北京順義區(qū)三年（20212023）中考語文模擬題分類匯編03古詩賞析、文言文閱讀（解析）

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一、詩歌鑒賞

（2021·北京順義·統(tǒng)考一模）閱讀《漁家傲·秋思》，完成下面小題。

漁家傲·秋思

范仲淹

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

1．這首詞描寫了邊塞的景象，抒發(fā)了詩人與的復雜情感。

2．這首詞中的幾個數(shù)量詞，耐人品味。請從劃線語句中任選一句，結(jié)合本句內(nèi)容對此加以分析。

（2021·北京順義·統(tǒng)考二模）閱讀《錢塘湖春行》，完成后面小題

錢塘湖春行

白居易（唐代）

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

注：[錢塘湖]杭州西湖的別稱。

3．有同學不清楚首聯(lián)中“水面初平云腳低”的意思，請你從下列解釋中選擇理解有誤的一項

A．水面初平——早春湖水初漲，水面寬廣平靜。

B．水面初平——水面剛與湖岸齊平，波光蕩漾。

C．云腳低——白云重重疊疊，延伸至湖面遠方，上下天光。

D．云腳低——層層白云同水波連成一片，看上去浮云很低。

4．這首詩一路走來一路向人們描繪了西湖的自然之景，表述了詩人的情感。

5．同樣寫春，宋代蘇軾在《惠崇春江曉景》詩中寫道：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！闭埬惴謩e從兩詩中選擇最欣賞的一句，說明詩人是如何借助景物抒發(fā)內(nèi)心情感的。

（2022·北京順義·統(tǒng)考一模）閱讀《望岳》，完成下面小題。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

6．本詩以“望”字貫穿全篇。前六句寫望中所見，直接描寫泰山的景物。其中，“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”寫出了泰山①和②的特點；詩的后兩句借想象抒發(fā)了詩人的情感。

7．陸游“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”中的重重山嶺，與杜甫《望岳》中描寫的泰山表述的內(nèi)涵有何不同？

（2022·北京順義·統(tǒng)考二模）閱讀《觀滄?！?，完成下面小題。

觀滄海

曹操

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島辣峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

8．《觀滄?！肥遣懿俦闭鳛趸竿窘?jīng)碣石山時所作。先寫觀海的地點，接著以動靜結(jié)合的手法，用精當?shù)脑~語寫出了景物的特點：“澹?！毙稳荽蠛＂俚奶攸c，“叢生”和“豐茂”表現(xiàn)出草木②的特點。

9．本詩和毛澤東《沁園春·雪》中“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”都是借助宏大景象抒發(fā)自己的感情，請分別結(jié)合詩歌具體內(nèi)容作簡要分析。

（2023·北京順義·統(tǒng)考一模）閱讀《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，完成下面小題。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之

辛棄疾

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！

10．《破陣子》是一首壯詞，既有夢境中麾下分炙、、等豪壯場面的描寫，也有現(xiàn)實中“”的悲壯的感嘆。

11．“夢”經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中。李白《行路難》（其一）中“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”，與本詞“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”都寫到了夢。簡要說說兩位詩人借“夢”分別表述了怎樣的情感。

（2023·北京順義·統(tǒng)考二模）閱讀《過零丁洋》，完成下面小題。

過零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死？留取丹心照汗青。

12．文天祥《過零丁洋》是一首永垂千古的愛國主義詩歌。首聯(lián)詩人回顧了自己一生的主要經(jīng)歷；頷聯(lián)用“①”來比喻南宋王朝破碎的山河，用“雨打萍”來比喻②；頸聯(lián)詩人巧借地名“惶恐灘”“零丁洋”表現(xiàn)了自己抗敵兵敗被俘時的③處境。

13．李賀《雁門太守行》中“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”，與本詩尾聯(lián)“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”表現(xiàn)的都是視死如歸的崇高情感。請你結(jié)合詩句內(nèi)容，簡要說明兩位詩人分別是如何抒發(fā)內(nèi)心情感的。

二、課內(nèi)閱讀

（2021·北京順義·統(tǒng)考一模）閱讀《醉翁亭記》（節(jié)選），完成下面小題。

醉翁亭記

歐陽修

環(huán)涂皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

14．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A．朝而往朝暉夕陰朝思暮想朝花夕拾

B．作亭者誰泠泠作響一鼓作氣作奸犯科

C．佳木秀而繁陰山清水秀一峰獨秀后起之秀

D．至于負者歌于途負勢競上負荊請罪如釋重負

15．翻譯文中劃線語句，并依據(jù)文章內(nèi)容作出理解，全都正確的一項是()

山水之樂，得之心而寓之酒也。

翻譯：游賞山水的樂事，領會于心間而寄托在灑上了。

理解：從山水中感受到快樂，無以言表只能寄寓在酒中，這是在借酒含蓄地表現(xiàn)當時被貶的心境。

蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

翻譯：臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在人群中間，這是太守喝醉了。

理解：此時身心愉悅，陶醉在這和諧的氛圍中，獲得了平靜自然、曠達恬淡的感受。

16．歷史上有很多名人像歐陽修一樣，身處逆境，卻能積極有為。請結(jié)合下面兩則材料，概括說明這種品格在蘇軾和曾鞏身上是如何體現(xiàn)的。

材料一

（蘇軾）既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝。明年春，又減價隸糶①常平②米，多作饘③粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。復發(fā)橐④中黃金五十兩，以作病坊，稍畜⑤錢糧待之。

（取材于《宋史·蘇軾傳》）

材料二

（曾鞏）知福州……福州無職田⑥，（官府）歲鬻⑦園蔬收其直⑧，自入常三四十萬。鞏曰：“太守與民爭利，可乎？”罷之。后至者亦不復取也。

（取材于《宋史·曾鞏傳》）

注：①[糶]賣出（糧食）。②[常平]官府糧倉。③[饘]zhān，稠（粥）。④[橐]tuó，（蘇軾自己的）口袋。⑤[畜]通“蓄”，積蓄。⑥[職田]作為俸祿的田地。⑦[鬻]yù，賣。⑧[直]通“值”，這里指薪俸。

（2021·北京順義·統(tǒng)考二模）閱讀《魚我所欲也》，完成后面小題

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

（選自《孟子》）

17．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A．舍魚而取熊掌者也/屋舍儼然/退避三舍/鍥而不舍

B．死亦我所惡/深惡痛絕/好逸惡勞/愛憎好惡

C．故患有所不辟也/無凍餒之患/生于憂患/患得患失

D．所識窮乏者得我與/不為茍得/優(yōu)劣得所/不復得路

18．下面是對文中三句的理解，你認為正確的一項是()

我不能茍且偷生的原因是什么呢？盡管我也喜愛生命，可是在我心中有的事物比生命重要的多，令我向往，所以我一定不會舍棄這一點而選擇被迫無奈的生存。

很多人因為最不希望死，所以用盡手段躲避災禍，這種本性不只賢者有，人人皆有，只是賢者一直沒有喪失它罷了。

眼前有那么優(yōu)厚的俸祿就趕緊接受吧，不必在乎它是否合禮義，如此優(yōu)厚的俸祿對我將來的生活享樂會有數(shù)不清的好處。

19．在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則。閱讀下面兩則材料，簡要說明“舍生取義”的品格在漢朝蘇武和晚清譚嗣同身上是如何體現(xiàn)的。

材料一

天漢元年，武帝遣蘇武持節(jié)①送匈奴使②留漢者，武與副中郎將張勝及?；菥?。既至匈奴，單于使衛(wèi)律召武受辭③，武謂惠等：屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。武益愈，單于愈益欲降之，匈奴乃徙武北海④上無人處，使牧羝⑤，羝乳乃得歸。武仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。

（取材于《蘇武傳》）

材料二

初七八九三日，君⑥復與俠士謀救皇上，事卒⑦不成。初十日遂被逮。被逮之前一日，日本志士數(shù)輩苦勸君東游⑧，君不聽。再四強之，君曰：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”卒不去，故及于難。以八月十三日斬于市，春秋三十有⑨三。就義之日，觀者萬人，君慷慨神氣不少變。

（取材于《譚嗣同傳》）

注：①[節(jié)]旄節(jié)，古使臣信物，以竹為桿，上飾牦牛尾。②[匈奴使]指從前漢朝扣押的匈奴使臣。③[受辭]審訊。④[北海]今俄國貝加爾湖。⑤[羝dī]公羊。⑥[君]即譚嗣同，“戊戌六君子”之一。戊戌政變，是指1898年6月至9月21日（清光緒二十四年）清政府統(tǒng)治集團內(nèi)部守舊派勢力向維新派勢力發(fā)動的一場血腥政變。⑦[卒]最終。⑧[東游]指逃往日本。⑨[有]通“又”，表示數(shù)字零頭。

（2022·北京順義·統(tǒng)考一模）閱讀《富貴不能淫》，完成下面小題。

富貴不能淫

孟子

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！?/p>

20．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A．誠大丈夫誠惶誠恐心悅誠服開誠布公

B．丈夫之冠勇冠三軍衣冠楚楚怒發(fā)沖冠

C．必敬必戒戒驕戒躁聞者足戒清規(guī)戒律

D．無違夫子事與愿違不違農(nóng)時不相違背

21．下列對文中劃線句的翻譯或理解，有誤的一項是()

是焉得為大丈夫乎？

翻譯：這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？

理解：孟子用反問語氣表述看法，不僅否定了景春的觀點，也包含了對公孫衍、張儀之流的不屑與鄙視。

以順為正者，妾婦之道也。

翻譯：以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。

理解：孟子用“妾婦之道”作類比，指出了公孫衍、張儀只是順從君王的意志，沒有獨立人格，也沒有判斷善惡、是非曲直的標準。

得志，與民由之；不得志，獨行其道。

翻譯：實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自尋找另一條路。

理解：孟子提出了自己心目中大丈夫的一條標準：無論在什么情況下都堅持自己的行事準則

22．結(jié)合原文內(nèi)容，概括下面兩則材料中蘇武和子思的行為，在后面語段橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。

材料一

單于使衛(wèi)律召武①。受辭，武謂惠②等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺……律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛③并咽之，數(shù)日不死。

（取材于班固《漢書·蘇武傳》）

材料二

子思居于衛(wèi)，缊袍無表④，二旬⑤而九食。田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：“吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之?！弊铀嫁o而不受，子方曰：“我有子無，何故不受？”子思曰：“伋⑥聞之，妄與不如遺棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當也?！?/p>

（取材于劉向《說苑·立節(jié)》）

解釋：①［武］蘇武，西漢時期出使匈奴，被扣留。②［惠］?；荩K武的副使。③［旃毛］氈子毛。④［缊袍無表］指衣著破舊。⑤［旬］每旬為十天。⑥［伋］即子思，孔子之孫，名伋。

孟子主張的大丈夫精神，歷來為人稱頌。原文中“①”成了不少仁人志士在面對不同外部壓力下始終堅守的道義。這種精神是材料一中蘇武②所捍衛(wèi)的民族氣節(jié)，也是子思③所堅守的個人尊嚴。

（2023·北京順義·統(tǒng)考一模）閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

23．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A．致書以觀學以致用閑情逸致寧靜致遠

B．益慕圣賢精益求精相得益彰香遠益清

C．久而乃和政通人和春和景明風和日麗

D．未有所成成人之美渾然天成成千上萬

24．翻譯文中畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解，不正確的一項是（）

天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

翻譯：天氣特別冷的時候，硯池里的墨水結(jié)成冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄書之事。

理解：這句話描寫了天冷墨凍、手指僵硬、不怠抄書的情景，寫出了抄書之苦，表現(xiàn)了學習之勤。這是他終有所成的原因之一。

或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。

翻譯：有時遇到先達的斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一句話來辯解。

理解：這句話寫出了自己從師之艱，表現(xiàn)了求知的渴望和求學的執(zhí)著，同時也隱隱流露出對先達教學方式的不滿。

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

翻譯：因為內(nèi)心有值得快樂的事情，所以不覺得吃的穿的不如人。

理解：在意的是精神上的富足。內(nèi)心有寄托，就可以忘記生活的艱苦，專注學習。這也是他學有所成的重要原因。

25．根據(jù)上文及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。

材料一

匡衡勤學而無燭。鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光。以書映光而讀之。有邑人家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學。

（取材于《西京雜記》）

材料二

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢，其切如是，故有所覽輒省記。

（節(jié)選自袁枚《黃生借書說》）

《送東陽馬生序》與上面兩則材料都寫到了讀書之事：宋濂借書“手自筆錄”，匡衡以得以遍觀主人之書，袁枚因借不到書而“”。在讀書這件事上，他們?nèi)齻€人表現(xiàn)出的共同特點是。他們的讀書經(jīng)歷啟示我們。

（2023·北京順義·統(tǒng)考二模）閱讀《大道之行也》，完成下面小題。

大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。

26．下列選項中加點字的意思都相同的一項是（）

A．講信修睦信誓旦旦信手拈來

B．選賢與能與人為善與時俱進

C．幼有所長拔苗助長草長鶯飛

D．是謂大同各行其是由是感激

27．對文中畫線語句“故人不獨親其親，不獨子其子”的理解，正確的一項是（）

A．人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，疼愛、撫育自己的子女，還能這樣對待別人的父母和子女，這是人類能夠世代繁衍的需求。

B．人們不單敬愛、奉養(yǎng)自己的父母，疼愛、撫育自己的子女，還能這樣對待別人的父母和子女，這是人類的本能。

C．大同社會，每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。

D．因為天下是人們所共有的，所以每個人都有義務贍養(yǎng)別人的父母，撫養(yǎng)別人的子女。

28．根據(jù)《大道之行也》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當?shù)膬?nèi)容。

材料一

土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）

材料二

相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。

春蠶收長絲，秋熟靡王稅?；穆窌峤煌ǎu犬互鳴吠。

俎豆猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡游詣。

（節(jié)選自陶淵明《桃花源詩》）

儒家大同社會理想的核心是“天下為公”，其中“老有所終”、“幼有所長”，在材料一中表現(xiàn)為①（用自己的話回答）；在材料二中表現(xiàn)為②“，”（用原文回答）。

三、對比閱讀

（2022·北京順義·統(tǒng)考二模）閱讀《愚公移山》，完成下面小題。

愚公移山

①太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始此，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

（選自《列子·湯問》）

29．下列加點詞的意思完全相同的一項是（）

A．面山而居居高臨下以其境過清，不可久居，乃記之而去

B．雜然相許以身許國潭中魚可百許頭

C．渤海之尾置之度外此則岳陽樓之大觀也

D．懼其不已死而后已是亦不可以已乎

30．文中劃線句翻譯或理解有誤的一項是()

聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”

翻譯：召集全家人說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”

理解：年邁的愚公向全家人提出要求，讓大家一起移山，解決出入繞遠的困難。

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

翻譯：憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？再說，往哪兒放置挖下來的土和石頭呢？

理解：妻子用“獻疑”表述了自己的擔憂，提出了移山過程中需要解決的重要問題。

子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

翻譯：子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？

理解：愚公懂得人力是無窮的，只要世世代代堅持干下去，就一定有完成的希望。

31．概括原文和下面兩則材料中相關內(nèi)容，在后面語段橫線上填寫恰當?shù)木渥印?/p>

禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定③高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑④宮室，致費⑤于溝減⑥。

（取材于《史記·夏本紀》）

蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃⑦而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

（取材于彭淑端《為學一首示子侄》）

解釋：①百姓：即百官。興：發(fā)動。人徒：指被罰服勞役的人。傅：指分治九州土地。②表木：立木作表記。表，表記。③定：指測定。④卑：使低矮，這里有簡陋之意。⑤費：經(jīng)費。⑥溝誠：田間溝渠。⑦恃：憑借，依靠。

愚公移山精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標識。這一精神是原文中愚公帶領全家移山成功的故事所體現(xiàn)的的精神；也是材料一中禹的行為表現(xiàn)出來的決心和堅韌；更是材料二中貧僧的故事所告訴人們的，要有為明確的理想、目標不懈前行的執(zhí)著精神。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．蕭瑟悲涼豪情壯志思念家鄉(xiāng)2．示例：“千嶂”指很多像屏障一樣層疊的山峰。詩人用“千嶂里”這三個字，寫出了邊塞崇山峻嶺的地理環(huán)境。一座孤城位于崇山峻嶺之中，給人以孤獨、渺小的蕭索之感與悲涼之意。

“一杯濁酒”一個人喝，其中的孤獨自是不言而喻。這杯“濁酒”中蘊含了詞人的厚重復雜的情感和糾結(jié)無奈的慨嘆。

1．本題考查了學生對詩歌內(nèi)容和主旨的理解。上片的“邊聲、千嶂、孤城、長煙、落日”等景物邊塞景物的“異”，一個“異”字寫出了邊塞秋天的景物與江南一帶不同，描繪邊地的荒涼景象；詞的下片則抒發(fā)邊關將士壯志難酬和思鄉(xiāng)憂國的情懷，特別是“燕然未勒歸無計”一句，可見將士們渴望建功立業(yè)的情感。據(jù)此填上空即可。

2．本題考查詩詞中數(shù)量詞。根據(jù)劃線句的數(shù)量詞分析即可。

“四面邊聲連角起”的意思“邊塞特有的風聲、馬嘯聲、羌笛聲和著號角聲從四面八方回響起來”就是軍中號角吹動，四面八方的邊聲便隨之而起?！八拿姘朔健被厥幹吢?，混合著號角聲，很輕易地勾起人凄涼的情緒。

“千嶂里，長煙落日孤城閉”，寫出了重巒疊嶂之中，佇立著一座孤城，這便是將士們衛(wèi)戍的城池，遠離故土，周圍渺無人煙，更何況這座孤城還是城門緊閉。通過“千”和“孤”的數(shù)量對比，表現(xiàn)出了將士們身處的環(huán)境的惡劣和艱難。

“濁酒一杯家萬里”的意思是“飲一杯濁酒，不由得想起萬里之外的親人”?！耙弧北c“萬”里數(shù)字之間形成了懸殊的對比，也就是說，一杯濁酒，消不了濃重的鄉(xiāng)愁，造語雄渾有力。通過對比，寫出了將士思家、思鄉(xiāng)之情的濃烈。

3．A4．示例：早春生意盎然（春光明媚），對西湖的贊美與喜愛5．示例：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥?！边@一句描繪了一幅早鶯爭向陽暖樹，春燕啄泥銜筑巢的圖景，生動地展示了初春時節(jié)大自然的一派生機，詩人借此表述了對西湖早春的喜愛之情。

“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！边@一句描寫竹林外兩三枝桃花初放，紅綠相映，江水中自由嬉戲的鴨子最先察覺到初春江水的回暖，詩人借這春意盎然的圖景表述了對大自然的喜愛之情。

3．本題考查對詩歌的理解和分析?！八娉跗皆颇_低”的意思是湖面春水剛與堤平，白云低垂，同湖面上連成一片?！八娉跗健笔侵负磐贪洱R平，即春水初漲?！霸颇_低”白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片，看上去，浮云很低，所以說“云腳低”；“平”意思是齊平；選項A錯誤；

故選A。

4．本題考查內(nèi)容的理解和情感的分析。

這首詩從孤山、賈亭開始，到湖東、白堤止，一路上，在湖青山綠那美如天堂的景色中，詩人飽覽了鶯歌燕舞，陶醉在鳥語花香，最后，才意猶未盡地沿著白沙堤，在楊柳的綠陰底下，一步三回頭，戀戀不舍地離去了。所以這首詩在生意盎然的早春湖光中，體現(xiàn)出游湖時的喜悅心情。

5．本題考查詩歌借景抒情寫作手法的分析。

白居易在《錢塘湖春行》中描寫了大量的景物來抒發(fā)自己內(nèi)心的感情。頷聯(lián)從靜到動，從全景的寫意到細節(jié)的工筆。先寫仰視所見禽鳥，鶯在歌，燕在舞,顯示出春天的勃勃生機。黃鶯和燕子都是春天的使者，鶯聲婉轉(zhuǎn)，流傳播春回大地的喜訊；燕子勤勞，又啟迪人們開始春日的勞作，都寫出了初春的生機。“幾處”二字，勾畫出鶯歌的此呼彼應和詩人左右尋聲的情態(tài)。詩人借此表述了對西湖早春的喜愛之情。頸聯(lián)寫俯察所見花草。因為是早春，還未到百花盛開季節(jié)，所以能見到的尚不是姹紫嫣紅開遍，而是東一團，西一簇，用一個“亂”字來形容。而春草也還沒有長得豐茂，僅只有沒過馬蹄那么長，所以用一個“淺”字來形容。這兩聯(lián)細致地描繪了西湖春行所見景物，以“早”“新”“爭”“啄”表現(xiàn)鶯燕新來的動態(tài)；以“亂”“淺”“漸欲”“才能”，狀寫花草向榮的趨勢。這就準確而生動地把詩人邊行邊賞的早春氣象透露出來，給人以清新之感。學生可選此進行分析。

蘇軾在《惠崇春江曉景》中，先從身邊寫起：初春，大地復蘇，竹林已被新葉染成一片嫩綠，更引人注目的是桃樹上也已綻開了三兩枝早開的桃花，色彩鮮明，向人們報告春的信息。然后，詩人由江中寫到江岸，更細致地觀察描寫初春景象：由于得到了春江水的滋潤，滿地的蔞蒿長出新枝了，蘆芽兒吐尖了；這一切無不顯示了春天的活力，惹人憐愛。詩人進而聯(lián)想到，這正是河豚肥美上市的時節(jié)，引人更廣闊地遐想。全詩洋溢著一股濃厚而清新的生活氣息。蘇軾以其細致、敏銳的感受，捕捉住季節(jié)轉(zhuǎn)換時的景物特征，抒發(fā)對早春的喜悅和禮贊之情。學生可選此進行分析。

6．神奇秀麗巍峨高大7．解析示例：杜甫借望高大奇美的泰山表述登山的決心，氣概豪邁，表現(xiàn)詩人不畏艱險、勇于攀登、積極進取的精神。陸游描寫的重重山嶺表現(xiàn)地形復雜，所經(jīng)山水的無窮變化，借此敘說人生中的重重困難。

6．本題考查理解詩句。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”意為大自然把神奇和秀麗都賦予了泰山，泰山是天地間神秀之氣的集中所在；泰山巍峨高大，山南和山北被分割成一明一暗，就像早晨和黃昏。突出了泰山的神奇秀麗和高峻挺拔、巍峨高大。據(jù)此作答。

7．本題考查理解詩歌內(nèi)涵。

陸游“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”既寫出了山西村山環(huán)水繞，花團錦簇，春光無限的景象，另一方面它又富于哲理，表現(xiàn)了人生變化發(fā)展的某種規(guī)律性，令人回味無窮。詩人描述了山水縈繞的迷路感覺與移步換形又見新景象的喜悅之情，人們可以從中領悟到蘊含的生活哲理——不論前路多么難行，只要堅定信念，勇于開拓，人生就能“絕處逢生”。由此可知，詩人用重重山嶺來表現(xiàn)山西村的地形復雜，山水縈繞，借此來象征人生中遇到的重重困難。

杜甫《望岳》中“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”寫出了泰山神奇秀麗與巍峨高大；“會當凌絕頂，一覽眾山小”意為當人登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會顯得極為渺小，表述了詩人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨立、兼濟天下的豪情壯志。由此可知，詩人將眾山的小和高大的泰山進行對比，借高大巍峨秀美的泰山，表現(xiàn)出詩人不怕困難、不畏艱險、敢于攀登絕頂、積極進取的精神和豪邁的氣概。據(jù)此作答。

8．波瀾壯闊生機勃勃9．示例：本文抓住了海水“蕩漾”，洪波“涌起”的特點，顯示了大海的遼闊與驚人的力量；又借助奇特的想象來表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。場面宏大，體現(xiàn)出了一種壯闊、宏偉的氣象，表現(xiàn)了自己博大的胸懷和遠大的抱負。《沁園春雪》中毛澤東描寫了北國廣袤無垠的雪景，天地茫茫，純?nèi)灰簧?，氣魄宏大，表現(xiàn)了詩人博大的胸懷和宏偉的氣魄。

8．本題考查理解詩歌內(nèi)容。

結(jié)合“水何澹澹”可知，這是登上碣石看見的大海景象：海水是多么寬闊浩蕩，“澹?！毙稳荽蠛２憠验煹奶攸c；

結(jié)合“樹木叢生，百草豐茂”可知，這兩句是具體寫竦峙的山島，島上樹木和百草叢生，十分繁茂；“叢生”和“豐茂”表現(xiàn)出草木繁茂，充滿生機（生機勃勃）的特點。

9．本題考查理解詩句分析詩人情感。

本詩中的描寫宏大景象的詩句有“水何澹澹”（海水多么寬闊浩蕩），“洪波涌起”（海中涌動著巨大的海浪），這兩句極寫大海的遼闊壯美，顯示出大海的遼闊和驚人的力量；“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，這里運用想象，寫出了的壯志情懷，前面的描寫，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前；這兩句想象，在豐富的聯(lián)想中表現(xiàn)出博大的胸懷、開闊的胸襟、宏大的抱負。

《沁園春雪》中“北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔”為我們展現(xiàn)了壯觀的冰天雪地、廣袤無垠的銀色世界：北方的風光，千里冰封凍，萬里雪花飄。望長城內(nèi)外，只剩下無邊無際白茫茫一片；寬廣的黃河上下，頓時失去了滔滔水勢?！伴L城內(nèi)外”是從南到北，“大河上下”是自西向東，地域如此廣袤，正與前面“千里”“萬里”兩句相照應。景象的宏大壯觀，意境的大氣磅礴，顯示了領袖毛澤東博大的胸懷，雄偉的氣魄。

10．塞外聽聲沙場點兵（激烈作戰(zhàn)）可憐白發(fā)生11．示例：李白借用典故中的“夢”，表述期望有朝一日能夠得到明主賞識、施展才能抱負的強烈愿望；辛棄疾借“夢”抒發(fā)了報效國家、壯志難酬的痛苦和憤慨之情。

10．本題考查內(nèi)容理解。

詞句“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲”的意思是：兵士們歡欣鼓舞，飽餐將軍分給的烤牛肉；軍中奏起振奮人心的戰(zhàn)斗樂曲。將軍神采奕奕，意氣昂揚在“沙場秋點兵”。突出地表現(xiàn)了雄壯的軍容，表現(xiàn)了將軍及士兵們高昂的戰(zhàn)斗情緒。由此可知，前兩空應該填寫“聽塞外聲、沙場秋點兵”。詞的下片在描寫激烈的戰(zhàn)斗場面后，由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實，詞的風格由雄壯變得悲壯，特別是“可憐白發(fā)生”一句抒發(fā)了壯志難酬、英雄遲暮的悲壯慨嘆。據(jù)此可填寫作答。

11．本題考查對詩歌主旨的理解。

李白《行路難》（其一）中“閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊”的意思是：像姜尚垂釣溪，閑待東山再起；又像伊尹做夢，他乘船經(jīng)過日邊。結(jié)合上句“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，正面寫“行路難”表述自己不甘消沉，繼續(xù)追求的愿望，借姜尚、伊尹的典故，委婉含蓄地表述自己也能像他們一樣得到明主賞識，一展抱負的思想感情。

本詞“夢回吹角連營”敘寫在夢境中恍惚間又回到了當年，各個軍營里接連不斷地響起號角聲，結(jié)合下片“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生”可知，夢境寫得酣暢淋漓，將愛國之心、忠君之念的豪情壯志推向頂點。結(jié)句“可憐白發(fā)生”猛然跌落，在夢境與現(xiàn)實的強烈對照中，表述了壯志難酬的一腔悲憤。由此可見，借“夢”抒發(fā)了想要殺敵報國，建功立業(yè)卻已年老體邁的壯志未酬的痛苦和憤慨之情。

12．風飄絮自己浮沉不定的身世孤苦13．示例：李賀運用“黃金臺”和“玉龍”的典故，表述了全體將士忘身報國之情：文天祥則用“丹心”比喻“忠心”，用“汗青”指代“史冊”，表現(xiàn)自己為了國家慷慨赴死的情感。

12．考查詩歌內(nèi)容的理解。

第一、二空，“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”，意思是國家危在旦夕似那狂風中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍，漂泊無根，時起時沉。頷聯(lián)把“危亡的國勢”比作“風中柳絮”，把“坎坷的身世”比作“雨中浮萍”，用比喻將國家和個人命運聯(lián)系起來。

第三空，“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”，意思是惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，可嘆我零丁洋里身陷元虜自此孤苦無依。文天祥的軍隊被元兵打敗后，曾從惶恐灘一帶撤退到福建汀州。當時前臨大海，后有追兵，如何闖過那九死一生的險境，轉(zhuǎn)敗為勝是他最憂慮、最惶恐不安的事情。而今軍隊潰敗，身為俘虜，被押送過零丁洋，能不感到孤苦伶仃？這一聯(lián)特別富有情味，“惶恐灘”與“零丁洋”兩個帶有感彩的地名自然相對，而又被運用來表現(xiàn)他昨日的“惶恐”與眼前的“零丁”，表現(xiàn)了自己抗敵兵敗被俘時的孤單苦悶的處境。

13．考查對比閱讀及情感主旨。

“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”意為：為了報答國君的賞賜和厚愛，手操玉龍寶劍甘愿為國血戰(zhàn)到死！”黃金臺是戰(zhàn)國時燕昭王在易水東南修筑的，傳說他曾把大量黃金放在臺上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率俊Ｔ娙艘眠@個故事，寫出將士們報效朝廷的決心。

“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”意為：自古人生在世，誰沒有一死呢？為國捐軀，死得其所，（讓我）留下這顆赤誠之心光照青史吧！本句是整首詩中最能體現(xiàn)文天祥崇高的民族氣節(jié)的句子，用“丹心”比喻“忠心”，用“汗青”指代“史冊”，表明舍身取義，以死明志的決心，表述了堅貞的愛國志氣和為國家視死如歸的大義大勇精神。

14．A15．16．蘇軾在杭州作官時，遇到饑疫災荒，他減價售糧，籌備救災物資，又拿出自己的錢幫助百姓求醫(yī)問藥。曾鞏在福州做官，不賣園蔬增加個人收入，堅決不與民爭利。這些都體現(xiàn)了蘇軾與曾鞏身處逆境中依然積極有為的責任擔當精神。

14．A.早上＼早上＼早上＼早上；

B.建造＼發(fā)出＼振作＼進行某種活動；

C.茂盛＼美麗而不俗氣＼美麗而不俗氣＼特別優(yōu)異的，亦指特別優(yōu)異的人；

D.背＼憑借＼背＼馱，背；

故選A。

15．甲：“山水之樂”翻譯有誤，應為“欣賞山水的樂趣”。理解中“這是在借酒含蓄地表現(xiàn)當時被貶的心境”有誤，應為“這是在借酒表述自己怡情山水、自得欣悅的心境”。

故選乙。

16．考查比較閱讀。根據(jù)材料一中的“減價隸糶常平米，多作饘粥藥劑”和“復發(fā)橐中黃金五十兩”可知，蘇軾在杭州做官時，遇到饑疫災荒，減價售糧，做了很多粥和藥劑。又拿出自己囊中黃金五十兩，建造治病場所。根據(jù)材料二中的“鞏曰：‘太守與民爭利，可乎？’罷之”可知，曾鞏在福州做官，不靠賣園圃蔬菜來增加薪俸，不與民爭利。由上可知，兩人同為被貶之身，卻依然勤政愛民，積極有為。

譯文：

環(huán)繞著滁州城的都是山。城西南方向的各個山峰，樹林和山谷尤其美麗，遠望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路行走了六七里，漸漸地聽到潺潺的流水聲，從兩座山峰中間傾瀉而下的，是釀泉。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，坐落在泉水邊上，這就是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山里的老僧智仙。給它起名字的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和賓客來這里喝酒，喝一點就醉了，而年紀又最大，所以給自己起了個名號叫醉翁。醉翁的情趣不在于（喝)酒，而在于欣賞山水美景。欣賞山水美景的樂趣，是領會在心里，而寄托在喝酒上的。

像那太陽出來，樹林中的霧氣散去，云聚攏過來，山里就昏暗了，或暗或明，變化不一，這就是山間早晚的景象。野花開了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水面低落下去，石頭裸露出來，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那樂趣也是沒有窮盡的。

至于背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息，前面的人呼喊，后面的人應答，老老小小，來來往往絡繹不絕的，是滁州人在游山啊。到溪邊捕魚，溪水深魚兒肥，用泉水釀酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，雜亂地擺放在前面，這是太守在舉行酒宴。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂，投壺的人射中了目標，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，時起時坐，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間的，是太守喝醉了。

材料一：蘇軾到杭州后，遇上大旱，饑荒和瘟疫并發(fā)。蘇軾向朝廷請求。第二年春天，又減價出售常平倉的米，做了很多粥和藥劑，派人帶著醫(yī)生到各街巷治病，救活的人很多。又拿出自己囊中黃金五十兩，建造治病場所，漸漸積貯錢糧來防備疫病。

材料二：曾鞏，任福州知州。……福州沒有職田，官府每年用賣園圃蔬菜來增加薪俸，太守自己收入常常三四十萬。曾鞏說：“太守與民爭利，怎么可以？”就停止了這種做法。后來的官員也不再這樣獲取收入了。

17．B18．19．示例：蘇武奉命出使匈奴，寧可自殺，也不喪失氣節(jié)，辱沒使命；被扣留后，在北海放羊十九年，須發(fā)全白，他一心向漢，不肯投降匈奴。譚嗣同為了國家昌盛，堅持變法，變法失敗后，放棄逃走機會，慷慨就義。他們的行為都體現(xiàn)了“舍生取義”的精神。

17．本題考查一詞多義。

A.舍棄＼房屋＼古時行軍計程以三十里為一舍＼放棄；

B.厭惡＼厭惡＼厭惡＼厭惡；

C.禍患＼憂患＼災禍＼憂慮；

D.同“德”，感激＼得到＼得到＼找到；

故選B。

18．乙．這句話中的“本心”指的是舍生取義之心，本項“很多人因為最不希望死，所以用盡手段躲避災禍”有誤；

丙．“萬鐘于我何加焉”意為高官厚祿對于我來說有什么好處呢？本項“如此優(yōu)厚的俸祿對我將來的生活享樂會有數(shù)不清的好處”有誤；

故選甲。

19．考查比較閱讀。

材料一：蘇武奉命出使匈奴，單于就派人來勸降，他認為“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢”，就要自殺。被扣留以后，他手持大漢使節(jié)，以示自己的身份，共記十九年，壯年出使，返回時，須發(fā)皆白。為了國家大義，他寧愿選擇死亡。他是一個“舍生取義”的人。

材料二：譚嗣同變法失敗，拒絕了友人逃亡日本的建議，選擇以自己的死亡來喚醒國人的變法革新意識，最后慨然赴死。他也是一個“舍生取義”的人。

譯文：

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認識的窮人感激自己接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

材料一：天漢元年，武帝派遣蘇武持旄節(jié)護送扣留在漢的匈奴使者回國，蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官?；莸纫煌巴?。已經(jīng)到了匈奴那里，單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對?；菡f：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！”說著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，親自抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。蘇武的傷勢逐漸好了，單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，公羊生了小羊才能回來。蘇武拄著漢朝的旄節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，蘇武被扣在匈奴共十九年，當初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。

材料二：初七、初八、初九三天，譚嗣同先生又和俠士想辦法救皇上，事情最終都未成功。初十那天他就被捕了。被捕的前一天，幾位日本的志士苦苦地勸他到日本去，他不聽，再三再四勸他，他說：“世界各國變法維新，沒有不經(jīng)過流血而成功的，現(xiàn)在中國還沒有聽說過因為變法維新而流血的，這就是國家不能強大昌盛的原因啊。（如果）需要流血的話，就從我譚嗣同開始吧?！保ㄋ┦冀K不肯離開，所以遭了禍。八月十三日在鬧市斬首，終年三十三歲。他就義那一天，觀看地有上萬人。他的慷慨神色與氣度一點也沒有變化。

20．D21．丙22．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。面對匈奴的威脅，蘇武拔刀自殺，以雪和氈毛充饑。子思生活貧困，拒絕接受田子方的施舍。

20．A.真正、確實/確實/確實/誠意、真心；

B.古代男子到成年則舉行加冠禮，叫做冠/位居第一/帽子/帽子；

C.留神，當心，謹慎/防備，警惕/警戒/戒條；

D.都解釋為“違背”；

故選D。

21．翻譯、理解有誤。

“得志，與民由之；不得志，獨行其道”正確翻譯為：能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。獨行其道：獨自走自己的道路。獨：獨自。行：這里是固守、堅持的意思。道：原則，行為準則。

孟子提出真正的大丈夫之道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！痹鯓幼龅?？那就得“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！边@樣做了以后，再抱以“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孟子在另外的地方所說的“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

故選丙。

22．本題考查理解文章內(nèi)容及人物品質(zhì)。

《富貴不能淫》用“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”，論述“大丈夫’應有的氣節(jié)，即面對任何環(huán)境都能堅守自己的志向和節(jié)操，這成了不少仁人志士在面對不同外部壓力下始終堅守的道義。

《蘇武傳》中蘇武在匈奴時大義凜然、不辱使命，“引佩刀自刺”“天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死”寫蘇武奉命出使匈奴，寧可自殺，也不喪失氣節(jié)，辱沒使命；被扣留后，在北海以雪和氈毛充饑。表現(xiàn)了蘇武“威武不能屈”的民族氣節(jié)。

《說苑·立節(jié)》中“子思辭而不受”“伋聞之，妄與不如遺棄物于溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當也”，子思生活貧困，將田子方送給他的白狐襲扔進了溝壑之中，拒絕接受田子方的施舍，寧可穿著自己的破衣爛衫。表現(xiàn)出了義不茍取、恪守節(jié)操的君子人格。

據(jù)此分析作答。

參考譯文：

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”

孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！?/p>

材料一：

單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：“喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到家鄉(xiāng)去呢！”說著拔出佩帶的刀自刎……衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。

材料二：

子思住在衛(wèi)國，穿著破破爛爛的袍子，二十天里只吃了九頓飯。田子方聽說后，派人給子思送去白狐裘，又擔心他不接受，就叫人對子思說：“我借給別人的東西后就會忘記；我給別人東西，就如同我丟掉了一樣?！弊铀季芙^，不肯接受。子方說：“我有，而您沒有，您為什么不肯接受呢？”子思說:“我聽說，與其胡亂送給別人東西，不如把東西丟到溝里去，我雖然貧困，但還不愿意把自己當作是丟東西的溝壑，所以不敢接受。

23．B24．乙25．傭作而不求償形諸夢嗜書；渴望讀書珍惜現(xiàn)在的學習條件，刻苦學習，勤奮讀書。

23．考查一詞多義的理解。

A.致：得到/達到/興致/能夠；

B.益：均為，更，更加；

C.和：暖和/和睦、和諧/和煦/平靜；

D.成：成就/成全/形成/夠，達到一定數(shù)量；

故選B。

24．考查對文章內(nèi)容的理解。

乙項，“隱隱流露出對先達教學方式的不滿”理解有誤，本句寫老師發(fā)怒，自己以謙和的態(tài)度對待，并虛心請教，表現(xiàn)出的尊敬師長；

故選乙。

25．考查文章內(nèi)容的理解概括。

第一空，結(jié)合材料一“有邑人家富多書，衡乃與其傭作而不求償（同鄉(xiāng)有個大戶家中有很多書。（于是）匡衡就到他家去做他的傭人卻不求報酬）”的內(nèi)容可概括為：傭作而不求償；

第二空，結(jié)合材料二“有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢（有個姓張的人藏書很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來以后我在夢中還出現(xiàn)向他借書的情形）”的內(nèi)容可概括為：形諸夢；

第三空，結(jié)合文章中“余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”，材料一“有邑人家富多書，衡乃與其傭作而不求償”，材料二“有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢”的內(nèi)容可知，他們?nèi)齻€人表現(xiàn)出的共同特點是喜好讀書；

第四空，結(jié)合生活學習實際，圍繞文章和材料中人物的好學精神，進行敘述即可。

示例：珍惜當下條件，刻苦讀書學習；讀書專注勤奮、刻苦執(zhí)著。

參考譯文：

我年幼時就非常愛好讀書。家里貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄書。鈔寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說，又苦于不能與學識淵博的老師和名人交往，曾經(jīng)趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲斥責，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。

當我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。回到學舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅館，店主人每天供給兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學的辛勤和艱苦就是像這個樣子。現(xiàn)在我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

材料一：

匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭（照明）。鄰居家有蠟燭，光線卻照不到他家，匡衡就（在墻上打洞）引來鄰居家的燭光，把書映照著光來讀。同鄉(xiāng)有個大戶家中有很多書。（于是）匡衡就到他家去做他的傭人卻不求報酬。文不識對匡衡的舉動感到奇怪，問他，他說：“我希望能夠讀遍主人家的書?！敝魅烁械襟@嘆，就把書借給他。最終（匡衡）成為了大學問家。

材料二：

我小時候愛好讀書，（但是）家里貧窮，很難得到書讀。有個姓張的人藏書很多。（我）到他家去借，（他）不借給我，回來以后我在夢中還出現(xiàn)向他借書的情形。我那種迫切（求書的心情就）像這樣。因此凡有看過的書就記在心里。

26．C27．C28．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（材料一）童孺縱行歌斑白歡游詣（材料二）

26．考查一詞多義的理解。

A.信用/誠實，不欺騙/隨便；

B.通“舉”，舉薦/贊許/和；

C.均為生長，成長；

D.代詞，這/認為正確/代詞，這；

故選C。

27．考查文言句子的理解。

“故人不獨親其親，不獨子其子”，意思是因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子。闡述了大同社會的一項基本特征：滿足生存需求：人人得到社會的關愛。

故選C。

28．考查內(nèi)容理解和概括?！袄嫌兴K”，指的是年老者能有個合適的歸宿；“幼有所長”指的是小孩得以順利成長，展現(xiàn)出大同社會“人人都得到社會關愛”的特征。

第一空，結(jié)合材料一“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂（老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂）”的內(nèi)容可知，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”正是“老有所終”、“幼有所長”的具體表現(xiàn)，可提取“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”作答。

第二空，結(jié)合材料二“童孺縱行歌，斑白歡游詣（兒童歡跳縱情歌，老者欣然自游憩）”的內(nèi)容可知，“童孺縱行歌，斑白歡游詣”也是“老有所終”、“幼有所長”的具體表現(xiàn)，可提取“童孺縱行歌，斑白歡游詣”作答。

參考譯文：

大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老