文言文-2022年中考語文復(fù)習(xí)課本知識(shí)梳理9下

專題04九年級(jí)下冊(cè)文言文

1.魚我所欲也

【文學(xué)常識(shí)】

本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物（附

“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》）

【原文】

桃花源記

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，

所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚

于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于

生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘

則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今

為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；

是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

【注釋】

欲：喜愛。

得兼：兩種東西都得到。

舍：舍棄。

取：選取。

甚：勝于。

故：所以，因此。

茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。

惡：厭惡。

患：禍患，災(zāi)難。

辟：通“避”，躲避。

如使：假如，假使。

之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)意，不譯。

莫：沒有。

則：那么。

凡：凡是，一切。

得生：保全生命。

何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。

為：做。

而：但是。

是故：因此。

非獨(dú)：不只，不僅非：不獨(dú)：僅。

賢者：有才德，有賢能的人。

是：此，這樣。

心：思想

勿喪：不喪失。喪：?jiǎn)适А?/p>

簞：古代盛食物的圓竹器。

豆：古代一種木制的盛食物的器具。

則：就。

弗：不。

得：得到。

呼爾：呼喝（輕蔑地，對(duì)人不尊重）。

呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾，語氣助詞?！抖Y記?檀弓》記載，有一年齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。

黔敖在路邊施粥，有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因?yàn)椴怀员惠p蔑

所給予得來的食物，才落得這個(gè)地步！

行道之人：（饑餓的）過路的行人。

蹴：用腳踢。

而：表修飾。

不屑：因輕視而不肯接受。

萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。

辯：同“辨”意為辨別。

何加：有什么益處。何介詞結(jié)構(gòu)，后置。

宮室：住宅?

奉：侍奉。

窮乏者：窮人。

得我：感激我。得：同“德”，感激。

與：同“歟”，語氣助詞。

鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前。

己：停止。

本心：指本性，這里指人的羞惡之心

【譯文】

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~

而選取熊掌了?生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我

就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且

偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜

愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的

事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的事情，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，

可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛

的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的東西（那就是“不義”）。

不僅僅是賢人才有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過路的饑民

也不肯接受；用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸

祿卻不分辨是否合乎禮義就接受了。這樣的優(yōu)厚俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和

熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有

人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧肯死也不愿接受，

現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所

固有的羞惡廉恥之心。

【文言知識(shí)】

一、通假字

1、故患有所不辟：“辟”通“避”，躲避。

2、所識(shí)窮乏者得我與：“得”通“德“，恩惠，這里指感激。

3、萬鐘則不辯禮義而受之：中“辯”，通“辨”，辨別。

4、所識(shí)窮乏者得我與：“與”，通“歟”，語氣詞。

5、鄉(xiāng)為身死而不受”：“鄉(xiāng)”，通“向”，先前，從前。

二、一詞多義

而：⑴呼爾而與之（而，表修飾）

⑵由是則生而有不用也而，表轉(zhuǎn)折

于：⑴所欲有甚于生者（于：比）

⑵萬鐘于我何加焉（于：對(duì)）

為⑴鄉(xiāng)為身死而不受（為：介詞，表示原因，為了）

⑵今為宮室之美為之（前為，介詞，為了后為，動(dòng)詞，做、接受）

⑶凡可以辟患者何不為也（為：動(dòng)詞，做）

得：⑴二者不可得兼（得到、獲得，動(dòng)詞）

⑵所識(shí)窮乏者得我與（得：通“德”，感激，動(dòng)詞）

三、詞類活用

名詞作動(dòng)詞得，恩惠，這里是感激的意思。例句：所識(shí)窮乏者得我與。

動(dòng)詞作名詞生，可以獲得生存的手段。例句：由是則生而有不用也。

四、古今異義

1、則凡可以得生者何不用也（可以）古義：能夠用來今義：能夠

2、由是則生而有不用也（是）古義：這，指示代詞今義：判斷動(dòng)詞

3、一豆羹（豆）古義：古代盛食物的器具今義：豆子

4、萬鐘則不辯禮義而受之（鐘）古義：古代的量器今義：計(jì)時(shí)器具

5、萬鐘于我何加焉（加）古義：益處今義：兩個(gè)或兩個(gè)以上的東西或數(shù)目合在一起

【課文探究】

1.從論證方法的角度看，本文除了''舉例論證”外，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證方法，有力地證明了舍生取

義這一中心論點(diǎn)。

2.本文使用了哪些論證方法，試舉例。

比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。

3.文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

☆給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

4.我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請(qǐng)舉一個(gè)能用本

文觀點(diǎn)來選美的例子。

☆如：文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)。

5.本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。

☆舍生取義。(1)取義成仁今日事，人間遍種自由花。

(2)人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

6.本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

☆不矛盾。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

7.本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

☆能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人

私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

8.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生

命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為、敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，

你是怎樣看待的？

☆例：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張

正義，只是我們?cè)谝娏x勇為時(shí)，要量為而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，

對(duì)生命的威脅。

【理解性默寫】

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

用原文回生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而

取義者也。

3.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)

的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4.《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿

喪耳。

5.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

6.孟子認(rèn)為失其本心的行為是:萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之；

為所識(shí)窮乏者得我而為之）。

7.不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？）

8.文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞

人不屑也。

【課文主題】

本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的言語,闡述生死

與“義”的關(guān)系,指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)當(dāng)為義而生,

為義而死,在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不

足取的。

鞏圉1

_____1一）

7\

【例題1】（甲）魚，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我

所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得

也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（節(jié)選自《魚我所欲也》）

（乙）墨者有鉆子?腹尊②，居秦。其子殺人，秦惠王曰：“先生之年長(zhǎng)矣，非有他子也；寡人已令吏

弗誅矣，先生之以此聽寡人也?！备棺饘?duì)目：“墨者之法日：'殺人者死，傷人者刑。'此所以禁殺傷人

也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹蜉不可不行墨者之法。”不許惠王，而

遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，鉗子可謂公矣。

（節(jié)選自《呂氏春秋?去私》）

（注）①銀子：墨家學(xué)派對(duì)墨家有成就對(duì)人稱“銀子”。②腹（En）鵡：人名。

I.請(qǐng)解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。

（1）死亦我所晉惡：

(2)故患有所不辟也辟：

(3)如使人之所欲莫甚于生如使

(4)此所"禁所以：

(5)人之所私也私：

2.請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

(2)不許惠王，而遂殺之。

3.甲文運(yùn)用論證的論證方法來論證“舍生而取義”的觀點(diǎn)；乙文主要通過來刻畫腹麝的形象。

4.請(qǐng)結(jié)合甲、乙兩文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“義”的理解。

【答案】

1.討厭，憎恨同“避"，躲避假如，假使用來偏愛

2.(1)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。

(2)(腹蹲)沒有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。

3.比喻(對(duì)比)對(duì)話(語言描寫)

4.示例：［甲］文中孟子認(rèn)為的“義”是比生命更重要的大義、正義，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇

氣。

［乙］文中腹蹲認(rèn)為的''義"是原則、公正、正義，他因此大義滅親，維護(hù)了法律的正義性。我認(rèn)為兩文的

“義”的內(nèi)涵雖稍有不同，但都是有利于人民、民族、國(guó)家的大義。

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意：死亡是我所厭惡的。惡：討厭，憎恨。

(2)句意：因此有災(zāi)禍我也不躲避。辟：同“避”，躲避。

(3)句意：如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的。如使：假如，假使。

(4)句意：這是用來禁絕殺人傷人。所以：用來。

(5)句意：(孩子)是人們所偏愛的。私：偏愛。

2.本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、冊(cè)h調(diào)、換、

補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按

現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：

（1）獨(dú)：只；是：這種；皆：都；喪：?jiǎn)适?；耳：罷了。

（2）許：答應(yīng)；遂：于是，就。

3.本題考查文言文中使用的論證方法及表現(xiàn)手法。

【甲】文"魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”，先用生活中的具體事物打個(gè)比方：魚是我想得到的，熊

掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是

我所珍愛的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。將“生命”比作魚，將“義”比作

“熊掌”，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，引出了“舍生取義”這一中心論點(diǎn)，運(yùn)用了比

喻論證法，論述了“正義”比“生命”更重要觀點(diǎn)，更加生動(dòng)形象。

【乙】文“墨者之法曰：'殺人者死，傷人者刑。'此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。

王雖為之賜，而令吏弗誅，腹不可不行墨者之法（墨家的法規(guī)規(guī)定：'殺人的人要處死，傷害人的人要

受刑。'這是用來禁絕殺人傷人。禁絕殺人傷人的人，是天下的大義。君王即使因此讓官吏不殺他，我不

能不施行墨家的法令）”是腹罅向秦惠王陳述“殺子”的原因，運(yùn)用語言（對(duì)話）描寫，強(qiáng)調(diào)腹髀殺子是

“要遵守家法，行大義”之舉。

4.本題考查文言文內(nèi)容理解。

根據(jù)【甲】文''使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟

患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”可知?！炯住课闹忻献铀鶑?qiáng)調(diào)的“義”是相對(duì)于

“生（生命）”來說的，認(rèn)為正義、大義是比生命總要的，正是“義”讓“賢者”面對(duì)災(zāi)禍也不躲避，選

擇堂堂正正的面對(duì)，是一種不茍且偷生的勇氣。

根據(jù)【乙】文“墨者有銀子腹麝，居秦。其子殺人”“夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令

吏弗誅，腹罅不可不行墨者之法”“不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，銀子可謂

公矣”可知，腹鵝殺人觸犯了家法與國(guó)法，秦惠王念在腹醇年長(zhǎng)想網(wǎng)開一面留其子一命，而腹耨選擇殺掉

自己的孩子，通過大義滅親來維護(hù)律法的公平公正，可見腹罅認(rèn)為的“義”是“原則、正義”，兩篇文章

的“義”內(nèi)涵略有不同。但是從根本上說都是能夠有利于人民，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的“大

義”。

【乙】譯文：

墨家有個(gè)很有名望的人叫腹蹲，住在秦國(guó)，他的兒子殺了人。秦惠王說：“先生的年歲大了，也沒有

別的兒子，我己經(jīng)命令官吏不殺他了。先生在這件事情上就聽我的吧?！备贵粱卮鹫f：“墨家的法規(guī)規(guī)定：

'殺人的人要處死，傷害人的人要受刑。'這是用來禁絕殺人傷人。禁絕殺人傷人的人，是天下的大義。

君王即使因此讓官吏不殺他，我不能不施行墨家的法令。”腹罅沒有答應(yīng)秦惠王，就殺掉了自己的兒子。

子女，是人們所偏愛的；忍心割舍自己所偏愛的（子女）而去推行大義，腹髀可稱得上大公無私了。

［???）

2.唐雎不辱使命

【文學(xué)常識(shí)】

選自《戰(zhàn)國(guó)策?魏策四》（上海古籍出版社1978年版），標(biāo)題是后人加上。《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢

末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯的,共三十三篇，分鐘［、西囿、秦、在、楚、越、魏、乾、燕、

宏、衛(wèi)、中山十二策。唐雎（ju）,也作唐且，人名。不辱使命，意思是完成了出使的任務(wù)。辱，

辱沒、辜負(fù)。

【原文】

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，

以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！"秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五

十里之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”

唐雎對(duì)曰："否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰："公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰："臣未嘗聞也。"秦王曰：“天子之

怒，伏尸百萬，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以

頭搶地耳。"唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀

也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休裱降于

天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下鎬素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之

地存者，徒以有先生也?！?/p>

【注釋】

［秦王］即秦始皇趙政，當(dāng)時(shí)他還沒有稱皇帝。

［安陵君］安陵國(guó)的國(guó)君。安陵是當(dāng)時(shí)的一個(gè)小國(guó)，在現(xiàn)在河南鄢（ydn）陵西北，原是魏國(guó)的附屬國(guó)。戰(zhàn)國(guó)

時(shí)魏襄王封其弟為安陵君。

［易］交換。

［其］句中用來加重語氣的助詞。

［加惠］給予恩惠。

［秦滅韓亡魏］秦滅韓國(guó)在始皇十七年（前230）,滅魏國(guó)在始皇二十二年（前225）。

［以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也］把安陵君看作忠厚長(zhǎng)者，所以不打他的主意。錯(cuò)意，置意。錯(cuò)，通“措”。

［請(qǐng)廣于君］意思是讓安陵君擴(kuò)大領(lǐng)土。廣，擴(kuò)充。

［與］疑問語氣助詞一通“歟”

［直］只，僅僅。

［怫（fU）然盛怒的樣子。

［公］相當(dāng)于“先生”，古代對(duì)人的客氣稱呼。

［布衣］平民。古代沒有官職的人都穿布衣服，所以稱布衣。

［亦免冠徒跣（xiC∣n）,以頭搶（qidng）地耳］也不過是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。搶，撞。

［庸夫］平庸無能的人。

［士］這里指有才能有膽識(shí)的人。

［懷怒未發(fā)，休校（jin）降于天］心里的憤怒還沒有發(fā)作出來，上天就降示了征兆。休校，吉兇的征兆。休,

吉祥。襟，不祥。

［與臣而將四矣］（專諸、聶政、要離）加上的，將成為四個(gè)人了。這是唐雎暗示秦王，他將效法專諸、聶

政、要離三人，刺殺秦王。

［編（gd。）素］白色的絲織品，這里指穿喪服。

［秦王色撓］秦王變了臉色。撓，屈服。

［長(zhǎng)跪而謝之］直身而跪，向唐雎道歉。古人席地而坐，坐時(shí)兩膝著地，臀部靠在腳跟上。跪時(shí)上身挺直，

表示莊重。謝，道歉。

［諭］明白，懂得。

【譯文】

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的瓊環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，

（我）心里感到高興。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。

小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石

和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中

的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有。陽(yáng)光直照（到水底），（魚的）影子映在石

上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間（又）向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人

互相取樂。向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，水流像蛇那樣蜿蜒前行，一段明的看得

見，一段暗的看不見。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)

繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣

息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長(zhǎng)久停留，于是記下了這里的情景就離開了。一起去游玩的人有吳武陵、

龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉壹。

【文言知識(shí)】

一、通假字：

1.故不錯(cuò)意也（錯(cuò)通“措”放置）

2.倉(cāng)鷹擊于殿上（倉(cāng)通“蒼”，青色）

3.輕寡人與（與通“歟”，表疑問語氣相當(dāng)于“嗎”）

4.寡人諭矣（諭通“喻，知曉，明白）

二、一字多義：

以：

1?寡人欲以五百里之地易安陵（用）

2.而君以五十里之地存者（憑借）

3.徒以有先生也（因?yàn)椋?/p>

4.以君為長(zhǎng)者（把）

徒：

1.亦免冠徒跣（光著）

2.徒以有先生也（只，僅僅）

夫：

1.此庸夫之怒也（成年男子，名詞）

2.夫?qū)ＶT之刺王僚也（句首發(fā)語詞，無意義）

怒：

1.此庸夫之怒也，非士之怒也（生氣，發(fā)怒，動(dòng)詞）

2.懷怒未發(fā)（憤怒，形容詞）

使：

1?秦王使人謂安陵君日（派遣，動(dòng)詞）

2.安陵君因使唐雎使于秦。（前一個(gè)使是派遣，后一個(gè)是出使，都是動(dòng)詞）

而：

1.挺劍而起（表順承，不翻譯）

2、而君以五十里之地存者（表轉(zhuǎn)折，但是）

之：

1.而君以五十里之地存者：（助詞，的）

2.愿終守之：（代詞，指代安陵國(guó)土）

3.夫?qū)ＶT之刺王僚也：（主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯）

4.長(zhǎng)跪而謝之曰：（代詞，指唐雎）

者：

1.以君為長(zhǎng)者：（……的人）

2.而安陵以五十里之地存者（……的原因）

然：

1.雖然（這樣）

2.秦王怫然怒（…的樣子）

三、古今異義：

1.非若是也（是：古：這樣，如此。今：今常用作判斷詞）

2.豈直五百里哉（直：古：只,僅僅。今：不彎曲）

3.長(zhǎng)跪而謝之（謝：古：道歉。今：感謝或凋落）

4.休襟降于天（休：古：吉祥。今：常用作休息）

5.以五百里之地易安陵（易：古：交換。今：容易，簡(jiǎn)單）

6.雖然，受地與先王（雖然：雖然這樣。今：連詞，用在上半句,下半句多用“但是”、“可是”、“卻”

等與它呼應(yīng),表示承認(rèn)前邊的事,但后邊的并不因此而不成立）

7徒以有先生（徒：古：只。今：徒弟）

8.秦王色撓（撓：古：屈服。今：輕輕的抓）

四、詞類活用：

以大易小------------大，小都可以看作形容詞活用為名詞，解釋為大的地方和小的地方

且秦滅韓亡魏-------------滅和亡也可以理解成使動(dòng)用法，使韓國(guó)和魏國(guó)滅亡，滅稍微牽強(qiáng)點(diǎn)，

但亡是可以的。判斷使動(dòng)主要是看這個(gè)詞是后面的賓語還是前面的主語的性質(zhì)，這里是魏亡而非秦

亡，所以可以理解為使動(dòng)。

輕寡人與？------------輕，形容詞用作動(dòng)詞，此處的意思是輕視。

雖千里不敢易也------------千里可以理解為數(shù)量詞活用為名詞，千里的土地，但現(xiàn)在我們不

這樣翻譯，其實(shí)也理解得通順伏尸百萬，流血千里------------因?yàn)橹髡Z是天子，所以伏尸和流都

可以理解為使動(dòng)，使百萬人尸體倒下，使血流千里。

請(qǐng)廣于君------------廣可以看作形容詞活用為動(dòng)詞，解釋為擴(kuò)充

天下編素------------韁素，名詞作動(dòng)詞，穿戴喪服

【課文探究】

1、如何理解：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存

者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也?！?？

*秦王說這話的目的是進(jìn)行恫嚇，從上文“且秦滅韓亡魏”一句來看，已有炫耀武力的意思，那不是不能用

武力奪取，只是暫時(shí)不打算使用武力，表現(xiàn)秦王的驕橫。

2、如何理解“今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與”一句中“輕寡人”？

*秦王希望你們看清形勢(shì)，不要誤以為我們不能用武力奪取.這句關(guān)鍵是一個(gè)“輕”字，“輕”什么呢？不

是輕視秦王的建議，而是輕視他的軍事勢(shì)力。這是秦王故作反問，意思是“諒你們也不敢”，也是驕橫的

表現(xiàn)。

3、安陵君：“雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”唐雎：“安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢

易也，豈直五百里哉？”兩人所表達(dá)的意思差不多，但從語氣和態(tài)度上看，有如不同？

*唐雎比安陵君更強(qiáng)烈，更堅(jiān)決。

4、秦王是怎樣一個(gè)人？

*驕橫狂妄、貪得無厭、奸詐狡猾、外強(qiáng)中干、色厲內(nèi)荏、前倨后恭

5、唐雎是怎樣一個(gè)人？

*從容鎮(zhèn)定、不畏強(qiáng)暴、有膽有識(shí)、有凜然正氣、熱愛祖國(guó)、不怕犧牲。

6、唐雎列舉專諸刺王僚等史實(shí)有什么用意？

*兩方面：一是對(duì)自己提出的“士之怒”的厲害程度加以渲染說明，二是警告秦王吸取教訓(xùn)I,不要輕舉妄動(dòng)，

自尋死路。

7、本文最后一段描寫秦王的神態(tài)的變化對(duì)刻畫唐雎的形象有何作用？

*從側(cè)面烘托唐雎有智有勇、英氣逼人的大無畏精神。

8、外交辭令往往委婉含蓄，隱藏著“潛臺(tái)詞”，聽話者應(yīng)仔細(xì)揣摩，才能靈活應(yīng)付。請(qǐng)揣摩下列各句，說

說其“潛臺(tái)詞”是什么。

*(1)公亦嘗聞天子之怒乎？

你最好是將你們的土地奉送給我，不然的話我將發(fā)怒，那后果將不堪設(shè)想。

（2）與臣而將四矣。

我將效法他們?nèi)?，與你同歸于盡。

9、用自己的話簡(jiǎn)要回唐雎是怎樣讓秦王理屈詞窮的？從中可以看出唐雎是個(gè)怎樣的人？

*首先，唐雎針鋒相對(duì)，寸步不讓，用“布衣之怒”來對(duì)抗秦王的“天子之怒”。其次，唐雎列舉了三個(gè)布

衣之士的例子來反駁秦王，并表示要效法這些有膽識(shí)的勇士，不畏強(qiáng)暴，刺殺秦王。最后，唐雎“挺劍而

起”，以死相拼，舍生取義，挫敗秦王。（答出要點(diǎn)及過程，意近即可）唐雎是一個(gè)有勇有謀、不畏強(qiáng)暴、

敢于獻(xiàn)身的人。

10、唐雎出使秦國(guó)的原因是什么？秦王以大易小而安陵君為什么不答應(yīng)？

*是因?yàn)榍赝跆岢鲆源笠仔?，妄圖吞并安陵君的土地。安陵君不答應(yīng)，秦王不高興，所以安陵君派他出使秦

國(guó)。

11、秦王最后是長(zhǎng)跪而謝之，說明了什么？這是從什么角度來表現(xiàn)唐雎的？

*說明秦王害怕了。從側(cè)面表現(xiàn)了唐雎不畏強(qiáng)暴的精神。

12、你認(rèn)為秦王要求“易地”有怎樣的用心？

*秦王要求“易地”肯定是包藏禍心的，所以安陵君和唐雎君臣堅(jiān)決不答應(yīng)。具體答案依學(xué)生見解，不求統(tǒng)

O

13、文末說秦王“色撓”，“長(zhǎng)跪而謝”，并且請(qǐng)?zhí)砌隆白?，秦王真的屈服了嗎？為什么?/p>

*這是秦王的權(quán)宜之計(jì)，表現(xiàn)出他的奸詐狡猾。他請(qǐng)雎“坐”，是坐下來談，不是放棄吞并

【理解性默寫】

1、課文中哪一句話表現(xiàn)出秦王盛氣凌人，又分明是一個(gè)騙局？

寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！

2、安陵君是如何巧妙回答秦王的？

大王加惠，以大易小，甚善，雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！

3、課文是怎樣寫唐雎要與秦王同歸于盡的呢？

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縮素，今日是也。

4、文中哪一句話既是秦王無可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口對(duì)唐雎所作的贊揚(yáng)？寡人諭矣：夫韓、

魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

【課文主題】

文章用人物對(duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象,表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布

衣精神,從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因。

[4?廢?

【例題1】閱讀下面的文言文，完成小題。

秦王使人謂安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君日：“大王加惠，

以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎日：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里

之地存者，以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。今吾以十倍之地，請(qǐng)廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對(duì)

目：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎日：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)日：“臣未嘗聞也。"秦王曰：“天子之

怒，伏尸百萬，流血千里。"唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以

頭搶地爾。"唐雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，

白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休裱降于天，與臣而

將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縮素，今日是也?！蓖Χ?。

秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存

者，徒以有先生也?！?/p>

1.解釋下面句中加點(diǎn)的詞。

(1)弗敢？()

(2)請(qǐng)廣于君()

(3)秦王色饒()

(4)長(zhǎng)跪而謝()

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

3.下列各組詞句中加點(diǎn)字意思完全相同的一項(xiàng)是()

A.以君為長(zhǎng)者以數(shù)諫故

B.秦王不調(diào)俟其欣帆，則又請(qǐng)焉

C.安陵君其才寡人潭中魚可百件頭

D.廣故數(shù)言欲亡且秦滅韓亡魏

4.唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”時(shí)。為什么要引出專諸、聶政、要離行刺的故事?

5.文章主要運(yùn)用什么方法來刻畫唐雎這個(gè)人物的？表現(xiàn)了他怎樣的性格特點(diǎn)？

6.自古至今，像唐雎一樣“不辱使命”的外交人才還有許多。試舉一例，用一句話概括其主要事跡。

【答案】

1.交換擴(kuò)大屈服道歉

2.安陵國(guó)卻憑借著五十里的土地幸存下來的原因，只是因?yàn)橛邢壬　?/p>

3.B

4.列舉三個(gè)布衣之士的例子來反駁秦王，并表示要效仿這些有膽識(shí)的勇士，不畏強(qiáng)暴，刺殺秦王。

5.通過語言描寫

人物性格：不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)、有勇有謀、臨危不懼、凜然正氣

6.示例：藺相如出使秦國(guó)，完整地把和氏璧帶回來；晏子讓楚王自如欺辱等。

【解析】

1.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假

字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

(1)句意為：不敢交換。易：交換。

(2)句意為：讓安陵君擴(kuò)大自己的領(lǐng)土。廣：擴(kuò)大。

(3)句意為：秦王面露膽怯之色。撓：屈服。

(4)句意為：直身而跪，向唐雎道歉。謝：道歉。

2.本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。

本句重點(diǎn)字詞：而，表轉(zhuǎn)折，去U；第一個(gè)“以”，憑借；存，幸存；徒，只是；第二個(gè)“以”，因?yàn)椤?/p>

3.本題考查文言詞語意思辨析。

A.把/因?yàn)?

B.高興/高興；

C.答應(yīng)/大約；

D.逃跑/使……滅亡；

故選Bo

4.解答此題需要先疏通文意，了解內(nèi)容，聯(lián)系全文，以及上下文的內(nèi)容看待其作用。由第三段“此三子者，

皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休裱降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今

日是也”可知，這樣做一是對(duì)自己提出的“士之怒”的厲害程度加以渲染說明，二是表明自己要效法他們，

同時(shí)表達(dá)了要跟秦王斗爭(zhēng)到底的決心，警告秦王吸取教訓(xùn)，不要輕舉妄動(dòng)，自尋死路。

5.本文在刻畫人物性格方面，取得很高的成就。首先，最引人注意的是人物的對(duì)白。除了很少幾句串場(chǎng)的

敘述，幾乎全是語言描寫；用語言描寫交代事情的起因、經(jīng)過和結(jié)局，重點(diǎn)突出，層次清晰；用語言描寫

表現(xiàn)人物的精神面貌，唐雎的沉著干練，口鋒銳利，義正辭嚴(yán)。例如由第二段“否，非若是也。安陵君受

地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉”可知，唐雎凜然正氣、有勇有謀、臨危不懼。由第三

段“此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，

天下縮素，今11是也”可知，面對(duì)秦王的威脅，唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)，警告秦王要輕舉妄動(dòng)，自尋死

路。

6.像唐雎一樣“不辱使命”的外交人才還有許多，比如歷史上的藺相如的完璧歸趙，比如阻止公輸盤和楚

王攻打宋國(guó)的墨子，還有機(jī)智過人讓楚王自取其辱的晏子等等，選擇其中一人，寫清他的主要事跡即可。

3.送東陽(yáng)馬生序

【文學(xué)常識(shí)】

宋濂(1310—1381)字景濂，號(hào)潛溪，別號(hào)玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江(今浙江浦江

縣)人，元末明初文學(xué)家，曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱太史公。宋濂與高啟、劉基

并稱為“明初詩(shī)文三大家”。他因長(zhǎng)孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死于夔州。他的代表作

品有《送東陽(yáng)馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。

【原文】

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，觀冰堅(jiān)，手指

不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送了，不敢銷逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣

賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗

稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟

其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵

勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺

繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，炸然若神人；余則^袍敝衣處其間，略無慕艷意，

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩(shī)》《書》，

無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余

之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？

東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余。撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。

與之論辨，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞。是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以

告之。

【注釋】

東陽(yáng)：今浙江東陽(yáng)市，當(dāng)時(shí)與潛溪同屬金華府。馬生：姓馬的太學(xué)生，即文中的馬君則。序：文體名，有

書序、贈(zèng)序二種，本篇為贈(zèng)序。

嗜（Shi）學(xué)：愛好讀書。

致：得到。

弗之?。杭础案サ≈?，不懈怠，不放松讀書。弗，不。之，指代抄書。

走：跑，這里意為“趕快”。

逾約：超過約定的期限。

既：已經(jīng)，到了。加冠：古代男子到二十歲時(shí)，舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已成年。

碩（ShUO）師：學(xué)問淵博的老師。游：交游。

趨：快步走。

鄉(xiāng)之先達(dá)：當(dāng)?shù)卦诘赖聦W(xué)問上有名望的前輩。這里指浦江的柳貫、義烏的黃清等古文家。執(zhí)經(jīng)叩問：攜帶

經(jīng)書去請(qǐng)教。

稍降辭色：把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。辭色，言辭和臉色。

援疑質(zhì)理：提出疑難，詢問道理。

叱（Chl）（咄duo）：訓(xùn)斥，呵責(zé)。

俟（si）：等待。欣（Xin）：同“忻”。

卒：終于。

篋（qi@）：箱子。曳屣（y8xi）：拖著鞋子。

窮冬：隆冬。

皴（jun）裂：皮膚因寒冷干燥而開裂。

僵勁：僵硬。

媵人：陪嫁的女子。這里指女仆。持湯沃灌：指拿熱水喝或拿熱水浸洗。湯：熱水。沃灌：澆水洗。

衾（qln）：被子。

逆旅：旅店0

日再食：每日兩餐。

被（pi）綺繡：穿著華麗的綢緞衣服。被，同“披”。綺，有花紋的絲織品。

朱纓寶飾：紅穗子上穿有珠子等裝飾品。

腰白玉之環(huán)：腰間懸著白玉圈.

容臭：香袋子。臭（XiU）：氣味，這里指香氣。

烽（yG頁(yè)）然：光采照人的樣子。

縊Cyun）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。

耄（mdo）老：年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時(shí)已六十九歲。

幸預(yù)：有幸參與。君子指有道德學(xué)問的讀書人，另譯指有官位的人。

綴：這里意為“跟隨”。

謬稱：不恰當(dāng)?shù)刭澰S。這是作者的謙詞。

諸生：指太學(xué)生。太學(xué)：明代中央政府設(shè)立的教育士人的學(xué)校，稱作太學(xué)或國(guó)子監(jiān)。

縣官：這里指朝廷。

康（Hn）稍：當(dāng)時(shí)政府免費(fèi)供給的俸糧稱“縻”或“稍”。

裘（qiU）：皮衣。葛：夏布衣服。

遺（Wfei）：贈(zèng)，這里指接濟(jì)。

司業(yè)、博士：分別為太學(xué)的次長(zhǎng)官和教授。

非天質(zhì)之卑：如果不是由于天資太低下。

流輩：同輩.

朝：舊時(shí)臣下朝見君主。宋濂寫此文時(shí)，正值他從家鄉(xiāng)到京城應(yīng)天（南京）見朱元璋。

以鄉(xiāng)人子：以同鄉(xiāng)之子的身份。謁（ye）：拜見。

撰（ZhUdn）：寫。長(zhǎng)書：長(zhǎng)信。贄（Zhi）：古時(shí)晚輩初次拜長(zhǎng)輩時(shí)所贈(zèng)的禮物。

夷：平易。

歸見：回家探望。

“謂余”二句：認(rèn)為我是在勉勵(lì)同鄉(xiāng)人努力學(xué)習(xí)，這是說到了我的本意。

詆（di）：毀謗。

際遇之盛：際遇的得意，指得到皇帝的賞識(shí)重用。

【譯文】

我小時(shí)候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，（借來）就親書抄

寫，計(jì)算著日期按時(shí)送還。天很冷時(shí)，硯池里的水結(jié)成堅(jiān)硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因

此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠

閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請(qǐng)教），

曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書請(qǐng)教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從

來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳

朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他人斥責(zé)人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，

就又請(qǐng)教。所以我雖很笨，終于獲得多教益。

當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，

腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿

被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住

在旅館的同學(xué)們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛

著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉襖舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因?yàn)槲倚闹杏?/p>

自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學(xué)時(shí)的勤懇艱辛情況大體如此。

現(xiàn)在這些學(xué)生在大學(xué)里學(xué)習(xí)，政府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的

憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩(shī)》《書》，這就）沒有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他

們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應(yīng)有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親

手抄寫，向別人借來然后才能看到啦。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）

不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？

馬生君在大學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之后進(jìn)京朝見皇帝，他以同鄉(xiāng)晚輩的身份

拜見我。寫了一篇長(zhǎng)信做見面禮，言辭很流暢通達(dá)。同論的文相比，語言委婉、神色和悅。自稱小時(shí)候?qū)W

習(xí)用功、刻苦。是可以稱得上愛好學(xué)習(xí)的人。他將要回家鄉(xiāng)探視他的雙親，我特意告訴了他求學(xué)的艱難。

【文言知識(shí)】

一、通假字

1、四支僵勁不能動(dòng)（支：通“肢”，肢體）

2、同舍生皆被綺繡（被：通“披”，穿）

3、手指不可屈伸（屈：通“曲”，彎曲）

二、詞類活用

1、腰白玉之環(huán)。（腰：名詞作動(dòng)詞，這里指掛在腰間,佩戴。）

2、手自筆錄。（筆：名詞作狀語，用筆。手：名詞作動(dòng)詞，動(dòng)手。）

3、戴朱纓寶飾之帽。（寶：名詞作狀語，用珠寶；朱纓，名詞作狀語，用紅纓）

4、主人日再食。（日：名詞作狀語，每天。再：這里作數(shù)詞，兩次）

5、不必若余之手錄。（手：名詞作狀語，用手）

6、寓逆旅。（寓：名詞作動(dòng)詞，寄住）

7、無鮮肥滋味之享。（鮮肥：形容詞作名詞，鮮魚和肥肉）

三、古今異義

1、余幼時(shí)即嗜學(xué)余：古義為我，今義：為剩下，余下

2、走送之。走：古義為跑；今義為行走，走路

3、以是人多以書假余

是：古義：因此今義：判斷動(dòng)詞是；

假：古義借，今義與真相對(duì)）

4、益慕圣賢之道益：古義：更加；今義：好處

5、嘗趨百里外趨：古義為奔赴；今義為趨勢(shì)

6、門人弟子填其室填：古義：擠滿；今義：填滿填充

7、未嘗稍降辭色色：古義：臉色；今義：顏色

8、余立侍左右左右：古義：身邊；今義：大約

9、或遇其叱咄或：古義：有時(shí)；今義：或者

10、卒獲有所聞卒：古義：終于今義：小兵）

11、窮冬烈風(fēng)窮：古義為深，今義為貧窮，窮盡）

12、寓逆旅逆：古義為迎；今義為逆向，相反方向

四、一詞多義

1、以:

（1）連詞：相當(dāng)于“而”，譯為而，來（俯身傾耳以請(qǐng)；無從致書以觀）

（2）介詞：把，用（以衾擁覆；生以鄉(xiāng)人子謁余；以書假余；撰長(zhǎng)書以為贄）

（3）連詞：因?yàn)椋ㄒ灾杏凶銟氛撸?/p>

（4）表修飾，不譯（計(jì)日以還）

（5）介詞，前者譯為因?yàn)?，后者譯為把（以是人多以書假余）

2、之:

（I）結(jié)構(gòu)助詞：的（每假借于藏書之家）

（2）代詞，指書（走送之）

（3）結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性（當(dāng)余之從師也）

（4）無實(shí)義（無鮮肥滋味之享）

（5）代詞，抄書，賓語前置（弗之?。?/p>

（6）結(jié)構(gòu)助詞，的（益慕圣賢之道；蓋余之勤且艱若此）

【課文探究】

1.作者從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)遇到的苦難？又是如何克服的？

抄書之難：手自筆錄；

求師叩問之難：趨百里外，謙虛謹(jǐn)慎；

從師道路跋涉之苦：行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)。

生活之苦：日再食，編袍敝衣。

克服的方法：

①常借書于人，手自筆錄，天大寒而弗之怠，走送之，以此得以遍觀群書。

②苦無名師引導(dǎo)，長(zhǎng)趨百里外，從師叩問。

③用精神上的富足戰(zhàn)勝了物質(zhì)上的貧困，從未動(dòng)搖求學(xué)的意志。

2.文中先寫自己少年求學(xué)的艱難與刻苦，目的何在？

目的：激勵(lì)馬生不要辜負(fù)良好條件，鼓勵(lì)馬生刻苦、勤奮地學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

3.本文是寫給馬生的，為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？

作者現(xiàn)身說法，以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，增強(qiáng)作品感染力和教育作用。

4.本文采用對(duì)比的寫法，請(qǐng)舉出一例，談?wù)勥@樣寫的好處？

將同舍生的豪華衣飾和自己的蘊(yùn)袍敝衣作對(duì)比，更為突出作者求學(xué)條件之艱苦，體現(xiàn)他不慕虛

榮、不畏艱難、刻苦讀書、勤奮求知的精神。

5.讀完全文，你覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)作者的什么精神和品質(zhì)？

對(duì)讀書有濃厚的興趣，為學(xué)有所成，不畏艱難，學(xué)習(xí)刻苦，有克服困難奔向目標(biāo)的堅(jiān)定決心和

毅力和堅(jiān)守信約，謙虛有禮的美好品質(zhì)。

6、你從作者的讀書經(jīng)歷中得到哪些啟示？

①學(xué)習(xí)要勤奮；②求師要誠(chéng)心；③學(xué)習(xí)中需要不斷克服并戰(zhàn)勝困難；④學(xué)習(xí)要又濃厚的興

趣，興趣是最好的老師等等

【課文主題】

本文是宋濂送給同鄉(xiāng)馬君則的一篇贈(zèng)序。文章敘述作者青少年時(shí)代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)

歷，勉勵(lì)同鄉(xiāng)晚輩馬生勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

鞏圉）

\?一二二二一一濟(jì)

【例題1】（甲）

余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，

手指不可屈伸，弗之急。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益

慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，

未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；

俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當(dāng)余之從師也，負(fù)篋戔屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皴裂而不知。至舍，四支僵

勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺

繡，戴朱繆寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，坤然若神人：余則緇袍敝衣處其間，略無慕艷意，

以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱苦此。

（節(jié)選自《送東陽(yáng)馬生序》）

（乙）

景清倜儻尚大節(jié)，領(lǐng)鄉(xiāng)薦咒游國(guó)學(xué)。時(shí)同舍生有秘書，清求而不與。固請(qǐng)，約明日即還書。生旦往索。

日：“吾不知何書，亦未假書于汝。”生忿，訟于祭酒咒清即持所假書，往見，日：“此清燈窗所業(yè)書?！?/p>

即誦輒卷。祭酒問生，生不能誦一詞。祭酒叱生退。清出，即以書還生，目：“吾以子珍秘太甚，特此相

戲耳?！?/p>

（節(jié)選自《澤山雜記》）

注釋：①領(lǐng)鄉(xiāng)薦：古代指鄉(xiāng)試中舉。②祭酒：國(guó)子監(jiān)的主管官員。

I.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。

（1）保其欣悅（）（2）主人日再售（）

（3）生苔，訟于祭酒（）（4）清即持所做書（）

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列各句。（每小題2分，共4分）

（1）以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

（2）吾以子珍秘太甚，特此相戲耳。

3.甲文段中除了“家貧，無從致書以觀”和“吃穿條件差”的困難以外，作者在求學(xué)過程中還遇到了哪些

困難？作者為什么能夠克服這些困難？

4.同樣是無書可讀，甲文段中的“余”和乙文段中的景清在解決這一問題上有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

【答案】

I.等待