門，剎帝利屬于第二等級，因此，種姓制度不是維護(hù)剎帝利的利益，排除B項；該制度的等級劃分由高到低分別為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，排除D項。故選C項。19、C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，佛教誕生于古代印度地區(qū)，釋迦牟尼像能夠見證古代印度地區(qū)的文明，而非古代埃及、古巴比倫王國和古代希臘，C項正確，排除ABD項。故選C項。20、C【解析】材料反映了古代印度的種姓制度，主張同一種姓內(nèi)部通婚，維護(hù)高級種姓的特權(quán)地位，反映了古代印度的一種社會現(xiàn)象，①②③正確，C項正確；材料反映的是高級種姓不能同低級種姓通婚，并非批評首陀羅女子沒有節(jié)操，排除④，排除ABD項。故選C項。21、A【解析】根據(jù)所學(xué)可知，迄今所知人類歷史上第一部《太陽歷》是古埃及人創(chuàng)制的。古埃及最初一年定為360天，后來改為365天，這就是世界上第一部《太陽歷》，A項符合題意；B、C、D項均屬于古印度文明的成果，但不符合題意，排除B、C、D項。故選A項。22、C【解析】《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。材料中“正文共282條，內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)法、婚姻法、民法和刑法等多個領(lǐng)域”說明該法典涉及領(lǐng)域廣，內(nèi)容豐富，C項正確；材料中說明《漢謨拉比法典》的內(nèi)容豐富，不是文字優(yōu)美，排除A項；材料也不是說明該法典影響深遠(yuǎn)和結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，排除B和D項。故選C項。23、C【解析】根據(jù)所學(xué)我礦物質(zhì)公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來，古埃及國王也稱為法老，擁有至高無上的權(quán)利，他們?yōu)樽约盒藿ň薮蟮牧昴埂鹱炙?，故選C；ABD不符合題意，排除。24、D【解析】根據(jù)材料“美索不達(dá)米亞”意為“兩河之間的土地”“有學(xué)者稱《漢謨拉比法典》是涉及范圍最廣和最完整的美索不達(dá)米亞法典”結(jié)合所學(xué)可知《漢謨拉比法典》是公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，即底格里斯河和幼發(fā)拉底河，建立中央集權(quán)的奴隸制國家，為了維護(hù)奴隸主的利益，制定《漢謨拉比法典》，因此這部法典誕生在兩河流域，D項正確；A項是印度的，排除；B是中國的，排除；C項是古埃及的，排除。故選D項。25、D【解析】據(jù)圖示內(nèi)容可知，該宗教是從印度向外傳播，方向為東亞和東南亞，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知起源于印度，并傳播到東亞和東南亞的宗教是佛教，佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼，故選D，排除AC；《古蘭經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，排除B。二、綜合題（本大題共4小題，共50分；第26小題12分，第27小題12分，第28小題10分，第29小題16分）26、（1）古埃及。（2）古巴比倫。維護(hù)奴隸主階級的利益。（3）創(chuàng)始人：喬達(dá)摩·悉達(dá)多。創(chuàng)立時間：公元前6世紀(jì)。（4）都發(fā)源于大江大河流域；或都屬于農(nóng)耕文明。（任寫出一點(diǎn)即可）【解析】（1）結(jié)合所學(xué)知識可知，材料一中的圖片是古代埃及的建筑金字塔。（2）結(jié)合所學(xué)知識可知，《漢謨拉比法典》產(chǎn)生于古巴比倫?！稘h謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級的利益。（3）結(jié)合所學(xué)知識可知，佛教是創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)。（4）結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中涉及的古代埃及文明、古代巴比倫文明和古代印度文明都發(fā)源于大江大河流域，屬于農(nóng)耕文明。27、(1)圖一：獅身人面像;圖二：甲骨文;圖三：《漢謨拉比法典》;圖四：種姓制度。(2)前兩條實(shí)行對等懲罰，而第三條實(shí)行不對等懲罰。因為第三條中的奴隸和自由民之子身份等級不同。這說明《漢謨拉比法典》是維護(hù)奴隸主階級利益的法典。(3)外族入侵。(4)加強(qiáng)文明交流互鑒，兼收并蓄，汲取其他文明的養(yǎng)分，與時俱進(jìn)，加強(qiáng)創(chuàng)新?！窘馕觥?1)根據(jù)圖片信息結(jié)合所學(xué)知識可知，圖一是古代埃及的文明成就獅身人面像；圖二是甲骨文，甲骨文是中國商周時期刻寫在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字。圖三是古代巴比倫的《漢謨拉比法典》；圖四是種姓制度，代表的古代印度的文明。(2)仔細(xì)分析材料二“第196條倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應(yīng)毀其眼。第200條倘自由民擊落與之同