福建省龍巖市“長汀連城上杭武平永定漳平”六縣（市區(qū)）一中2020-2021學年高二上學期期中聯(lián)考歷史試題

“長汀、連城、上杭、武平、永定、漳平”六校聯(lián)考20202021學年第一學期半期考高二歷史試題（考試時間：90分鐘總分：100分）命題人：連城一中陳永定一中武平一中試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、選擇題（本小題共25題，每小題2分，共50分，每題均只有1個選項符合題意）1.春秋時期，孔子奔走列國推行“大道”，在意識到“大道不行，禮樂難興”的現(xiàn)實后，仍“知其不可為而為之”，這反映了孔子A.匡時濟世的擔當精神B.思想保守不合時宜C.主張復(fù)古的政治理想D.缺乏權(quán)威地位低下2.春秋戰(zhàn)國時期，學派林立，學術(shù)觀點異彩紛呈，然“天下一致而百慮，同歸而殊途?！边@里的“同歸”指的是A.諸子百家主張趨同B.都主張行民本之政C.共同關(guān)注社會現(xiàn)實D.共同關(guān)注人的價值3.漢武帝時期給儒家典籍名稱都添上了“經(jīng)”字，曰：《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》和《春秋經(jīng)》，并設(shè)置五經(jīng)博士，專門教授五經(jīng)。這反映了A.五經(jīng)已成為教科書B.儒學受到高度重視C.儒學主流地位強化D.百家爭鳴局面結(jié)束4.歷史學家余英時說：“宋代士階層不但是文化主體，更是一定程度的政治主體，至少他們在政治上所表現(xiàn)的主動性超過了以前的漢、唐和后面的明、清”?？梢灾С诌@一判斷的理由是宋代士大夫階層A.具有強烈的社會責任感B.明確要求限制君主權(quán)力C.弘揚儒學強化倫理秩序D.重視格物致知治學嚴謹5.明末清初的顧炎武認為“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂‘雕蟲篆刻’，亦何益哉！”這體現(xiàn)了顧炎武主張A.批評科舉，否定專制B.天下興亡，匹夫有責C.人盡其才，抨擊儒學D.經(jīng)世致用，明道救世6.張岱年在《中國文化概論》中寫道：“明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政來修補封建制度?！边@里所言“時代性缺陷”的根源是A.公民意識尚未覺醒B.中國傳統(tǒng)文化束縛C.資本主義萌芽受限D(zhuǎn).君主專制日益強化7.如圖1所示，十進位制是中國古人發(fā)明的，通過算籌的形式得以表達和記數(shù)。外國有人稱之為中國的第五大發(fā)明，李約瑟甚至說：“如果沒有這種十進制，就幾乎不可能出現(xiàn)我們現(xiàn)在這個統(tǒng)一化的世界了”，對此理解正確的是圖1圖1A．十進制是統(tǒng)一化世界的前提B.十進制對世界數(shù)學發(fā)展意義重大C．古代中國數(shù)學水平領(lǐng)先世界D.十進制是古代中國數(shù)學成就頂峰8.與西方科學習慣于把一個具體事物從錯綜復(fù)雜的聯(lián)系中分離出來，獨立考察它的實體和屬性不同，中國傳統(tǒng)科技在研究任何具體事物時，總是居高臨下，俯視鳥瞰，把它放到一個包容著它的更大環(huán)境系統(tǒng)之中。材料說明中國傳統(tǒng)科技A．重經(jīng)驗總結(jié)輕理論分析B.重實用價值缺科研意識C．重整體綜合輕支離分析D.重人文思想輕自然研究9.據(jù)史書記載，唐朝時“胡音胡騎與胡妝，五十年來競紛泊”，首都長安更是“胡化極盛一時”；南亞的佛學、中亞的舞蹈等，也如同“八面來風”，向唐帝國一擁而入，使長安成為世界文化的窗口。材料反映了唐朝時期A.中原地區(qū)被胡化嚴重B.文化有很強的包容性C.民風極崇尚外來文化D.胡漢雜居是時代特色10.如圖2，宋代之前的觀音畫像大都有飽滿婀娜的婦女形態(tài)，以唐朝典型；而入宋以后的觀音畫像卻基本都是端莊、慈善形象，沒有嫵媚妖嬈的女性特征。這種差異反映了初唐觀音圖宋代觀音圖初唐觀音圖宋代觀音圖圖2A.畫家審美取向發(fā)生變化B.婦女地位不斷降低C.理學影響社會文化生活D.世風逐漸趨于淳樸11.與唐型文化氣勢磅礴、著重反映廣闊的社會生活畫面不同，宋型文化更多的將視角收縮到狹窄的市井、閨房之中，熱衷于低吟男女的愛恨情仇。出現(xiàn)這種變化的主要原因是A.商品經(jīng)濟的繁榮B.程朱理學的興起C.女性地位的變化D.國家的分裂割據(jù)12.柳如是是明清之際的著名歌妓，才氣逼人，且有著深厚的家國情懷，面對清軍入關(guān)誓死守節(jié)，積極聯(lián)絡(luò)抗清。同時代文人筆下也出現(xiàn)了一大批這樣的女性形象，顯露出強烈的自我意識和家國情懷。這一現(xiàn)象A．折射出社會轉(zhuǎn)型的趨勢B.得益于女性經(jīng)濟的獨立C．凸顯出男女平等的思想D.受西方民主思想的影響13.魏源提出“調(diào)夷之仇國以攻夷，師夷之長技以制夷。”稱列強為“夷”體現(xiàn)了魏源固守A.經(jīng)世致用謀略B．重農(nóng)抑商政策C.中體西用思想D．天朝上國觀念14.維新變法前夕，張之洞發(fā)表《勸學篇》再次強調(diào)：“新舊兼學。四書、五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學，西政、西藝、西史為新學。舊學為體，新學為用，不使偏廢。”材料表明張之洞A.提倡新學主張興民權(quán)B.堅持維護封建綱常倫理C.支持維新派變革政治 D.力主發(fā)展民族資本主義15.甲午戰(zhàn)爭前，中國出現(xiàn)一股君民共主的政治思潮，陳熾、鄭觀應(yīng)等人主張設(shè)議院、議員由選舉產(chǎn)生，“凡國家大政方針，由議員根據(jù)民意議論利害得失，再上呈君主定奪”。這股思潮A.未超出“中體西用”范疇

B.成為維新思想的先聲C.植根于民族工業(yè)的飛速發(fā)展

D.旨在抵制暴力革命思想16.1895年，上海有多達三十份的報紙和雜志；1897年，天津刊發(fā)了《國聞報》，湖南刊發(fā)了《湘報》和《湘學報》等，這些報紙和雜志都為推動改革而鼓呼。下列同屬于“為推動改革而鼓呼”的主張是A．“物競天擇，適者生存”B．“中學為體，西學為用”C．“兼容并包，思想自由”D．“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”17.1898年，嚴復(fù)翻譯的《天演論》一經(jīng)出版，即讓國人心理產(chǎn)生震憾性效應(yīng)，以至一紙風行、洛陽紙貴。物競天擇、優(yōu)勝劣敗等詞，也成為當時人們的口頭禪。這主要是因為該書A.揭示人類社會發(fā)展變化規(guī)律

B.首創(chuàng)我國完整翻譯的標準C.適應(yīng)了救亡圖存的時代要求

D.宣傳民主共和的思想主張18.1917年，杜亞泉在《戰(zhàn)后東西文明之調(diào)和》一文中，認為我國傳統(tǒng)文化可以救西方之弊，強調(diào)對本國文化必須有“確信”，但又不能“自封自囿”要“以彼之長，補我之短”。對該學者思想理解準確的是A．全盤接受西方文化B．東西融合取長補短C．全面否定傳統(tǒng)文化D．簡單復(fù)古故步自封19.近代以來，隨著中外交流的不斷深入，新詞匯不斷涌現(xiàn)。下列詞匯突出體現(xiàn)新文化運動內(nèi)容的是A.“自強”“求富”B.西學中源

C.自由戀愛

D.實業(yè)救國20.《每周評論》是五四時期的進步刊物，因刊登《共產(chǎn)黨宣言》、宣傳十月革命而備受國人關(guān)注。這表明A．新文化運動興起和發(fā)展B．馬克思主義開始在中國傳播C．無產(chǎn)階級登上歷史舞臺D．十月革命對中國的影響巨大21.《新青年》刊文指出：“專制國本建筑于主權(quán)者獨裁之上……共和國本建筑于人民輿論之上。”故“政治實質(zhì)之變更，在國民多數(shù)心理所趨，不在政治之形式”。材料旨在說明A．進行社會改良的重要性B．推翻君主專制的重要性C．啟迪民眾心智的重要性D．政治形式變革的重要性22.毛澤東在《井岡山的斗爭》中寫道：“土地分配的標準：以鄉(xiāng)為分配土地的單位。……所有鄉(xiāng)村中男女老幼，一律平分。現(xiàn)依中央辦法，改以勞動力為標準，能勞動的比不能勞動的多分一倍?！卑l(fā)生這一變化主要是為了A．擴大根據(jù)地的群眾基礎(chǔ)B．體現(xiàn)公平、公正的原則C．實踐“平均地權(quán)”思想D．增強根據(jù)地的經(jīng)濟實力23.關(guān)于中國革命的性質(zhì)和任務(wù)，毛澤東曾指出：“社會主義的任務(wù)，合并在民主主義任務(wù)上面去完成，這個叫做“‘畢其功于一役’，那就是空想，而為真正的革命者所不取的。”對此理解正確的是A．中國的革命必須分兩步走B．標志著毛澤東思想的誕生C．中國只需走民主主義道路D．實現(xiàn)社會主義革命是空想24.1979年，鄧小平說“沒有民主就沒有社會主義”。1985年后，他又說“我們不要貧窮的社會主義”。這些論斷在當時可謂石破天驚，并產(chǎn)生了巨大的社會影響。上述論斷反映出鄧小平A.不斷完善社會主義初級階段理論B．力圖沖破文革時期的思想束縛C．肯定政治與經(jīng)濟之間的互動關(guān)系D．不斷思考社會主義的本質(zhì)問題25.中國共產(chǎn)黨分別于1956、1969、1982、1992年召開第八、九、十二、十四次全國代表大會。下表是對這四次大會政治報告中出現(xiàn)的前10個高頻詞的次數(shù)統(tǒng)計。其中與黨的十四大相對應(yīng)的一組是高頻詞會議社會主義階級革命經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展人民國家中國領(lǐng)導(dǎo)①11898455352791111182557②128356212312492117775262③17914252091841731027611859④84335288272428121386856A．①B．②C．③D．④第Ⅱ卷（非選擇題，共50分）二、非選擇題26.（14分）中國古代思想家歷來把社會的穩(wěn)定和諧、國家的長治久安作為自己的理想追求，不斷提出并闡發(fā)自己的治國思想體系：材料一孟子認為，“當今之時，萬乘(乘四匹馬拉的車)之國行仁政,民之悅之,猶解倒懸(比喻把人從危難中解救出來)也?！辈牧隙偈嬲f：“國家將有失道之敗，而天迺先出災(zāi)害以譴告之……一者，萬物之所從始也；元者，辭之所謂本也；謂一為元者，視大始而欲正本也……故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方……道者，所由適于治之路也，仁義禮樂皆其具也……夫仁、誼、禮、知、信，五常之道，王者所當修飭也?！辈牧先懊窀?，則君不至獨貧；民貧，則君不能獨富?！薄祆洹墩撜Z集注》“臣嘗謂天下國家之大務(wù),莫大于恤民。”——朱熹《庚子應(yīng)詔封事》“愚謂政者,為治之具;刑者,輔治之法。德禮則所以出治之本,而德又禮之本也。此其相為終始,雖不可偏廢,然政刑能使民遠罪而已。”——朱熹《論語集注》材料四夫治天下猶曳(拖拉)大木然……君與臣，共戈木之人也．臣之與君，名異而實同耶?！紫嗉攘T，天子之子一不賢，更無與為賢者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是而公其非是于學校?！渣S宗羲《明夷待訪錄》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學知識，分別概括指出各位思想家的治國思想。（8分）結(jié)合所學知識，談?wù)劰糯螄枷氲默F(xiàn)實意義。（6分）27.（12分）家訓是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，閱讀材料回答問題。材料一中國家訓傳統(tǒng)源遠流長，起始于先秦時期，發(fā)展于秦漢和三國兩晉南北朝時期，繁榮于隋唐，鼎盛于宋元明清。家訓有口頭家訓和書面家訓等形式，有專著、散文、詩歌、家書、遺令等體裁。家訓的內(nèi)容主要涉及齊家治國之道、為人處世之說、讀書治學之道……宋元明清的家訓中較多滲透了擇業(yè)、理財?shù)冉?jīng)濟思想?！幾灾烀鲃住吨袊鴤鹘y(tǒng)家訓研究》材料二晚清是家訓的革新時期，由于時代的急劇裂變，傳統(tǒng)家訓在近代發(fā)生了轉(zhuǎn)型……家訓已經(jīng)沒有傳統(tǒng)的家訓專著、家誡、家范等專門形式，而是以家書為主要形式。最為著名的是曾國藩，他一生寫了幾十篇家訓性質(zhì)的家書，最后結(jié)集成專著《曾文正公家書》。由于受到外敵入侵，風雨飄搖中人們提倡經(jīng)世之學，追求革新思想。近代家訓中體現(xiàn)了資產(chǎn)階級思想、封建殘余思想，還有無產(chǎn)階級等思想并存?！幾灾鼙蟆秾崿F(xiàn)傳統(tǒng)家訓創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原則與策略》（1）根據(jù)材料一，概括古代中國傳統(tǒng)家訓的特點。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出晚清中國傳統(tǒng)家訓“革新”的表現(xiàn)。（6分）28.（10分）材料馬克思主義深刻地改變了中國。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會講話中明確提出了“馬克思主義中國化”這個重要概念，強調(diào)“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即：按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解亟待解決的問題”。正是在這種思路中，中國共產(chǎn)黨不斷進行理論創(chuàng)新，最終找到了中國革命、建設(shè)、改革的強大思想武器。根據(jù)材料，結(jié)合中國近現(xiàn)代史的相關(guān)史實，自擬論題，闡述中國共產(chǎn)黨是如何在“馬克思主義中國化”的實踐中不斷進行理論創(chuàng)新的。（要求：觀點明確，論據(jù)充分，邏輯清晰。）29.（14分）語言是人類文化的重要特征，漢語與中國文化有著極為密切的關(guān)系，閱讀材料，回答問題：材料一文言文是現(xiàn)代漢語的源頭,是在古代口語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。隨著歷史變遷，口語的演變，造成了言文分離的現(xiàn)象，"文言文"成了讀書人的專用。其特征是注重典故、駢驪對仗、音律工整，且不使用標點。文言文被歷代沿用，具有很強的穩(wěn)定性，成為傳承中華文化最重要的媒介，也是今天研究古代中華文明重要介質(zhì)。歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格，對今天的行文創(chuàng)造有著深刻的影響。當然，由于年代的久遠，文言文也有艱澀難懂一面，這對文化和教育的普及都有一定的障礙?！稳A《什么是古代漢語》材料二城市的發(fā)展、鐵路、電報、、報紙、雜志等促進信息傳播的條件成熟，新文化運動具備了基本的條件。同時清末廢科舉、辦新學，國內(nèi)已經(jīng)有大批新式學校和青年學生群體。正因為他們的存在和熱烈的響應(yīng)，才使得陳獨秀、——摘編自楊奎松《“五四”有多重要？》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代文言文的特點。（6分）

“長汀、連城、上杭、武平、永定、漳平”六校聯(lián)考20202021學年第一學期半期考高二歷史試題參考答案一、選擇題（本小題共25題，每小題2分，共50分，每題均只有1個選項符合題意）題號12345678910答案ACBADCBCBC題號11121314151617181920答案AADBBACBCD題號2122232425答案CDADC二、非選擇題26.（14分）（1）思想：孟子：仁政。董仲舒：天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常。朱熹：發(fā)展經(jīng)濟,富國安民；德禮為本,政刑為輔。黃宗羲：君臣共治，設(shè)立學校議政。（8分）（2）意義：把發(fā)展經(jīng)濟作為治國安民的基礎(chǔ)；以史為鑒，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合；維護國家統(tǒng)一，健全社會主義民主政治。（6分）27.（12分）（1）特點：歷史悠久，歷代傳承；形式多樣，內(nèi)容豐富；以儒家思想為主要內(nèi)容，后期滲透了經(jīng)濟思想。（6分）（2）表現(xiàn)：家訓形式以家書為主；家訓內(nèi)容主張救亡圖存，提