科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用課件

科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用《馬克思主義基本原理概論》科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用1.科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征科學(xué)技術(shù)是人類的重要活動(dòng)領(lǐng)域，對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而不斷變化的，而對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)作用的認(rèn)識(shí)，則主要始于近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生之后。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，許多社會(huì)科學(xué)工作者、政治家開始注重對(duì)科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的研究和認(rèn)識(shí)。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用科學(xué)-Science，原意指“知識(shí)”，是17世紀(jì)在歐洲隨著近代自然科學(xué)的興起而形成的，19世紀(jì)取代了運(yùn)用已久的“自然哲學(xué)”概念而得以普遍應(yīng)用。科學(xué)的含義在現(xiàn)代已十分廣泛，廣義的科學(xué)包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)，狹義的科學(xué)指自然科學(xué)，即人類認(rèn)識(shí)自然的系統(tǒng)化的知識(shí)體系，包括物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)自然科學(xué)和工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等應(yīng)用自然科學(xué)。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用技術(shù)-Technology,原意指技藝或技能。在現(xiàn)代，技術(shù)也有廣義和狹義之分。廣義的包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)，狹義的也就是人們常用的，指生產(chǎn)技術(shù)。生產(chǎn)技術(shù)指人類改造自然、創(chuàng)造人工自然或人造自然的方法與手段。技術(shù)種類繁多，幾乎遍及人類生產(chǎn)的各個(gè)領(lǐng)域?？茖W(xué)和技術(shù)是兩個(gè)不同范疇的概念，它們反映了人類活動(dòng)的不同領(lǐng)域?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用科學(xué)活動(dòng)-一種精神性活動(dòng)，它與人類思想的狀態(tài)、哲學(xué)思維有關(guān)，其目的是認(rèn)識(shí)自然、探索自然奧秘，了解人類賴以生存的環(huán)境。科學(xué)是人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀事物和自然規(guī)律的，體現(xiàn)為多種學(xué)科門類相互交織的多層次的知識(shí)體系?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用技術(shù)活動(dòng)-一種生產(chǎn)性、實(shí)踐性活動(dòng)，是人類賴以生存的最基本的、最廣泛的活動(dòng)，其目的是改造自然、創(chuàng)造人工自然。技術(shù)既包括知識(shí)及能力形態(tài)的技術(shù)知識(shí)、構(gòu)思、技能、方法，又包括物質(zhì)形態(tài)的手段、工具、機(jī)器等。人工自然是人類用技術(shù)手段所創(chuàng)造的適合人類生存的環(huán)境，如農(nóng)田、城市、工廠等。因?yàn)槿祟愒谠甲匀恢惺菬o法生存的，原始自然必須按人類生存的需要加以改造。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用科學(xué)活動(dòng)的重要成果是“發(fā)現(xiàn)”，它指自然界本來就存在的事物被人們首次認(rèn)識(shí)的過程；技術(shù)活動(dòng)的重要成果是“發(fā)明”，指在是自然界不存在的事物或物品被人們首次創(chuàng)造出來的過程。如：萬有引力定律（發(fā)現(xiàn)），蒸汽機(jī)（發(fā)明）科學(xué)與技術(shù)有十分密切的關(guān)系。技術(shù)總要以一定的技術(shù)原理為基礎(chǔ)，而技術(shù)原理又離不開自然科學(xué)規(guī)律。許多機(jī)械應(yīng)用了力學(xué)原理，材料技術(shù)應(yīng)用了化學(xué)、物理等多門學(xué)科的科學(xué)規(guī)律。技術(shù)的進(jìn)步又會(huì)給自然科學(xué)的研究提供新的方向并提供新的研究手段。如，微觀世界的研究離不開電子顯微鏡，而電子顯微鏡是當(dāng)代技術(shù)的重要成果。在當(dāng)代，自然科學(xué)研究正向更深的物質(zhì)層次和更廣的宇觀領(lǐng)域擴(kuò)展，僅憑人類的器官的研究已成為不可能，必須依靠相應(yīng)的技術(shù)手段的支持?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用2.科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)發(fā)展科學(xué)技術(shù)與其它事物一樣，經(jīng)歷了質(zhì)的飛躍和量的積累階段，由低級(jí)向高級(jí)、由簡單向復(fù)雜處于不斷發(fā)展變化之中?？茖W(xué)和技術(shù)是人類的重要活動(dòng)領(lǐng)域，它們的發(fā)展不斷地增強(qiáng)、豐富人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，而社會(huì)的總體進(jìn)步又反過來對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供需求，產(chǎn)生巨大的拉動(dòng)作用?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用科學(xué)的發(fā)展，大致可以分為三個(gè)階段：古代、近代和現(xiàn)代。人類起源后的很長時(shí)期內(nèi)由于生產(chǎn)力極為低下，不可能有閑暇時(shí)間對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行研究和思考，大都處于朦朧之中，以致用虛幻的神靈加以解釋，這就是原始的自然神論。古代：公元前7世紀(jì)的古希臘，隨著奴隸社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力有了一定的提高，使得一些奴隸主可以不勞而獲，他們中的個(gè)別人開始對(duì)自然現(xiàn)象加以思考，這時(shí)科學(xué)開始了萌芽?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用當(dāng)時(shí)的科學(xué)以自然哲學(xué)的形態(tài)出現(xiàn)，一些哲人用思辨的方法對(duì)自然事物進(jìn)行解釋，出現(xiàn)了不少唯物的（非神靈）、充滿辯證法的成果。在太陽系結(jié)構(gòu)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)、幾何學(xué)、生物學(xué)、歷法、力學(xué)等方面均有很多的成就。古代的科學(xué)，基本處于現(xiàn)象的描述、思辨性解釋的階段，科學(xué)與哲學(xué)相結(jié)合形成了自然哲學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用近代：文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)，歐洲工場手工業(yè)的發(fā)展，歐洲人的思想獲得解放，視野大為開闊，培根提倡的重視實(shí)驗(yàn)、重視經(jīng)驗(yàn)的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生重要作用。哥白尼《天體運(yùn)行論》的出版成為近代科學(xué)革命的導(dǎo)火線，后經(jīng)伽利略、開普勒、帕斯卡等人的努力，豐富了人們對(duì)機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，牛頓在前人及同代人研究的基礎(chǔ)上，完成了集力學(xué)之大成的著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（1687），提出了關(guān)于力學(xué)的三定律和萬有引力定律，使力學(xué)成為近代自然科學(xué)興起后最早形成為科學(xué)體系的一門學(xué)科。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用經(jīng)過18世紀(jì)的法國大革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想進(jìn)一步得到，到19世紀(jì)末，近代自然科學(xué)的重要學(xué)科-化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)均已形成為系統(tǒng)的知識(shí)體系。近代自然科學(xué)的特點(diǎn)是，將系統(tǒng)的觀察、實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，逐漸形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論，科學(xué)的社會(huì)功能逐漸顯著，社會(huì)對(duì)科學(xué)的需求不斷加大?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用19世紀(jì)，在歐幾里得空間和經(jīng)典原子論基礎(chǔ)之上建立起來的經(jīng)典自然科學(xué)，對(duì)某些自然現(xiàn)象的解釋遭遇困難，特別是按傳統(tǒng)思維無法加以描述的黑體輻射、陰級(jí)射線、以太等，引發(fā)了19世紀(jì)末物理學(xué)危機(jī)，動(dòng)搖了在近代形成的經(jīng)典自然科學(xué)的基本觀念，由此導(dǎo)致了解決這一危機(jī)的現(xiàn)代科學(xué)革命，這就是本世紀(jì)初原子結(jié)構(gòu)理論、相對(duì)論和量子力學(xué)的創(chuàng)立。由此使人們認(rèn)識(shí)到，經(jīng)典自然科學(xué)規(guī)律僅適用于運(yùn)動(dòng)速度遠(yuǎn)小于光速的宏觀物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用進(jìn)入20世紀(jì)后，在三大科學(xué)理論的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究開始向更深的物質(zhì)層次和更廣的宏觀、宇觀領(lǐng)域擴(kuò)展，學(xué)科間開始交叉，在學(xué)科邊緣領(lǐng)域不斷出現(xiàn)科學(xué)研究的新突破，涌現(xiàn)出大量邊緣性、交叉性的新學(xué)科，使人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)形成為一個(gè)統(tǒng)一的連續(xù)系統(tǒng)?，F(xiàn)有的學(xué)科是人為劃分的，而科學(xué)問題是客觀存在的，根據(jù)人們的認(rèn)識(shí)水平，過去只有天文學(xué)、地理（地質(zhì)）、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)六個(gè)一級(jí)學(xué)科；而經(jīng)過20世紀(jì)科學(xué)的發(fā)展和交叉研究，又逐漸形成了新的交叉學(xué)科，如生命科學(xué)、材料科學(xué)、環(huán)境科學(xué)等?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用諾貝爾獎(jiǎng)青睞交叉學(xué)科科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用在近萬個(gè)獨(dú)立學(xué)科中，一半左右屬于交叉學(xué)科。目前比較成熟的學(xué)科大約有5550門，其中交叉學(xué)科總數(shù)約2600門，占全部學(xué)科總數(shù)的46.8%之多，其發(fā)展表現(xiàn)出良好勢頭和巨大潛力。諾貝爾獎(jiǎng)，有41.02%的獲獎(jiǎng)?wù)邔儆诮徊鎸W(xué)科。尤其在20世紀(jì)最后25年，95項(xiàng)自然科學(xué)獎(jiǎng)中，交叉學(xué)科領(lǐng)域有45項(xiàng)，占獲獎(jiǎng)總數(shù)的47.4%?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用２００２年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，遴選的是心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合研究的成果，將認(rèn)知心理學(xué)應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)了人的決策的不穩(wěn)定性，即經(jīng)濟(jì)行為中的非理性行為。２００３年諾貝爾獎(jiǎng)中，生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)的磁共振成像技術(shù)，就是物理學(xué)與生物醫(yī)學(xué)的結(jié)緣，而這被視為物理學(xué)“反串”了醫(yī)學(xué)。2009年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予了經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)、政治學(xué)交叉學(xué)科。瑞典皇家科學(xué)院發(fā)表聲明說：奧斯特羅姆因?yàn)椤霸诮?jīng)濟(jì)管理方面的分析，特別是對(duì)公共資源管理上的分析”獲獎(jiǎng)，威廉森則因?yàn)椤霸诮?jīng)濟(jì)管理方面的分析，特別是對(duì)公司邊界問題的分析”獲獎(jiǎng)?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用總的來看，在自然科學(xué)的發(fā)展中至今出現(xiàn)過兩次科學(xué)革命：第一次是16世紀(jì)，以天文學(xué)的突破即日心說取代地心說為導(dǎo)火線，在300余年間，形成了學(xué)科門類齊全的經(jīng)典自然科學(xué)體系。第二次是19世紀(jì)末經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)到20世紀(jì)初三大理論的確立，即現(xiàn)代科學(xué)革命以來的100多年間，自然科學(xué)已形成門類更為齊全，涉及微觀、宇宙各類物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的現(xiàn)代自然科學(xué)體系?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用與科學(xué)的發(fā)展過程一樣，技術(shù)的發(fā)展也可以大體分為古代、近代和現(xiàn)代三個(gè)階段。技術(shù)與科學(xué)不同，它的起源與人類起源一樣久遠(yuǎn)，當(dāng)人猿用樹枝、石塊作工具進(jìn)行采集、掘取食物時(shí)，技術(shù)就已開始萌芽。在歷史上，石器時(shí)代與原始社會(huì)、青銅時(shí)代與奴隸社會(huì)、鐵器時(shí)代與封建社會(huì)在時(shí)間上大體是吻合的，這三個(gè)時(shí)代是以材料的種類作為劃分時(shí)代的依據(jù)，是古代技術(shù)的三個(gè)重要階段。古代技術(shù)的主要特點(diǎn)是以工具為主，使用人力、畜力、自然力為動(dòng)力和簡單容易獲取的材料。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用近代技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了近代第一次技術(shù)革命和第二次技術(shù)革命，完成了勞動(dòng)手段由工具向機(jī)器的轉(zhuǎn)變，使社會(huì)生產(chǎn)開始了機(jī)械化和電氣化。近代第一次技術(shù)革命的導(dǎo)火線是1733年發(fā)明的“飛梭”；34以后的“珍妮”機(jī)的發(fā)明以及后來自動(dòng)織布機(jī)、自動(dòng)紡紗機(jī)的相繼發(fā)明，使英國的紡織業(yè)最先開始了機(jī)械化；1755年瓦特，蒸汽機(jī)成為人類歷史上最早的強(qiáng)力的萬能動(dòng)力機(jī)械，隨后為生產(chǎn)蒸汽機(jī)、紡紗機(jī)、織布機(jī)而發(fā)明的工作母機(jī)（機(jī)床），最終使近代技術(shù)體系得以形成，使社會(huì)生產(chǎn)開始機(jī)械化。英國憑借第一次技術(shù)革命很快完成了本國的產(chǎn)業(yè)革命，由農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)為工業(yè)國，成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的資本主義強(qiáng)國?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用19世紀(jì)中葉，由于電磁學(xué)的進(jìn)步和機(jī)械技術(shù)、鋼鐵技術(shù)的發(fā)展，笨重的蒸汽機(jī)及其動(dòng)力傳統(tǒng)系統(tǒng)已不能滿足生產(chǎn)的需要，電機(jī)被發(fā)明出來立即在生產(chǎn)中得到應(yīng)用，隨著送變電技術(shù)的不斷完善，到19世紀(jì)末，20世紀(jì)初作為近代第二次技術(shù)革命的電子技術(shù)革命已經(jīng)完成，電力技術(shù)成為當(dāng)時(shí)的高新技術(shù)領(lǐng)域，生產(chǎn)及社會(huì)生活的電氣化迅速在世界范圍內(nèi)推廣。電力是由一次能源轉(zhuǎn)換的二次能源，由于任何能源都可以轉(zhuǎn)化為電能，因此電力技術(shù)革命為人類廣泛合理利用各種能源開辟了道路?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用20世紀(jì)中葉后，技術(shù)又出現(xiàn)了一次新的飛躍，這是一次新的技術(shù)革命。在二戰(zhàn)中出現(xiàn)的電子計(jì)算機(jī)、原子能等技術(shù)在戰(zhàn)后很快轉(zhuǎn)為民用。以廣泛應(yīng)用電子計(jì)算機(jī)為特征的信息技術(shù)革命到20世紀(jì)60年代開始迅速興起，這次技術(shù)革命的影響或作用幾乎波及社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)方面，是人類歷史上一場以機(jī)器取代人的腦力勞動(dòng)，以廣泛推行自動(dòng)化和自動(dòng)控制為特征的革命。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用20世紀(jì)70年代，微電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、光纖通信技術(shù)和衛(wèi)星技術(shù)以及軟件技術(shù)的綜合發(fā)展，使整個(gè)信息技術(shù)成為新技術(shù)革命中最為活躍、影響最大的領(lǐng)域，同時(shí)圍繞信息的產(chǎn)生、收集、傳遞、保存、加工和處理而形成一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)-信息產(chǎn)業(yè)，這種產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)地位已越來越重要。伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，到20世紀(jì)末已形成了一個(gè)高新技術(shù)群，其主要技術(shù)領(lǐng)域包括微電子技術(shù)、光纖技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源技術(shù)、航天技術(shù)、海洋工程、生物工程等。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用20世紀(jì)下半葉，科學(xué)技術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)加速發(fā)展和急劇變革的態(tài)勢：20世紀(jì)70年代以來，科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明成果總數(shù)超過過去2000年的總和，當(dāng)代人類所掌握的科學(xué)知識(shí)有90%是20世紀(jì)后半葉取得的?？茖W(xué)技術(shù)所探討和研究的領(lǐng)域正向自然界極限領(lǐng)域發(fā)展：科學(xué)研究進(jìn)入到更深的層次。19世紀(jì)前，科學(xué)研究僅在原子之上，之后深入到原子結(jié)構(gòu)領(lǐng)域，認(rèn)識(shí)了電子、原子核、質(zhì)子，20世紀(jì)之后，大量基本粒子不斷被發(fā)現(xiàn)，而且對(duì)基本粒子的更深層結(jié)構(gòu)也開始了新的探討和研究?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用科學(xué)技術(shù)綜合化趨勢加強(qiáng)，這種綜合化首先表現(xiàn)在科學(xué)、技術(shù)這兩類本質(zhì)不同的人類活動(dòng)相互間的聯(lián)系不斷緊密。自然科學(xué)、工程技術(shù)與人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相互滲透、互相影響?？茖W(xué)技術(shù)的迅速進(jìn)步，使人類擁有了空間的認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力，使得許多科學(xué)技術(shù)問題，必須與社會(huì)發(fā)展、人類生存發(fā)展等社會(huì)問題相聯(lián)系?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用遺傳基因的研究、克隆技術(shù)的出現(xiàn)，必須有相應(yīng)的法律制約，以免造成危害人類生存的物種的出現(xiàn)。DDT是強(qiáng)力殺蟲農(nóng)藥，塑料制品大量用于包裝中，但由于它們很難自然消解，則容易造成公害；加鉛汽油可以防止汽車發(fā)動(dòng)機(jī)爆震，提高發(fā)動(dòng)機(jī)效率，但汽車廢氣造成嚴(yán)重污染。凡此種種，說明新技術(shù)開發(fā)必須考慮社會(huì)問題?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用3.科技進(jìn)步與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史表明，科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的相互滲透，不僅帶來生產(chǎn)力內(nèi)部質(zhì)的飛躍，而且促進(jìn)了社會(huì)的全面發(fā)展。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)已成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這主要是指科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)體系變化和發(fā)展的第一位主導(dǎo)性要素，是推動(dòng)生產(chǎn)力實(shí)體性諸要素發(fā)展的決定性要素，是生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的原動(dòng)力。應(yīng)該指明，科學(xué)技術(shù)是一般生產(chǎn)力、知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力。因而，它是潛在的非實(shí)體形態(tài)的生產(chǎn)力因素。正因如此，只有當(dāng)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)，與生產(chǎn)中的人和物相結(jié)合時(shí)，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一旦滲透到生產(chǎn)力諸要素，就使其發(fā)生量到質(zhì)的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用科學(xué)技術(shù)帶來了巨大生產(chǎn)力，改變了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變革。不僅如此，科學(xué)技術(shù)又是推動(dòng)精神文明發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的重要力量。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在社會(huì)化，社會(huì)也日益走向科學(xué)化。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在影響和改變著人自身，使人走向現(xiàn)代化，正在影響和改變著社會(huì)的一切領(lǐng)域。總之，科學(xué)技術(shù)是當(dāng)代和未來社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵；用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、特別是現(xiàn)代高新技術(shù)來武裝人，是當(dāng)代和未來社會(huì)競爭取勝的關(guān)鍵。我國，科教興國戰(zhàn)備，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全國勝利的基本前提。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用科學(xué)技術(shù)的兩重性人類在文明中迷失了方向...人類為了改善自己的物質(zhì)生活條件、擺脫繁重的體力勞動(dòng)而日以繼夜地發(fā)明技術(shù)，但大工業(yè)使人變成機(jī)械的一顆螺釘，喪失了人性。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技正在把人類以及人類文化帶向一個(gè)陌生、冷漠、黑暗、充滿危機(jī)的世界。哲學(xué)、倫理反思...科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用當(dāng)一切有了標(biāo)準(zhǔn)《泰坦尼克號(hào)》騎士精神：“對(duì)個(gè)人的人格的愛護(hù)和尊重；為被壓迫者和壓迫者犧牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作為愛和美在塵世上的代表及作為和諧，和平與安慰的光輝之神而加以理想化的崇拜等等”對(duì)自我價(jià)值的肯定，男性對(duì)自我的期望科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們應(yīng)該感受到幸福與自足。但，事實(shí)相反，人被自身欲望所束縛，不僅沒有感到自由和幸福，心靈深處反而覺得失落和空虛?？焐睿杏X不到生活的意義?，F(xiàn)代社會(huì)，一套規(guī)范、制度，個(gè)人的生存方式受制于“人的標(biāo)準(zhǔn)化”的規(guī)訓(xùn)與改造。個(gè)人失去自己獨(dú)特的價(jià)值，可以被任何一個(gè)別人替代，就像機(jī)器上的螺釘。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用法國哲學(xué)家?？抡J(rèn)為，當(dāng)每個(gè)人都在按照“人的標(biāo)準(zhǔn)”的普遍模式去打造自己或他人的時(shí)候，人就已經(jīng)死了。他曾借圓形監(jiān)獄形象地描述“人死了”?！皥A形監(jiān)獄”是19世紀(jì)訓(xùn)誡制度的一個(gè)典型例證?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用圓形監(jiān)獄的基本結(jié)構(gòu)：由一個(gè)中央塔樓和四周環(huán)形的囚室組成，環(huán)形監(jiān)獄的中心是一個(gè)瞭望塔，所有囚室對(duì)著中央監(jiān)視塔，每一個(gè)囚室有一前一后兩扇窗戶，一扇朝著中央塔樓，一扇背對(duì)著中央塔樓，作為通光之用。這樣的設(shè)計(jì)使得處在中央塔樓的監(jiān)視者可以便利地觀察到囚室的罪犯的一舉一動(dòng)。在中心眺望塔，監(jiān)視者能夠觀看一切，但是不會(huì)被觀看到。另外，監(jiān)視塔有百葉窗，囚徒不知是否被監(jiān)視以及何時(shí)被監(jiān)視，因此他們不敢輕舉妄動(dòng)，感覺自己始終處在被監(jiān)視的狀態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻迫使自己循規(guī)蹈矩。這就實(shí)現(xiàn)了“自我監(jiān)禁”-監(jiān)禁潛藏于他們的內(nèi)心，無所不在。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用這種監(jiān)獄按照嚴(yán)密組合的方法建立起來，對(duì)懲罰輕重的等極處理和禁錮空間的分配都依據(jù)科學(xué)的理性原則，有一整套控制、監(jiān)視、管教、改造和懲罰的組織管理手段，并由此建立起現(xiàn)代的紀(jì)律和訓(xùn)練觀念。犯人在那里受到隔離、禁閉和行為約束，他們的行動(dòng)按照統(tǒng)一的時(shí)間表進(jìn)行。在這里，人不被看做是一個(gè)具有自己獨(dú)特個(gè)性的個(gè)體，而是一個(gè)能夠被馴化、調(diào)教、塑造的對(duì)象。通過一個(gè)系統(tǒng)的改造，人變成了一個(gè)個(gè)整齊劃一、有用而聽話的“肉體”?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用福柯借此與生活于現(xiàn)代文明之下的人進(jìn)行對(duì)比，家庭、學(xué)校、社會(huì)等所有空間都以此為模式，各個(gè)機(jī)構(gòu)的一道道高墻就是囚室的四壁，寬闊的街道只不過是監(jiān)獄中散步的走廊和放風(fēng)的庭院。整個(gè)現(xiàn)代世界好像一座無所不在、無所不能的“圓形監(jiān)獄”，每個(gè)人都在被監(jiān)視，被各種紀(jì)律、制度約束，人們監(jiān)視著每一個(gè)人，同時(shí)也被人監(jiān)視，隨時(shí)警惕不符合秩序的個(gè)體，隨時(shí)對(duì)異常個(gè)體進(jìn)行處置，最后大家都成了“馴服而有用的肉體”。?？碌摹叭酥馈?，就是想要?dú)⑺纼r(jià)值模式化所建構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)人，樣板人，讓鮮活、自由的人性解放出來?！叭说纳顟?yīng)當(dāng)成為藝術(shù)品”。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用人與自然得不償失的交易知識(shí)就是力量-膾炙人口的名言，說明現(xiàn)代文化和科技的作用。在培根看來，人是自然的主人，可以駕馭自然，但“要命令自然，就必須服從自然”。正是從這一前提出發(fā)，培根提出了“知識(shí)就是力量”的著名論斷，影響了一代又一代人的生活。知識(shí)是力量，但如果應(yīng)用不當(dāng)就是不可逆轉(zhuǎn)的破壞性的力量?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用1948年瑞士化學(xué)家保羅.米勒因發(fā)明了有機(jī)氯殺蟲劑DDT而獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。最初DDT確實(shí)呈現(xiàn)了巨大功效。二次大戰(zhàn)末期，各國士兵都用它來殺虱子，以阻止斑疹傷寒的傳播。在1948年的諾貝爾頒獎(jiǎng)大會(huì)上，瑞典的G.費(fèi)希爾興奮地說：“DDT成為力挽狂瀾的角色”。卡遜《寂靜的春天》人類依然在拼命破壞環(huán)境，耗竭資源換取一點(diǎn)生活欲望的滿足，付出了那么多，就是為了吃、喝、拉、撒的欲望之需，且把地球搞得越來越糟，人類遭受更大痛苦的危機(jī)日益加重。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用知識(shí)就是力量：人的知識(shí)是對(duì)自然的因果規(guī)律的了解，了解自然的因果關(guān)系之后，就可以改變它、命令它，趨利避害，使自然規(guī)律為人類的利益服務(wù)。然而，現(xiàn)代人只看到了知識(shí)具有力量的這一面，卻忽視了知識(shí)之力量的運(yùn)用應(yīng)建立在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用《十誡》基耶斯洛夫斯基科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用第一誡生命之歌

八歲的巴伯家門前有一個(gè)小湖，冬天他喜歡在那里滑冰。但冰的厚度是不一定的，只有厚到一定程度才可以在冰面上安全地玩耍。巴伯的爸爸是一位數(shù)學(xué)家，精通電腦，相信一切都能夠用電腦方程式運(yùn)算出來，比如門前小湖的冰面厚度就可這樣算出。圣誕節(jié)前，小巴伯想去滑冰，他按照爸爸的教導(dǎo)打開電腦詢問計(jì)算結(jié)果，電腦說，“Iamready.”于是他穿上爸爸給他的圣誕禮物冰鞋，上了冰面。正當(dāng)他歡快玩耍的時(shí)候，湖上的冰破了，巴伯葬身湖底。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用顯然，人類將他們科學(xué)活動(dòng)的作用夸大了。盲信科學(xué)主宰一切，將科學(xué)當(dāng)做一切聲音中的最強(qiáng)音，乃至用科學(xué)藍(lán)圖去改造社會(huì)，是現(xiàn)代人類社會(huì)許多悲劇的來源之一?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用赫胥黎的預(yù)言真的來了嗎《美麗新世界》是阿道斯.赫胥黎發(fā)表于1932年一部優(yōu)秀作品，又是作者贏得世界性聲譽(yù)的代表作。阿道斯.赫胥黎是英國著名生物學(xué)家、《天演論》作者老赫胥黎的孫子。這部小說是從生物學(xué)角度把未來社會(huì)描繪成“共有、劃一、安定”的孵化室，全體社會(huì)成員一律由試管統(tǒng)一孵化而出，千人一面、萬眾一心。而書中的主人公則是一個(gè)因孵化事故制造出來的異類、那位到處碰壁的倒霉蛋。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用故事設(shè)定的時(shí)間是公元25世紀(jì)左右，那時(shí)的人類已經(jīng)把汽車大王亨利·福特尊為神明，并以之為紀(jì)年單位，它的元年是從福特第一輛T型車上市那一年開始算起。在這個(gè)想像的未來新世界中，人類已經(jīng)人性消泯，成為嚴(yán)密科學(xué)控制下，一群被注定身份、一生命運(yùn)的奴隸。科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用故事世界里頭，近乎全部人都住在城市。這些城市人在出生之前，就已被劃分為“阿爾法(α)”、“貝塔(β)”、“伽瑪(γ)”、“德爾塔(δ)”、“愛普西隆(ε)”五種“種姓”。阿爾法和貝塔最高級(jí)，在“繁育中心”孵化成熟為胚胎之前就被妥善保管，以便將來培養(yǎng)成為領(lǐng)導(dǎo)和控制各個(gè)階層的大人物；伽馬是普通階層，相當(dāng)于平民；德爾塔和愛普西隆最低賤，只能做普通的體力勞動(dòng)，而且智力低下，尤其是許多愛普西隆只能說單音節(jié)詞匯。此外，那些非阿爾法或貝塔的受精卵在發(fā)育成為胚胎之前就會(huì)被一種叫“波坎諾夫斯基程序”的方法進(jìn)行盡可能大規(guī)模的復(fù)制，并且經(jīng)過一系列殘酷的“競爭”之后才能存活下來，可謂“出胎即殺”。例如書中以電極逞罰接觸花朵的嬰兒，以暴力洗腦的方式教育。書中的第五姓經(jīng)以人工的方式導(dǎo)致腦性缺氧，藉以把人變成癡呆，好使這批人終身只能以勞力工作?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用管理人員用試管培植、條件制約（Conditioning）、催眠、睡眠療法、巴甫洛夫條件反射等科學(xué)方法，嚴(yán)格控制各姓人類的喜好，讓他們用最快樂的心情，去執(zhí)行自己的被命定一生的消費(fèi)模式、社會(huì)姓和崗位。真正的統(tǒng)治者則高高在上，一邊嘲笑，一邊安穩(wěn)地控制著制度內(nèi)的人?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用嬰兒完全由試管培養(yǎng)、由實(shí)驗(yàn)室中傾倒出來，完全不需要書、語言，不須負(fù)責(zé)任的性