希臘化時期政治思想

第二章、希臘化時期政治思想第一節(jié)、希臘化歷史概述一、希臘化時期的內(nèi)涵二、希臘化時期重大歷史事件三、希臘化時期的社會狀況一、希臘化時期的內(nèi)涵之前：古希臘城邦時期；之后：古羅馬時期；從公元前334年，馬其頓國王亞歷山大東征開始，到公元前30年羅馬帝國征服最后一個希臘化國家，即以埃及為中心的托勒密王朝為止。以希臘文明為主導(dǎo)，多種文明（希臘文明、波斯文明、埃及文明、印度文明等）相互交流融合的歷史時期。二、希臘化時期重大歷史事件1、亞歷山大東征公元前334年，馬其頓國王亞歷山大東征開始，歷經(jīng)十年，征服埃及、波斯、印度等奴隸制帝國，建立了地域廣闊的大帝國。2、亞歷山大病死，帝國分裂公元前223年，亞歷山大病逝于巴比倫，亞歷山大帝國隨后崩潰，其鎮(zhèn)守帝國四方的將領(lǐng)，分疆裂土；到公元前3世紀(jì)初，形成了三個王國：1）馬其頓王國；2）托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及王國；3）塞琉西王國；3、羅馬帝國征服埃及公元前30年，羅馬征服埃及，希臘化時代結(jié)束，古羅馬時代開始三、希臘化時期的社會狀況1、民族遷移融合狀況；2、政治狀況；3、經(jīng)濟狀況；4、城市分布狀況；5、教育文化狀況；6、科技發(fā)展?fàn)顩r；7、宗教狀況1、民族遷移狀況亞歷山大帝國及其以后諸希臘化國家時期，成千上萬的希臘人緊跟亞歷山大征服大軍的鐵蹄，來到了亞洲廣袤的土地。這些人包括商人、官員、教師、專門職業(yè)者和雇傭兵等。正如十七世紀(jì)英國作家彌爾頓在《失樂園》中寫道：手?jǐn)y手，

慢移流浪的的腳步，

告別伊甸，

踏上他們孤寂的道路民族遷移融合的原因亞歷山大本人的推動；希臘本土的人口壓力；戰(zhàn)爭造成的希臘人與當(dāng)?shù)厝说碾s居；廣袤富饒的亞洲土地對希臘人的吸引力；當(dāng)政者的開明、開放政策；民族遷移融合的結(jié)果同城邦時代相比，個人與國家關(guān)系日益疏遠；希臘化國家的公民將注意力轉(zhuǎn)移到個人生活上來，追求生活的富裕和精神的滿足；希臘本土公民大都處于社會的上層，土著公民一般居于中下層；（與我國客家歷史比較）2、政治狀況城邦奴隸制民主制政體的沒落；亞歷山大帝國及其之后的諸希臘化國家都建立了王權(quán)制的政體；在政治體制上，希臘化國家保留了東方的體制；3、經(jīng)濟狀況希臘本土經(jīng)濟的衰落：過去的貿(mào)易格局不復(fù)存在，殖民地和希臘化地區(qū)工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速；該地區(qū)經(jīng)濟一體化得到發(fā)展；貧富差距擴大，比如伊索克拉底寫道：那些占有財產(chǎn)的人寧可將財產(chǎn)拋入大海，也不愿資助窮人；那些最貧窮的人不滿足于奪取富人的財產(chǎn)，而是要剝奪他們的全部財富。4、城市發(fā)展?fàn)顩r亞歷山大及其后繼者在三百年的時間里共建造了329座城市（湯因比）；這些城市大都以亞歷山大命名，其城市布局和結(jié)構(gòu)都參照希臘城邦的模式；希臘化城市的發(fā)展使其成為文明交匯的中心；5、教育文化狀況希臘教育體制的傳播；希臘化國家廣泛建立初級學(xué)校、體育館和圖書館；希臘化國家的統(tǒng)治者是在濃郁的希臘教育氛圍中成長的。因此，他們對本國的教育建設(shè)不遺余力。如當(dāng)時埃及的亞歷山大圖書館，實際上是歷史上最早由政府供養(yǎng)的科學(xué)研究院。它包括天文臺、實驗室、解剖室、植物園、動物園和一個藏書達70萬冊的圖書館。語言的傳播：隨著亞歷山大的東征，希臘語開始在希臘化國家廣為傳播。逐步取代土著和底層語言，成為政府和上層社會的通用語言。這一現(xiàn)狀在西羅馬帝國時期沒有改變，而且在東羅馬帝國也一直保持到1453年帝國陷落。6、科技狀況歐幾里得幾何學(xué)的傳播；西帕恰斯、托勒密、阿利斯塔克等的天文學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明；加倫對醫(yī)學(xué)的劃時代發(fā)現(xiàn)；阿基米德的物理學(xué)發(fā)現(xiàn)等；希臘化時期的科技發(fā)展比之于中世紀(jì)和古羅馬時期要先進的多。7、宗教狀況同其它文明以希臘文明為主導(dǎo)不同，宗教的興起和傳播則是東方宗教占主導(dǎo)；中東諸多宗教形式，其中包括上帝耶和華的猶太教開始西進和傳播；宗教興起和傳播的原因：希臘理性主義讓位于東方神秘主義；第二節(jié)、希臘化時期的政治哲學(xué)思想1、犬儒學(xué)派；2、伊壁鳩魯學(xué)派；3、斯多葛學(xué)派；1、犬儒學(xué)派犬儒學(xué)派代表人物犬儒學(xué)派是一個非常松散的學(xué)派，它由一些生活在雅典的外邦哲學(xué)家組成；創(chuàng)立者：蘇格拉底的弟子——安提斯泰尼；主要代表人物：第歐根尼主要觀點1、否定城邦的存在價值，鄙視法律和世俗傳統(tǒng)，認(rèn)為城邦制度的存在是人性發(fā)展和道德完善的致命障礙；2、鄙視對外部物質(zhì)、名譽、權(quán)力的追求和感官的享受；3、奉行禁欲主義，追求個人精神、道德乃至行動的自由，期望成為“世界的公民”；P972、伊壁鳩魯學(xué)派主要觀點1）快樂主義：伊壁鳩魯學(xué)派也被稱為“享樂學(xué)派”，因為它主張把個人享樂作為生活的最高目標(biāo)。但與世俗的享樂理念不同，伊壁鳩魯強調(diào)的是理性的快樂和精神的