新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)實(shí)錄-人教版

《新文化運(yùn)動(dòng)》教學(xué)實(shí)錄辛亥革命后建立了新國(guó)家，袁世凱竊奪了革命果實(shí)，黑暗重新籠罩著中國(guó)大地。在這表里不一的“新國(guó)家”里的國(guó)民有著怎樣的生活呢？我們?nèi)ヂ牥徒鹬v述一段往事場(chǎng)景一：覺新要結(jié)婚啦。（請(qǐng)同學(xué)來講故事）你們喜歡覺新嗎？我也不喜歡，因?yàn)樗皇且粋€(gè)獨(dú)立的人，他的命運(yùn)由父親和家庭掌握，而只他是這個(gè)大家族的附屬物。個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞，家是國(guó)的縮影，象高家這樣專制的家庭，象覺新這樣軟弱而奴性的國(guó)民，是不可能建設(shè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的新國(guó)家的，新的國(guó)家需要新的國(guó)民，新的國(guó)民需要新的思想。因此又一批先進(jìn)知識(shí)分子在年掀起了一場(chǎng)以塑造新國(guó)民、重鑄中華魂為目的的新文化運(yùn)動(dòng)。今天我們一起來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。先簡(jiǎn)單了解新文化運(yùn)動(dòng)興起的情況。概況閱讀教材，回答這些問題北京大學(xué)為什么能成為新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)中心呢？那就要說，蔡元培校長(zhǎng)了，因?yàn)榧嫒莶霓k學(xué)理念，使得北大成為當(dāng)時(shí)思想最為自由，學(xué)術(shù)空氣最為活躍的地方，促進(jìn)了新思想的傳播。同樣也是這樣的思想，北大才能成為今天所有學(xué)子夢(mèng)想中的殿堂，一個(gè)好好校長(zhǎng)就是一所好大學(xué)，而一所好大學(xué)也成全則會(huì)成就無數(shù)的好學(xué)生，希望我們?cè)谧耐瑢W(xué)能去北大成就一番學(xué)業(yè)。在北大為活動(dòng)中心的新文化運(yùn)動(dòng)的核心思想是什么？過渡：民主與科學(xué)，陳獨(dú)秀稱之為德先生與賽先生，新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們?yōu)槭裁匆眠@民主、科學(xué)來塑造國(guó)民？當(dāng)時(shí)的國(guó)民對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)怎樣？民主和科學(xué)重不重要？民主和科學(xué)在國(guó)民的生活中有什么用？我們繼續(xù)在覺新的生活中來解決這一系列的疑惑。二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容場(chǎng)景二：瑞玉之死（尋根究底之一）請(qǐng)巴金老人的一號(hào)代言人來講述這段往事。故事說到這里，我們?yōu)槿疴暤乃劳葱?、難過。但是我們更要問問：瑞鈺為什么會(huì)死，我們能不能挽救她，我們又該怎樣挽救這個(gè)可憐的女人？探究：瑞玉之死的根源是什么？有沒有解救的方法？瑞鈺死的直接原因是難產(chǎn)，難產(chǎn)用什么方法解救？技術(shù)瑞鈺的死有沒有避免的可能性？而逼迫她遷出溫暖的家，走進(jìn)那冰冷的小屋子在憂郁和絕望中難產(chǎn)而死的，卻是家人的迷信思想。對(duì)于這些迷信思想，我們?cè)趺慈ソ饩热疴暟?？科學(xué)思想在瑞的鈺生孩子的過程中，作為丈夫的覺新做過什么？迷信要用什么樣的精神去反對(duì)？那家庭的專制又該怎樣得出內(nèi)容一：提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制愚昧迷信。他們所提倡的民主和科學(xué)包涵什么內(nèi)容，請(qǐng)看課本頁最后一段和頁第一、第二段。民主既包含主權(quán)在民、權(quán)力制衡等民主政治也包含自由、平等、博愛等民主思想?？茖W(xué)包含科學(xué)的思想、科學(xué)的精神還有科學(xué)技術(shù)和科學(xué)知識(shí)。根據(jù)剛才我們商討的解救瑞鈺的方法里，我們看到如果覺新和瑞鈺有民主的思想，他就不會(huì)聽命于家庭對(duì)他的婚姻和命運(yùn)的安排和擺布，民主對(duì)于覺新和瑞鈺來說就是對(duì)幸福生活的追求權(quán)，對(duì)自身命運(yùn)的支配權(quán)等基本的人權(quán)。而科學(xué)技術(shù)和知識(shí)，是瑞鈺難產(chǎn)之時(shí)的醫(yī)療措施；科學(xué)的精神和思想可以戰(zhàn)勝家人的迷信和專橫，所以我們說科學(xué)不僅是治病救人的手段，還是反對(duì)專制和迷信，追求自主的思想武器，因此說科學(xué)與民主是社會(huì)進(jìn)步的兩大車輪。對(duì)于民主和科學(xué)的追求，是不是陳獨(dú)秀等人的率先提出的呢？不是。曾經(jīng)有哪些人提出學(xué)習(xí)西方的民主或者學(xué)習(xí)西方的科學(xué)嗎？如林則徐魏源的師夷長(zhǎng)技以制夷，李鴻章等人的中體西用就主張要學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，他們想用西方的科學(xué)技術(shù)維護(hù)清政府的腐朽統(tǒng)治，最后以失敗告終。康有為和孫中山都提倡學(xué)習(xí)西方的民主政治。他們想通過西方的民主制度來挽救民族危亡。可是辛亥革命后，學(xué)習(xí)西方政治卻是畫虎類犬，民主政治仍與中國(guó)無緣。先進(jìn)的中國(guó)人才真正認(rèn)識(shí)僅僅把科學(xué)和民主作為救國(guó)救民的工具是不夠的，到要建立民主的國(guó)家，必先刷新國(guó)民的觀念，將國(guó)魂重鑄。只有解救了國(guó)民，才能真正解救國(guó)家，只有塑造了民主的國(guó)民，才能真正塑造獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的新國(guó)家。因此陳獨(dú)秀先生用兩位先進(jìn)來救治中國(guó)“一切黑暗”。把科學(xué)和民主作為救國(guó)救民的核心價(jià)值觀念來追求和崇尚。把民主和科作為核心價(jià)值觀念加以追求和崇尚正是新文化運(yùn)動(dòng)最偉大的歷史功績(jī)，也是新文化運(yùn)動(dòng)新之所在。過渡：我們?yōu)槊裰?、科學(xué)能解救瑞玉這樣的女性而倍受鼓舞的的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)可憐的瑞鈺卻比好多人要幸福，比如我們歲的陳婉珍小妹妹就是其中一個(gè)。材料三：陳烈女之死（學(xué)生活動(dòng)二）探討：陳烈女為什么要自殺？她是自愿的還是被逼的？縣長(zhǎng)為什么要褒揚(yáng)她？她為了名節(jié)而自殺。自愿的，為什么會(huì)愿意去死阿？被逼的，又是被誰所逼？得出禮教殺人于無形一個(gè)歲的花季少女為了一個(gè)空洞的名節(jié)，居然選擇了服毒自殺，可見殺死陳婉珍的不是毒藥而是那個(gè)所謂的名節(jié)也就是儒家禮教。一個(gè)人的選擇、一個(gè)家庭的悲劇，為什么會(huì)驚動(dòng)縣令？縣令的褒揚(yáng)有何深刻含義？陳婉珍被那禮教所殺，縣長(zhǎng)的表揚(yáng)表明禮教對(duì)國(guó)家和政府的統(tǒng)治是息息相關(guān)的。實(shí)質(zhì)就是封建的禮教殺死了陳婉珍。對(duì)于殺人的禮教，有一個(gè)狂人更為憤慨。魯迅的材料。面對(duì)著殺人的、吃人的禮教，陳獨(dú)秀發(fā)喊出了一個(gè)響徹云霄口號(hào)“打倒孔家店”“打倒孔家店”是要打倒什么？是打倒孔子的飯店還是酒店？孔子開了一家什么店？我們聽聽李大釗怎么說：孔子開了一家出售思想的店，提供一系列維護(hù)封建專制統(tǒng)治的禮教和道德準(zhǔn)則，要反對(duì)專制，就必須反對(duì)以孔子和儒家學(xué)說為代表維護(hù)專制制度的舊禮教、舊道德得出結(jié)論二：提倡新道德，反對(duì)舊道德舊道德是指什么？新道德具體是指什么？舊道德是指以忠、孝、節(jié)為代表的三綱五常、三從四德等不平等的思想，新道德則是指資產(chǎn)階級(jí)人格獨(dú)立，自由、平等的思想。提倡新道德，會(huì)在民眾中引起哪些變化？接著看課本貞節(jié)觀等舊道德漸受到越來越多人的懷疑，由爭(zhēng)論到抗婚、逃婚，可見在新文化運(yùn)動(dòng)潮流的沖擊下，一些國(guó)民已經(jīng)開始覺悟，資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放、自由等思想得到進(jìn)一步傳播過渡：看到出現(xiàn)了這么多的抵制舊禮教的事例，我們更為陳婉珍的自殺而嘆息，其實(shí)生活在年陳婉珍，她除了死還有沒有其它的選擇？當(dāng)然可以的，早在年的時(shí)候陳獨(dú)秀和他那接受了新思想的妻妹高君曼自由戀愛，為家族和岳父所不容，他們毅然出逃，上演了一出私奔記。為什么她沒有選擇？因?yàn)樗龥]有受到新思想的影響伴隨著民主科學(xué)口號(hào)的提出，對(duì)民主與科學(xué)的追求和崇尚開始貫穿于社會(huì)的各個(gè)方面，如何讓更多的社會(huì)下層國(guó)民理解并接受新思想？年一場(chǎng)文學(xué)革命開始了。內(nèi)容三：提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)在文學(xué)革命方面有兩個(gè)最主要的旗手，胡適和陳獨(dú)秀。請(qǐng)閱讀教材完成表格。新思想以白話文為載體，更為迅速在社會(huì)上傳播開來，看看課本頁，在教育界和文學(xué)界出現(xiàn)了哪些新現(xiàn)象？教育界：平民教育思潮文學(xué)界：白話小說、白話詩歌。我們可以看到無論是教育還是文學(xué)都在向大眾靠攏，都在更多的服務(wù)普通國(guó)民。一股文化平民化的思潮成為了社會(huì)的新潮流。以白話文為核心的文學(xué)革命在新文化運(yùn)動(dòng)中有什么特殊的作用呢？請(qǐng)閱讀教材頁倒數(shù)第二段文字，歸納文學(xué)革命的意義。注意文化載體、促進(jìn)發(fā)展、文化準(zhǔn)備，這幾個(gè)詞。講到這里，我們來考考大家的短時(shí)記憶力怎樣？回顧新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。在思想領(lǐng)域內(nèi)破舊立新，用民主、科學(xué)、新道德破除了專制、迷信、舊道德對(duì)人的束縛和禁錮，新文化運(yùn)動(dòng)是一個(gè)思想啟蒙的運(yùn)動(dòng)。而在文化領(lǐng)域，用新文學(xué)取代舊文學(xué)，則為一次偉大的文化革新運(yùn)動(dòng)。我們通過兩個(gè)普通家庭里普通人的命運(yùn)發(fā)展，學(xué)習(xí)了新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，現(xiàn)在我們把小家放大，看看這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)發(fā)起之時(shí)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況。請(qǐng)看課本頁，第一段文字，簡(jiǎn)單歸納和概括。在這樣的大家，民主、科學(xué)新思想的宣傳，對(duì)高家這樣的小家的生活會(huì)發(fā)生什么變化呢？我們接著走進(jìn)高家大院場(chǎng)景四：看書、被新思想壓倒、信服了新思想。場(chǎng)景五：叛逃場(chǎng)景六：社交活動(dòng)、俄國(guó)革民黨人的故事從覺新的順從，到他們接觸了新思想、接受了新思想，覺民走上了反抗的道路，他和他的同學(xué)們還接受了俄國(guó)革命黨人的先進(jìn)事跡，在民族危亡的時(shí)候，決定用行動(dòng)來挽救。我們可以得出新文化運(yùn)動(dòng)的影響為整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)這么多的人，復(fù)雜的思想體系里，有沒有某些是不合理的呢？當(dāng)然有的比如國(guó)學(xué)大師錢玄同曾提出廢除漢字漢語，要農(nóng)村的老頭老太太見面說，“,”今天我們從兩個(gè)家庭的變故，四個(gè)國(guó)民的命運(yùn)變化來講述了新文化運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容，在內(nèi)容里特別注意科學(xué)、民主和影響。民主、科學(xué)被認(rèn)為是可以解救中國(guó)一切的黑暗，那民主和科學(xué)真的解救了中國(guó)嗎？?jī)H僅依靠資產(chǎn)階級(jí)的民主和陳獨(dú)秀等人提倡的科學(xué)能不能解救災(zāi)難如此深重的中國(guó)嗎？年五四運(yùn)動(dòng)之后，先進(jìn)的中國(guó)人在尋找救國(guó)救民的道路上又經(jīng)歷怎樣的尋求和探索才建立了真正獨(dú)立、富強(qiáng)、民主的新中國(guó)，我們課再詳解。她似一縷陽光，時(shí)時(shí)燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對(duì)一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對(duì)一顆顆純真無瑕的心靈，真誠(chéng)地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個(gè)角落，潤(rùn)澤每一顆成長(zhǎng)中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因?yàn)樗齻兌脹]有愛就沒有教育，賞識(shí)、期待使她們的心中時(shí)刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業(yè)，成就