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文檔簡介
《儒林外史》
《儒林外史》,不僅是清中葉唯一一部長篇儒林小說,而且是我國古代文學(xué)史上最杰出的長篇諷刺小說,標志著我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段。科舉制度下的文人圖譜
科舉制度下的文人圖譜
《儒林外史》以封建時代知識分子為主要描寫對象,以批判科舉制度為中心思想,描繪了封建社會廣闊的社會生活,揭露了封建社會末期各種丑惡現(xiàn)象,從而揭示了這個社會必然滅亡的命運??婆e制度下的文人圖譜一、深刻揭示了科舉制度對士人的腐蝕和毒害:
儒生形象熱衷功名(把科舉作為榮身之路)、苦苦追求、終獲成功的腐儒,如周進和范進。
科舉制度下的文人圖譜一、深刻揭示了科舉制度對士人的腐蝕和毒害:
通過周進貢院痛哭,死去活來;范進中舉傻笑,狂奔瘋跑,及中舉后兩人命運發(fā)生的變化,可以看出作者在對科舉制度的批判的同時,波及到對當(dāng)時人倫關(guān)系及惡劣的社會風(fēng)氣的揭露,表明科舉制度是如何毒化了社會風(fēng)氣,使人們都成為趨炎附勢、眼熱心冷的勢利小人。從而認識的科舉制度腐蝕讀書人心靈,控制知識分子命運的罪惡??婆e制度下的文人圖譜
范進是個老讀書人,考了幾十年的科舉連個秀才也沒有考到,在家里倍受冷眼,妻子對他呼西喚東,老丈人對他更是百般呵斥。
發(fā)榜當(dāng)日,范進家中絕糧,被迫拿了一只下蛋的母雞到市集去賣。報錄人來報喜,鄰人到市集領(lǐng)回范進告訴他高中的喜訊時,范進因高興過度發(fā)了瘋。
眾人得知了范進中舉的消息,一改往日對范進冷漠、鄙視的態(tài)度,紛紛送雞、送米,胡屠戶更是送了幾千錢來,但眾人又得知范進發(fā)了瘋,便求胡屠戶將他摑醒。
范進被胡屠戶摑醒后,眾人向他大獻殷勤,胡屠戶也改變了對范進的態(tài)度,對鄉(xiāng)鄰夸耀說他有眼光,將女兒嫁給個老爺,下半世有依靠,并替范進扯衫尾,稱之為「賢婿老爺」,說道范進是文曲星下凡,最后和范進一道歡天喜地回家。張靜齋又來祝賀,甚至送了范進一套房,范進中舉之后生活條件有了很大改善??婆e制度下的文人圖譜二、《儒林外史》把批科場與批官場結(jié)合,有力說明科舉培養(yǎng)出的不是貪官酷吏,就是土豪劣紳。
南昌王太守新官上任,衙門里一片戥子聲、算盤聲、板子聲;高腰湯知縣沽名釣譽,枷死無辜的回民師傅。
嚴貢生強圈王二的豬,打折王大的腿;坐船不給錢,還誣賴船夫吃他的貴重藥;沒借給人銀子卻要利息;弟弟剛死,他就強占弟媳和侄子房產(chǎn)??婆e制度下的文人圖譜官紳形象貪官污吏:貪婪成性、敲骨吸髓的貪官猾吏,如王惠、湯奉等。土豪劣紳:戴著科舉功名的帽子而橫行霸道、墮落無行的在鄉(xiāng)士紳,如嚴貢生、嚴監(jiān)生、張靜齋等。嚴貢生是一個典型。張靜齋科舉制度下的文人圖譜高要的湯知縣為了表示“清廉”,竟枷死向他行賄五十斤牛肉的回教老師父;引起回民鳴鑼罷市。說明了這些官吏就憑藉科舉得意,升官發(fā)財,作威作福;而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特性??婆e制度下的文人圖譜劣紳形象科舉制度下的文人圖譜嚴貢生是個惡棍,橫行霸道,魚肉鄉(xiāng)里,是高要縣一霸。有時候要想成為“一霸”,并不需要有什么強大的勢力和驚人的后臺,只要身體素質(zhì)基本過關(guān),外加足夠不講理就行。他是個當(dāng)?shù)刂睦闲悴牛话闳藢τ谧x書識字的“相公”,多少都有兩分尊敬;而且,他個性殘忍狠毒,臉厚心黑,蠻不講理,一般人對這種個性的人,也不愿過多招惹;再次,他有5個“像生狼一般”和他個性一模一樣但更加年輕力壯的兒子。這5個兒子和他同心協(xié)力,和別人只要一言不合,就大打出手。6個窮兇極惡的壯年男子,形成了一股實實在在的勢力,使得他成了當(dāng)?shù)匾话浴?婆e制度下的文人圖譜這嚴監(jiān)生一出場,即是為他大哥嚴貢生擺平兩樁官司,這官司是什么呢?一個官司為了一頭豬,嚴貢生把隔壁窮人王小二家走丟的豬關(guān)自家屋里了,然后硬要人家出錢來拿。王小二的大哥王大上門來討,卻被打了一個臭死,腿都打折了。王小二氣不過就把嚴貢生告了。還有一樁官司是因為放債,鄉(xiāng)里有個叫黃夢統(tǒng)的人,央中人向嚴鄉(xiāng)紳借二十兩銀子,寫了借據(jù)卻沒拿銀子。過了大半年,黃夢統(tǒng)問嚴府取回借約,嚴貢生卻要問他拿利息。黃夢統(tǒng)買了個蹄酒上門去取約,結(jié)果被嚴鄉(xiāng)紳把驢兒和米同梢袋都扣了。這兩樁事情,充分暴露了嚴貢生厚顏無恥的嘴臉,連黑白不分草菅人命的時任湯知縣聽了,也說道:“一個做貢生的人,忝列衣冠;不在鄉(xiāng)里間做些好事,只管如此騙人,實在可惡!”要將嚴貢生拿了,結(jié)果把嚴貢生嚇得卷鋪蓋逃掉了??婆e制度下的文人圖譜最后嚴監(jiān)生連在衙門使費,共用去了十幾兩銀子,幫他大哥擺平了官司??梢哉f,這嚴監(jiān)生終究還是有點兄弟情誼的,比不得他大哥嚴貢生,弟弟一死,他倒恩將仇報,最后連弟弟的全部家財都想奪了去,相比之下,倒顯得嚴監(jiān)生厚道些了??婆e制度下的文人圖譜這嚴監(jiān)生是個老實人、糊涂人、吝嗇人,但倒不是大奸大惡之人。他家財百萬,平日里夫妻四口在家度日,卻連豬肉也舍不得買一斤;每當(dāng)小兒子要吃時,才在熟切店內(nèi)買四個錢的熟肉哄他??梢哉f,是個比葛朗臺還吝嗇百倍的人物。他家的銀子多得沒地方去,他老婆寧可藏500兩在梁上,也舍不得花,可見夫妻兩倒是同一路貨色。但是除了吝嗇一點,嚴監(jiān)生倒沒什么明顯的劣跡。嚴監(jiān)生的死表面看上去為亡妻之痛,書中寫道:“(嚴貢生)在家哽哽咽咽,不時哭泣;精神顛倒,恍惚不寧。過了燈節(jié)后,就叫心口疼痛。初時撐著,每晚算賬,直算到三更鼓。后來就漸漸飲食少進,骨瘦如柴,又舍不得銀子吃人參?!薄傲⑶镆詠?,病又重了,睡在床上。想著田上要收早稻,打發(fā)了管莊的仆人下鄉(xiāng)去,又不放心,心里只是急躁?!眹辣O(jiān)生臨終之際,伸著兩個指頭就是不肯斷氣,大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸,但都沒有說中,最后還是趙氏走上前道:“爺,只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點的是兩莖燈草,不放心,恐費了油?!?/p>
科舉制度下的文人圖譜三、揭露科場敗將自命風(fēng)雅,沽名釣譽,趨貴附勢,招搖撞騙的丑惡行徑,解剖了科舉僵尸上的贅瘤。
匡超人由善良淳樸青年,變成卑鄙惡劣文痞。
王德、王仁假道學(xué)的虛偽面目。
杜慎卿的假真名士的嘴臉。
王玉輝被八股文化蔽塞了人性、人情,
勸女殉夫盡節(jié)。
科舉制度下的文人圖譜
沉迷于八股文和封建禮教而自害害人的迂儒,如王玉輝、馬純上等。在八股科舉制度下由純樸而墮落、道德敗壞、招搖過市的騙子,以匡超人為代表。儒生形象科舉制度下的文人圖譜
在功名上不得志,但也不打算像周進、范進那樣苦熬苦掙,而是投機取巧,以刻詩集、結(jié)詩社或品評藝人的“色藝”等形式,混充名士,互相勾結(jié),互相標榜,過著無聊的寄生生活。鶯脰湖名士,婁三、婁四公子;西湖名士,景蘭江、趙雪齋;莫愁湖名士,杜慎卿、季葦蕭等。
“名士”形象科舉制度下的文人圖譜
四、描寫在科舉功名是讀書人唯一榮身之路的社會里,許多士人為科舉所累,受盡窮困和侮辱。倪霜峰,做了37年的秀才,最終流落在南京靠修補樂器為生。六個兒子死了一個,賣了四個,剩下也一個過繼給人做兒子,被搞得家破人亡,受盡了困窮和屈辱。魯編修父女,親自課讀四歲的兒子??婆e制度下的文人圖譜
第三節(jié)理想文士與市井奇人
一、塑造了一些輕視功名富貴,具有一定叛逆性格卻又帶有封建階級正統(tǒng)氣味的所謂“真儒”形象,寄托了作者的理想。
首回讀書人王冕,是個學(xué)品、人品俱佳的理想人物。是作者心目中知識分子的典范。杜少卿:輕財仗義,鄙視權(quán)貴,拒絕皇帝召見;注《詩經(jīng)》敢于批駁朱注;與妻手拉手游清涼山旁若無人。該形象寓有作者自己的影子。
科舉制度下的文人圖譜二、贊揚了部分功名富貴圈以外善良淳樸或有一技之長的市井小民,在一定程度上表現(xiàn)了作者的進步傾向。
沈瓊枝:反抗包辦婚姻,蔑視封建禮教、法律,對抗世俗,敢做敢當(dāng),自食其力的女性。四個“市井奇人”:季遐年(寫字)、王太(圍棋)、蓋寬(繪畫)、荊元(彈琴)。
他們自食其力,多才多藝,安貧樂道,高雅脫俗,是知識分子高雅生活“琴棋書畫”的化身,是作者心造的幻影,是文人化的市井平民,是作者為新一代讀書士子設(shè)計的人生道路,體現(xiàn)作者對完美人格的追求。
科舉制度下的文人圖譜
理想文士的探求一、杜少卿1、淡薄功名,講究“文行出處”。朝廷征辟,但他對朝政有著清醒的認識,“正為走出去做不出甚么事業(yè)”,“所以寧可不出去好”。他裝病拒絕應(yīng)征出仕,“好了!我做秀才,有了這一場結(jié)局,將來鄉(xiāng)試也不應(yīng),科、歲也不考,逍遙自在,做些自己的事罷”!這就背離了科舉世家為他規(guī)定的人生道路??婆e制度下的文人圖譜
2、在生活和治學(xué)中敢于向封建權(quán)威和封建禮俗挑戰(zhàn),追求恣情任性、不受拘束的生活。
科舉制度下的文人圖譜3、扶困濟貧,樂于助人,性格豪放狂傲。對貧賤困難的人,他平等對待,體恤幫助;楊裁縫母親死了,無力殯葬,他就慷慨資助;給領(lǐng)戲班的鮑廷璽一百兩銀子,讓他重操舊業(yè),奉養(yǎng)母親。科舉制度下的文人圖譜4、尊重女性,反對對婦女的歧視與摧殘。
他篤于夫妻情愛;他反對納妾;對敢于爭取人格獨立的沈瓊枝,他充滿了敬意。科舉制度下的文人圖譜5、追求社會理想和完美人格,目光轉(zhuǎn)向社會的底層的市井平民,“四大奇人”體現(xiàn)作者對完美人格的追求。
修樂器的倪老爹,看墳的鄒吉甫,開小米店的卜老爹,開小香蠟店的牛老兒等等,他們樸實善良,相濡以沫,古風(fēng)猶存,充滿人間真情的溫馨??婆e制度下的文人圖譜6、尊重個性,追求自由自在的生活。友人到他家聚會,“眾客散坐,或憑欄看水,或啜茗閑談,或據(jù)案觀書,或箕踞自適,各隨其便”。他和六朝文人一樣反對名教而回歸自然科舉制度下的文人圖譜
7、懷有憂國憂民之心。真儒們以道德教化來挽救頹世,贏得他的敬重,雖然他的家產(chǎn)幾乎已經(jīng)耗盡,但仍然捐三百兩銀子修泰伯祠。科舉制度下的文人圖譜(四)《儒林外史》的諷刺藝術(shù)甚至還體現(xiàn)在小說人物的取名。
王德、王仁——忘德、忘仁;亡德、亡仁嚴監(jiān)生、嚴貢生——嚴致和、嚴致中昏朽的“二進”竟然名“進”,而且姓“周”姓“范”,“周”有“方正”,“范”為“范式”的意思,這就是魯迅說的“婉而多諷”了。科舉制度下的文人圖譜《儒林外史》的藝術(shù)成就
一、《儒林外史》的諷刺藝術(shù)
1、《儒》的諷刺特征:
①善將諷刺對象的喜劇性與真實性結(jié)合。作家“秉承公心,指摘時弊”(魯迅《中國小說史略》),不一味顯露描寫對象的喜劇性特征、專突出其可笑一面,也注意到諷刺對象性格中的某些正面因素。因而使人物既可笑,又真實;使諷刺既辛辣,又深刻。如馬二先生,頭腦迂腐醉心舉業(yè),處處顯出可笑性格。但他同時又有心地善良,慷慨仗義、急人之難的品格。
科舉制度下的文人圖譜
②善將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結(jié)合,使其既是儒林“丑史”,更是儒林“痛史”。作者善“從悲劇中發(fā)現(xiàn)喜劇”,“從生活的絕對庸俗里發(fā)現(xiàn)悲劇”(《別林斯基論文學(xué)》)。喜劇性人物都有某種悲劇性周進的哭死;范進的笑瘋;王玉輝的先笑后哭等等。馬二先生游西湖,除吃六次茶、五次東西外,就是讀墨卷、看請仙、拜御書,湖光山色一點兒引不起他的興趣等,在令人捧腹大笑同時,又令人深思,令人心痛,給人的是“含淚的笑”。
科舉制度下的文人圖譜
2、《儒》的諷刺手法
一是對照法
堂皇言辭與卑鄙齷行為對照:如嚴貢生強圈別人豬,卻自夸“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”。
對同一對象的矛盾態(tài)度對照:梅玖對周進的前倨后恭;胡屠戶對范進的前罵后夸,
二是夸張法對最富特征的細節(jié)、需要否定的東西延伸放大:如嚴監(jiān)生死
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