2023年初中語(yǔ)文八年級(jí)下學(xué)期教案：9《桃花源記》

9桃花源記

教學(xué)目標(biāo)

1■朗讀并背誦課文，積累文言字詞并能結(jié)合注釋翻譯全文。

2?品味作品語(yǔ)言，感受美好意境。

3?了解時(shí)代背景，深入理解文章內(nèi)容及主旨，探究世外桃源的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)過(guò)程

第1課時(shí)

一、導(dǎo)入新課內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，為了爭(zhēng)奪統(tǒng)

播放《桃花源記》視頻前半段。治地位，多次發(fā)生流血政變。如元熙二年六

同學(xué)們，我們剛剛看到的這段視頻叫《桃月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永

花源記》，講的是一位漁人不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了一初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺

片桃花林，桃花林盡頭、溪水的源頭有一個(gè)害晉恭帝。統(tǒng)治者日益加重對(duì)人民的賦稅徭

可容一人通過(guò)的石縫，石縫后面有什么呢？役和剝削壓榨，給百姓造成了家破人亡、妻

想知道的話，就和我一起走進(jìn)今天的課文離子散的痛苦。他面對(duì)現(xiàn)實(shí)，深有感觸，于

——《桃花源記》。是，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)

二、教學(xué)新課實(shí)社會(huì)的憎恨，但他又無(wú)法改變這種現(xiàn)狀，

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知作品背景只好借助創(chuàng)作來(lái)抒發(fā)情懷。這篇文章就是在

I?作者簡(jiǎn)介。這樣的背景下產(chǎn)生的。

陶淵明（約365—427）`又名潛，字元亮，目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：字詞積累，梳理文言句義

世稱靖節(jié)先生，東晉著名詩(shī)人。他受家庭教1?學(xué)生自由朗讀課文，然后提出朗讀中

育和儒家思想的影響，年少時(shí)就有“大濟(jì)蒼的疑難字句，教師組織學(xué)生相互討論，互助

生”的壯志。但時(shí)值東晉和南朝宋的易代之解答。

際，社會(huì)動(dòng)蕩不安，使之壯志難酬。陶淵明2■教師范讀課文，正音。

于孝武帝太元十八年（393年）開(kāi)始做官，任江贛然開(kāi)朗（hue）儼然（河1）垂

州祭酒，不久，解職歸田。隆安四年（400年）W（tiao）

時(shí)，加入桓玄幕。元興三年（404年）為鎮(zhèn)軍將

詣太守（yi）Pf陌交通（qidn）^（yao）

軍劉裕參軍，第二年八月，因叔父推薦，得

年家（）劉子攀）

為彭澤令?？で捕洁]至縣，吏役告訴他要束huGnGi

帶鞠躬迎接，他說(shuō)：“我不能為五斗米而折3?自主學(xué)習(xí)。結(jié)合工具書和注釋，初步

腰。”即自離職去，在官僅八十多天。離任疏通文句，將自己不理解的詞句標(biāo)出。

時(shí)，作《歸去來(lái)兮辭》以明志。因深感官場(chǎng)4?教師點(diǎn)撥。

污濁、仕途兇險(xiǎn)，從此過(guò)著“躬耕自資”的（1）通假字

隱居生活，再?zèng)]有出仕，直至年老以后在貧便攀還家（“要”同“邀”，邀請(qǐng)）

病交迫中去世。（2）古今異義

2?寫作背景。①阡陌金鴻（古義：交錯(cuò)相通。今義：交

本文大約寫于南朝宋武帝（劉裕）永初二通運(yùn)輸。）

年（421年）。他目睹當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)：統(tǒng)治者

②率搴于邑人（古義：妻子兒女。今義:后承無(wú)問(wèn)津者（于是，就）

指男方的配偶。）（4）詞類活用

③來(lái)此組境（古義：與人世隔絕的地方。漁人甚兄之（形容詞活用為動(dòng)詞，對(duì)……

今義：沒(méi)有出路的地方。）感到驚異）

④無(wú)診魏晉［古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。5?學(xué)生翻譯全文。

今義：不管（連詞）。］目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：找出線索，梳理文章情節(jié)

（3）一詞多義明確：全文以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為

①舍：便畬船（離開(kāi)）線索，按漁人的行蹤分五部分：發(fā)現(xiàn)桃花源

一進(jìn)入桃花源一訪問(wèn)桃花源一離開(kāi)桃花源f

屋畬儼然（房子）

再尋桃花源。其中重點(diǎn)是第二、三兩部分。

②尋：尋向所志（尋找）

這兩個(gè)部分描寫了桃花源優(yōu)美的環(huán)境，淳樸

尋病終（隨即，不久）的人情以及和平安定、豐衣足食的生活，還

③志：處處事之（做記號(hào)）有自由平等、其樂(lè)融融的人際關(guān)系。

尋向所有（記號(hào)）

三、板書設(shè)計(jì)

④為：不足為外人道也（對(duì)、向）

捕魚(yú)為業(yè)（作為）

⑤乃：見(jiàn)漁人，口大驚（于是，就）

乃不知有漢（竟然，居然）

⑥遂：承迷（竟然）

第2課時(shí)

一、導(dǎo)入新課明確：不希望外人來(lái)打擾這里的生活；

播放《桃花源記》視頻后半段。也為下文再尋桃花源不得埋下伏筆。

我們看到，動(dòng)畫中的桃花源真是美極了，3?漁人出桃花源時(shí)，“處處志之”，為

桃源外桃花灼灼，落英如雨；桃源內(nèi)屋舍儼什么再往時(shí),“尋向所志，遂迷不復(fù)得路”？

然，人們其樂(lè)融融。這動(dòng)畫中的美景，正是明確：作者這樣寫的目的是使人覺(jué)得桃

從這篇文字生出的。同學(xué)們，我們何不再來(lái)花源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在，暗

看看這些文字，也許我們能創(chuàng)造出比動(dòng)畫更示桃花源是虛構(gòu)的。作者虛構(gòu)的桃花源，是

美的桃花源呢！與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。這里景色

二、教學(xué)新課優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：深入桃花源，感受桃花源里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，和平安寧，確實(shí)是

之美當(dāng)時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì)人民理想的世界。這

1?漁人“一一為具言所聞"，桃花源人理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，

為什么“皆嘆惋”？但在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它

明確：為桃花源外的朝代更替頻繁而嘆只是一種空想。

惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活4?作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì)

而嘆惋。理想？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？

2?“此中人語(yǔ)云：'不足為外人道也'”明確：反對(duì)戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自

的原因是什么？由生活的社會(huì)理想?！疤一ㄔ础币呀?jīng)成為人

們心中的理想世界，成為美的象征。無(wú)論社（3）運(yùn)用指代詞語(yǔ)，避免重復(fù)前文內(nèi)容。

會(huì)怎樣發(fā)展，人類追求幸福和諧安寧生活的如：“詣太守，說(shuō)如此”這句話中的“如

愿望沒(méi)有改變，這仍是我們的理想和目標(biāo)。此”包括前文所介紹內(nèi)容。

5?我們已經(jīng)在視頻中看見(jiàn)了桃花源的景探究：本文雖然簡(jiǎn)約，但是意蘊(yùn)卻絲毫

色美麗如畫，其中進(jìn)入桃花源前與進(jìn)入桃花不減，這是為什么呢？

源時(shí)的景色更令人如癡如醉。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡n明確：文章的語(yǔ)言不僅樸素，而且簡(jiǎn)練

文中找出景物描寫的句子，反復(fù)閱讀這些文生動(dòng)。如“設(shè)酒殺雞作食”幾字，雖著墨不

句，體會(huì)桃花源的自然之美。多，但親切之情溢于言表。又如“不知有漢，

明確：（1）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)論魏晉”，更是以少勝多，僅八個(gè)字，就

無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。（2）土地平曠，從反面高度概括他們已經(jīng)經(jīng)過(guò)了漢魏以來(lái)整

屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌個(gè)漫長(zhǎng)而動(dòng)亂的歷史年代。文章里還有許多

交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，詞語(yǔ)，由于簡(jiǎn)練生動(dòng)，一直被后世沿用下來(lái)，

悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然自樂(lè)。至今仍有生命力。如“芳草鮮美，落英繽紛”

探究：除了感受到古人寄情山水的山水“豁然開(kāi)朗”“土地平曠”等等。

自然之美，我們是否還能感受到別的美呢？目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：深度探究，領(lǐng)悟桃花源成

明確：人文美。因

桃花源作為一個(gè)理想世界充滿了人文之同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)，作者以如此精湛的

美。在這個(gè)理想世界里，沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫，藝術(shù)手法虛構(gòu)這桃花源仙境到底有何目的？

人們過(guò)著自由、快樂(lè)、祥和、安寧的生活。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合時(shí)代背景以及之前探討的桃花

“黃發(fā)垂磐，并怡然自樂(lè)”完全是一個(gè)“烏源之美來(lái)分析這個(gè)問(wèn)題。

托邦”。這兒民風(fēng)淳樸，人民熱情好客，富時(shí)代背景：東晉末年，陶淵明家鄉(xiāng)（今江

有同情心。西九江）一帶，由于戰(zhàn)亂頻繁，民不聊生，“至

發(fā)散探究：可見(jiàn)這篇古文的美是富有詩(shī)乃男不被養(yǎng)，女無(wú)匹對(duì)，逃亡去就，不避幽

情畫意的美，是與自然和諧共處的美，是期深”（《晉書劉毅傳》）。及至?xí)x宋易代，人民

待人文和諧的美。倘若要你刻畫一個(gè)世外桃逃亡情形更為嚴(yán)重?！端螘?荊州蠻傳》說(shuō)“宋

源，你希望你的桃花源是什么樣子的？是否民賦役嚴(yán)苦，貧者不復(fù)堪命，多逃亡人蠻”，

與古人相同呢？因“蠻無(wú)徭役，強(qiáng)者又不供官稅”。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：感受文章的筆法簡(jiǎn)潔，內(nèi)分析：作者虛構(gòu)的世外桃源，是與作者

涵豐富所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。他生活的東晉末

前面我們講到了文章敘述的自然美與人年是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、政治腐敗、民不聊生的

文美，按道理，敘述如此多的美，理當(dāng)需要社會(huì)。他深感痛苦和不滿，但是要想改變這

很長(zhǎng)篇幅，但作者短短幾百字不僅敘述了其種現(xiàn)實(shí)又根本不可能，于是他憧憬著一種沒(méi)

中的美，還敘述了遇桃源的前因后果。這其有剝削、沒(méi)有戰(zhàn)亂，人民生活寧?kù)o和樂(lè)，風(fēng)

中有什么奧秘呢？氣淳樸、自由平等的理想社會(huì)。本文正是他

明確：原因在于文本敘事簡(jiǎn)約。這種理想的寫照。

敘事簡(jiǎn)約的具體體現(xiàn)：探究：說(shuō)這是作者本人理想的寫照，也

（1）省略句子成分。許還不夠準(zhǔn)確，我們可以看見(jiàn)，作者筆下，

如：（村中人）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)G'魚(yú)人）太守欲往，高尚士劉子驥欲往，這說(shuō)明了什

所從來(lái)。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還么？而后大家都未能尋到桃花源，這又說(shuō)明

家，設(shè)酒殺鳴作食。了什么？

（2）省略問(wèn)答內(nèi)容。分析：桃花源在一定程度上反映了廣大

如：“問(wèn)今是何世>乃不知有漢>無(wú)論人民的愿望，是時(shí)代背景下的整體愿望。但

魏晉”這句話中沒(méi)有交代漁人的答語(yǔ)，可見(jiàn)這樣的社會(huì)在當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)

作者斟字酌句的功夫。的，因而它只能是一種空想。桃花源究竟在

何處，無(wú)處找尋。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：材料拓展，桃花源與烏托

邦

“烏托邦”是拉丁文的音譯，原意為

“烏有之鄉(xiāng)”，即不存在的地方。自從16世

紀(jì)初葉，英國(guó)人莫爾在《烏托邦》一書中描

繪了一個(gè)廢除私有財(cái)產(chǎn)、實(shí)行公有制、按計(jì)

劃生產(chǎn)和消費(fèi)及人人都從事勞動(dòng)生產(chǎn)的理想

社會(huì)后，人們便把“烏托邦”理解為“空想

的理想社會(huì)”，“烏托邦”也就成了“空想”

的同義語(yǔ)。在中國(guó)，“烏托邦”同樣令人憧憬、

神往。晉代著名的田園詩(shī)人陶淵明，在他的

作品中就表現(xiàn)了對(duì)“烏托邦”的美好向往。

陶淵