14.1《促織》（學(xué)案）高一語(yǔ)文必修下冊(cè)

14.1《促織》同步學(xué)案學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示①本課所選的兩篇小說(shuō)都寫了人化為蟲的故事，小說(shuō)家的想象既匪夷所思，又引人入勝。閱讀時(shí)，要注意主要情節(jié)的起伏和人物情感的變化，體會(huì)人物的生存境況，進(jìn)而理解“變形”中寄語(yǔ)的社會(huì)批判意味。②《促織》中“求神問卜”和“魂化促織”的情節(jié)，帶有某種神秘色彩，要透過這些描寫，把握作品的現(xiàn)實(shí)主題，進(jìn)而體會(huì)這一幻想與現(xiàn)實(shí)相交融的寫作手法獨(dú)特的藝術(shù)魅力?！洞倏棥返恼Z(yǔ)言精練而生動(dòng)，如描寫成名之子投井后，“夫妻向隅”至“尋所逐者”的一段文字，敘事狀物，細(xì)膩形象，要反復(fù)誦讀，讀出韻味。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解作家蒲松齡，了解寫作背景，了解《聊齋志異》的特點(diǎn)及其文學(xué)史地位。2.積累重點(diǎn)文言詞句，培養(yǎng)閱讀文言文的語(yǔ)感。3.品味《促織》樸素自然、簡(jiǎn)潔凝煉、準(zhǔn)確傳神的人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言4.理解本文所揭露的封建社會(huì)的罪惡，對(duì)受盡欺凌和迫害的下層群眾的深切同情。重難點(diǎn)重難點(diǎn)理清曲折離奇、跌宕起伏的情節(jié)線索，把握作品主題。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入老舍曾這么評(píng)價(jià)一本書，“鬼狐有性格，笑罵成文章”，是的，這本書正是蒲松齡的《聊齋志異》。今天讓我們一起學(xué)習(xí)《促織》。環(huán)節(jié)一：知人論世1.了解作者蒲松齡(1640—1715)，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，淄川(今屬山東淄博)人，清代小說(shuō)家。出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭、書香世家。蒲松齡年輕時(shí)，頗有文名，但屢試不中。家貧，設(shè)館為生，71歲時(shí)才補(bǔ)了一個(gè)貢生，因此對(duì)科舉制度的不合理深有體驗(yàn)。他廣泛搜集精怪鬼魅的奇聞?shì)W事，熔鑄進(jìn)自己的生活體驗(yàn)，創(chuàng)作出杰出的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》，在作品中以花妖狐魅的幻想故事反映現(xiàn)實(shí)生活，寄托自己的理想。除《聊齋志異》外，蒲松齡還有文集4卷，詩(shī)集6卷，雜著《省身語(yǔ)錄》《懷刑錄》等多種，戲曲3種，通俗俚曲14種。相關(guān)評(píng)價(jià)郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。老舍也曾評(píng)價(jià)過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。2.相關(guān)背景《促織》寫的是明代宣德年間發(fā)生的事，其實(shí)大有深意。康熙年間正是清代的“盛世”，康熙本人也被視為“英主”?？僧?dāng)時(shí)的統(tǒng)治集團(tuán)和康熙本人同樣追求“聲色犬馬”，酷愛“斗雞戲蟲”。至今傳下來(lái)的斗蟋蟀盆，以康、乾年間制作最精，康熙時(shí)更有以制盆揚(yáng)名于世的?？梢娮髡叩膭?chuàng)作意圖，實(shí)際上是在借講前朝“令主”當(dāng)政的“治世”時(shí)代的事，來(lái)揭露“當(dāng)時(shí)”“英主”當(dāng)政的“盛世”的黑暗現(xiàn)實(shí)。3.了解《聊齋志異》《聊齋志異》簡(jiǎn)介中國(guó)18世紀(jì)成書的一部文言小說(shuō)集，共431篇。解題“聊齋”是蒲松齡的書屋名,“志”是記述事件的意思,“異”指奇異、離奇、怪誕的故事。特點(diǎn)運(yùn)用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁豐富的想象，又與現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合，以說(shuō)狐談鬼的方式。來(lái)源故事主要來(lái)自民間傳說(shuō)，也有根據(jù)前人傳奇或現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)作的。內(nèi)容①揭露當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗黑暗，貪官污吏殘害人民，如《席方平》等篇。②暴露科舉制度弊端及試官的昏庸無(wú)能，如《考弊司》等篇。③描寫愛情，多為人與鬼狐的戀愛故事，數(shù)量多，成就最高，如《嬰寧》等篇，都寫得委婉動(dòng)人?！坝脗髌嬷?，而以志怪，變幻之狀，如在目前?！彼砹宋覈?guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就。——魯迅畫人畫鬼高人一等，刺貪刺虐入木三分?！?.解題促織：又名“蛐蛐”“斗雞”和“蟋蟀”。古諺云：“蟋蟀鳴，懶婦驚”，是說(shuō)古代婦女一聽到蟋蟀的叫聲，便知秋日已到，離冬天不遠(yuǎn)了。于是抓緊時(shí)間紡織，這便是“促織”一名之由來(lái)。蟋蟀在古代有很多名稱。因其形似蝗而小，原與蝗蟲同名，都稱為“蛩qióng”。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中的“飛蛩滿野”就是指蝗蟲，而白居易《禁中聞蛩》詩(shī)“西窗獨(dú)暗坐，滿耳新蛩聲”則是說(shuō)蟋蟀。蟋蟀也就以它的善于鳴叫而與蝗蟲相區(qū)別，稱為“吟蛩”。環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。里胥（）迂訥（）裨益（）爇香（）向隅（）爇香（）藁葬（）惙然（）慚怍（）龁（）俾（）蠹（）任務(wù)活動(dòng)因聲求氣，品味內(nèi)涵任務(wù)說(shuō)明：朗誦是一門有聲語(yǔ)言藝術(shù)。這種有聲語(yǔ)言藝術(shù)屬于二度創(chuàng)作，朗誦者通過對(duì)作品的理解和情感的表達(dá)，把文字作品轉(zhuǎn)化為帶有音韻美的再創(chuàng)作的有聲語(yǔ)言形式。在朗誦時(shí)，可以深刻體會(huì)作者的生活環(huán)境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗誦者的情操，同時(shí)也給聆聽者美的享受，引起共鳴。任務(wù)1：劃分節(jié)奏，明確重音和語(yǔ)調(diào)。任務(wù)2：聆聽朗誦。體會(huì)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、停頓等。任務(wù)3：學(xué)生自讀，把握含義。環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一疏通文意，品讀內(nèi)涵任務(wù)說(shuō)明：文言文閱讀把握關(guān)鍵字詞的含義，疏通文意是讀懂文章，體會(huì)情感和把握主旨的前提。在文言文閱讀的過程中要注意到一詞多義、詞類活用、通假字、特殊句式等文言知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合寫作背景，文人的生平經(jīng)歷，理解“義理”這一層面的重要內(nèi)容?；顒?dòng)一：解釋詞語(yǔ)宣德間，宮中尚()促織之戲，歲征()民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)()，試使斗而才()，因責(zé)常供。令以責(zé)()之里正。市中游俠兒得佳者籠()養(yǎng)之，昂()其直()，居()為奇貨。里胥猾黠，假()此科斂()丁口()，每責(zé)一頭，輒()傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操()童子業(yè)，久不售()。為人迂訥()，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會(huì)()征促織，成不敢斂()戶口()，而又無(wú)所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益()？不如自行搜覓，冀()有萬(wàn)一()之得?！背扇?)之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵()叢草處，探()石發(fā)()穴，靡()計(jì)不施，迄()無(wú)濟(jì)()。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款()。宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股()間膿血流離()，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。時(shí)村中來(lái)一駝背巫，能以神卜。成妻具()資詣()問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇香()于鼎，再拜。巫從旁望空代祝()，唇吻()翕辟()，不知何詞。各各竦立()以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽()。成妻納()錢案上，焚拜如前人。食頃()，簾動(dòng)，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類()蘭若()。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉()。旁一蟆，若()將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。成反復(fù)自念，得無(wú)()教我獵蟲所()耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣真逼似()。乃強(qiáng)()起扶杖，執(zhí)()圖詣寺后，有古陵蔚()起。循()陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然()類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥()。而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響。冥搜()未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁()之，蟆入草間。躡()跡披()求，見有蟲伏棘根。遽()撲之，入石穴中。掭()以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視()，巨身修尾，青項(xiàng)金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖()連城拱璧不啻()也。土于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛，留待限期，以塞()官責(zé)。成有子九歲，窺父不在，竊()發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須()就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根()，死期至矣！而翁()歸，自與汝覆算()耳！”兒涕()而出。未幾，成歸，聞妻言，如被()冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶()呼欲絕。夫妻向隅[]，茅舍無(wú)煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴()。日將暮，取兒藁葬()。近撫之，氣息惙然()。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究?jī)?。自昏達(dá)曙，目不交睫()。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視()，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒()躍去，行且速。覆之以掌，虛若無(wú)物；手裁()舉，則又超忽()而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦()之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛()，意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘()之。村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無(wú)不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者。徑()造廬()訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍()，不敢與較。少年固()強(qiáng)()之。顧()念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁()敵領(lǐng)()。少年大駭，解令休止。蟲翹()然矜()鳴，似報(bào)主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來(lái)()，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有咫()。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉(cāng)猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集()冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。翼日()進(jìn)宰，宰見其小，怒訶成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡()。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自()，無(wú)何()，宰以卓異聞()，宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾()入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚()成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門，裘馬過世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼()婦賣兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹()貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)()。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)()時(shí)，豈意其至此哉？天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭()。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”活動(dòng)二：文本探究思考1：梳理故事層次第一部分(第1段)第二部分(第2段)第三部分（第34段）第四部分(第59段)思考2：文章開頭交代“宮中尚促織之戲，歲征民間”的情節(jié)有何用意？思考3：小說(shuō)以“促織”(“蟲”)為核心演繹出一個(gè)清晰完整的故事，請(qǐng)分別用含有“蟲”字的詞語(yǔ)概括小說(shuō)情節(jié)，填寫在下面的括號(hào)內(nèi)。征蟲→()→()→()→()→()→()→()→議蟲思考4：寫成名妻子求神有什么深刻用意？思考5：圍繞“促織”的主線，本文的故事情節(jié)經(jīng)歷了三次大的轉(zhuǎn)折，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析是哪三次轉(zhuǎn)折，然后思考作者這樣安排情節(jié)的好處。思考6：這篇小說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，可是情節(jié)三大轉(zhuǎn)折中前后兩個(gè)卻是虛幻的，結(jié)尾還是以喜劇收?qǐng)觯@樣安排會(huì)不會(huì)削弱文章的批判性？為什么？任務(wù)活動(dòng)二抓住情節(jié)，概括形象任務(wù)說(shuō)明：情節(jié)是敘事性文學(xué)作品內(nèi)容構(gòu)成的要素之一，它是指敘事作品中表現(xiàn)人物之間相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過程。把握住了關(guān)鍵的情節(jié)，有利于我們概括人物，總結(jié)主旨。而對(duì)形象的鑒賞包括鑒賞人物形象與特定物象，其中人物形象又分為主要人物形象與次要人物形象。主要人物形象通常只有一個(gè)，是作品刻畫的核心對(duì)象，往往用來(lái)揭示作品的主題；次要人物形象往往用來(lái)襯托主要人物形象，一般作為故事的敘述者、見證者，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。思考：第2段寫成名因“征促織”而遭受的苦難，表現(xiàn)了成名什么性格特點(diǎn)？任務(wù)活動(dòng)三分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說(shuō)明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來(lái)的顯著的寫作技巧、寫作特點(diǎn)和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運(yùn)用得好，能增強(qiáng)文章的表達(dá)力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語(yǔ)言、敘事特點(diǎn)、表達(dá)方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達(dá)提供了方法借鑒。思考1：閱讀文章第6段，找出表示成名心理變化的單音節(jié)詞語(yǔ)，填入括號(hào)內(nèi)，并體會(huì)心理描寫的作用。成名聽說(shuō)兒子誤斃促織則()，得子尸于井則轉(zhuǎn)而為()，見子氣息惙然則轉(zhuǎn)而為()，但顧蟋蟀籠虛則又轉(zhuǎn)而為()。忽聞門外蟲鳴則既驚且()，然見促織短小則認(rèn)為它()；視之，意似良，又轉(zhuǎn)而為()。將獻(xiàn)公堂，不知能否合官老爺意，心中又()。參照上一題的分析方法，找出文中其他部分的心理描寫。第4段，尋找促織時(shí)，成名的心理變化：()→()→()→()第7段，“試斗”時(shí)，成名的心理變化：()→()→()→()思考2：請(qǐng)賞析下列語(yǔ)段的妙處。(1)成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動(dòng)，片紙拋落。拾視之，非字而畫……(2)成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項(xiàng)金翅。大喜，籠歸……(3)試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)。(4)未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無(wú)煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴。……但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究?jī)?。自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。思考3：這篇小說(shuō)神態(tài)描寫細(xì)致入微，人物形象栩栩如生，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容予以賞析。思考4：小說(shuō)寫小促織的才能和善斗，采用了什么手法？思考5：概括藝術(shù)特色任務(wù)活動(dòng)四比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說(shuō)明：同樣一個(gè)題材，不同作者會(huì)選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語(yǔ)言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時(shí)間會(huì)有不同的情感寄寓和志趣表達(dá)。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時(shí)。將相關(guān)作品放在一起進(jìn)行對(duì)比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗(yàn)，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，鑒賞不同的藝術(shù)手法?！兑笆贰愤x段帝酷好促織之戲，遣取之江南，其價(jià)騰貴，至十?dāng)?shù)金。時(shí)楓橋一糧長(zhǎng)，以郡督遣，覓得其最良者，用所乘駿馬易之。妻妾以為駿馬易蟲，必異，竊視之，乃躍去。妻懼，自經(jīng)死。夫歸，傷其妻，且畏法，亦經(jīng)焉?！兑笆贰肥且淮蟊瘎?，蒲松齡改寫的《促織》卻是“喜劇”。蒲松齡的高超之處在于想象豐富，構(gòu)思靈巧，能將簡(jiǎn)單的原始材料演化出復(fù)雜曲折，扣人心弦的情節(jié)，在寫作技法上值得我們借鑒。思考：與《野史》相比，《促織》一文想象構(gòu)思了很多情節(jié)。請(qǐng)把小說(shuō)中不符合生活實(shí)際的情節(jié)找出來(lái)，并思考作者為什么要虛構(gòu)這些情節(jié)?環(huán)節(jié)四：思考延伸文學(xué)在社會(huì)中承擔(dān)何種職能？它的功能如何？這些問題沒有固定的答案，恰恰意味著文學(xué)的功能是隨著歷史的變化而變化的。為了便于討論，我們不妨將廣義的文學(xué)縮小到敘事文學(xué)的范圍內(nèi)來(lái)專門加以觀察。小說(shuō)在西方18、19世紀(jì)所取得的輝煌成就僅僅是個(gè)文學(xué)史特例，它并非歷來(lái)如此。事實(shí)上，從《荷馬史詩(shī)》一直到18世紀(jì)初的社會(huì)生活中，我們今天所說(shuō)的文學(xué)或小說(shuō)并沒有什么特別的重要性。與音樂和繪畫一樣，文學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)一直蟄伏于宗教和權(quán)貴的巨大陰影之下。同時(shí)，文學(xué)的社會(huì)性內(nèi)容也受到一定的壓抑，對(duì)世俗生活的記錄或?qū)€(gè)人經(jīng)驗(yàn)的描述尚未成為文學(xué)的重要使命。不論是埃斯庫(kù)羅斯，還是索?？死账?，他們作品中個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)和表述都是在神話的結(jié)構(gòu)下展開的，同時(shí)與集體和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)難以區(qū)分。悲劇的發(fā)生總是與不可知的命運(yùn)、必然性以及上帝的存在糾纏在一起。在中世紀(jì)，薄伽丘和喬叟的寫作表明悲劇中的上帝形象開始向世俗顯貴人物轉(zhuǎn)移。按照雷蒙·威廉斯的描述，悲劇的重點(diǎn)已經(jīng)從亞里士多德的“幸福與苦難”轉(zhuǎn)向世俗社會(huì)的“成功與失敗”，而“命運(yùn)越來(lái)越多地指涉世俗的成就”。但從總體上看，對(duì)上帝的信仰仍然主宰著悲劇的最終和解。而到了文藝復(fù)興之后，文學(xué)對(duì)于世俗經(jīng)驗(yàn)的描述的比重進(jìn)一步加強(qiáng)，悲劇發(fā)生的動(dòng)力從命運(yùn)的邏輯和上帝的意志變成了個(gè)人選擇性的行動(dòng)。從文學(xué)的功能方面來(lái)看，它與宗教一樣，都是超越現(xiàn)實(shí)的偉大的激情。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)的局限性，使人們?cè)谟艿酱煺蹠r(shí)，在遭遇生活中的巨大不幸或失敗時(shí)，希望能從文學(xué)中找到解釋和安慰，因此文學(xué)中就有了超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作。只不過，這種超越往往是象征性的，是作為一種代償?shù)臋C(jī)制而出現(xiàn)的，不可能獲得理性的證明。和宗教活動(dòng)一樣，超越的途徑是一種想象性的和解與欲望的滿足，具有一定的儀式性。在西方悲劇常見的形式中，威脅的解除和欲望的滿足都由于最后上帝的出現(xiàn)或暴力政權(quán)的更迭而獲得解決。在阿拉伯著名的《一千零一夜》中，我們也可以清晰地看到文學(xué)代償性安慰機(jī)制的重要性。在假托謝赫拉扎德講述的故事中，不管主人公的經(jīng)歷和遭遇如何充滿兇險(xiǎn)，曾經(jīng)出現(xiàn)過怎樣的挫折、失敗和幻滅，到最后，絕大部分結(jié)尾總是以和解結(jié)束。在中國(guó)古代的敘事作品中，這樣的例子也比比皆是，夸父逐日的結(jié)果顯然是悲劇性的，但夸父被燒死之前所投出的手杖卻變成了一個(gè)森林，因此這種失敗未嘗不可以被描述為一次勝利。問世于17世紀(jì)的《聊齋志異》為我們考察這種超越機(jī)制提供了一個(gè)范本。為什么《聊齋志異》會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)的北方，而非江南，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江浙一帶？陳寅恪的解釋是：《聊齋志異》的出現(xiàn)是社會(huì)環(huán)境壓抑的結(jié)果，從而假托于狐女靈怪，對(duì)自身的經(jīng)驗(yàn)和欲望進(jìn)行宣泄、超越。而在晚明時(shí)期的江浙地區(qū)，由于地方絲織品經(jīng)濟(jì)所造成的社會(huì)繁榮，特別是當(dāng)時(shí)社會(huì)名流生活風(fēng)習(xí)的政治性空間已有了相當(dāng)自由度，吳越名流已經(jīng)可以在世俗社會(huì)中與那些“狐女”（比如柳如是等人）自由往來(lái)，不必像蒲松齡那樣假托于夢(mèng)幻了。18世紀(jì)末，現(xiàn)代意義上的文學(xué)概念開始在歐洲誕生，由于宗教的衰弱和資產(chǎn)階級(jí)的日益強(qiáng)大，為了化解日益粗鄙化、程序化的功利主義意識(shí)形態(tài)危機(jī)，文學(xué)開始以一種全新的面貌出現(xiàn)，其功能被加以強(qiáng)調(diào)：作為一種宗教替代品的價(jià)值系統(tǒng)，作為社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)重要安慰劑和黏合劑。隨著科技的進(jìn)步和啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入，文學(xué)從一種神秘的經(jīng)驗(yàn)開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“科學(xué)化”的、可以被我們充分認(rèn)知的知識(shí)領(lǐng)域。發(fā)軔于18世紀(jì)末的歐洲文學(xué)變革，與其說(shuō)是對(duì)文學(xué)功能的重新發(fā)現(xiàn)，還不如說(shuō)是對(duì)文學(xué)的強(qiáng)行“征用"。而中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)革命和文學(xué)革命則毫無(wú)疑問受到這一變革的影響，盡管兩者之間的出發(fā)點(diǎn)、具體進(jìn)程和后果都不盡相同，但有一點(diǎn)是共同的，那就是對(duì)文學(xué)作用的過分強(qiáng)調(diào)。小說(shuō)這樣一個(gè)形式，從“街談巷議”的微末小技，一躍而成為關(guān)乎民族、國(guó)家存亡的關(guān)鍵。（摘編自格非《記錄與超越》）思考：根據(jù)文中觀點(diǎn)，概括文學(xué)性代償機(jī)制特點(diǎn)并簡(jiǎn)要分析蒲松齡的《促織》怎樣體現(xiàn)了文學(xué)的代償性機(jī)制。課后作業(yè)課后反思完成同步資源的《分層作業(yè)》課后反思收獲不足答案環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。里胥（xū）迂訥（nè）裨益（bì）爇香（ruò）向隅（yú）爇香（ruò）藁葬（gǎo）惙然（chuò）慚怍（zuò）龁（hé）俾（bǐ）蠹（dù）環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動(dòng)一疏通文意，品讀內(nèi)涵活動(dòng)一：解釋詞語(yǔ)宣德間，宮中尚(崇尚，喜好)促織之戲，歲征(征收)民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)(進(jìn)奉)，試使斗而才(有才能，此處指勇猛善斗)，因責(zé)常供。令以責(zé)(責(zé)令)之里正。市中游俠兒得佳者籠(用籠子)養(yǎng)之，昂(抬高)其直(同“值”，價(jià)值、價(jià)錢)，居(囤積，儲(chǔ)存)為奇貨。里胥猾黠，假(憑借，利用)此科斂(攤派，征收)丁口(人口)，每責(zé)一頭，輒(總是)傾數(shù)家之產(chǎn)。邑有成名者，操(從事)童子業(yè)，久不售(賣出，此處指考取秀才)。為人迂訥(迂拙而又不善于言辭)，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營(yíng)謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會(huì)(恰巧，正好)征促織，成不敢斂(征斂)戶口(百姓)，而又無(wú)所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益(補(bǔ)益)？不如自行搜覓，冀(希望)有萬(wàn)一(萬(wàn)分之一)之得?！背扇?認(rèn)為……對(duì))之。早出暮歸，提竹筒銅絲籠，于敗堵(殘破的墻垣)叢草處，探(摸取)石發(fā)(打開)穴，靡(無(wú))計(jì)不施，迄(最終)無(wú)濟(jì)(成功)。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款(款式，規(guī)格)。宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股(大腿)間膿血流離(形容液體濕淋淋地往下滴的樣子)，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。時(shí)村中來(lái)一駝背巫，能以神卜。成妻具(準(zhǔn)備)資詣(到，前往)問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇香(點(diǎn)燃香)于鼎，再拜。巫從旁望空代祝(禱告)，唇吻(嘴唇)翕辟(開合。翕，合；辟，開)，不知何詞。各各竦立(恭敬地站著)以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無(wú)毫發(fā)爽(差失、不合)。成妻納(貢獻(xiàn)，繳納)錢案上，焚拜如前人。食頃(一頓飯的工夫，形容時(shí)間很短)，簾動(dòng)，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類(像，相似)蘭若(寺廟)。后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉(于此)。旁一蟆，若(好像)將跳舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。成反復(fù)自念，得無(wú)(莫非)教我獵蟲所(處所，地方)耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣真逼似(非常相似)。乃強(qiáng)(勉強(qiáng))起扶杖，執(zhí)(拿著)圖詣寺后，有古陵蔚(草木茂盛的樣子)起。循(順著，沿著)陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然(仿佛，宛然)類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥(小草)。而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響。冥搜(盡力搜索)未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁(追逐)之，蟆入草間。躡(追隨)跡披(撥開)求，見有蟲伏棘根。遽(立刻，馬上)撲之，入石穴中。掭(輕輕撥動(dòng))以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視(仔細(xì)察看)，巨身修尾，青項(xiàng)金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖(即使)連城拱璧不啻(止)也。土于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛，留待限期，以塞(充抵)官責(zé)。成有子九歲，窺父不在，竊(打開)發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須(一會(huì)兒)就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根(禍種，惹禍的東西)，死期至矣！而翁(你父親)歸，自與汝覆算(算賬)耳！”兒涕(流淚，哭泣)而出。未幾，成歸，聞妻言，如被(覆蓋)冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒為悲，搶(碰撞，指頭撞地)呼欲絕。夫妻向隅[面對(duì)著墻角(哭泣)]，茅舍無(wú)煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴(依賴，指望)。日將暮，取兒藁葬(用草席裹著尸體埋葬)。近撫之，氣息惙然(氣息微弱的樣子)。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但蟋蟀籠虛，顧之則氣斷聲吞，亦不敢復(fù)究?jī)?。自昏達(dá)曙，目不交睫(睡覺)。東曦既駕，僵臥長(zhǎng)愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視(窺視，探看)，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒(就)躍去，行且速。覆之以掌，虛若無(wú)物；手裁(同“才”)舉，則又超忽(形容跳得輕快而高)而躍。急趁之，折過墻隅，迷其所往。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦(細(xì)察)之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落衿袖間。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛(腿)，意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘(暗中察看)之。村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無(wú)不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無(wú)售者。徑(徑直，直接)造廬(到家)訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍(慚愧)，不敢與較。少年固(堅(jiān)持，一定)強(qiáng)(強(qiáng)迫，迫使)之。顧(但)念蓄劣物終無(wú)所用，不如拼博一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁(咬)敵領(lǐng)(脖子)。少年大駭，解令休止。蟲翹(舉，指鼓起翅膀)然矜(得意，驕傲)鳴，似報(bào)主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來(lái)(突然而來(lái))，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼。幸啄不中，蟲躍去尺有咫(一尺多。咫，八寸)。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉(cāng)猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集(止)冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。翼日(次日。“翼”同“翌”)進(jìn)宰，宰見其小，怒訶成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡(倒下)。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，無(wú)出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自(由來(lái)，來(lái)源)，無(wú)何(沒多久)，宰以卓異聞(上報(bào))，宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾(使)入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚(贈(zèng)送，賞賜)成。不數(shù)歲，田百頃，樓閣萬(wàn)椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門，裘馬過世家焉。異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼(抵押)婦賣兒，更無(wú)休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹(蛀蟲，比喻胥吏)貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)(得意的樣子)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)(杖擊的責(zé)罰)時(shí)，豈意其至此哉？天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭(恩惠蔭庇)。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”活動(dòng)二：文本探究思考1：第一部分(第1段)故事的起因。故事的背景，禍患起于宮廷，為滿足宮中斗蟋蟀之樂而“歲征民間”，一頭促織會(huì)帶來(lái)“輒傾數(shù)家之產(chǎn)”的后果。第二部分(第2段)故事的開端。寫成名因繳不上促織而遭受的痛苦。本段先點(diǎn)明成名充“里正”是受里胥的陷害，以致家業(yè)敗落，“薄產(chǎn)累盡”。第三部分（第34段）故事的發(fā)展。寫求卜得蟲為成名一家?guī)?lái)解脫苦難的希望?！扒笊駟柌贰笔窃跓o(wú)望中尋求生路。問卜得圖為再度捕捉促織提供了線索。第四部分(第59段)故事的高潮。寫成名得蟲、失蟲和再得異蟲(成子化蟲)?！笆x”是又一新的波瀾。獲蟲的喜悅和對(duì)蟲的珍愛，為成子的誤斃促織作了襯筆。思考2：明確點(diǎn)題，開宗明義，點(diǎn)明故事的起因，揭示矛盾產(chǎn)生的社會(huì)根源?！皩m中”二字把矛頭直指封建最高統(tǒng)治者，為主人公成名一家悲劇性的遭遇做了充分的鋪墊。思考3：明確覓蟲求蟲得蟲失蟲化蟲斗蟲獻(xiàn)蟲思考4：明確①求神問卜得促織，這個(gè)情節(jié)符合民眾的欣賞水平，使小說(shuō)具有神怪色彩，更有趣味；②人只有在陷入絕境的情況下才去求神，求神可以給人精神寄托，不至于絕望；反映了成名一家在現(xiàn)實(shí)中已走投無(wú)路；③求神問卜得促織這個(gè)情節(jié)于波瀾中顯平穩(wěn)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。思考5：明確(1)情節(jié)發(fā)展經(jīng)歷了三次大的轉(zhuǎn)折：第一次，歲征促織，成名破產(chǎn)受刑，無(wú)計(jì)可施，走投無(wú)路時(shí)得到神巫指點(diǎn)，成名得蟲。第二次，節(jié)外生枝，成子弄死促織，投井自殺，成家陷入絕境。第三次，成子起死回生，魂化促織，成家因禍得“富”。(2)這樣安排避免了一覽無(wú)余，并且情節(jié)的跌宕起伏，還豐滿了故事，深化了主題。情節(jié)隨著促織的得失而起伏不定，意在揭示封建社會(huì)中百姓的命運(yùn)如同草芥一般任人宰割，讓讀者在驚心動(dòng)魄的陡轉(zhuǎn)中體會(huì)到統(tǒng)治階級(jí)的殘酷。思考6：明確這樣安排并沒有削弱文章的批判性，它體現(xiàn)出了小說(shuō)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的取材特點(diǎn)。第一個(gè)虛幻情節(jié)是成名夫妻由求神問卜得佳蟲。這個(gè)情節(jié)提煉了現(xiàn)實(shí)生活，舊時(shí)人們陷入絕境，往往寄希望于求神問卜，但神圖那么靈驗(yàn)卻是虛幻的。作者虛構(gòu)這個(gè)虛幻情節(jié)，正是曲折地反映了成名夫婦實(shí)際上已無(wú)生路，讀者讀后，自會(huì)體會(huì)到這一點(diǎn)。第二個(gè)虛幻情節(jié)是成名的兒子魂化蟋蟀而且輕捷善斗。魂化蟋蟀本不可能，但這個(gè)虛幻情節(jié)卻有著強(qiáng)烈震撼人心的揭露、批判力量。其意圖在于證明，成子以自身性命化小蟲去讓皇帝玩賞，這正是鞭笞皇帝視民命如小蟲。非但沒有削弱本文的批判力量，還從更高的層次上強(qiáng)化了批判力量。試想，一個(gè)九歲孩子，經(jīng)歷著多么大的肉體和精神折磨，這比成名夫妻的身陷絕境，更使讀者感到心情沉重。結(jié)尾雖是喜劇結(jié)局，但同樣引人沉思。既然魂化蟋蟀不可能，那成名一家的擺脫厄運(yùn)、裘馬揚(yáng)揚(yáng)也就純屬幻想。這個(gè)情節(jié)深刻地揭示了封建政治的腐朽性，讓讀者能夠想象出當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗。由上可見，將人間悲劇化為喜劇，非但沒有削弱對(duì)封建統(tǒng)治者的譴責(zé)力量，相反蘊(yùn)含著更為深沉的悲哀，以喜寫悲，叫人開心不起來(lái)，反而更讓人覺得沉痛。這里寄托了作者對(duì)成名的同情，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治者的譴責(zé)。任務(wù)活動(dòng)二抓住情節(jié)，概括形象思考：明確表現(xiàn)了他“迂訥”、忠厚的性格。他是一個(gè)考場(chǎng)失意的童生，既不敢借征收促織敲詐勒索百姓，又沒錢賠償，家產(chǎn)逐漸耗盡，憂悶欲死，揭示了成名所遭受的財(cái)產(chǎn)損失和精神摧殘。任務(wù)活動(dòng)三分析特色，學(xué)以致用思考1：明確怒悲喜愁喜劣喜恐作用：由怒而悲，由悲而喜，起伏的心理變化深刻地寫出了這小小的促織是如此牽動(dòng)著老百姓的心，主宰著人的命運(yùn)，有力地揭示了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的荒淫，官貪吏虐致使百姓家敗人亡的罪惡現(xiàn)實(shí)。明確希望急切愕大喜明確慚怍大喜駭驚喜思考2：(1)明確這段文字用詞精練、生動(dòng)，動(dòng)詞的運(yùn)用恰當(dāng)而精準(zhǔn)，短短二十余字，就清楚地記敘了成妻求蟲的全過程。(2)明確這是一段細(xì)節(jié)描寫，作者去蕪存菁，突出動(dòng)作性，通過“逐”“躡”“撲”“掭”“灌”“視”等詞，把成名捕蟲的全