2024年初三語(yǔ)文下冊(cè)《魚(yú)我所欲也》對(duì)比閱讀專練

初三語(yǔ)文下冊(cè)專練《魚(yú)我所欲也》對(duì)比閱讀（一）［甲］魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者由是心也，人皆有之，賢者勿喪耳。［乙］天祥至潮陽(yáng)，見(jiàn)弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見(jiàn)之，與俱入?yún)兩剑篂闀?shū)招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之。其沫有云：“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青?！焙敕缎Χ弥兩狡?，軍中置酒大會(huì)。弘范曰：“國(guó)亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也?！碧煜殂虎鄢鎏?，曰：“國(guó)亡不能捄④，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！”（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛(wèi)。③泫（xuàn）然：水滴下的樣子。④捄：同“救”1、解釋下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。（1）故患有所不避也避：（2）天祥泫然出涕涕：2、把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。譯文：（2）弘范遂以客禮見(jiàn)之。譯文：3、請(qǐng)從乙文中分別找出最能體現(xiàn)文天祥“富貴不能淫”“威武不能屈”的句子。答：①富貴不能淫：②威武不能屈：4、乙文中，文天祥的所作所為印證了甲文中的哪句話？5、請(qǐng)結(jié)合文體特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析甲、乙兩文在寫法上有何不同？答案：1、（1）通“避”，躲避。（2）眼淚。2、（1）由此可見(jiàn)，人們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的有比兀亡更嚴(yán)重的事。（2）弘范于是用接待賓客的禮節(jié)來(lái)會(huì)見(jiàn)文天祥。3、①國(guó)亡不能捄，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?、谝?jiàn)弘范，左右命之拜，不拜。4、二者不可得兼，舍生而取義者也。（或“舍生取義者也”）5、甲文：通過(guò)比喻引出論點(diǎn)，接著從正反兩方面進(jìn)行闡述，最后得出結(jié)論。乙文：以時(shí)間為順序，通過(guò)對(duì)話、動(dòng)作和神態(tài)來(lái)刻畫人物。（二）（甲〕魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（乙〕曾子（名參）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（給一座城）焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?。反，復(fù)往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？”曾子曰:“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱子有賜，不我驕也，我能勿畏乎？"終不受?？鬃勇勚?，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！保ㄟx自《說(shuō)苑》）1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。①

故患有所不避也患：避：②

縱子有賜，不我驕也賜：驕：2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①

非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②

先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受？3．〔甲〕文中作者闡述的主要觀點(diǎn)是

；〔乙〕文中贊揚(yáng)了曾子不受別人施舍

的高貴品質(zhì)。4．請(qǐng)你從〔甲〕〔乙〕兩文中提煉一個(gè)為人處世的基本準(zhǔn)則。答案：1．①禍患，災(zāi)難通“避”，躲避②賞賜傲視2．①不僅賢人有之種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。②先生您又不是向別人索要（城），別人主動(dòng)送您一座城，為什么不接受呢？3．舍身取義廉潔自律4．示例：①當(dāng)面對(duì)人身重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹(shù)立重義輕利、舍身取義的價(jià)值觀。②為人處世要廉潔自律，不貪不沾。（三）[甲]魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。[乙]荀巨伯①遠(yuǎn)看友人疾，值②胡賊③攻郡。友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣！子可去。”巨伯曰：“遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，?、芰x以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子⑤而敢獨(dú)止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國(guó)！”遂班軍而還。郡并獲全⑦。（選自《世說(shuō)新語(yǔ)》）[注釋]①荀巨伯：漢桓帝時(shí)人。

②值：遇到。

③胡賊：胡人入侵的軍隊(duì)。

④?。簹?，舍棄。

⑤男子：這里表示輕蔑的稱呼。

⑥止：停留。⑦全：保全。1．解釋選文中加點(diǎn)的詞。（1）故不為茍得也：（2）故患有所不辟也：（3）不忍委之：（4）遂班軍而還：2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中畫線的句子。（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。（2）友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣！子可去?！?．請(qǐng)概括出[乙]文所寫的故事。4．[甲][乙]兩文雖然表達(dá)方式不同，但都體現(xiàn)了

的思想。答案：1．（1）茍且（注：使用語(yǔ)文版教材的學(xué)生還可以答為“茍且。這里指為了生而不擇手段”）（2）禍患，災(zāi)難

（3）丟下，拋棄

（4）于是，就

每詞1分。2．（1）如果兩者不能同時(shí)得到，（我就）舍棄生命，而選取（或得到）正義（2）朋友對(duì)荀巨伯說(shuō)：“我現(xiàn)在就要死了！你可以離開(kāi)了?！?。3．荀巨伯在危難關(guān)頭不拋棄生病的朋友。4．舍生取義（四）[甲]一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯①禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。[乙]曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘③

?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！遂烹彘也。（節(jié)選自《韓非子·曾子殺彘》）[注]①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學(xué)生。③彘：zhì,豬。1.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。①呼爾而與之，行道之人弗受

與：②所識(shí)窮乏者得我歟

得：③曾子之妻之市

之：④妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”

止：2.將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①萬(wàn)鐘則不辯①禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？譯文：②今子欺之，是教子欺也。譯文：3.古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出兩個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。4.從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？答案：1.①給，給予②同“德”，動(dòng)詞，感激恩德