七年級(jí)語文下冊(cè)《陋室銘》同課異構(gòu)教學(xué)課件

陋室銘唐·劉禹錫1、了解“銘”文體及作者相關(guān)常識(shí)；

2、積累重要的文言詞匯，疏通文意，朗讀并背誦全文。（重點(diǎn)）

3、體會(huì)文章的寫作手法與主旨。（重難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)第二步：自主學(xué)習(xí)

1.了解作者及創(chuàng)作背景

劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，洛陽人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。政治上主張革新，參加王叔文集團(tuán)，失敗后被貶。晚年任太子賓客，世稱劉賓客。劉禹錫的詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰并與白居易合稱“劉白”，留下《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。創(chuàng)作背景劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，他關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂慮國計(jì)民生。因參加王叔文的“永貞革新”，得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶朗州司馬，遷連州刺史。按當(dāng)時(shí)規(guī)定，他應(yīng)住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時(shí)間他連搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》一文。

“銘”介紹

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體，這種文體形式短小，文字簡(jiǎn)潔，句式工整，要求押韻。銘認(rèn)字識(shí)詞自主學(xué)習(xí)2德馨（）

苔痕（）

鴻儒（）案牘（）

西蜀（）xīntáirúdúshǔ何陋（

）之有l(wèi)òu

銘（

）míng自主學(xué)習(xí)1.朗讀課文,朗讀時(shí)讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和斷句。

陋室銘

山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹/之亂耳，無/案牘/之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭?？鬃釉疲骸昂温?之有！”1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。2、苔痕上階綠，草色入簾青。3、談笑有鴻儒，往來無白丁。4、調(diào)素琴，閱金經(jīng)。5、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。6、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。押韻（ing）找出課文中押韻的字找出課文中對(duì)偶句名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing自主學(xué)習(xí)3仙：這里指仙人。名：出名。靈：神異。譯：

山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龍(居住)就神異了。山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。自學(xué)檢測(cè)斯是陋室，惟吾德馨。斯：這，代詞。惟：只。馨：散布得很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。譯：這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。譯文苔痕上階綠，草色入簾青。上：名詞作動(dòng)詞，“蔓延到”。入：映入。譯：苔痕蔓延到階上，使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。譯文鴻儒：博學(xué)的人。白?。浩矫瘢笡]有功名的人。談笑有鴻儒，往來無白丁。譯：談笑的是博學(xué)的人，來往的沒有平民。譯文

調(diào)：調(diào)弄。素琴：不加裝飾的琴。金經(jīng)：指佛經(jīng)。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。譯：可以彈琴閱讀佛經(jīng)。譯文絲竹：琴瑟、簫管等樂器，此指奏樂的聲音。亂：形容詞使動(dòng)用法，使……擾亂案牘：官府的公文。形：形體，軀體；勞，形容詞使動(dòng)用法，使……勞累。之：主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯：沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。譯文何陋之有：有何陋？倒裝句。之，賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”譯：就好比諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f:“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”譯文

山不一定要高，有仙人(居住)就出名了:水不一定要深，有龍(居住)就神異了。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕蔓延到階上，使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。談笑的是博學(xué)的人，來往的沒有平民?？梢詮椙匍喿x佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。就好比諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。孔子說:“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”譯文譯文：自學(xué)檢測(cè)第三步：合作探究

1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？

為什么這樣寫？2.作者是從哪幾方面寫“陋室”不“陋”的？

3.文章借寫“陋”室不“陋”,表現(xiàn)了作者怎樣的情操?這是什么寫法?教師精講，點(diǎn)撥答疑1.文章的題目是《陋室銘》，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？

為什么這樣寫？山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。以虛襯實(shí)，以山水作類比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因?yàn)橹魅说摹暗萝啊倍败啊保瑥亩c(diǎn)明文章的主旨“德馨”。陋室不陋教師精講，點(diǎn)撥答疑2.作者是從哪幾方面寫“陋室”不“陋”的？

體現(xiàn)方面

語句陋室不陋（德馨）環(huán)境清幽交往高雅情趣脫俗苔痕上階綠，草色入簾青談笑有鴻儒，往來無白丁可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形教師精講，點(diǎn)撥答疑“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭手法？“上”和“入”用在這里有何好處？這句話寫出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？

運(yùn)用了對(duì)偶、擬人的修辭手法，“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，流露了作者對(duì)這景色的喜愛之情，寫出了環(huán)境恬靜、清幽的特點(diǎn)。教師精講，點(diǎn)撥答疑“談笑有鴻儒，往來無白丁”寫出了什么？欲知其人應(yīng)知其友，知其友者知其人。

運(yùn)用互文的修辭手法，寫出了陋室主人縱情暢懷、談笑風(fēng)生的情狀，表現(xiàn)了其交往之雅。教師精講，點(diǎn)撥答疑劉禹錫為什么說“可以調(diào)素琴”，又說“無絲竹之亂耳”？這兩者矛盾嗎？請(qǐng)說說你的看法。不矛盾?！罢{(diào)素琴”應(yīng)是指作者平日彈琴自娛，再加上閱讀金經(jīng)，過著恬靜而高雅的生活；而“無絲竹之亂耳”指的是交際場(chǎng)上的歌樂。表現(xiàn)了主人不慕富貴，不追求功名利祿的情致。文章最后為什么要提“南陽諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？

“諸葛廬”“子云亭”和“陋室”形成了類比，他們的主人都是受人敬仰的古代名人，引古賢之名室作類比，反映了作者以古代賢人自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。教師精講，點(diǎn)撥答疑文章最后引用孔子的話做結(jié)，有什么作用？表明作者怎樣的心跡？

畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力地表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)，表明了作者安貧樂道、高潔傲岸的心跡。教師精講，點(diǎn)撥答疑3.文章借寫“陋”室不“陋”,表現(xiàn)了作者怎樣的情操?這是什么寫法?高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。托物言志。托物言志將個(gè)人之“志”寄托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便成為作者志趣、意愿或理想的寄托者。寫作時(shí)常常以物為喻，往往寫得比較含蓄。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神?！巴形镅灾尽蓖形铮貉灾荆骸遥▽?duì)陋室的環(huán)境及室主人的日常生活進(jìn)行描寫。）——表達(dá)了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。第四步：總結(jié)提高，拓展延伸

古今異義談笑有鴻儒（）惟吾德馨（）無案牘之勞形（）古義：大。今義：鴻雁。古義：德行美好。今義：能散步很遠(yuǎn)的香氣。古義：形體、軀體。今義：形狀。詞類活用有仙則名（）無絲竹之亂耳（）無案牘之勞形（）名詞作動(dòng)詞，出名，有名形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂古義：形體、軀體。今義：形狀。文言句式倒裝句：何陋之有（）