心理理論和元認(rèn)知的關(guān)系述評(píng)

心理理論和元認(rèn)知的關(guān)系述評(píng)作者：王雨晴

陳英和1前言關(guān)于兒童心理知識(shí)的研究是認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)領(lǐng)域之一，對(duì)兒童心理知識(shí)發(fā)展的研究經(jīng)歷了3個(gè)主要階段[1]：第一個(gè)階段應(yīng)該追溯到皮亞杰的研究，皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展是在自我中心的基礎(chǔ)上展開的；第二個(gè)理論和研究階段是20世紀(jì)70年代早期開始的關(guān)于元認(rèn)知（metacognition）發(fā)展的研究；第三個(gè)階段則是20世紀(jì)70年代晚期開始的關(guān)于心理理論（theoryofmind）的研究，在發(fā)展心理學(xué)中，心理理論研究已經(jīng)成為最具有活力、最多產(chǎn)的研究領(lǐng)域之一。

迄今為止，大多數(shù)心理理論的研究主要旨在考察兒童關(guān)于基本心理狀態(tài)——愿望、知覺、信念、知識(shí)、思維、意圖、感受等——的原始知識(shí)。在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，研究者試圖了解兒童心理狀態(tài)發(fā)生和兒童理解這些不同的心理狀態(tài)的關(guān)鍵年齡階段，以及兒童對(duì)心理狀態(tài)的輸入、輸出和其如何影響行為的知識(shí)的理解和使用。相對(duì)而言，元認(rèn)知發(fā)展研究主要體現(xiàn)在與任務(wù)相關(guān)的心理活動(dòng)上，因此其研究是以問題為中心的。另外，大多數(shù)心理理論的研究主要探索關(guān)于基本類型的心理狀態(tài)（愿望、信念等）知識(shí)的來源和早期表達(dá)，研究者主要傾向于以嬰兒和年幼兒童為對(duì)象；相反元認(rèn)知的研究者以年齡大一些的兒童和青少年為研究對(duì)象。

心理理論和元認(rèn)知的研究者關(guān)注共同的心理現(xiàn)象，即兒童關(guān)于心理現(xiàn)象的知識(shí)和認(rèn)知的發(fā)展。實(shí)際上，大多數(shù)心理學(xué)家可能會(huì)認(rèn)為元認(rèn)知和心理理論有相似性，這種同義的感覺在心理理論的發(fā)展文獻(xiàn)中通過使用“元表征”而得到進(jìn)一步闡明[2]。盡管有這些相似性，但是大多數(shù)心理理論的文章都沒有提及元認(rèn)知的發(fā)展領(lǐng)域，同時(shí)，大多數(shù)元認(rèn)知發(fā)展的文章也沒有涉及到心理理論領(lǐng)域的研究[3]。

簡(jiǎn)而言之，心理理論和元認(rèn)知都是對(duì)心理知識(shí)的研究，有其相似性，但在研究方法和研究對(duì)象上有所分離。最近研究發(fā)現(xiàn)，年幼兒童具有一般意義上的自我監(jiān)控（self-regulatory）能力，在問題解決中表現(xiàn)出的自我調(diào)節(jié)、策略使用與兒童心理理論關(guān)系密切[4]。因此從心理理論和元認(rèn)知的綜合研究視角、含義及其研究范式等方面梳理心理理論和元認(rèn)知的關(guān)系具有重要的意義，這可以為心理理論和元認(rèn)知的研究提供新的角度，從而為建構(gòu)更加合理和實(shí)用的理論提供思路。

2心理理論和元認(rèn)知的綜合研究視角

在1978年的《行為和腦科學(xué)》中，Premack和Woodruff報(bào)告了試圖測(cè)驗(yàn)黑猩猩是否具有一種心理理論的研究。當(dāng)時(shí)他們對(duì)心理理論的定義是：如果一個(gè)個(gè)體將某種心理狀態(tài)歸于自己和他人，那么這個(gè)個(gè)體就擁有了一種心理理論。之所以認(rèn)為這種推論的系統(tǒng)是一種理論，是因?yàn)檫@種狀態(tài)是不能被直接觀察到的，同時(shí)也因?yàn)橄到y(tǒng)可以用來預(yù)測(cè)他人的行為。Premack和Woodruff認(rèn)為，黑猩猩或許可以使用那些只有人類種系使用的推斷，例如，目的或者意圖，以及知識(shí)、信念、思維、懷疑、猜測(cè)、假裝和嗜好等等。

他們的研究激起了發(fā)展心理學(xué)家們的極大興趣。1983年澳大利亞心理學(xué)家Wimmer和Perner開始從發(fā)展心理學(xué)的角度探討這個(gè)問題，并首創(chuàng)了著名的“意外轉(zhuǎn)移”（又稱“意外地點(diǎn)”）的研究范式，以此來探討年幼兒童是否理解錯(cuò)誤信念[5]。同樣，Bretherton和他的同事研究了嬰兒的表情和語(yǔ)言交流，并以此為證據(jù)認(rèn)為嬰兒具有“Premack和Woodruff[6]所提出的所謂的心理理論”。

幾乎在同時(shí)，Wellman和他的合作者也開始將兒童的元認(rèn)知知識(shí)發(fā)展和心理術(shù)語(yǔ)的理解作為心理理論的發(fā)展指標(biāo)來考慮[7~9]。例如，F(xiàn)lavell和他的同事關(guān)于兒童知覺“表面—現(xiàn)實(shí)”的研究[10~12]?？梢姡J(rèn)知的研究已經(jīng)卷入到了心理理論的研究歷史中。

關(guān)于元認(rèn)知的研究要比心理理論的研究開始得稍微早一些，元認(rèn)知（關(guān)于認(rèn)知的認(rèn)知—因此是“元”）被定義為任何知識(shí)，或者認(rèn)知客體時(shí)的認(rèn)知活動(dòng)，或者調(diào)節(jié)任何認(rèn)知活動(dòng)的各個(gè)方面[13]。元認(rèn)知是一個(gè)很廣泛的概念，包含認(rèn)知者關(guān)于自己的知識(shí)，關(guān)于不同的認(rèn)知任務(wù)的知識(shí)，關(guān)于用于解決不同的認(rèn)知任務(wù)的可能的策略知識(shí)。元認(rèn)知還包括用于監(jiān)視和調(diào)節(jié)個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的執(zhí)行技能。大多數(shù)發(fā)展性的研究是關(guān)于兒童的元記憶研究，探討兒童關(guān)于影響記憶效果的各種因素的知識(shí)，尤其是關(guān)于兒童自身的知識(shí)和記憶策略的使用知識(shí)。元認(rèn)知術(shù)語(yǔ)也被應(yīng)用到大量關(guān)于涉及兒童理解、交流、語(yǔ)言、知覺、注意和問題解決方面[1]。在國(guó)內(nèi)，研究者主要關(guān)注幼兒的執(zhí)行性功能和心理理論的發(fā)展關(guān)系[14,15]。

大多數(shù)元認(rèn)知的研究考慮的是被試關(guān)于自己的心理過程的知識(shí)，而不是關(guān)于他人的心理過程的知識(shí)；雖然在大多數(shù)情況下或者任務(wù)中知道別人如何使用他們自己的心理資源，對(duì)于被試如何使用自己的心理資源也是重要的，但是通常被試自己的使用情況是研究者主要感興趣的[2]。比較而言，心理理論關(guān)注的內(nèi)容是兒童對(duì)他人的心理資源的理解。

3心理理論和元認(rèn)知的含義

在《行為和腦科學(xué)》中，Premack和Woodruff[6]對(duì)心理理論的定義是：如果一個(gè)個(gè)體將某種心理狀態(tài)歸于自己和他人，那么個(gè)體就擁有了一種心理理論。之所以認(rèn)為這種推論的系統(tǒng)是一種理論，是因?yàn)檫@種狀態(tài)是不能被直接觀察到的，而且個(gè)體可以利用系統(tǒng)來預(yù)測(cè)他人的行為。就心理狀態(tài)而言，黑猩猩或許可以推斷那些人類種系使用的推斷，例如，目的或者意圖、以及知識(shí)信念、思維、懷疑、猜測(cè)、假裝、嗜好等等。在這個(gè)定義里面，可以看到相對(duì)靜態(tài)的知識(shí)層面的描述，個(gè)體對(duì)心理狀態(tài)的知曉是建立自身心理理論的必要條件。另外，還可以看到相對(duì)動(dòng)態(tài)的成分，心理理論是一種系統(tǒng)，一種可以預(yù)測(cè)他人（嚴(yán)格來說這里應(yīng)該包括自己）行為的系統(tǒng)。既然，要預(yù)測(cè)，它必然涉及到一種過程，這個(gè)過程的完成肯定需要其他條件的保障才能順暢，例如，執(zhí)行性功能、工作記憶以及語(yǔ)言能力。所以，寬松地說，“心理理論”是對(duì)獲得、使用這種概念系統(tǒng)或者知識(shí)的本質(zhì)研究領(lǐng)域的標(biāo)定。該概念的系統(tǒng)是為了表征個(gè)體內(nèi)部的生活，即個(gè)體所知、所求、所想、所感受的心理狀態(tài)。

Flavell[16]認(rèn)為研究者使用心理理論這一術(shù)語(yǔ)的方式可能是寬松的，也可能是帶有限制性的。它可以泛指任何關(guān)于心理的知識(shí)——任何樸素的心理學(xué)——這可以在嬰兒期看到它的發(fā)端。心理理論這一術(shù)語(yǔ)的使用也可能是有嚴(yán)格限制的。這種有嚴(yán)格限制的定義所指的是某種日常的、非正式的用于認(rèn)識(shí)心理世界的“框架”。這種理論由一個(gè)抽象的、連貫的因果解釋系統(tǒng)構(gòu)成，它使兒童能夠借助于注入信念和愿望等無法觀測(cè)的心理狀態(tài)，來解釋和預(yù)測(cè)行為。按照這種觀點(diǎn)，兒童到5歲左右所擁有的不僅僅只是一組毫無關(guān)聯(lián)的關(guān)于心理和行為的事實(shí)。而是他們關(guān)于情緒、愿望、信念和知覺的概念形成相互聯(lián)系的系統(tǒng)。

Flavell于20世紀(jì)70年代在其《認(rèn)知發(fā)展》的著作中提出元認(rèn)知概念后，心理學(xué)和教育學(xué)等學(xué)科對(duì)元認(rèn)知的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、實(shí)質(zhì)進(jìn)行了大量的研究。由于元認(rèn)知的概念把認(rèn)知活動(dòng)人為地劃分為感知、記憶、思維等范疇的傳統(tǒng)觀點(diǎn)加以整合，從而加強(qiáng)了心理活動(dòng)過程之間的內(nèi)在聯(lián)系，突破了原來對(duì)認(rèn)知活動(dòng)過程的具體情境的限制。

從廣義上講，元認(rèn)知不但涉及個(gè)體對(duì)自身思考的思維能力[17]，而且也涉及到貼上如下標(biāo)簽的心理能力：心理化（mentalisation）、自我深思熟慮的能力（reflective-selfcapacity）[18]、心理理論（theoryofmind）[19,20]和一種情緒的調(diào)節(jié)系統(tǒng)（emotionalregulatingsystem）[21,22]。元認(rèn)知是“反映或調(diào)節(jié)認(rèn)知的任一方面的知識(shí)或者認(rèn)知活動(dòng)”，是對(duì)“個(gè)人關(guān)于自己的認(rèn)知過程、結(jié)果及其它相關(guān)事情的知識(shí)”以及“為了完成某一具體目標(biāo)或任務(wù)，依據(jù)認(rèn)知對(duì)象對(duì)認(rèn)知過程進(jìn)行主動(dòng)的監(jiān)測(cè)和連續(xù)調(diào)節(jié)與協(xié)調(diào)”的活動(dòng)過程。

“知道所知道的”是元認(rèn)知的核心[23]。元認(rèn)知主要依賴于評(píng)價(jià)或者監(jiān)控自身認(rèn)知過程的能力，例如人的思維和記憶，因此一種合理的評(píng)價(jià)能夠引起將要發(fā)生的行為。在這種檢查估計(jì)的基礎(chǔ)上，一個(gè)人能夠控制自己的思維，而且根據(jù)需要進(jìn)一步作出決定。例如，一個(gè)元認(rèn)知能力很強(qiáng)的學(xué)生為了在考試中取得好的成績(jī)，可以正確估計(jì)自己該學(xué)什么，或者是否需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。元認(rèn)知被定義為在客體水平和元水平之間有活力的信息流通。

從研究者對(duì)心理理論和元認(rèn)知所賦予的特定概念可以看到，二者存在諸多的相似性和共同點(diǎn)。

4心理理論和元認(rèn)知的研究及評(píng)定方法

測(cè)量?jī)和睦砝碚摰娜蝿?wù)范式通常有以下幾種：觀察兒童的假裝游戲、表面與現(xiàn)實(shí)測(cè)驗(yàn)、欺騙測(cè)驗(yàn)、標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤信念測(cè)驗(yàn)。

Wellman和Perner[5]設(shè)計(jì)的“錯(cuò)誤信念任務(wù)”已成為測(cè)量?jī)和靶睦砝碚摗钡慕?jīng)典范式。標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤信念測(cè)驗(yàn)全部遵循這樣的一個(gè)模式：意外地點(diǎn)任務(wù)（unexpected-locationtasks）。A和B在一起的時(shí)候，A把一樣?xùn)|西當(dāng)著兩人的面放在了一個(gè)地方，然后離開現(xiàn)場(chǎng)，A走后，B將東西取出來，放在了另一個(gè)地方。然后B離開，A再回來時(shí)，要去取那個(gè)東西。問兒童，A以為東西放在哪里？A會(huì)到哪里??？如果兒童答對(duì)兩個(gè)問題，則被認(rèn)為是通過了標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤信念任務(wù)，獲得了心理理論。因?yàn)檫@說明他了解到A懷有一種與事實(shí)不符的錯(cuò)誤信念，而這種信念會(huì)讓他做出錯(cuò)誤的選擇。

意外內(nèi)容任務(wù)（unexpected-identitytasks）：主試向被試出示一個(gè)兒童所熟悉的盒子如糖果盒，讓兒童判斷盒子里裝的是什么，在兒童回答（糖果）后，實(shí)驗(yàn)者打開盒子表明里面不是兒童所預(yù)想的物體，卻是一支鉛筆；然后主試將這些東西放回盒子，并問被試，其他孩子在打開盒子之前，會(huì)認(rèn)為里面裝的是什么？如果答對(duì)這個(gè)問題，說明兒童已經(jīng)有了他人具有錯(cuò)誤信念的表征，說明兒童獲得了心理理論。

截至目前，國(guó)內(nèi)研究者[24]認(rèn)為元認(rèn)知的評(píng)定方法主要有自我報(bào)告法、出聲思考法、對(duì)自發(fā)的個(gè)人語(yǔ)言的觀察、作業(yè)評(píng)定法以及活動(dòng)操作法等。

自我報(bào)告法是評(píng)定元認(rèn)知常用的方法，即提供某一任務(wù)，讓被試報(bào)告他們?cè)谕瓿扇蝿?wù)時(shí)的元認(rèn)知活動(dòng)。一種程序是讓兒童完成任務(wù)，然后進(jìn)行事后報(bào)告；另一種則不進(jìn)行實(shí)際操作，而要求兒童設(shè)想自己在操作時(shí)的可能情況，并作出報(bào)告。出聲思考法要求被試在進(jìn)行任務(wù)操作時(shí)，用語(yǔ)言表達(dá)自己所思所想的一切，以推斷元認(rèn)知水平。如Henshaw在一項(xiàng)研究中，先將被試出聲思考的內(nèi)容按回顧已有信息、策略單元、解決方案單元、促進(jìn)性中介、妨礙性中介、沉默進(jìn)行歸類；然后對(duì)被試的6類語(yǔ)言進(jìn)行Markovian鏈分析，觀察被試整個(gè)任務(wù)過程中思考方式的一貫性，以此推斷被試的元認(rèn)知水平。

自然言語(yǔ)分析法，是通過觀察被試在解決問題的過程中自然發(fā)生的、不是為了與他人進(jìn)行交流的自言自語(yǔ)，也可以評(píng)定元認(rèn)知。具體程序與出聲思考法相似?；顒?dòng)操作法主要是向被試提供某種特定的活動(dòng)任務(wù)，然后對(duì)其在操作、完成該任務(wù)操作過程中的行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察與記錄，進(jìn)而分析和評(píng)估被試在任務(wù)操作過程中元認(rèn)知監(jiān)控的心理活動(dòng)和規(guī)律。

顯然，這幾種方法都有自身的優(yōu)勢(shì)和不足。在這些方法中，自然語(yǔ)言分析法和活動(dòng)操作法比較適合年齡較小的幼兒。有研究者應(yīng)用活動(dòng)操作法研究了3~5歲幼兒元認(rèn)知監(jiān)控能力的發(fā)展特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)幼兒具有一般意義上的監(jiān)控能力[25]。

除此之外，適合幼兒的元認(rèn)知研究方法主要有言語(yǔ)交流實(shí)驗(yàn)法、訓(xùn)練干預(yù)實(shí)驗(yàn)法、認(rèn)知分析比較法，這里不再贅述。

簡(jiǎn)言之，對(duì)心理理論和元認(rèn)知的研究范式或研究方法是完全不同的。研究者對(duì)心理理論的考察是將兒童放置在特定的故事情節(jié)中，通過固定的具體的指標(biāo)（以錯(cuò)誤信念為代表）來研究?jī)和睦砝碚摰陌l(fā)展和獲得情況；而研究者對(duì)元認(rèn)知的考察大多數(shù)通過評(píng)定的方法針對(duì)學(xué)齡期兒童或者成人而進(jìn)行。這種通過不同的方法對(duì)可能有聯(lián)系或者互為包含的兩種心理現(xiàn)象對(duì)不同的群體進(jìn)行研究，對(duì)探討它們的本質(zhì)關(guān)系是有問題的。要對(duì)二者的關(guān)系在科學(xué)意義上達(dá)到認(rèn)識(shí)，必須要在心理理論與元認(rèn)知的研究方法上達(dá)到必要的整合。

5心理理論和元認(rèn)知之間發(fā)展的關(guān)系

Bartsch和Eates[26]認(rèn)為心理理論成為后來元認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)。在《元認(rèn)知的來源》一書中，Wellman認(rèn)為：“元認(rèn)知組成了一個(gè)更大的、多方面的心理理論”。也就是說，作為一種心理理論，動(dòng)機(jī)性的心理狀態(tài)（愿望）和認(rèn)知（信念和觀點(diǎn)）構(gòu)成了一種框架，在這個(gè)框架中，具體的元認(rèn)知理解（例如，延遲可以影響記憶的認(rèn)知）能夠得到發(fā)展。

Kuhn[3]認(rèn)為若把心理理論放到一個(gè)強(qiáng)調(diào)觀念聯(lián)系、蘊(yùn)義及其歷史淵源的大背景下進(jìn)行研究，是有益的。在其所撰的名為《心理理論，元認(rèn)知和推理：一種畢生觀點(diǎn)》的文章中，Kuhn提出了在元認(rèn)識(shí)（meta-knowing）這個(gè)大標(biāo)題下研究心理理論問題。所謂元認(rèn)識(shí)，是一個(gè)寬泛的概念，它以任何對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知作為其研究對(duì)象，并隨其所研究的第一層次（first-order）的認(rèn)識(shí)的不同而不同（所謂第一層次的認(rèn)識(shí)是指，類似“Y在想……”），元認(rèn)識(shí)是第二層次（second-order）（比如類似“X認(rèn)為Y在想……”）的認(rèn)識(shí)。Kuhn還提出了發(fā)生認(rèn)識(shí)論（epistemologicalmeta-knowing）概念，認(rèn)為它既可能是個(gè)人的（和自身的認(rèn)識(shí)相連）也可能是非個(gè)人的（可應(yīng)用于任何人的認(rèn)識(shí)），發(fā)生認(rèn)識(shí)論的元認(rèn)識(shí)解決的是個(gè)體何以更加廣泛地理解認(rèn)識(shí)。鑒于心理理論研究大都限定于小于6歲的范圍，元認(rèn)知的研究則主要是在青少年和成人，Kuhn致力于把兩者銜接起來，據(jù)此，提出了心理理論發(fā)展的畢生觀點(diǎn)，認(rèn)為在人生歷程中，早期獲得的元認(rèn)識(shí)（meta-knowing）為以后的發(fā)展鋪平了道路。并從元認(rèn)識(shí)的角度把發(fā)展定義為對(duì)自己和他人認(rèn)知功能的逐漸地有意識(shí)地理解和控制。

最近有研究者通過橫斷設(shè)計(jì)研究了兒童心理理論、語(yǔ)言能力和后期的元記憶的發(fā)展關(guān)系。結(jié)果表明心理理論和語(yǔ)言能力能夠明顯地預(yù)測(cè)后來的元記憶能力的發(fā)展，而且，這種關(guān)系隨著時(shí)間的變化而不同。語(yǔ)言對(duì)元記憶的影響是通過心理理論的發(fā)展而起到間接的作用[27]。顯然，這種實(shí)證研究為Kuhn的設(shè)想提供了有力的證據(jù)。

6展望

從前面的文獻(xiàn)分析可以看到，心理理論和元認(rèn)知都是對(duì)心理知識(shí)的研究，一些心理學(xué)家在論述中提到心理理論和元認(rèn)知有些類似，但是卻沒有在相同的平臺(tái)中得到研究和探討；有研究者認(rèn)為心理理論是元認(rèn)知領(lǐng)域的一個(gè)特殊方面,屬于包含的關(guān)系，也有人認(rèn)為元認(rèn)知是測(cè)量心理理論的一種方法,在這種認(rèn)識(shí)中,似乎心理理論又包含元認(rèn)知的知識(shí)。對(duì)于這些問題的回答只能通過具體的實(shí)驗(yàn)來說明。

總而言之，關(guān)于心理理論與元認(rèn)知的關(guān)系研究，將來可以從以下角度考慮：

（1）幼兒早期心理理論的發(fā)展是其后來元認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)；

（2）心理理論與元認(rèn)知在各自的路線上以相同的機(jī)制在發(fā)展，二者之間存在相關(guān)；

（3）心理理論作為社會(huì)認(rèn)知的部分，只是元認(rèn)知在特殊領(lǐng)域的一種表現(xiàn)，要對(duì)這種關(guān)系在科學(xué)意義上達(dá)到認(rèn)識(shí)，必須要在心理理論與元認(rèn)知的研究方法上達(dá)到必要的整合。

（4）對(duì)于成年甚至老年心理理論的研究，可以從元認(rèn)知的研究方法中找到借鑒；反之，對(duì)年幼兒童心理理論的研究中，可以對(duì)年幼兒童元認(rèn)知的研究有所啟示。

（5）關(guān)于心理理論與元認(rèn)知具有共同的大腦皮層區(qū)域的研究可能會(huì)促進(jìn)對(duì)二者關(guān)系本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

正如Flavel[1]所說，對(duì)于心理理論和元認(rèn)知，不僅僅是發(fā)展心理學(xué)學(xué)家關(guān)注的問題，也是哲學(xué)、精神病學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、臨床心理學(xué)、比較心理學(xué)、文化心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和教育領(lǐng)域的研究者共同關(guān)注的問題。

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