愚公移山 名師獲獎(jiǎng)完整版

聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談任憑那扁擔(dān)(biǎndɑn)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談望望頭上天外天走走腳下一馬平川面對(duì)著滿(mǎn)堂兒孫喔了卻了心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆歌曲(gēqǔ)欣賞教學(xué)(jiāoxué)目標(biāo)作家作品文體介紹課文朗讀課文翻譯深入研究課外練筆探究學(xué)習(xí)1探究學(xué)習(xí)2第一頁(yè)，共三十九頁(yè)。1《列子(lièzǐ)》愚公移山(yúgōngyíshān)第二頁(yè)，共三十九頁(yè)。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文言字詞，理解文章大意。

2、理清文章思路(sīlù)，分析人物形象。

3、領(lǐng)會(huì)故事寓意，學(xué)習(xí)愚公精神。返回(fǎnhuí)第三頁(yè)，共三十九頁(yè)。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無(wú)為。作品：《列子》這部書(shū)中保存(bǎocún)不少古代寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。本文(běnwén)是一篇帶有神話(huà)色彩的寓言故事，選自《列子?湯問(wèn)》。作者(zuòzhě)作品簡(jiǎn)介返回第四頁(yè)，共三十九頁(yè)。寓（寄托）言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理(dàoli)或教訓(xùn)的文學(xué)作品。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì),短小精悍，生動(dòng)活潑，含義深刻，寓于哲理。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。寓言返回(fǎnhuí)第五頁(yè)，共三十九頁(yè)。讀準(zhǔn)課文返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)第六頁(yè)，共三十九頁(yè)。聽(tīng)課文朗讀，注意下列(xiàliè)字的讀音：萬(wàn)仞（）汝（）魁（）父荷（）擔(dān)箕（）畚（）

孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（

）以應(yīng)一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

shuāngchèns?uzēngwúcuòl(fā)?ngkuì讀準(zhǔn)啦第七頁(yè)，共三十九頁(yè)。讀懂課文返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)第八頁(yè)，共三十九頁(yè)。閱讀(yuèdú)第一、二自然段返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)第九頁(yè)，共三十九頁(yè)。整體感知，解釋(jiěshì)重點(diǎn)字詞太行、王屋(wánɡwū)二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。方圓(fāngyuán)長(zhǎng)度單位，七、八尺為一仞山的南面或水的北面王屋山

現(xiàn)在河南省西北部第十頁(yè)，共三十九頁(yè)。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北(shānběi)之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。將近(jiāngjìn)面對(duì)(miànduì)苦于繞遠(yuǎn)，曲折商量險(xiǎn)峻的大山一直全部南岸贊成河南省王屋山下

愚公移山的雕塑像第十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。其妻獻(xiàn)疑(xiànyí)曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！碧岢?tíchū)疑問(wèn)憑連……都削減(xuējiǎn)把……怎么樣況且，哪里紛紛之于第十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。遂率子孫(zǐsūn)荷擔(dān)者三人，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。挑敲，鑿?fù)诰?wājué)泥土用箕畚換牙(huànyá)第十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。移山的背景(bèijǐng)

。移山的原因

。

移山的目標(biāo)

。移山的方法

。移山的信心

。移山的結(jié)果

。1、用原文(yuánwén)回答第十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。2.愚公移山的主張得到全家(quánjiā)擁護(hù)的句子是：3.表現(xiàn)愚公移山艱難而路途遙遠(yuǎn)的句子是：——雜然相許。返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)——寒暑易節(jié)，始一反焉。

探究(tànjiū)思考第十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。4.課文從哪幾方面(fāngmiàn)表現(xiàn)愚公移山之難？山之高：“高萬(wàn)仞”；山之大：“方七百里”；人之老：“年且九十(jiǔshí)”；人之少：“荷擔(dān)者三夫”；路之遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。

返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)第十六頁(yè)，共三十九頁(yè)。文中寫(xiě)到了哪些(nǎxiē)人？愚公、其妻、子孫荷擔(dān)(hédān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。參加(cānjiā)移山的有哪些人？愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。第十七頁(yè)，共三十九頁(yè)。閱讀(yuèdú)第三、四自然段返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)第十八頁(yè)，共三十九頁(yè)。河曲(héqū)智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”代指愚公(yúɡōnɡ)你太不聰明(cōngmíng)了憑連……都草木余年，暮年難道把……怎樣第十九頁(yè)，共三十九頁(yè)。北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子(shuāngqīruòzǐ)。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。通連……都即使(jíshǐ)何愁，擔(dān)心(dānxīn)什么通“無(wú)”第二十頁(yè)，共三十九頁(yè)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。他，代愚公(yúɡōnɡ)代愚公移山(yúgōngyíshān)這件事停止(tíngzhǐ)這件事代愚公同“措”，放置第二十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。1.“河曲(héqū)智叟笑而止之”的“笑”應(yīng)是哪一種笑？——嘲笑(cháoxiào)（譏笑）。2.愚公認(rèn)為兩座大山可以(kěyǐ)搬走的理由是：——子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。3.標(biāo)志愚公和智叟辯論取勝的一句是：——河曲智叟亡以應(yīng)。探究思考返回第二十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。4.愚公(yúɡōnɡ)對(duì)智叟是先斥后駁，“斥”的一句是：——汝心之固，固不可徹(ɡùbùkěchè)，曾不若孀妻弱子。

5.“帝感其誠(chéng)”的“誠(chéng)”是指：——愚公移山(yúgōngyíshān)的決心和毅力6.下列加紅的“之”和“其”分別指代什么？操蛇之神聞之告之于帝懼其不已——愚公移山這件事——愚公移山這件事——愚公及其子孫第二十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。愚公(yúɡōnɡ)愚公(yúɡōnɡ)不愚不智智叟迎難而上畏難(wèinán)而止發(fā)展的眼光大智大勇與困難作斗爭(zhēng)對(duì)比鮮明靜止的眼光第二十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。愚公精神：不怕困難的頑強(qiáng)意志敢于斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)毅力矢志不移的堅(jiān)定決心(juéxīn)排除非議的堅(jiān)定信心勇于開(kāi)拓的創(chuàng)新精神造福子孫的奉獻(xiàn)精神不怕吃苦的實(shí)干精神第二十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)

法國(guó)寓言(yùyán)家拉·封丹認(rèn)為，寓言(yùyán)有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言(yùyán)故事，“靈魂”則是它的寓意。那么，這則寓言(yùyán)的“靈魂”是什么？——反映我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗(fèndòu)的道理。第二十六頁(yè)，共三十九頁(yè)。讀透課文返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)第二十七頁(yè)，共三十九頁(yè)。深入研究活動(dòng)(huódòng)一

——“辯則通，通則辨”返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么(shénme)不同？有所思必有所得！第二十八頁(yè)，共三十九頁(yè)。比較愚公妻子和智叟的言行，其態(tài)度(tàidu)是否相同？（注意讀法，人物說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣）其妻獻(xiàn)疑(xiànyí)曰河曲(héqū)智叟笑而止之曰以君之力以殘年余力曾不能損魁父之丘曾不能毀山之一毛如太行王屋何其如土石何獻(xiàn)：提出，不反對(duì)而笑：譏笑君：是尊稱(chēng)殘年：極端鄙視損：減少山之土“毀”“一毛”：拔根汗毛的力量也沒(méi)有“其”字加強(qiáng)了反問(wèn)語(yǔ)氣妻子的態(tài)度：關(guān)愛(ài)智叟的態(tài)度：嘲諷第二十九頁(yè)，共三十九頁(yè)。對(duì)比(duìbǐ)和襯托手法二山高峻(gāojùn)人少力微工具(gōngjù)簡(jiǎn)陋對(duì)比智叟目光短淺

安于現(xiàn)狀自作聰明愚公胸懷大志遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)敢于斗爭(zhēng)對(duì)比遺男熱情幫助智叟頑固不化對(duì)比山神驚懼

天帝感動(dòng)襯托愚公的堅(jiān)強(qiáng)意志和必勝信念第三十頁(yè)，共三十九頁(yè)。深入研究活動(dòng)(huódòng)（二）

——“辯則通，通則辨”返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)愚公(yúɡōnɡ)究竟愚不愚？

想一想，收獲更多??！第三十一頁(yè)，共三十九頁(yè)。認(rèn)為“愚”的理由：困難(kùnnɑn)太大，不如搬家或修路；把山移到別處，又擋住了別人的路；投入和收益不相稱(chēng)，經(jīng)濟(jì)上不合算；破壞環(huán)境和生態(tài)……

返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)第三十二頁(yè)，共三十九頁(yè)。認(rèn)為(rènwéi)不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有實(shí)施措施，還懂得地理，在那個(gè)時(shí)代是“知識(shí)型”農(nóng)民。2.他有很強(qiáng)的語(yǔ)言能力，對(duì)智叟先斥后駁，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟啞口無(wú)言（“無(wú)以應(yīng)”）。3.他懂得哲學(xué)，即“子子孫孫(zǐzǐsūnsūn)無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)第三十三頁(yè)，共三十九頁(yè)。4.他嚇怕了山神，感動(dòng)了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大(jùdà)的決心和毅力。5.從個(gè)人出發(fā)，可能是“愚”的，但他為子孫著想，為后代造福：說(shuō)愚不要緊，只要除窮根，愚了我一個(gè)，造福后代人。6.若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無(wú)所作為的話(huà)，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)第三十四頁(yè)，共三十九頁(yè)。7.大智往往若愚。晉代張湛評(píng)《愚公移山》說(shuō)：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！?.毛澤東曾寫(xiě)《愚公移山》一文，號(hào)召全黨、全國(guó)人民搬掉“三座大山”。還說(shuō)：“我們(wǒmen)也會(huì)感動(dòng)上帝的，這個(gè)上帝不是別人，就是全國(guó)的人民大眾。全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們(wǒmen)一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”返回(fǎnhuí)上頁(yè)下頁(yè)第三十五頁(yè)，共三十九頁(yè)。9.歷史(lìshǐ)