寓言四則教案設(shè)計及備課資料-人教版

寓言四則教學(xué)目的：．了解伊索、韓非、劉安，了解寓言的特點。．理解四則寓言的寓意。教學(xué)時間：課時第課時教學(xué)目的．了解伊索與寓言．了解《赫耳墨斯和雕像者》。教學(xué)內(nèi)容與步驟

情景激趣伊索，公元前世紀(jì)的希臘寓言家。弗里吉亞人。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后采被德爾斐人殺害。他死后德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶蹩寺逡了魉沟膶m廷。另外還傳說，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的流行故事。公元前世紀(jì)末，“伊索”這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都?xì)w在他的名下。得墨特里奧斯(公元前一前)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。世紀(jì)和世紀(jì)，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言?，F(xiàn)在常見的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分，如《狼與小羊》《獅子與野驢》等，用豺狼、獅子等兇惡的動物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情?！稙觚斉c兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗，教人處世和做人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產(chǎn)生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳人中國。

寓言是文學(xué)作品的一種體裁。是帶有諷喻或諷刺的故事。其篇幅多數(shù)簡短，主人公可以是人，也可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的《克雷洛夫寓言》等。探究生趣一、探究結(jié)構(gòu)與中心。．分角色朗讀《赫耳墨斯和雕像者》，思考本則寓言的結(jié)構(gòu)特點與寓意．這則寓言在結(jié)構(gòu)上有什么特點?明確：第一段講故事，第二段議論點出寓意。．這則寓言的寓意是什么？明確：諷刺、批評那些愛慕虛榮、自命不凡的人。二、課堂探究．赫耳墨斯來人間的目的是什么?表現(xiàn)他什么樣的性格特征?明確：目的是想知道他在人間受到多大的尊重。表現(xiàn)他愛慕虛榮的性格。．他聽到宙斯的雕像值一個銀元，又笑著問道。他為什么“笑”?明確：他認(rèn)為宙斯的雕像只值一個銀元，赫拉的雕像也一定不值多少錢，自以為得意地笑。．后來，赫耳墨斯看見自己的雕像，心想他身為神使，又是商人的庇護(hù)神，人們對他會更尊重些。這個想法表現(xiàn)了什么?明確：表明了他的小心之心，自命不凡。．當(dāng)赫耳墨斯聽到雕像者的回答“假如你買了那兩個，這個算添頭，白送”時會有什么樣的反應(yīng)?明確：尷尬不堪，面紅耳赤。

總結(jié)固趣：寓言是帶有諷喻或諷刺意味的故事，具有鮮明的哲理性和諷刺性?！逗铡吠ㄟ^天神赫耳墨斯自命不凡，主觀臆斷而在事實面前碰壁的故事，以神喻人，諷刺和批評了那些愛慕虛榮、妄自尊大的人。

布置作業(yè)閱讀《蚊子與獅子》，并對課文作個性理解。

第課時教學(xué)目的學(xué)習(xí)《蚊子與獅子》教學(xué)內(nèi)容與步驟《蚊子與獅子》教學(xué)實錄情景激趣：師：同學(xué)們，還記得小時候讀的《龜兔賽跑》的故事吧？我們從中獲得什么教益？陳致羽：不要以自己的長處去比別人的短處，也不能瞧不起比自己弱的人。李西蒙：不能自高自大，驕傲自滿，要腳踏實地。師：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《赫爾墨斯的雕像》，讓我們回顧一下寓言的特點。郭鈺潔：寓言是以小故事講述大道理，用記敘、議論、描寫等表達(dá)方式寫出具有諷刺意味的故事。師：嚴(yán)文井說：“寓言是一個怪物，當(dāng)它向你走過來的時候，卻忽視變成了一個哲理，嚴(yán)肅認(rèn)真?！痹⒀宰钔怀龅奶攸c是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。十七世紀(jì)法國寓言詩人拉封丹說：“一個寓言可以分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！惫适履遣糠忠杂洈橹?，兼以描寫，寓言那部分用的是議論。同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)《蚊子與獅子》，看看它講了什么故事，是怎樣講故事的；看看它蘊含了什么道理，這個道理對我們有什么樣的啟示；看看寓言是怎樣寫的，我們應(yīng)怎樣寫作寓言。在學(xué)習(xí)過程中，我們也要注意積累本課的語言，理解它們獨特的表達(dá)效果，學(xué)習(xí)本課運用的最出色的技巧，理解其別具匠心的表達(dá)效果。探索生趣（本部分采用三步閱讀教學(xué)模式）第一步，泛讀課文，理解大意。（主要通過學(xué)生對結(jié)構(gòu)的不同理解，深入理解構(gòu)思之妙，也通過比較對段意的概括，準(zhǔn)確理解課文的大意）方法指導(dǎo)：請用[]劃出故事部分，用波浪線劃出寓意部分，請用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)出故事部分的層次，并在課文旁邊提出自己不懂的問題。師：對本寓言，能夠很輕易地分為身體和靈魂兩部分，我們現(xiàn)在來解剖這則寓言的身體，看它可以分為幾層？請同學(xué)們說出分層的起止位置，并用精練的話概括大意：盧奕好：分兩層，第一層從“蚊子飛到獅子面前”到“專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方”，描述蚊子攻擊獅子的情形；第二層，從“蚊子戰(zhàn)勝了獅子”到“被小小的蜘蛛消滅了”，寫蚊子戰(zhàn)勝獅子后得意忘形，最終命喪蜘蛛網(wǎng)的情形。謝亦成：我認(rèn)為可分為兩層，一層是蚊子戰(zhàn)勝了獅子，一層是蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住了。陳致羽：可分三層。一層，從開頭到“專咬獅子鼻子周圍沒長毛的地方”，寫蚊子對獅子的挑釁；二層，從“獅子氣得”到“粘住了”，寫蚊子戰(zhàn)勝獅子；三層，從“蚊子將要”到“消滅了”，寫蚊子在將要被吃掉時發(fā)生的嘆息。師：分兩層的，是按相遇對象或說是“戰(zhàn)勝”和“戰(zhàn)敗”來分，是有道理的，我們也可以根據(jù)標(biāo)題，按作戰(zhàn)的先后時間順序來劃分：第一層，從開頭到“我們來較量較量吧”，寫蚊子挑釁獅子；第二層，從“蚊子吹著喇叭”到“把自己的臉都抓破了”寫蚊子在與獅子的較量中大獲全勝；第三層，從“蚊子戰(zhàn)勝了獅子”到最后，寫得意忘形的蚊子葬身蛛網(wǎng)。下面分別用一個詞語來概括大意，第一層用什么詞語來概括？全體：挑釁。師：（邊板書邊提問）：“挑釁”能否換成“挑戰(zhàn)”？為什么？全體：不能。部分：挑釁是打碴生事，想引起沖突和決戰(zhàn)，多含貶義。挑戰(zhàn)為中性詞。師：第二層可用什么詞概括？全體：戰(zhàn)斗，激戰(zhàn)。師：如果用文中的原詞呢？全體：較量。師：第三層用什么概括？全體：結(jié)果。部分：后果。師：沒有感情傾向，這是一個意外的，可悲的——全體：下場。師：下面我們來理解本文的靈魂，請同學(xué)們朗讀靈魂部分，看它的道理包含了哪些內(nèi)容。生：講了兩層意思：一是一個人即使取得了巨大的成功，也絕不能盲目自滿，二是講明了理由，驕傲?xí)谷耸韬龃笠?，往往在一件小事上招致失敗。第二步，精讀課文，理解文章的主要要素涉及的內(nèi)容及語言。（通過為蚊子與獅子加定語的方式加深對課文內(nèi)容的理解；通過設(shè)想改變文章結(jié)構(gòu)的方式，加深對寓意的理解；通過對關(guān)鍵語、關(guān)鍵句的理解、特別比較句式的表達(dá)效果的方式，積累語言和深入理解課文的表達(dá)效果）

方法指導(dǎo)：精讀表現(xiàn)蚊子與獅子的內(nèi)容，通過加定語的方式讀出自己的理解；劃出自己認(rèn)為精彩的語句或詞語，加以鑒賞，并注意積累語言。師：按你平時對這兩種動物的基本認(rèn)識，分別給他們加上一個定語。譚芯：小蚊子，大獅子。莊嚴(yán)：瘦弱，強(qiáng)悍，渺小，龐大。師：用《童趣》中的現(xiàn)成詞語來形容這兩個動物，怎么說？全體：蚊子，渺小之物；獅子，龐然大物。師：齊讀課文，朗讀要做到——全體：正確，流利，有感情。生：（齊讀課文）師：（板書），為“粘”“爪”正音并提出閱讀要求，（評點）有些同學(xué)讀得感情不到位，（指導(dǎo)方法），全文要讀出諷刺揶揄的味道，蚊子的話要讀出狂傲挑釁的語氣，寓意要讀出警示之味。請大家按剛才的要求再讀一遍課文。全體學(xué)生朗讀：師：同學(xué)們剛才讀出了作者想要傳達(dá)的意味，很好，請同學(xué)們給蚊子和獅子分別加上一個定語，表明你理解的作者對它們的看法。盧奕好：聰明的蚊子，笨拙的獅子。黃舸：機(jī)智勇敢的蚊子，惱羞成怒的獅子。謝嘉怡：驕傲自大的蚊子，驚慌失措的獅子。師：假如故事在“吹著喇叭，唱著凱歌飛走了”結(jié)束，寓意會發(fā)生變化嗎？如果寓意發(fā)生了變化，那寓意又是什么呢？全體：會。以已之長，攻敵之短，弱者也能戰(zhàn)勝強(qiáng)者。師：諷刺意味減弱。文中只寫?yīng){子被擊敗后的情態(tài)，沒對它作其它描寫，試想，蚊子挑戰(zhàn)時，獅子會作什么反應(yīng)呢？會說些什么話呢？劉成煬：看看我，四肢發(fā)達(dá)，頭腦發(fā)達(dá)?？纯茨悖硇◇w弱。我身長是你千倍，體重是你的萬倍！兩根指頭就能拍死你。你來吧！，！郭鈺潔：你……你這個蚊子，我是森林里的大王，你敢咬我，你簡直是以下犯上，看我揍扁你！莊嚴(yán)：小樣兒，放馬過來（一臉不屑一顧的神情，伸出一根食指鉤了一下）師：如果你是獅子，你會從這件事上總結(jié)出什么“獅生經(jīng)驗”？譚芯：如果再與蚊子狹路相逢，一定會在打架前先剪好自己爪子上的指甲，以免抓傷自己的臉。董雨翔：如果我是獅子，我會與吃蚊子的動物搞好關(guān)系，蚊子看到我的身邊有那么多吃它的動物，就不敢來咬我了。唐依蓮：不必為小人物的挑戰(zhàn)怒不可遏。古玲瓏：應(yīng)該沉住氣，謾罵與挑釁是滋事的前奏，小心中計。謝亦成：（接嘴）對！君子不與小人一般見識。師：還有一計——避開敵人初來時旺盛的氣勢，待其意志怠惰撤退時予以打擊，這句話出自《孫子·軍爭》：“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也?！比绻麖墓适戮植靠?，還能獲得怎樣的啟示？比如蚊子戰(zhàn)勝了獅子，但蜘蛛戰(zhàn)勝了蚊子，說明“鹵水點豆腐——一物降一物”。肖杰寶：蚊子吹著喇叭沖過去，專咬獅子鼻子周圍沒有毛的地方，說明要抓住對手的弱點，以已之長，克敵之短。謝嘉怡：蚊子雖然戰(zhàn)勝了草原之王獅子，卻敗在蜘蛛手里，說明強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。何妍：我跟帖。（眾笑），蚊子是很聰明，但也有失敗的時候，說明智者也未必是常勝將軍。師：蚊子吹著喇叭沖過去進(jìn)攻獅子對我們有什么啟發(fā)呢？幾個學(xué)生：（小聲），很得意，看不起獅子，要炒作。要先“來將通報姓名。師：在競技的時候營造氣勢，為自己加油助威很重要。黃舸：蚊子敢于挑戰(zhàn)獅子，有缺點的戰(zhàn)士戰(zhàn)勝完美的蒼蠅。李西蒙：蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住，說的是得意忘形容易造成麻痹大意，而麻痹大意時常有不測發(fā)生。師：被蛛網(wǎng)粘住后，蚊子生還的可能性不大，生還希望渺茫，它嘆息悔過也沒用，這告訴我們什么？代子珣：蜘蛛發(fā)怒了，后果很嚴(yán)重。（眾笑）姚雨薇：即使錯誤小，后果也嚴(yán)重，一個洋洋得意之后的疏忽，使蚊子丟了性命。師：那么如何比較客觀全面地總結(jié)本文的寓意？謝亦成：我認(rèn)為寓意是樂極生悲，驕兵必敗。師：你預(yù)習(xí)得很好，有新鮮的見解嗎？古玲瓏：看自己，看別人，都要全面認(rèn)識，在斗爭中要善于發(fā)現(xiàn)別人的短處，以己之長，克敵制勝。師：也不能忘了自己的短處而導(dǎo)致最終的失敗。劉晨煬：還有，自高自大，得意忘形的人會使自己從勝利的天堂跌落到失敗的地獄。師：換成成語就是——全體：驕兵必敗。師：換成四川言子就是——（眾靜默）——師：“歡喜雞婆打爛蛋”。因此，即使取得大的成績也不能驕傲，要始終謹(jǐn)慎從事，否則，可能在微小細(xì)節(jié)上出問題，受挫敗。師：談到此處，再給標(biāo)題上的兩個動物名稱分別加上定語。眾生先后回答：蚊子：野心勃勃，深思熟慮，機(jī)智勇敢，不可一生，驕傲自大

獅子：驚慌失措，惱羞成怒，無計可施，頭腦簡單，愚蠢笨拙師：我們進(jìn)一步細(xì)讀課文，看看還有什么新發(fā)現(xiàn)。蚊子的戰(zhàn)前宣言是否吹牛？常映燭：沒有吹牛，后來他的戰(zhàn)法和最后的戰(zhàn)績足以證明它是經(jīng)過認(rèn)真考慮，做過充分準(zhǔn)備的。師：對。它是經(jīng)過深思熟慮，有備而來的。注意，“證明”換作“證實”更好些。那它是怎樣激怒獅子的？殷睿：它吹著喇叭去挑戰(zhàn)，把獅子煩到抓狂。（眾大笑）師：（引導(dǎo)學(xué)生讀蚊子對獅子說的話）然后引導(dǎo)學(xué)生分析層次：師：根據(jù)大家的意見，可分為四層：①首先對獅子表達(dá)了極大的蔑視，目的是挫敗其自尊心。②接著揭露獅子的短處（爪子抓，牙齒咬），大而無用，讓其心虛。③然后盡情調(diào)侃（女人和男人打架，也會這么干），使獅子忍無可忍。④最后再虛張聲勢（我比你強(qiáng)得多），讓獅子抓狂，最后寫出挑戰(zhàn)那就無往不利。因此，蚊子的“挑戰(zhàn)宣言”貌似狂言，實際上包含智慧——以己之長攻敵之短，發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，抑制了獅子的優(yōu)勢。它的膽量和信心是建立在對敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。師：“不料被這小小的蜘蛛消滅了”，這句話能否改成“卻被蜘蛛消滅了”？楊云涵：“不料”表事出意外，料想不到。陶醉在勝利喜悅中的蚊子做夢也沒想到這樣一個悲劇的結(jié)局。師：那么為何要強(qiáng)調(diào)“小小”？“小小”的與前面獅子的“龐大”形成鮮明的對比，突出了蚊子下場的可悲，凸顯了本文的主題：驕兵必敗。給故事添了一個諷刺性的結(jié)尾，發(fā)人深思。師：蚊子臨死前的“嘆息”表現(xiàn)了什么？陳靖羽：遲到的醒悟。第三步，選讀相關(guān)內(nèi)容，讀寫結(jié)合，歸結(jié)、學(xué)習(xí)文章的寫作特點。（讀寫結(jié)合，學(xué)習(xí)技巧，注重結(jié)合課文，理解其特征與表達(dá)效果；通過續(xù)寫練習(xí)，學(xué)習(xí)對技巧的運用，了解技巧運用容易出問題之處，也加深對技巧與課文的理解）

方法指導(dǎo)：選讀與本文的最突出的寫作技巧相關(guān)的內(nèi)容，體會作者運用的最突出的技巧是什么，是怎樣運用的，有什么妙用處等，然后借鑒其寫法，學(xué)習(xí)寫作寓言。師：蚊子終于醒悟，未醒的人還很多，所以這則寓言以動物寓人，形象生動地刻畫了蚊子的形象。文中是怎樣賦予以人的感情和性格的？生齊：用擬人手法。師：再具體一點。廖志豪：把蚊子的叫聲說成是“吹著喇叭”。謝紫荊：還有“唱著凱歌”，寫蚊子戰(zhàn)勝獅子以后得意洋洋的樣子。師：不只是寫蚊子，寫?yīng){子也采用的是擬人手法。這樣寫有什么妙處？廖志豪：賦予物以人的感情，生動形象，比如說寫蚊子兩次吹喇叭又各有不同的含義：第一次，是勇敢者的進(jìn)軍號角，為進(jìn)攻造聲勢，為自己壯膽；第二次戰(zhàn)勝者的凱旋之歌，得意忘形，不可一世。師：擬人手法，也能突出寓言的特征，寫動物本身就是為了寫人。本文很好地抓住了蚊子和獅子的自然特征，又賦予人的感情、行為工、語言，擬得逼真神似，生動有趣。下面我們學(xué)以致用，以“蚊子將要撞上蜘蛛網(wǎng)，突然……”為開頭，展開合理想像，往下編故事。學(xué)生展示：李西蒙：蚊子將要撞上蜘蛛網(wǎng)，突然一陳風(fēng)吹來，一張蛛網(wǎng)在陽光下發(fā)出金色的光，于是蚊子瞧見了蛛網(wǎng)，飛到一片樹葉上長舒一口氣，說：“看來驕傲自大不僅不能取勝，還會丟掉性命??！”師：情節(jié)出人意料，寓意是故事的自然引申。譚芯：蚊子將要撞上蜘蛛網(wǎng)，突然想起了自己掉了十塊錢在剛剛與獅子打架的地方。于是飛回去撿錢，拾完錢后又想起今天自己打敗了獅子，值得慶祝，又帶錢飛向森林的另一頭。師：故事寫的是人的行為，但不符合蚊子的特征，這是我們寫寓言要特別注意的地方，我們采用擬人手法，其前提是要符合物的特征。也沒注意寫出寓意，這是我們寫寓言要注意的第二點，要有明確的寓意。李巖峰：蚊子將要撞上蜘蛛網(wǎng)，突然一陣狂風(fēng)吹來，把蚊子吹得無影無蹤。蚊子正感到慶幸而興高采烈時，不料卻落進(jìn)了正打著哈欠的獅子的血盆大口之中，本準(zhǔn)備好用自己的長處來對付獅子大口的特點，反倒成為了獅子的零食。師：故事出人意料，這值得充分肯定，遺憾的是故事敘述不夠具體，這造成了寓意與故事的不和諧。肖凱云：蚊子將要撞上蜘蛛網(wǎng)，突然一頭雄獅從天而降，擋在蚊子的面前。它又是來挑戰(zhàn)蚊子的。不由分說，它也被蚊子扁了一通。蚊子又得意洋洋地飛走，猛地看到自己原來準(zhǔn)備飛行的路上有一張被獅子尾巴打破的蛛網(wǎng)，頓時嚇出一身冷汗：“哎，越急切報仇的人，越容易弄巧成拙??！”師：寓言太有創(chuàng)意了，可惜故事敘述得不夠生動傳神。郭鈺潔：蚊子將要撞上蜘蛛網(wǎng)，突然一只鳥兒沖過來，沖破了蛛網(wǎng)，蜘蛛掉在了地上，口吐白沫，不省蜘事。蚊子因為有翅膀，在半空中掙脫了蛛網(wǎng)，在一片樹葉上休息，它氣喘吁吁地說：“唉，嚇?biāo)牢伊耍∥业男∶铧c不保！我真是大難不死，有沒有后福我不知道，不過以后可不能這樣驕傲了！要低調(diào)，要低調(diào)……師：故事敘述傳神，寓意與故事一致。寓言就應(yīng)該這樣寫。師：下面我們回顧一下全文，看看寓言的寫作有怎樣的特點，體會我們應(yīng)該怎樣寫作寓言。為了節(jié)約時間，我們一起來歸納：師與生：故事要短小精悍，情節(jié)要一波三折，細(xì)節(jié)刻畫要逼真，要注意運用擬人手，在表現(xiàn)動物的自然屬性時，注意表現(xiàn)人的個性，敘述要突出重點，用語要精當(dāng)。寓意的歸納要簡練，要是對故事的自然引申。用快板來概括就是：寓言本是小故事，故事雖小道理藏。短小精悍曲折文，尺水興波事周詳。娓娓道來細(xì)細(xì)描，傳神細(xì)節(jié)不可少。動物特征要準(zhǔn)確，“人物”個性要鮮明。詳略得當(dāng)中心明，微言大義放光芒?？偨Y(jié)固趣師：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)《蚊子與獅子》，大家能積極配合老師的教學(xué)，充分發(fā)揮了聰明才智，理解細(xì)致，理解深透，理解出了新意，并能做到讀寫結(jié)合。下課后我們還要做三件事：．抽時間閱讀《伊索寓言》。．將本課要求積累的語言運用于日記或作文之中。．請大家以“驕傲”為話題寫一則寓言。．熟讀《智子疑鄰》與《塞翁失馬》，基本弄清大意。第課時教學(xué)目的．了解韓非與劉安。．學(xué)習(xí)《智子疑鄰》與《塞翁失馬》。教學(xué)內(nèi)容與步驟學(xué)習(xí)《智子疑鄰》情景激趣韓非(約前一前)，戰(zhàn)國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進(jìn)諫，改革政治，實行富國強(qiáng)兵的政策，都未被采納。后來，他得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學(xué)李斯等人讒言所陷，下獄后被逼自殺，死時才歲。他著有《韓非子》一書，共卷，篇。筆鋒犀利，說理透辟，常用寓言故事闡明事理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳于世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。探究生趣一、朗讀《智子疑鄰》。二、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋翻譯課文。宋有富者,天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。翻譯：宋國有一個富人，因天下雨，墻倒塌下來。他的兒子說：“如果不趕緊修補(bǔ)它，一定會有盜賊進(jìn)來。”他的鄰居的父親也這樣說。這天晚上果然丟失了大量財物，他的家人認(rèn)為他的兒子很聰明，卻懷疑鄰居的父親(是盜賊)。三、對別人的意見和建議應(yīng)采取怎樣的態(tài)度?明確；聽取意見和建議，不能看是誰提的，而要看意見和建議是否正確，如果是正確的意見和建議，應(yīng)虛心接受，馬上改正?！坝袆t改之，無則加勉?！彼?、個性解讀。學(xué)法指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、知識等對作品作個性解讀。課堂探究：．你對課文有怎樣的新見解？

．學(xué)了本課有怎樣的收獲？

總結(jié)固趣《智子疑鄰》通過一則極短小的故事闡明了一個極深刻的道理。該寓言著重從持相同看法的人卻因身份不同而遭到不同對待的角度，深刻地教育人們，聽取意見，不能看意見是誰提的，而要看意見是否正確，不能因人廢言。

學(xué)習(xí)《塞翁失馬》。情景激趣劉安(前～前)沛郡豐縣(今江蘇豐縣)人。西漢思想家、文學(xué)家。漢高帝之孫。襲父爵為淮南王。博學(xué)善文，好鼓琴。后因謀反事泄而自殺，受株連者達(dá)數(shù)千人。曾奉武帝命作《離騷傳》為我國最早解說屈原作品的著作。曾招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，集體編著《鴻烈》一書，后亦稱《淮南鴻烈》或《淮南子》，含《內(nèi)書》《外書》及《中篇》內(nèi)容較龐雜，以宣揚道家思想為多，但也雜有儒、法、陰陽各家思想，被視為雜家著作。常以歷史傳說與神話故事說理，保存了不少珍貴的古代神話傳說。探究固趣一、朗讀《塞翁失馬》。二、指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋翻譯課文。近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。譯文：靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉兇掌握術(shù)數(shù)的人。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來安慰他。那老人卻說：“這怎么就不會是一種福氣呢？”過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：“這怎么就不能是一種災(zāi)禍呢？”過了一年，算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：“這怎么就不能變?yōu)橐患Ｊ履?？”過了一年，胡人大舉入侵邊塞，壯年男子都拿起弓箭去打仗。邊塞附近的人，死亡的占了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子倆一同保全了性命。三、為什么人們認(rèn)為是禍，而老頭卻認(rèn)為是福?為什么人們認(rèn)為是福，而那老頭卻認(rèn)為是禍呢?明確：因為禍在一定條件下也會變成福，福在一定條件下也會變成禍。成語“塞翁失馬，安知禍?！本褪浅鲎赃@個故事。四、請歸納這則寓言的寓意。明確：教育人們看待事物要持辯證的態(tài)度，懂得禍福相依的哲理。四、個性解讀。學(xué)法指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)歷、知識等對作品作個性解讀。課堂探究：．你對課文有怎樣的新見解？

．學(xué)了本課有怎樣的收獲？

總結(jié)固趣塞翁失馬，這則寓言主要通過運用一連串的事實來說明禍與福之間的相互轉(zhuǎn)化——“禍兮福所倚，福兮禍所伏”《老于》（第五十八章）的關(guān)系，教育人們看待事物要持辯證的態(tài)度，懂得努力將壞事變?yōu)楹檬碌墓ぷ髋c生活方式。

趣味語文教學(xué)資料赫爾墨斯是希臘奧林匹斯十二主神之一，宙斯與阿特拉斯之女邁亞的兒子。出生在阿耳卡狄亞的一個山洞里，最早是阿耳卡狄亞的神，是強(qiáng)大的自然界的化身。奧林匹斯統(tǒng)一后，他成為畜牧之神，是宙斯的傳旨者和信使。他也被視為行路者的保護(hù)神，是商人的庇護(hù)神，雄辯之神。傳說他發(fā)明了尺、數(shù)和字母。他聰明狡猾，又被視為欺騙之術(shù)的創(chuàng)造者，他把詐騙術(shù)傳給了自己的兒子。他還是七弦琴的發(fā)明者，是希臘各種競技比賽的庇護(hù)神。后來他又與古埃及的智慧神托特混為一體，被認(rèn)為是魔法的庇護(hù)者，他的魔杖可使神與人入睡，也可使他們從夢中醒來。赫爾墨斯是希臘神話中后起的神。宙斯和阿特拉斯的女兒邁亞所生。傳說他出生在庫勒涅山，因此又稱作庫勒涅的神。他可能是古老的、近乎原始的神，最初是自然界強(qiáng)大力量的體現(xiàn)，后來成為畜牧之神，牧人的庇護(hù)者。他教人點燃祭壇上的火，首先要求人貢獻(xiàn)熟食。對他的崇拜和關(guān)于他的神話含有典型冥土神的特點：他經(jīng)常陪同冥后佩爾塞福涅出入冥土，護(hù)送死者的幽靈去冥界；他曾帶領(lǐng)大英雄赫拉克勒斯到冥府，把冥府的三頭狗刻耳柏洛斯弄到人間。他穿有飛翅的涼鞋，手持魔杖，能像思想一樣敏捷地飛來飛去。故成為宙斯的傳旨者和信使。他也被視為行路者的保護(hù)神，人們在大路上立有他的神柱，也是雄辯之神。最初他被塑造成男性生殖器的象征。作為畜群的保護(hù)神，他的肩上有一只羔羊。在遠(yuǎn)古的藝術(shù)作品中，他是蓄有長胡子的成年男子。他聰明伶俐，機(jī)智狡猾，又被視為欺騙之術(shù)的創(chuàng)造者，他把詐騙術(shù)傳給了自己的兒子。他還是七弦琴的發(fā)明者，是希臘各種競技比賽的庇護(hù)神。后來他又與古埃及的智慧神托特混為一體，被認(rèn)為是魔法的庇護(hù)者，他的魔杖可使神與人入睡，也可使他們從夢中醒來。他是邊界及穿越邊界的旅行者之神，亦掌管牧羊人與牧牛人，辯論與靈舌，詩與文字，體育，重量與度量，發(fā)明與商業(yè)，他也是狡猾的小偷和騙子之神。《荷馬詩頌》里描述他是一個“變化多端、圓滑機(jī)靈的盜賊，他帶給人夢境，是夜里守望者，門外的小偷，在長生不老的眾神里最先展示善意的人?！痹诠诺鋾r代和希臘化時代，他身穿長衣和披衫，頭戴帽子（有時是帶翅的盔形帽），足登飛行鞋，手持盤蛇的短杖。作為商賈和貿(mào)易之神，他的雕像常手拿錢袋。羅馬人稱他為墨丘利，公元前

世紀(jì)初在羅馬為他建立了宏偉的廟宇。赫爾墨斯發(fā)明了鉆木取火，他還發(fā)明了樂器排蕭和里拉琴。赫爾墨斯也是各種競技比賽及拳擊的發(fā)明人，也因此成為運動員的保護(hù)神?，F(xiàn)代神話收集家經(jīng)常把赫爾墨斯和其他民族文化里的耍詭計的神相提并論。赫爾墨斯的代表動物是公雞和烏龜，他的身上戴有皮包或是皮夾，腳穿插翼涼鞋，頭戴翼帽，手拿信使的權(quán)杖，也叫做雙盤蛇帶翼權(quán)杖。赫爾墨斯因為他的機(jī)智與狡猾也成為盜賊之神，他出生的第一晚就已經(jīng)做了小偷，從母親邁亞那里溜出去偷他哥哥阿波羅的神牛。赫爾墨斯對他的父親宙斯十分忠誠，當(dāng)宙斯的愛人之一寧芙仙子伊俄被赫拉捉住，并且派了百眼巨人阿耳戈斯看守的時候，是赫爾墨斯出手解救了她。他給巨人唱悅耳動聽的歌，講冗長乏味的故事以哄他入睡，之后用月牙形的彎刀砍下了他的頭。赫爾墨斯在羅馬神話中對應(yīng)于墨丘利（拉丁語：），是八大行星中的水星。墨丘利繼承了赫爾墨斯的許多特征，比如商業(yè)的守護(hù)神。他雙腳長有雙翼、因此行走如飛，并成為在奧林匹斯山擔(dān)任宙斯和諸神傳令的使者，為諸神傳送消息，并完成宙斯交給他的各種任務(wù)。

赫耳墨斯雕像李斯妒殺韓非韓非和李斯是同學(xué)，他繼承了荀子的學(xué)說，并在此基礎(chǔ)上，把慎到的“勢”，商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”結(jié)合起來，并加以豐富和發(fā)展，形成了一套完整的君主專制理論。韓非是戰(zhàn)國末期的一位大思想家，學(xué)問比李斯大得多。韓非因說話口吃，不善辯說，但善于著述。韓非回到韓國以后，看到韓國太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓非發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。他的書傳到秦國，由于講的都是“尊主安國”的理論，秦王非常贊賞韓非的才華，并說：“我要是能見到此人，和他交往，死而無恨?！辈痪?，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。李斯知道韓非的本事比自己大，害怕秦王重用他，對自己的前途不利，就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來。根據(jù)秦國法令的規(guī)定，獄中的囚犯無權(quán)上書申辯。韓非到秦國以后，又得罪了姚賈。姚賈為秦國立過功，深得秦王的重用，被任命為上卿。韓非卻向秦王說，姚賈出身不高貴，當(dāng)過大盜，在趙國做官時被趕跑了，認(rèn)為用這樣的人是很不應(yīng)該的，使得秦王很掃興。事后秦王又向姚賈問起韓非，姚賈當(dāng)然不會講韓非的好話。在李斯和姚賈的串通下，韓非沒有辦法，只好吃了李斯送來的毒藥，自殺而死。韓非雖死，但他的思想?yún)s在秦始皇李斯手上得到了實施。韓非著作吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點，以法治思想為中心。他總結(jié)了前期法家的經(jīng)驗，形成了以法為中心的法、術(shù)、勢相結(jié)合的政治思想體系，被稱為法家之集大成者。韓非的思想韓非著重總結(jié)了商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的術(shù)和慎到的勢融為一本。他推崇商鞅和申不害，同時指出，申商學(xué)說的最大缺點是沒有把法與術(shù)結(jié)合起來，其次，申、商學(xué)說的第二大缺點在于“未盡”，“申子未盡于術(shù)，商君未盡于法”。（《韓非子定法》）韓非按照自己的觀點，論述了術(shù)法的內(nèi)容以及二者的關(guān)系，他認(rèn)為，國家圖治，就要求君主要善用權(quán)術(shù)，同時臣下必須遵法。同申不害相比，韓非的“術(shù)”主要在“術(shù)以知奸”方面有了發(fā)展。他認(rèn)為，國君對臣下，不能太信任，還要“審合刑名”。在法的方面，韓非特別強(qiáng)調(diào)了“以刑止刑”思想，強(qiáng)調(diào)“嚴(yán)刑”“重罰”。尤可稱道的是，韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法制思想的重大貢獻(xiàn)，對于清除貴族特權(quán)維護(hù)法律尊嚴(yán)，產(chǎn)生了積極的影響。韓非的全部理論導(dǎo)源于荀子“性惡論”思想和建立封建的中央集權(quán)專制主義國家的政治目的。他認(rèn)為人與人之間的關(guān)系都是利害關(guān)系，人的心理無不“畏誅而利慶賞”（《二柄》），人君的職責(zé)就在于利用“刑”“德”二手，便民眾畏威而歸利。韓非的法治思想適應(yīng)了中國一定歷史發(fā)展階段的需要，在中國封建中央集權(quán)制度的確立過程中起了一定的理論指導(dǎo)作用。改革圖治，變法圖強(qiáng)，是韓非思想中的一大重要內(nèi)容。他繼承了商鞅“治世不一道，便國不法古”的思想傳統(tǒng)，提出了“不期修古，不法?？伞钡挠^點，主張“世異則事異”，“事異則備變”。（《五蠹》）韓非反對天命思想，主張?zhí)斓雷匀?。他認(rèn)為“道”是萬物發(fā)生發(fā)展的根源，“道”先天地而存在。有了“道”才有了萬物，“天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恒其光?！薄坝顑?nèi)之物，恃之以成?！保ā督饫稀罚╉n非同時在中國哲學(xué)史上第一次提出了“理”這個哲學(xué)概念，并論述了它與“道”的關(guān)系。他認(rèn)為，“道者萬物之所成也，理者成物之文也?！保ā督饫稀罚袄怼痹陧n非看來，就是事物的特殊規(guī)律，人們辦事應(yīng)該尊重客觀規(guī)律。韓非思想中有不少辯證法的因素?？吹绞挛锊粩嗟刈兓?，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰?！薄拔镏淮嬉煌觯勒?，初盛而后衰者，不可為常。”（《解老》）他在中國哲學(xué)史上第一次提出了“矛盾”的概念。他所講的矛與盾的故事，對人們分析問題表達(dá)思想至今仍有著深刻的啟發(fā)作用。韓非子名言集錦自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）自見之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）舉世有道，計入有計出（做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的）欲成其事，先敗其事。（事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它）不吹毛而求小疵?！俄n非子·大體》勝而不驕，敗而不怨?！渡叹龝?zhàn)法》民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。千里之堤，毀于蟻穴。（韓非子·喻老）以子之矛，攻子之盾。（韓非子·難一）欲速則不達(dá)?！俄n非子·

外儲說左上》長袖善舞，多錢善賈?！俄n非子·五蠹》巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子·說林上》塞翁失馬，焉知非福?！俄n非子·說難》華而不實，虛而無用?！俄n非子·難言》虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）行成于思,毀于隋。業(yè)精于勤,荒于嬉。自勝謂之強(qiáng)。（能夠戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）自見之謂明。（能夠認(rèn)清自己的人才是明智的）韓非子寓言自相矛盾鄭人買鞋諱疾忌醫(yī)殺豬教子三人成虎中飽私囊子罕辭玉守株待兔濫竽充數(shù)螳螂捕蟬老馬識途宋人疑鄰和氏之璧買櫝還珠

揠苗助長一鳴驚人有的放矢惡貫滿盈舍近求遠(yuǎn)進(jìn)退維谷有關(guān)西漢淮南王劉安的故事一人得道，雞犬升天這是一句成語，故事說的是漢武帝時，淮南王劉安篤信修道煉丹，一次遇到八個鶴發(fā)童顏的老翁，拜他們?yōu)閹煟瑢W(xué)習(xí)修道煉丹，丹藥煉成后，漢武帝派人來抓他，他情急下喝了丹藥，成仙升天。他的親友也趕緊喝藥成仙。劉家的雞狗因吃了煉丹鍋里的丹藥也成仙了。

劉安做豆腐因錯而成什么叫陰差陽錯，到八公山走走就會知道。明明想煉丹，丹沒煉成，卻做成了豆腐?！皠沧龆垢蝈e而成”的歇后語至今在淮南民間流傳著。劉安是漢劉邦的孫子，公元前年被封為淮南王，建都于壽春。他最杰出的貢獻(xiàn)是組織編著了《淮南子》一書，此書詭譎淵博、包羅萬象，是對漢初數(shù)十年社會政治思想和科技實踐的科學(xué)總結(jié)。劉安門下食客數(shù)千人，以蘇非、李尚等八位最有學(xué)問，深得劉安的賞識，被稱為"八公"。"八公"還是劉安煉長生不老丹藥的得力助手。煉丹說得通俗一點類似于現(xiàn)在的科學(xué)實驗，做實驗難免出錯。本來煉丹是不應(yīng)該將石膏或鹵水滴到豆汁里的，可是這一滴就成了豆腐。我們不知劉安與“八公”第一次面對豆腐時的表情：驚訝、驚懼還是驚喜？其中一定有一位不怕死者說：“讓我先嘗嘗！”話雖說得灑脫，將一種陌生的食物送到嘴里時不免猶猶豫豫，在他喊出“真乃天下美味也”之前恐怕已是一身冷汗。因此，我們要感謝“第一個吃豆腐”的人，是他們的勇敢無畏才使我們的桌面上亮起了一道又一道風(fēng)景。同時，我們也要感謝那些因誤食而送命的人，是他們的教訓(xùn)使我們不致重蹈覆轍。煉丹煉成了豆腐，這是一種錯誤。因錯造成人身傷亡就是重大事故，要視情節(jié)輕重給予處分；因錯有了另一項發(fā)明，就成了千古佳話。劉安與“八公”沒有因為煉丹而長生不老，最終卻因發(fā)明了豆腐而萬世流芳。連這座肥陵山也被改叫八公山，也算是另一種長生不老了。回頭想想，要是沒有豆腐，中國餐桌上不知要少了多少美味佳肴！曾有人把豆腐稱為中國國菜，偏愛得有點過分，卻從一個側(cè)面說明了豆腐在許多中國人心中和口中的分量。

劉安簡介劉安（公元前前），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。漢文帝年（公元前年），劉長被廢王位，在旅途中絕食而死。漢文帝十六年（公元前年），文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲。他才思敏捷，好讀書，善文辭，樂于鼓琴。他是西漢的思想家、文學(xué)家，奉漢武帝之命所著《離騷體》是中國最早對屈原及其《離騷》作高度評價的著作。曾“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人”，集體編寫了《鴻烈》（后稱該書為《淮南鴻烈》或《淮南子》)一書，其內(nèi)容以道家的自然天道觀為中心，認(rèn)為宇宙萬物都是由“道”所派生他善用歷史傳說與神話故事說理，如《共工怒觸不周山》、《女媧補(bǔ)天》、《后羿射日》等。劉安是世界上最早嘗試熱氣球升空的實踐者，他將雞蛋去汁，以燃燒取熱氣，使蛋殼浮升。同時，劉安也是我國豆腐的創(chuàng)始人。后以謀反事發(fā)自殺。有集，已佚。

劉安好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，潛心治國安邦，著書立說。劉安愛賢若渴，禮賢下士，淮南國都壽春成了文人薈萃的文化中心。劉安和眾門客著成《淮南子》（又名《淮南鴻烈》）?！痘茨献印酚小秲?nèi)篇》篇、《外篇》篇、《道訓(xùn)》篇，余萬字。又著詩歌《淮南王賦》篇、《群臣賦》篇、《淮南歌詩》篇、《淮南雜星子》卷、《淮南萬畢術(shù)》。內(nèi)容涉及政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、農(nóng)業(yè)水利、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等領(lǐng)域，包羅萬象。這些著作中集中體現(xiàn)了道家思想。在《淮南萬畢術(shù)》中就有“曾青得鐵則化為銅”的記載，據(jù)考證“曾青”是指銅的化合物，有的科學(xué)工作者認(rèn)為是銅綠，說法不一。劉安好黃白之術(shù)，召集道士、儒士、郎中以及江湖方術(shù)之士煉丹制藥，最著名的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛被、左吳，號稱“八公”，在壽春北山筑爐煉丹，偶成豆腐。劉安因之被尊為豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。據(jù)史料記載，相傳劉安是孝子，其母患病期間，劉安每天用泡好的黃豆磨豆?jié){加麥芽糖給母親喝，劉母十分愛喝，之后劉母的病很快就好了，從此豆?jié){就漸漸在民間流行開來。劉安的治國思想是“無為而制”，對道家思想加以改進(jìn)，不循先法，不守舊章，遵循自然規(guī)律制定了一系列輕刑薄賦、鼓勵生產(chǎn)的政策，善用人才，體恤百姓，使淮南國出現(xiàn)了國泰民安的景象。盡管劉安的治國政策得到百姓的擁護(hù)，可是在那獨尊儒術(shù)的時代，他所奉行的道家思想，屢遭讒言。漢武帝元狩年（公元前年），武帝以劉安“陰結(jié)賓客，拊循百姓，為叛逆事”等罪名派兵入淮南，劉安被迫自殺。漢武帝非常欣賞劉安的才情，但他強(qiáng)力推行的“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的統(tǒng)治思想，卻和劉安推崇的“無為而治”的道家學(xué)說南轅北轍，而父親劉長之死更成了劉安心中的一個“死結(jié)”。因此，劉安在廣置門客進(jìn)行“學(xué)術(shù)研討”的同時，也在不斷地積蓄力量，為有朝一日的謀反做著準(zhǔn)備。不過，和自己的父親一樣，劉安的謀反還沒有來得及實施，便由于門客雷被的告狀，以及門客伍被、孫子劉建的告密而劃上了句號。關(guān)于