“兩個(gè)相結(jié)合”新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)及其世界歷史意義

“兩個(gè)相結(jié)合”新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)及其世界歷史意義一、本文概述在探討“兩個(gè)相結(jié)合”新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)及其世界歷史意義時(shí)，本文首先概述了馬克思主義中國(guó)化的歷史背景和發(fā)展過(guò)程。自馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直致力于將其與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。這一過(guò)程中，“兩個(gè)相結(jié)合”即堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理念逐漸凸顯，成為新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的重要指導(dǎo)原則。本文深入分析了“兩個(gè)相結(jié)合”理論的核心內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，指出這一理論在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的充分吸收了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧，形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義中國(guó)化新成果。這種創(chuàng)新性的結(jié)合不僅豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)，也為解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題提供了科學(xué)指導(dǎo)。本文還進(jìn)一步探討了“兩個(gè)相結(jié)合”理論的世界歷史意義。隨著全球化的深入發(fā)展，中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和重要的國(guó)際力量，其理論創(chuàng)新和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)全球馬克思主義發(fā)展具有重要影響。通過(guò)深入闡釋“兩個(gè)相結(jié)合”理論的世界歷史意義，本文旨在推動(dòng)全球范圍內(nèi)的馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的共同進(jìn)步提供有益借鑒。二、“兩個(gè)相結(jié)合”的理論基礎(chǔ)“兩個(gè)相結(jié)合”相互聯(lián)結(jié)、相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一于新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)造性實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗，領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，充分展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造性本質(zhì)和世界歷史意義。“兩個(gè)相結(jié)合”的重要論斷既是習(xí)近平站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史高度，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化百年非凡歷程的科學(xué)總結(jié)，更是習(xí)近平在新時(shí)代對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)于我們深化認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的百年歷史邏輯具有重大的理論指導(dǎo)意義。理論基礎(chǔ)包括：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論基礎(chǔ)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的文化根基；“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中不斷探索形成的思想方法和工作方法。三、“兩個(gè)相結(jié)合”的內(nèi)涵與特點(diǎn)“兩個(gè)相結(jié)合”相互聯(lián)結(jié)、相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一于新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)造性實(shí)踐。它包含兩層含義：一是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合；二是馬克思主義理論創(chuàng)新必須植根中國(guó)大地。“兩個(gè)相結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的方法論指引，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義所在。黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)百年奮斗成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，“兩個(gè)相結(jié)合”的重要論斷充分展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造性本質(zhì)和世界歷史意義。四、“兩個(gè)相結(jié)合”的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)“兩個(gè)相結(jié)合”的重要論斷既是習(xí)近平站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史高度，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化百年非凡歷程的科學(xué)總結(jié)，更是習(xí)近平在新時(shí)代對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)于我們深化認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的百年歷史邏輯具有重大的理論指導(dǎo)意義。它提出標(biāo)志著我們對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的認(rèn)識(shí)已經(jīng)由實(shí)踐探索上升到把握規(guī)律的新階段?！皟蓚€(gè)相結(jié)合”相互聯(lián)結(jié)、相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一于新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)造性實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗，領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，充分展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造性本質(zhì)和世界歷史意義。五、“兩個(gè)相結(jié)合”的世界歷史意義“兩個(gè)相結(jié)合”相互聯(lián)結(jié)、相互促進(jìn)，辯證統(tǒng)一于新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的創(chuàng)造性實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗，領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，充分展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造性本質(zhì)和世界歷史意義。黨領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)百年奮斗“成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，“兩個(gè)相結(jié)合”：新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)“兩個(gè)相結(jié)合”的重要論斷既是習(xí)近平站在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的歷史高度，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化百年非凡歷程的科學(xué)總結(jié)，更是習(xí)近平在新時(shí)代對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，對(duì)于我們深化認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的百年歷史邏輯具有重大的理論指導(dǎo)意義。在新的歷史條件下，“兩個(gè)相結(jié)合”的世界歷史意義更加突出：其一，“兩個(gè)相結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持唯物史觀的基本原則?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的必然要求；其二，“兩個(gè)相結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的根本途徑。“兩個(gè)結(jié)合”使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和事業(yè)發(fā)展；其三，“兩個(gè)相結(jié)合”為中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展新境界?！皟蓚€(gè)結(jié)合”不僅實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的與時(shí)俱進(jìn)，而且不斷豐富和發(fā)展著馬克思主義的理論內(nèi)容和實(shí)踐價(jià)值。它啟示我們：只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，才能更好地發(fā)揮其指導(dǎo)作用，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。因此，“兩個(gè)相結(jié)合”揭示了馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自信和文化自信。六、挑戰(zhàn)與對(duì)策在新時(shí)代，馬克思主義中國(guó)化面臨著多方面的挑戰(zhàn)。一方面，國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜多變，資本主義與社會(huì)主義的力量對(duì)比發(fā)生變化，全球化與逆全球化思潮交織，給馬克思主義的傳播與實(shí)踐帶來(lái)了新的考驗(yàn)。另一方面，國(guó)內(nèi)改革進(jìn)入深水區(qū)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型升級(jí)，都對(duì)馬克思主義中國(guó)化提出了新的要求。針對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們必須堅(jiān)持和發(fā)展“兩個(gè)相結(jié)合”的原則，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化理論的創(chuàng)新與實(shí)踐。要深入研究馬克思主義經(jīng)典著作，準(zhǔn)確把握其科學(xué)原理和方法論，為中國(guó)實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)。要緊密結(jié)合中國(guó)實(shí)際，推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。要增強(qiáng)理論自信，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化成果的廣泛應(yīng)用和普及。在全球化的今天，馬克思主義中國(guó)化的理論與實(shí)踐不僅對(duì)中國(guó)自身的發(fā)展具有重要意義，也對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。我們要積極分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類共同問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。面對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，我們要堅(jiān)持和發(fā)展“兩個(gè)相結(jié)合”的新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。七、結(jié)論通過(guò)深入分析和探討“兩個(gè)相結(jié)合”新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)及其世界歷史意義，我們可以清晰地看到這一理論在指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐、推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展以及豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系方面所發(fā)揮的重要作用。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論通過(guò)“兩個(gè)相結(jié)合”的實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際的深度融合，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。這一理論創(chuàng)新不僅有力推動(dòng)了中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也為其他發(fā)展中國(guó)家提供了可借鑒的發(fā)展模式和經(jīng)驗(yàn)。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論的世界歷史意義在于，它為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了新的動(dòng)力和方向。面對(duì)全球化浪潮和資本主義制度的種種弊端，新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論以其鮮明的實(shí)踐特色和理論創(chuàng)新，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的理論資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)全球治理體系變革提供了有力支持。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。這一理論不僅堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義的基本原理和方法論，而且在實(shí)踐中不斷探索和創(chuàng)新，形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義理論體系。這一理論體系的形成和發(fā)展，為馬克思主義在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展注入了新的活力，為馬克思主義理論創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的方向。新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化理論通過(guò)“兩個(gè)相結(jié)合”的實(shí)踐路徑，不僅推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而且豐富了馬克思主義的理論體系，為馬克思主義在世界范圍內(nèi)的傳播和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。這一理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)和世界歷史意義將隨著實(shí)踐的深入而不斷彰顯，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。參考資料：馬克思主義作為一種科學(xué)理論，自誕生以來(lái)就以其深刻的洞察力和強(qiáng)大的指導(dǎo)力，引領(lǐng)著世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。然而，馬克思主義并不是一成不變的教條，而是需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展創(chuàng)新的。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨又進(jìn)一步提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，即堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。馬克思主義的基本原理是普遍真理，但這些真理必須結(jié)合不同國(guó)家的實(shí)際情況才能發(fā)揮出其指導(dǎo)作用。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的重要理論創(chuàng)新，它是指將馬克思主義的基本原理與中國(guó)國(guó)情、時(shí)代特征和群眾需要相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際、反映時(shí)代潮流的馬克思主義理論體系。兩個(gè)結(jié)合是指：一方面，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法論，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新；另一方面，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從中華文化的深厚積淀中汲取智慧和力量，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)結(jié)合蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。它強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。只有將馬克思主義的理論與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問(wèn)題。它指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重要作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園和文化根脈，從中汲取智慧和力量可以豐富和發(fā)展馬克思主義的中國(guó)特色。當(dāng)前，我們正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。它是應(yīng)對(duì)新時(shí)代挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的必然要求。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，我們需要更加深入地探索適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路，而馬克思主義中國(guó)化為我們提供了重要的思想武器和方法論指導(dǎo)。它是增強(qiáng)文化自信、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在需求。作為世界上唯一沒(méi)有中斷文明史的國(guó)家，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。通過(guò)吸收借鑒馬克思主義的思想精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，我們可以更好地傳承和弘揚(yáng)中華文明。它是加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的必要條件。作為世界上最大的執(zhí)政黨之一，中國(guó)共產(chǎn)黨需要不斷提高自身的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平，而深入推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化可以為我們的政治路線提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)結(jié)合具有豐富的內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值。在新時(shí)代背景下，我們應(yīng)該深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合、繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化，就是堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題；就是總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添新的內(nèi)容；就是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義理論，使之成為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義。馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，是在馬克思主義指導(dǎo)下解決中國(guó)面臨實(shí)際問(wèn)題、創(chuàng)造新的理論成果的過(guò)程，也是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。一百多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大