山西省運城市景勝中學(xué)2020-2021學(xué)年高二10月月考政治試題

山西省運城市景勝中學(xué)20202021學(xué)年高二10月月考政治試題一、選擇題（本題共計25小題，共計50分）1.防范新型冠狀肺炎病毒是人類化解重大疫情和重大突發(fā)公共衛(wèi)生風(fēng)險的一次大考。習(xí)近平總書記強調(diào)，人類同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)，人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫離不開科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新，要把疫情防控科研攻關(guān)作為科技戰(zhàn)線的一項重大而緊迫的任務(wù)。疫情防控的科技創(chuàng)新（）①為人類打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供強大的智力支持②在人類戰(zhàn)勝艱難險阻中可以轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量③是人類文明進(jìn)步的源泉和根本動力④為人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫提供正確的價值觀指引A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：人類同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)，人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫離不開科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新，要把疫情防控科研攻關(guān)作為科技戰(zhàn)線的一項重大而緊迫的任務(wù)。疫情防控的科技創(chuàng)新是一種社會精神力量，能夠在人類戰(zhàn)勝艱難險阻中轉(zhuǎn)化為強大的物質(zhì)力量，為人類打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供強大的精神動力和智力支持，①②符合題意。③：社會實踐是人類文明進(jìn)步的源泉和根本動力，③錯誤。④：本題強調(diào)科技創(chuàng)新的重要性，沒有體現(xiàn)正確的價值觀指引，排除④。故本題選A。2.人民有信仰，民族有希望，國家有力量。人沒有理想信念，沒有信仰，就會缺“鈣”，得“軟骨病”，站都站不起來。信仰文化（）①作為一種意識形態(tài)，決定社會發(fā)展的方向②會對人的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響③作為文化的核心，能夠增強人的精神力量④給中華民族的偉大復(fù)興打上了深深的烙印A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：信仰文化作為一種意識形態(tài)，不能對社會發(fā)展起決定作用，①錯誤。

②：文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的，②正確。

③：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心和標(biāo)志，③表述錯誤。

④：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”說明信仰文化給民族與國家的發(fā)展打上了深深的烙印，④符合題意。

故本題選D。3.大暑節(jié)氣正值“三伏天”里的“中伏”前后，是一年中最熱的時段。我國幅員遼闊，不同地區(qū)在大暑期間有不同的食俗，如廣東省有吃仙草的習(xí)俗、臺灣省有吃鳳梨的習(xí)俗、福建莆田家家戶戶都要吃荔枝，湘南湘西北則有吃童子雞的習(xí)俗、山東魯西北有喝羊湯的習(xí)俗。大暑期間，各地的不同食俗（）①展示了中華傳統(tǒng)文化多姿多彩的魅力②凸顯了中華傳統(tǒng)文化鮮明的民族性特點③受各地歷史和地理等多種因素的影響④見證了中華文化的薪火相傳，一脈相承A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：大暑期間，我國各地舉行的不同食俗，展示了中華傳統(tǒng)文化多姿多彩的魅力，①入選。

②：材料體現(xiàn)的是區(qū)域性特點，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的民族性，②不選。

③：各地歷史的、地理的等多種因素的不同決定了各地區(qū)文化之間存在差異，③入選。

④：題目表明的是中華文化的博大精深而不是源遠(yuǎn)流長，史書典籍是中華文化一脈相承的見證，④不選。

故本題選A。4.2019年3月23日①尊重他國的文化遺產(chǎn)所有權(quán)，符合人類正義的立場②文化興則國興，只要守住中華文化根脈就能實現(xiàn)中國夢③文化是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治和經(jīng)濟決定兩國文化的多樣性④經(jīng)濟決定文化，我國綜合國力的強大奠定民族復(fù)興的堅實基礎(chǔ)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：因為只有祖國強大了，失去的珍寶才會重新回到我們手中。上述材料說明經(jīng)濟決定文化，我國綜合國力的不斷強大，奠定了民族復(fù)興的堅實基礎(chǔ)，尊重他國的文化遺產(chǎn)所有權(quán)，符合人類正義的立場，①④符合題意。②：文化是綜合國力的重要組成部分，但守住中華文化根脈才能實現(xiàn)中國夢，夸大了文化的作用，②錯誤。③：政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，③錯誤。故本題選B。點睛】1、文化與經(jīng)濟、政治相互影響（1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。（2）不同的文化，對政治、經(jīng)濟的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化會促進(jìn)社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。2、文化遺產(chǎn)保護(hù)文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世文化多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。5.文學(xué)作品《平凡的世界》的作者用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，以孫少安、孫少平兄弟等人的奮斗故事串聯(lián)起我國1975年到1985年城鄉(xiāng)社會的巨大歷史變遷，書寫普通勞動者的生存、拼搏、情感與夢想。30多年來，讀者閱讀熱情絲毫不減，一代又一代青年人在它的激勵下向上向善、自強不息，積極投身于改革開放的時代洪流之中。我們從中獲得的啟示是（）①優(yōu)秀文學(xué)作品總能以特有的感染力和感召力激發(fā)精神力量②先進(jìn)文化能夠在實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，深刻影響個人成長③只有反映普通人生活的文學(xué)作品才是人民大眾真正需要的作品④進(jìn)行文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新目的是真實反映社會環(huán)境的變化A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：讀者閱讀熱情絲毫不減，一代又一代青年人在它的激勵下向上向善、自強不息，積極投身于改革開放的時代洪流之中。這說明文化作為一種社會精神力量，能夠在實踐中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，深刻影響個人成長，優(yōu)秀文化塑造人生，以特有的感染力和感召力激發(fā)精神力量，①②符合題意。③：人民大眾真正需要的作品是先進(jìn)健康的文化作品，③錯誤。④：進(jìn)行文化創(chuàng)造、文化創(chuàng)新的目的是推動社會實踐的發(fā)展，④錯誤。故本題選A。6.古時人們迎龍、舞龍是為了取悅龍神，希望龍神保佑本地風(fēng)調(diào)雨順，而舞獅則是為了震懾糟蹋莊稼、殘害人畜的怪獸。隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸被淘汰，但耍龍燈、舞獅子等習(xí)俗至今仍廣泛流行。由材料可知（）①人們的文化活動受其世界觀的影響②傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的精神生活產(chǎn)生持久的影響③傳統(tǒng)習(xí)俗在發(fā)展的基礎(chǔ)上傳承④落后文化退出了現(xiàn)代人的日常生活A(yù).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：古時人們迎龍、舞龍是為了取悅龍神，希望龍神保佑本地風(fēng)調(diào)雨順，而舞獅則是為了震懾糟蹋莊稼、殘害人畜的怪獸。這說明文化影響人的實踐活動，人們的文化活動受其世界觀的影響，①符合題意。②：隨著社會的發(fā)展，接神、敬天等活動已逐漸被淘汰，但耍龍燈、舞獅子等習(xí)俗至今仍廣泛流行。這說明傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，②符合題意。③：傳統(tǒng)習(xí)俗在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，③錯誤。④：傳統(tǒng)習(xí)俗不一定是落后文化，傳統(tǒng)習(xí)俗至今仍廣泛流行，沒有退出日常生活，④錯誤。故本題選A。7.受各自哲學(xué)的影響，中西方觀察世界的差異反映出（）①中西方人的思維方式有所不同②民族文化有自己個性和特征③哲學(xué)是民族文化的集中展示④文化的多樣性源于思維的差異性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：受各自哲學(xué)的影響，中西方觀察世界的差異反映出文化是民族的，各民族文化有自己的個性和特征，同時說明文化影響人的思維方式，受到不同文化的影響，中西方人的思維方式有所不同，①②符合題意。③：慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，③錯誤。④：思維的差異性體現(xiàn)了文化的多樣性，文化的多樣性是因為歷史、地理、文化等多種因素，④錯誤。故本題選A。8.《我的祖國》是電影《上甘嶺》的主題曲，是在殘酷戰(zhàn)爭中誕生的優(yōu)美旋律,作詞、作曲、歌唱都達(dá)到了較高境界。每當(dāng)人們聽到這首歌的時候，總會心潮澎湃，充滿對祖國的熱愛和對美好生活的憧憬，堅定建設(shè)祖國、保衛(wèi)和平的意志和決心。材料表明（）①優(yōu)秀文化作品總能給人以特有的感召力②文化影響人們的思維方式和價值觀念③人們在社會實踐中創(chuàng)造和享用文化④對人產(chǎn)生持久影響是優(yōu)秀文化特有的品質(zhì)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①：“每當(dāng)人們聽到這首歌的時候，總會心潮澎湃，充滿對祖國的熱愛和生活的憧憬，以及堅定的意志和決心”，愛國歌曲作為一種優(yōu)秀的歌曲文化給人以精神力量，體現(xiàn)了優(yōu)秀文化總能給人特有的感召力，①符合題意。

③：材料中《我的祖國》這首主題曲的誕生以及優(yōu)美的旋律都達(dá)到了較高的境界，歌曲由人創(chuàng)造，同時人又在享受歌曲帶來的精神力量，體現(xiàn)了人們在社會實踐中創(chuàng)造和享用文化，③符合題意。

②：材料中沒有體現(xiàn)到文化對人思維方式和價值觀念的影響，②不符合題意。

④：材料中沒有體現(xiàn)優(yōu)秀文化對人產(chǎn)生的持久影響，材料中體現(xiàn)的是優(yōu)秀文化給人的精神力量，④不符合題意。

故本題選A?！军c睛】文化對個人的作用：①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式。③文化對人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點。④文化塑造人生：優(yōu)秀文化豐富人的精神世界、增強人的精神力量；促進(jìn)人的全面發(fā)展。9.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊敬老者、呵護(hù)幼兒，是中華傳統(tǒng)文化的一大特色。在2020年初的疫情防控阻擊戰(zhàn)中，不分老幼、無論貧富，“生命至上”成為中國戰(zhàn)勝疫情防疫的基本準(zhǔn)則。正如很多國際分析人士指出的，這種竭盡全力治病救人的舉動，包括對高齡老人和困難家庭的不離不棄，在許多國家是很難做到的。材料表明（）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有服務(wù)當(dāng)下的實用價值②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在潛移默化中彰顯其力量③文化是世界的，中華優(yōu)秀文化贏得到越來越多國家的認(rèn)同④文化是民族的，各國不同民族文化決定各國抗疫策略不同A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：尊敬老者、呵護(hù)幼兒，是中華傳統(tǒng)文化的一大特色。在2020年初的疫情防控阻擊戰(zhàn)中，不分老幼、無論貧富，“生命至上”成為中國戰(zhàn)勝疫情防疫的基本準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在潛移默化中彰顯其力量，具有服務(wù)當(dāng)下的實用價值，①②正確。

③：中華優(yōu)秀文化贏得到越來越多國家的認(rèn)同說法不科學(xué)，因為要認(rèn)同的是本民族的文化，③排除。

④：材料說這在許多國家很難做到。各國的抗疫策略是由各國的國情決定的，不是由文化決定的，④排除。

故本題選A。10.某公司提出“智谷產(chǎn)業(yè)”的新概念，形成一個基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長的文化創(chuàng)意生產(chǎn)，創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化類產(chǎn)品和產(chǎn)權(quán)交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈。這一舉措反映出①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成為推動文化發(fā)展的重要因素②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的突出作用③文化在綜合國力競爭中的地位和作用日益重要④文化成為展示企業(yè)信譽和形象的重要手段A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①符合題意，“形成一個基于互聯(lián)網(wǎng)快速增長的文化創(chuàng)意生產(chǎn)”表明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步成為推動文化發(fā)展的重要因素；

②符合題意，材料中的“智谷產(chǎn)業(yè)”創(chuàng)意成果數(shù)字出版、文化類產(chǎn)品和產(chǎn)權(quán)交易的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，表明文化與經(jīng)濟相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟總體格局中的突出作用；

③不合材料，材料不涉及文化與綜合國力的關(guān)系；

④不合題意，材料不體現(xiàn)文化在展示企業(yè)信譽和形象中的作用。

故選A?！军c睛】文化與經(jīng)濟、政治和文化與綜合國力是高頻考點，要特別掌握：(1)經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但文化的發(fā)展并不與經(jīng)濟的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對性。文化可超前于或落后于經(jīng)濟的發(fā)展。(2)文化雖然在綜合國力中占有重要的地位，但文化不是綜合國力的基礎(chǔ)。當(dāng)今世界綜合國力的競爭，主要以經(jīng)濟實力和科技實力為基礎(chǔ)。11.2019年3月24日①世界文化豐富多彩、各具特色②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力③文化是一個民族生存發(fā)展的精神根基④文化共性導(dǎo)致中法兩大文明相互吸引A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：材料中的儒家思想和啟蒙思想等表明了世界文化豐富多彩、各具特色，文化具有多樣性，①入選。

②：中法兩大文明的相互吸引和交相輝映，促進(jìn)了兩國文化的交流和發(fā)展，表明文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力，②正確。

③：民族文化是一個民族生存發(fā)展的精神根基，③錯誤。

④：文化的不同才會導(dǎo)致兩種文化相互吸引，④錯誤。

故本題選A。12.茶起源于中國，盛行于世界。2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個“國際茶日”，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機構(gòu)，圍繞“茶和世界·共品共享”這一主題，開展“全球相約‘共飲一杯茶””線上活動，讓人們從一“葉”間感受各國不同韻味的茶文化。這表明（）①“茶”中蘊含的人文精神是民族文化的集中表現(xiàn)②文化多樣性是人類社會發(fā)展進(jìn)步的根本動力③互聯(lián)網(wǎng)是人們超越時空局限共享茶文化的重要手段④各國文化都是世界文化中不可缺少的色彩A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。①說法有誤。②：文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力，而不是根本動力。②說法有誤。③：由題意知，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機構(gòu)開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動，讓人們感受到各國不同韻味的茶文化，這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大限度地超越時空的界限，匯集來自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為文化傳播的主要手段，故③符合題意。④：文化是民族的，各民族的文化都有自己的個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。由題意知，我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部與聯(lián)合國糧農(nóng)組織等國內(nèi)外相關(guān)機構(gòu)開展“全球相約‘共飲一杯茶’”線上活動，讓來自不同地區(qū)的人們感受到茶文化的韻味，這體現(xiàn)了文化是世界的，各國都是世界文化中不可缺少的色彩。故④符合題意。故本題正確答案為D。13.中華文化天下觀蘊含著極為豐富的治天下理念，是中國古人的卓越文化創(chuàng)造，是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構(gòu)，是不同于西方主流觀念的東方思維。在經(jīng)濟全球化、世界多極化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展的今天，承揚中華文化天下觀，需要我們①堅持文化既是民族的又是世界的，為全球治理貢獻(xiàn)更多中國智慧②堅持天下觀即為天下中心觀，為全球治理積極提供新方法新路徑③尊重差異理解個性，在文化交流互鑒中共同促進(jìn)世界的發(fā)展繁榮④文化與政治是互相滲透和融合的，要推動中華文化融入西方文明A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：“中華文化天下觀蘊含著極為豐富的治天下理念”，需要我們尊重文化的多樣性，堅持文化既是民族的又是世界的態(tài)度，積極為全球治理貢獻(xiàn)更多中國智慧，堅持各民族文化一律平等的原則，尊重差異理解個性，在文化交流互鑒中促進(jìn)世界的發(fā)展繁榮，①③符合題意。②：天下觀是中國古人的卓越文化創(chuàng)造，是中華文化最有氣象、最具格局的文化建構(gòu)，不是天下中心觀，②錯誤。④：文化滲透會導(dǎo)致文化霸權(quán)主義，要堅決反對，④錯誤。故本題選B。14.習(xí)近平主席在亞洲文明大會上說：“應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟科技力量,也需要文化文明力量?！泵鎸韯輿皼暗男鹿诜窝滓咔?，中國在力所能及的范圍內(nèi)向各方提供抗疫支持和幫助。這種親仁善鄰、守望相助，與世界各國攜手抗疫的中國作為，展現(xiàn)出中華民族懂得感恩的民族品格、協(xié)和萬邦的天下情懷。以下詩句中與此相適應(yīng)的是（）①相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰②以古人之規(guī)矩，開自己之生面③千里同好，堅于金石④夫物之不齊，物之情也A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：中國與世界各國攜手抗疫，給予各方支持和幫助，展示了中國患難相守、命運與共的文明理念。詩句中①③內(nèi)涵與之相同，①③符合題意。②：“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，強調(diào)的是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，②不符合題意。④：“夫物之不齊，物之情也”，表達(dá)的是文化具有多樣性，④不符合題意。故本題選B。15.國家通過實施廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)、全國文化信息資源共享工程等文化惠民工程，為農(nóng)民提供基本農(nóng)村公共文化服務(wù)。但農(nóng)村公共文化服務(wù)效能不高、公共文化供需不對路，產(chǎn)品單一，農(nóng)民參與熱情不高等問題仍普遍存在。對此需要（）①大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，滿足農(nóng)民文化基本文化需求②創(chuàng)新公共文化服務(wù)機制，調(diào)動農(nóng)民廣泛參與積極性③挖掘農(nóng)村優(yōu)秀文化資源，尊重文化的地域性和差異性④拓展公共文化服務(wù)內(nèi)涵，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化供給A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：發(fā)展公益性文化事業(yè)，滿足人們基本的文化需求，故①不選。②③：農(nóng)村公共文化服務(wù)效能不高、公共文化供需不對路，產(chǎn)品單一，農(nóng)民參與熱情不高等問題仍普遍存在。對此需要創(chuàng)新公共文化服務(wù)機制，調(diào)動農(nóng)民廣泛參與的積極性，挖掘農(nóng)村優(yōu)秀文化資源，尊重文化的地域性和差異性，故②③正確。④：拓展公共文化服務(wù)內(nèi)涵與實現(xiàn)文化產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化供給無關(guān)，故④不選。故本題選C。16.絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，助推絲綢、茶葉、陶瓷、香料、繪畫雕塑等風(fēng)靡亞洲各國，記錄著亞洲先人們交往交流、互通有無的文明對話?，F(xiàn)在，各國在科技、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等領(lǐng)域的合作蓬勃開展，亞洲文明也在自身內(nèi)部及同世界文明的交流互鑒中發(fā)展壯大。材料表明（）①商業(yè)貿(mào)易能推動文化的交流與傳播②加強不同文明間的交流有利于實現(xiàn)世界文化的繁榮③多種文化傳播途徑造就了多樣的亞洲文明④各種傳媒在文化傳播中都發(fā)揮了重要作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：“絲綢之路、茶葉之路、香料之路等古老商路，助推絲綢、茶葉、陶瓷、香料、繪畫雕塑等風(fēng)靡亞洲各國，記錄著亞洲先人們交往交流、互通有無的文明對話?！斌w現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易能推動文化的交流與傳播，①符合題意。②：“各國在科技、教育、文化、衛(wèi)生、民間交往等領(lǐng)域的合作蓬勃開展，亞洲文明也在自身內(nèi)部及同世界文明的交流互鑒中發(fā)展壯大”體現(xiàn)了加強不同文明間的交流有利于實現(xiàn)世界文化的繁榮，②符合題意。③：材料僅僅顯示了商業(yè)貿(mào)易的文化傳播途徑，而且也并未呈現(xiàn)多樣的亞洲文明，③排除。④：材料并未出現(xiàn)傳播媒介，④排除。故本題選A。17.2019年12月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《長城、大運河、長征國家文化公園建設(shè)方案》。國家文化公園建設(shè)，就是要整合具有突出意義、重要影響、重大主題的文物和文化資源，實施公園化管理運營，實現(xiàn)保護(hù)傳承利用、文化教育、公共服務(wù)、旅游觀光、休閑娛樂、科學(xué)研究等功能，形成具有特定開放空間的公共文化載體，集中打造中華文化重要標(biāo)志。國家文化公園建設(shè)（）①為開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)提供根本保證②為中華文化的源遠(yuǎn)流長提供重要見證③有利于顯示中華文化的獨特創(chuàng)造和價值理念④有利于探索新時代文物和文化資源的保護(hù)傳承利用A.①②. B.①④ C.②③ D.③④.【答案】D【解析】【詳解】①：國家文化公園建設(shè)開發(fā)和保護(hù)文化遺產(chǎn)，而不是提供根本保證，故①不選。②：漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，故②不選。③④：國家文化公園建設(shè)有利于顯示中華文化的獨特創(chuàng)造和價值理念，有利于探索新時代文物和文化資源的保護(hù)傳承利用，故③④正確。故本題選D。18.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳楠教授從1999年起，將古老與新潮融為一體，設(shè)計出系列甲骨文表情包，把數(shù)千年前的古老文字定格成動畫，說出一個個小故事，希望讓漢字承載的中華文化在年輕人的日常中刷屏、滾動、傳遞下去（如圖）。假如要寫一篇推廣介紹，下列選項中與介紹主題相符的有（）①領(lǐng)文明風(fēng)，象與形中提升人際交流的新溫度②品傳統(tǒng)味，感受甲骨文從古至今散發(fā)的魅力③創(chuàng)時代魂，在生活中賦予古老文字新的內(nèi)涵④守民族根，將傳統(tǒng)文化融入民族發(fā)展的血脈A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：把數(shù)千年前的古老文字定格成動畫，說出一個個小故事，讓漢字承載的中華文化在年輕人的日常中刷屏、滾動、傳遞下去，有利于感受甲骨文從古至今散發(fā)的魅力，在象與形中提升人際交流的新溫度，①②符合題意。③：材料強調(diào)的是用現(xiàn)代手段推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，未體現(xiàn)在生活中賦予古老文字新的內(nèi)涵，③不符合題意。④：傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，不能直接說將傳統(tǒng)文化融入民族發(fā)展的血脈，④說法不準(zhǔn)確。故本題選A。19.有人認(rèn)為，中國古代教育思想中有許多精華，如“化民成俗，其必由學(xué)”的重教化思想?！爸疄橹?。不知為不知”的求實態(tài)度，“誨人不倦”的有人風(fēng)范，“教學(xué)相長”的教學(xué)方法……所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想，該觀點（）①對中國古代教育思想進(jìn)行了辯證性批判②主張要全面繼承中國古代教育思想③忽視了發(fā)展教育應(yīng)立足于“面向世界，博采眾長”④沒有正確把握“批判繼承，古為今用”的精神實質(zhì)A①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：該觀點只看到了古代教育思想中的精華部分，不是對古代教育思想的辯證分析，①排除。②：古代教育思想既有精華也有糟粕，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想實質(zhì)上是主張要全面繼承中國古代教育思想，②正確。③：題目中的表述沒有涉及到“面向世界，博采眾長”的相關(guān)知識，該選項表述與題意不符，同時，應(yīng)立足于社會實踐，排除③。④：對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除，因此，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想沒有正確把握“批判繼承，古為今用”的精神實質(zhì)，④正確。故本題選C。20.2020年5月11日，習(xí)近平來到云岡石窟考察時強調(diào)，云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國意義，而且具有世界意義。歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位。把保護(hù)文化遺產(chǎn)放在第一位是（）①基于文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富②為了深入挖掘文化遺產(chǎn)的精神和物質(zhì)內(nèi)涵③共同保護(hù)文化遺產(chǎn)、傳承中華傳統(tǒng)文化的需要④因為它是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：材料中保護(hù)好云岡石窟，不僅具有中國意義，而且具有世界意義，表明文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財富，也是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對它們的保護(hù)，是尊重文化多樣性的表現(xiàn)，①④正確。

②：應(yīng)為要深入挖掘文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，講好歷史故事，不是物質(zhì)內(nèi)涵，②錯誤。

③：應(yīng)為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，③錯誤。

故本題選B。21.電影《八佰》自上映以來受到觀眾的廣泛好評。它以1937年的四行倉庫戰(zhàn)役為創(chuàng)作背景，展現(xiàn)了那個戰(zhàn)火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。材料表明（）A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體B.文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展C.文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮D.社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉【答案】D【解析】【詳解】A：人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，A說法正確但沒有體現(xiàn)，排除。B：本題強調(diào)社會實踐的重要性，不是文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展，排除B。C：材料沒有體現(xiàn)文化創(chuàng)新促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繁榮，C不合題意。D：電影《八佰》以1937年的四行倉庫戰(zhàn)役為創(chuàng)作背景，展現(xiàn)了那個戰(zhàn)火連天的時代，喚醒了人們塵封已久的抗戰(zhàn)記憶。這表明社會實踐是優(yōu)秀文化作品的源泉，D符合題意。故本題選D。22.在新的時代背景和特殊形勢下，甘肅省文旅廳積極探索創(chuàng)新展演方式，網(wǎng)絡(luò)云端展演、流動舞臺惠民演出等一系列創(chuàng)新的演藝方式，讓“春綠隴原”的舞臺更加廣闊，也讓“春綠隴原”更加深入到人民群眾之中。這啟示我們（）①在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新②服務(wù)社會實踐是文化創(chuàng)新的目的③文化對人們的精神生活產(chǎn)生積極影響④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：讓“春綠隴原”的舞臺更加廣闊，也讓“春綠隴原”更加深入到人民群眾之中，這啟示我們服務(wù)社會實踐是文化創(chuàng)新的目的，文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求，②④符合題意主旨。①：應(yīng)該是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，而不是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，①錯誤。③：文化有先進(jìn)、健康和落后、腐朽之分，只有先進(jìn)、健康的文化才對人們的精神生活產(chǎn)生積極影響，③錯誤。故本題選C。23.靜止的時候，凝固著威嚴(yán)和莊重；走動的時候，流露出飄逸和灑脫。作為漢民族傳統(tǒng)文化服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對一致的風(fēng)格和形制，被譽為“穿在身上的詩書禮樂”。透過漢服文化可以感悟到①不同地區(qū)的文化呈現(xiàn)出各自特有的色彩②一個民族特有的審美情趣和價值觀③文化對人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，一直保持著相對致的風(fēng)格和形制，體現(xiàn)了一個民族特有的審美情趣和價值觀，也說明傳統(tǒng)文化有鮮明的民族性和相對穩(wěn)定性，②④符合題意。①：材料沒有強調(diào)不同地區(qū)的文化呈現(xiàn)出各自特有的色彩，①不符合題意。③：材料沒有體現(xiàn)文化對人的影響，③不符合題意。故本題選C。24.紙箋加工技藝非遺傳承人劉靖經(jīng)過多年嘗試，成功將制作“粉蠟箋”的傳統(tǒng)工藝“復(fù)活”。在此基礎(chǔ)上，他又相繼恢復(fù)了泥金箋、朱砂箋等一系列傳統(tǒng)紙箋加工技藝。目前，他的紙箋加工技藝傳承基地即將投入使用，除了對非遺進(jìn)行市場開發(fā)之外，技藝傳習(xí)將成為基地的重要功能。劉靖傳承非遺的舉措給我們的啟示是①文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承②有價值的文化創(chuàng)造源于文化繼承方式的變革③教育是人類特有的傳承文化的能動性活動④保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：劉靖的紙箋加工技藝傳承基地即將投入使用，除了對非遺進(jìn)行市場開發(fā)之外，技藝傳習(xí)將成為基地的重要功能。劉靖傳承非遺的舉措啟示我們，教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，①③符合題意。②：有價值的文化創(chuàng)造源于社會實踐而不是源于文化繼承方式的變革，②錯誤。④：社會實踐是文化傳承發(fā)展的根本動力，④錯誤。故本題選B。25.“哲學(xué)家并不是像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說明真正的哲學(xué)A.是科學(xué)的世界觀和方法論B.是社會變革的物質(zhì)力量C.是自己時代精神上的精華D.是社會變革的先導(dǎo)力量【答案】C【解析】【詳解】材料中的“他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”，強調(diào)了真正哲學(xué)的產(chǎn)生，是那個時代的產(chǎn)物，C符合題意；A體現(xiàn)了真正哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系，不符合題意；B強調(diào)的是哲學(xué)的作用，而且說法錯誤；D強調(diào)的是真正哲學(xué)的作用，材料體現(xiàn)的是哲學(xué)的產(chǎn)生，不符合題意。所以本題選C。【點睛】真正的哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)。這種先導(dǎo)作用表現(xiàn)在：首先，體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。其次，它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。二、材料分析題（本題共計3小題，共計50分）26.閱讀材料，完成下列要求。每當(dāng)經(jīng)歷一些重大事件、重大任務(wù)，或面臨重要關(guān)頭、關(guān)鍵時刻，常常會孕育并誕生一種崇高而偉大的精神，這些精神共同描繪出5000多年中華民族的精神長廊，成了一筆筆極為寶貴的精神財富。2020，歲在庚子，病毒肆虐，面對異常復(fù)雜的疫情，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加強集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；各地各部門各司其職、協(xié)調(diào)聯(lián)動，強化管理重點地區(qū)和人員流動，構(gòu)筑群防群治的嚴(yán)密防線；“最美逆行者”無懼艱險馳援武漢；建設(shè)者日夜奮戰(zhàn)搶建方艙醫(yī)院，企業(yè)加班加點生產(chǎn)、人民軍隊高效投送疫情防控物資；加大科研攻關(guān)力度制定防控策略……全民族敢于斗爭、敢于勝利，團結(jié)一心、同舟共濟，弘揚偉大民族精神，堅定信心打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)。與此同時，中央和地方媒體共同強力發(fā)聲，網(wǎng)上網(wǎng)下正能量強勁、主旋律高昂的宣傳報道和輿論引導(dǎo)，及時、全面、客觀地講好中國抗疫故事，禮贊“抗疫精神”，有力回?fù)袅瞬糠治鞣矫襟w對黨領(lǐng)導(dǎo)人民書寫抗疫故事的抹黑，向世界展現(xiàn)中國力量。(1)結(jié)合材料，運用文化生活知識，分析中國“抗疫精神”來自何處。(2)抗疫故事能不能取信于人，關(guān)鍵在于講故事立場態(tài)度和故事內(nèi)容。結(jié)合材料，運用辯證唯物論的原理說明怎樣講好中國抗疫故事。(3）疫情防控是一部教材，據(jù)此請列舉三個教育主題?！敬鸢浮浚?）①一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化。我國社會主義的制度優(yōu)勢及堅實的經(jīng)濟實力，是“抗疫精神”的根基。②來自偉大民族精神的傳承，強大的宣傳報道傳遞了民族精神。③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。在抗疫歷程中催生出了偉大的“抗疫精神”。（2）①物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)，實事求是。立足中國的經(jīng)濟、政治、人口、資源等抗疫救援的實際，講述真實的抗疫故事。②尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動性。圍繞抗疫中國家治理發(fā)揮制度優(yōu)勢，救援尊重經(jīng)濟、社會、科研規(guī)律，充分開拓輿論陣地，全面、及時講好抗疫故事。（3）示例：生命教育、民族精神教育、中國力量等。（道德教育、科學(xué)教育、信念教育、提升治理能力、敬畏自然、堅定自信、中國精神、中國效率。）【解析】【分析】本題以抗擊新冠疫情為背景材料，考查文化生活、哲學(xué)生活的相關(guān)知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力，考查學(xué)生對課本知識的理解和運用。【詳解】（1）解答本題，首先要注意設(shè)問范圍是文化生活，設(shè)問要求是“分析中國‘抗疫精神’來自何處”，其次分析材料和設(shè)問，運用課本知識整合答案。

根據(jù)材料“習(xí)近平同志為核心的黨中央加強集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；各地各部門各司其職、協(xié)調(diào)聯(lián)動，強化管理重點地區(qū)和人員流動，構(gòu)筑群防群治的嚴(yán)密防線”、“企業(yè)加班加點生產(chǎn)、人民軍隊高效投送疫情防控物資；加大科研攻關(guān)力度制定防控策略”，可從一定的經(jīng)濟、政治決定一定的文化的角度回答。

根據(jù)材料“全民族敢于斗爭、敢于勝利，團結(jié)一心、同舟共濟，弘揚偉大民族精神，堅定信心打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)”、“網(wǎng)上網(wǎng)下正能量強勁、主旋律高昂的宣傳報道和輿論引導(dǎo)，及時、全面、客觀地講好中國抗疫故事，禮贊‘抗疫精神’，有力回?fù)袅瞬糠治鞣矫襟w對黨領(lǐng)導(dǎo)人民書寫抗疫故事的抹黑，向世界展現(xiàn)中國力量”，可從傳承、傳遞中華民族精神；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力的角度回答。

（2）解答本題，首先要注意設(shè)問范圍是辯證唯物論的原理，設(shè)問要求是“說明怎樣講好中國抗疫故事”，其次分析材料和設(shè)問，運用課本知識整合答案。

根據(jù)材料“黨中央加強集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；各地各部門各司其職、協(xié)調(diào)聯(lián)動；“最美逆行者”無懼艱險馳援武漢；建設(shè)者日夜奮戰(zhàn)搶建方艙醫(yī)院，企業(yè)加班加點生產(chǎn)、人民軍隊高效投送疫情防控物資；加大科研攻關(guān)力度制定防控策略”，可從物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)，實事求是；尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動性的角度回答。

（3）本題具有開放性。解答本題，首先要注意設(shè)問要求是“疫情防控是一部教材，據(jù)此請列舉三個教育主題”，其次分析設(shè)問，把握主旨，從不同的角度回答，言之成理即可?！军c睛】提高主觀題答題能力“四要素”：第一要素:審清主觀題的設(shè)問,明確試題設(shè)問的限制性和規(guī)定性,確定答題范圍,這是答題的關(guān)鍵。即通過閱讀試題的背景材料及設(shè)問,確定命題者的考查意圖,確保答題的大方向不錯。第二要素:學(xué)會分析材料、圍繞材料提示搜索相關(guān)知識點是答題的依據(jù)。分析材料,弄清材料的層次,就可以利用材料的暗示,搜索相關(guān)知識點組織答案。第三要素:熟練掌握和運用所學(xué)知識是解答主觀題的基礎(chǔ)。需要加強對知識點的歸納整理,使自己所掌握的知識點系統(tǒng)化、條理化,確保自己能夠熟練運用相關(guān)知識點。第四要素:規(guī)范答題。要正確運用政治術(shù)語答題;注意多角度思考問題,確保答案的完整性。不要脫離材料、隨意發(fā)揮、答非所問,防止出現(xiàn)理論和實際相脫離,即“兩張皮”現(xiàn)象。27.閱讀材料，完成下列要求。戲曲具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。把戲曲送進(jìn)鄉(xiāng)村，不僅能夠滿足鄉(xiāng)村群眾的精神文化需求，也可以為戲曲的生存和傳承培養(yǎng)土壤。以往不少地方送戲下鄉(xiāng)就是請演出團體到村里進(jìn)行表演，演了就走。這種“政府派戲”，資金花了不少，群眾還不一定喜歡看、有時間看。某縣決定變“政府派戲”為“群眾點戲”，首先成立專家評審團、群眾觀摩團，投票選出演出單位和節(jié)目。下鄉(xiāng)演出前，把節(jié)目單和調(diào)查問卷發(fā)到相應(yīng)村里，讓村民對演出的內(nèi)容和形式提出建議并合理吸納，如在地方花鼓戲的基礎(chǔ)上增加青年村民喜歡的流行歌曲和樂器演奏等。演出結(jié)束后，再次向村民征求意見并加以改進(jìn)。漸漸地，看戲的觀眾多了、掌聲多了、年輕人多了。中央發(fā)布的《關(guān)于戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村的實施方案》指出，到2020年，要在全國范圍實現(xiàn)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化、普及化。專家指出，比“送戲下鄉(xiāng)”更難的是“種戲進(jìn)鄉(xiāng)”，從當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村挖掘和培育地方戲曲后備人才，幫助村民組建自己的戲曲團隊，與時俱進(jìn)開展創(chuàng)作，才能讓戲曲永久扎根鄉(xiāng)村、留在鄉(xiāng)土。（1）結(jié)合材料，運用文化生活知識，談?wù)剳蚯M(jìn)鄉(xiāng)村怎樣才能滿足村民對美好精神文化生活的需要。（2）實現(xiàn)“種戲進(jìn)鄉(xiāng)”需要培育鄉(xiāng)村地方戲曲人才團隊，請就此提出三條建議?！敬鸢浮浚?）①通過深入農(nóng)村提供戲曲等多種形式的文藝演出，豐富鄉(xiāng)村群眾的精神生活。②堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，幫助農(nóng)民組建自己的戲曲團隊，促進(jìn)戲曲藝術(shù)在當(dāng)?shù)赜谰脗鞒胁崿F(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)。③通過實現(xiàn)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化、普及化，解決農(nóng)民看戲難問題，保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益。（2）①鼓勵戲曲藝術(shù)表演團體與農(nóng)村戲曲團隊傳幫帶活動。②培育戲曲志愿者隊伍，幫助農(nóng)村戲曲人才提高創(chuàng)作水平和表演能力。③組織農(nóng)村戲曲人才到戲曲院校參加培訓(xùn)班，在農(nóng)村中小學(xué)校園開展戲曲興趣培訓(xùn)班?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村滿足村民對美好精神文化生活的需要為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對文化創(chuàng)新、建設(shè)社會主義文化強國等知識的把握，考查學(xué)生政治認(rèn)同、法治意識、公共參與的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)思考的興趣和品質(zhì)，激發(fā)公民政治責(zé)任感?！驹斀狻浚?）本題設(shè)問指向結(jié)合材料，運用文化生活知識，談?wù)剳蚯M(jìn)鄉(xiāng)村怎樣才能滿足村民對美好精神文化生活的需要，屬于措施類試題。解答時把握材料關(guān)鍵信息“把戲曲送進(jìn)鄉(xiāng)村”“讓村民對演出的內(nèi)容和形式提出建議并合理吸納”“實現(xiàn)戲曲進(jìn)鄉(xiāng)村制度化、常態(tài)化、普及化”，調(diào)動運用豐富鄉(xiāng)村群眾的精神生活、堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、保障農(nóng)民的基本文化權(quán)益等知識分析回答。（2）本題設(shè)問指向?qū)崿F(xiàn)“種戲進(jìn)鄉(xiāng)”需要培育鄉(xiāng)村地方戲曲人才團隊，請就此提出三條建議。此題屬于開放性試題，這類試題的答案不是唯一的，允許考生發(fā)表不同的看法，鼓勵創(chuàng)造性思維。試題在考查考生表達(dá)能力的同時，考查考生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。解答本題可以從培育戲曲志愿者隊伍、組織農(nóng)村戲曲人才到戲曲院校參加培訓(xùn)班等角度分析?！军c睛】解答措施類試題一般“一審、二定，三落實”的方法。所以“一審”就是要審讀設(shè)問和材料，明確設(shè)問和材料所包含的信息?！岸ā痹趯徸x的基礎(chǔ)上，依據(jù)材料信息或者設(shè)問信息，明確此題的知識指向和主體指向?！叭鋵崱本褪峭ㄟ^對材料和設(shè)問的分析，實現(xiàn)從設(shè)問到教材知識的落實，明確具體的知識體系。28.閱讀材料，完成下列要求。2020年6月5日《光明日報》載文，山西省朔州市右玉縣，地處毛烏素沙漠的天然風(fēng)口地帶，曾是一片風(fēng)沙成患、山川貧瘠的不毛之地。新中國成立后，右玉縣歷任黨政領(lǐng)導(dǎo)班子團結(jié)帶領(lǐng)全縣黨員干部群眾大力植樹造林，改善生態(tài)環(huán)境，全縣森林覆蓋率由不到0.3%提高到56%，創(chuàng)造了人類生態(tài)史上的奇跡，鑄就了彌足珍貴的“右玉精神”。2020年5月，習(xí)近平總書記在山西考察時指出，要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，發(fā)揚“右玉精神”，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草系統(tǒng)治理，抓好“兩山七河