書與人的隨想閱讀練習(xí)及答案

閱讀下而的文字，完成各題。書與人的隨想梁衡人類社會(huì)是連續(xù)發(fā)展的,我們常將它比作歷史長河，而每個(gè)人都是其中搭行一段的乘客。我們上船之時(shí)，前人就將他們的一切發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造,濃縮在書本中，作為歡迎我們的禮物，同時(shí)也是交班的囑托。由于有了這根接力魔棒，所以人類幾十萬年的歷史，某一學(xué)科積幾千年而有的成果，我們可以在短時(shí)間內(nèi)將其掌握，而騰出足夠的時(shí)間去進(jìn)行新的創(chuàng)造。書籍是我們視接千載、心通四海的橋梁，是每個(gè)人來到這個(gè)世界上首先要拿到的通行證。歷史愈久，文明積累愈多，人和書的關(guān)系就愈緊密。書籍是平行于物質(zhì)世界的另一個(gè)精神世界，它不僅給我們帶來無窮的樂趣，更使人們獲得了極大的精神自由。作為物質(zhì)的人，正常人剛生下來是沒有任何疾病的，生機(jī)盎然，傲對(duì)世界。以后就災(zāi)病漸起，有—種病就減少一分活動(dòng)的自由。作為精神的人正好與此相反。他剛降生時(shí)，對(duì)這個(gè)世界一無所知。于是就識(shí)字讀書，讀一本書就獲得一分自由，讀的書越多，獲得的自由度就越大。哥白尼一生研究日心說,備受教會(huì)迫害，到晚年生活困頓，雙目失明，舉步維艱，但他終于完成了劃時(shí)代巨著《天體運(yùn)行》。到去世前一刻，他摸了摸這本剛出版的新書欣然離開了人世。這時(shí)，他在天文世界里已獲得了最大自由，而且還使后人也不斷分享他的自由。所以一個(gè)學(xué)者到了晚年，哪怕他是疾病纏身，身體的自由度已極小，精神的自由度卻可達(dá)到最大，甚至在去世之后他所創(chuàng)造的精神世界仍然存在。人之初性本愚，只是后來靠讀書才解疑釋惑,慢慢開啟智慧。不讀書的人無法理解讀書人的幸福，就像足不出戶者無法理解環(huán)球旅行者或登月人的心情。就像一只不停刨洞的土撥鼠，終其一生也不過是吃穿二字。你可以自得其樂，但實(shí)際上已比別人少享受了半個(gè)世界。既然書總結(jié)了人類的一切財(cái)富,那么讀書就決定了一個(gè)人的視野、知識(shí)、才能、氣質(zhì)。古語言:讀書知理。誰掌握了真理誰就掌握了世界。愛因斯坦在伽利略、牛頓之書的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，物理世界一下進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元。馬克思窮讀了他之前的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值規(guī)律,指出資本主義必然滅亡，一下子就開辟了社會(huì)主義革命的新紀(jì)元。一個(gè)人只有當(dāng)他借助書籍進(jìn)入精神世界、洞察萬物時(shí)，他才能跳出現(xiàn)實(shí)的局限，才有了時(shí)代和歷史的意義。像毛澤東當(dāng)年獨(dú)上井岡，面對(duì)腥風(fēng)血雨堅(jiān)信能再造一個(gè)新中國,他懂得階級(jí)分析、階級(jí)斗爭這個(gè)理。像馬寅初，敢以一朽老翁面對(duì)洶洶批判，而堅(jiān)持到勝利。他懂得人口科學(xué)這個(gè)理。他知道即使身不在而理亦存，其身早已置之度外。他們掌握了事物之理，看世界就如庖丁觀牛，"以神遇而不以目視"，這是常人之所難及。我們作為一個(gè)歷史長河中的旅人，上船時(shí)既得到過前人的贈(zèng)禮，就該想到也要為下一班乘客留點(diǎn)東西。如果說讀書是一個(gè)人有求知心的標(biāo)志。那么寫作就是一個(gè)人有創(chuàng)造力和責(zé)任感的標(biāo)志。讀書是吸收，是繼承;寫作是創(chuàng)造，是超越。一個(gè)人讀懂了世界，吸足了知識(shí)，并才可能寫出屬于他自己而又對(duì)世界有用的東經(jīng)過了實(shí)踐的發(fā)展之后，西。這樣他才真正完成了繼承與超越的交替，才算盡到歷史的責(zé)任。寫作不是抄書，你得把前人之書糅進(jìn)自己的實(shí)踐，得出新的思想，這是一種創(chuàng)造。文童也是一面大鏡子,驗(yàn)之于作者可知弩駿。古往今來，凡其人庸庸，其言云云，其政平平者，必?zé)o文童。古人云立德立言,人必得有新言匯入歷史長河而后才能得到歷史的承認(rèn)。我們不妨把每個(gè)人留給這個(gè)世界的文童或著作，算作他搭乘歷史之舟的船票，既然頂了讀書人的名，最好就不要做逃票人。這船票自然也輕重不同，含金量不等，像《資本論》或者《紅樓夢(mèng)》，那是怎樣一張沉甸甸的票據(jù)啊。不讀書愚而可哀;只讀書迂而可惜;讀而后有作，作而后出新，是大智慧。（有刪改）55?下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）書籍能讓人在短時(shí)間內(nèi)掌握人類歷史和學(xué)科成果，使我們視接千載、心通四海。健康使人在物質(zhì)層而獲得自由，閱讀與創(chuàng)造使人在精神層面獲得自由。讀書決定了一個(gè)人的視野、知識(shí)、才能和氣質(zhì)，是一個(gè)人有求知心的標(biāo)志。文章是一面鏡子，只有讀到了才能看出文章的好壞，即“驗(yàn)之于作者可知鷲駿”。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（ ）文章多處運(yùn)用比喻，如以“土撥鼠”“登月人”為喻體來論證讀書與寫作對(duì)人生的意義。文章中引用毛澤東、馬寅初的事例，是要證明讀書能使人知理,偉人都是讀書最多的人。文章雖為隨想，但思路清晰，邏輯嚴(yán)密，由讀書到寫作，由傳承到創(chuàng)新，最后點(diǎn)題。文章論述的目的是要批判那些“其人庸庸，其言云云，其政平平，必?zé)o文章”者。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）讀書使人知理，所以只要多讀書，就能達(dá)到看世界如庖丁觀?！耙陨裼霾灰阅恳暋钡某潭?。在搭乘歷史之舟的讀書人中，一些做了逃票人；一些雖有了船票，但這船票也