山西省陽(yáng)泉市名校20222023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析）

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語(yǔ)文學(xué)科

說(shuō)明：本試卷滿分150分。測(cè)試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（26分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

先秦儒家在考量人與動(dòng)物的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)和諧、仁愛(ài)。如何實(shí)現(xiàn)此種理想路徑就是“盡物之性”，即萬(wàn)物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛(ài)思想時(shí)所說(shuō)的“質(zhì)于愛(ài)民，以下至鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)莫不愛(ài)。不愛(ài)，奚足以謂仁”實(shí)質(zhì)上不過(guò)是對(duì)儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延伸表述而已。不過(guò)，在先秦儒家看來(lái)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)與對(duì)人的愛(ài)還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛(ài)源于儒家的差等之愛(ài)理念。這種差等之愛(ài)循著“親親——仁民——愛(ài)物”的路徑遞減。對(duì)人的愛(ài)尚且為差等之愛(ài)，對(duì)動(dòng)物的愛(ài)自然又次之。

那么，在利用乃至食用動(dòng)物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時(shí)。荀子認(rèn)為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動(dòng)物“有父子，而無(wú)父子之親，有牝牡而無(wú)男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動(dòng)物可以為人所用。不過(guò)他并不主張對(duì)動(dòng)物的隨便利用和過(guò)度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時(shí)”。他說(shuō)：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。黿鼉魚(yú)鱉孕別之時(shí)，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實(shí)踐層面講，這種做法至少始于禹王時(shí)代。(摘編自王云嶺《儒家視野中人與動(dòng)物的關(guān)系與啟示》)

材料二

我們之所以要堅(jiān)持人與自然和諧共生，將其作為堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略和新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因?yàn)槿伺c自然是一個(gè)生命共同體。地球上本無(wú)人類(lèi)，后來(lái)才有人類(lèi)——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類(lèi)不過(guò)短短的300萬(wàn)年，這是科學(xué)事實(shí)。地球可以沒(méi)有人類(lèi)，人類(lèi)卻不可以沒(méi)有地球，地球是至今為止被發(fā)現(xiàn)唯一有生命存在、適合人類(lèi)生存的星球，這也是科學(xué)事實(shí)。我們對(duì)人與自然是一個(gè)生命共同體的討論應(yīng)基于上述科學(xué)事實(shí)，并把握兩個(gè)所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類(lèi)，為人類(lèi)饋贈(zèng)了居所與養(yǎng)分。自然是人類(lèi)的根，是人類(lèi)的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出現(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對(duì)立面——人類(lèi)，自從有了人類(lèi)，地球史便進(jìn)入“人類(lèi)紀(jì)”，即由人類(lèi)主導(dǎo)的地質(zhì)年代。隨著文明的發(fā)展，今天作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類(lèi)已有能力把地球和自己一同毀滅，而且人類(lèi)的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機(jī)已經(jīng)使地球和人類(lèi)面臨劫難。地球要延續(xù)，人類(lèi)要延續(xù)，這是文明的思維。地球能否延續(xù)，人類(lèi)能否延續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類(lèi)搭乘著地球之舟漂浮在無(wú)垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來(lái)就沒(méi)有救世主，人類(lèi)與地球命運(yùn)與共，何去何從，全靠人類(lèi)自己。

其實(shí)，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個(gè)生命共同體在于地球上的自然萬(wàn)物是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過(guò)來(lái)又是生命的產(chǎn)物。地球正是因?yàn)橛辛松懦善錇榈厍颉活w綠色的星球，一顆向太陽(yáng)開(kāi)放、從太陽(yáng)獲得源源不斷能量補(bǔ)充能量的星球。否則，就會(huì)像太陽(yáng)系其他星球一樣是毫無(wú)生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦喪失，生物圈這一生命共同體就會(huì)崩潰，人與自然生命共同體就會(huì)瓦解。地球自然萬(wàn)物作為生命共同體或生物共生體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的前提。

(摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點(diǎn)闡釋》)

材料三

在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，人們?cè)?jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機(jī)的原因歸咎于自然界本身。但是，近年來(lái)，隨著這方面研究的深入和發(fā)展，人們充分認(rèn)識(shí)到，環(huán)境危機(jī)的根源在于人類(lèi)自身的非科學(xué)活動(dòng)，是人類(lèi)無(wú)視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)節(jié)機(jī)制而為所欲為的必然結(jié)果。人類(lèi)出于自己生存和繁衍的需要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫(kù)，任意掠奪和浪費(fèi)自然資源；另一方面，則錯(cuò)誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來(lái)，人類(lèi)意欲征服自然，卻反遭自然界的懲罰。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。

生態(tài)環(huán)境危機(jī)的產(chǎn)生，并不意味著人的能動(dòng)性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點(diǎn)，而是意味著人類(lèi)并沒(méi)有解決好能動(dòng)性與受動(dòng)性的關(guān)系。其實(shí)，真正自覺(jué)的能動(dòng)性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對(duì)受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)為約束條件，能動(dòng)性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個(gè)方面：在認(rèn)識(shí)自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性和在改造自然中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性，如果后者不以前者為基礎(chǔ)，能動(dòng)性就可能超越受動(dòng)性而變成一種盲目性的意向活動(dòng)。要調(diào)整好能動(dòng)性和受動(dòng)性的關(guān)系，人類(lèi)就得不斷推進(jìn)自己對(duì)自然界客觀規(guī)律的了解。長(zhǎng)期以來(lái)，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和無(wú)節(jié)制的耗費(fèi)上。在這種價(jià)值取向下，人的主觀能動(dòng)性就會(huì)脫離人的受動(dòng)性而盲目膨脹，這種能動(dòng)性無(wú)疑會(huì)禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類(lèi)向自然界索取的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！比藗儾荒苤蛔⒅馗脑?、征服和戰(zhàn)勝自然的力量的增長(zhǎng)，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一。

總之，人與自然關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)，是同過(guò)去幾個(gè)世紀(jì)中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著密切關(guān)系的。

(摘編自衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類(lèi)健康之辨析》)

1、下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.先秦儒家崇尚仁愛(ài)，主要表現(xiàn)在對(duì)所有人一視同仁的博愛(ài)之情，而對(duì)于動(dòng)物，他們認(rèn)為愛(ài)人甚于愛(ài)物，是有差別的。

B.人類(lèi)離不開(kāi)地球的哺育，地球更離不開(kāi)人類(lèi)的力量支持，二者互為依賴，互為支持，才有了今天生機(jī)勃勃的地球生命。

C.材料三中“能動(dòng)性”主要指人類(lèi)的主觀意向和活動(dòng)，如“殺伐以時(shí)”“善待地球”掠奪和浪費(fèi)自然資源”等都屬此類(lèi)。

D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類(lèi)不僅負(fù)有改造、征服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必須具有與自然和諧相處的能力。

2.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.在荀子看來(lái)，人類(lèi)有智慧和道義，有超出動(dòng)物的道德水平，因此人利用動(dòng)物、殺伐捕獵是有其天然的合理性的。

B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然的一切生命都是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，這與材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)并不相同。

C.人類(lèi)創(chuàng)造了文明，文明的力量使得人類(lèi)似乎擁有了對(duì)地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來(lái)人類(lèi)的毀滅，二者命運(yùn)與共。

D.材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為觀點(diǎn)的論證提供了有力的材料支撐。

3.下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()(3分)

A.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中?！?/p>

C.“人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！?/p>

D.“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。”

4.同一話題往往有不同的論述角度，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二和材料三在論述角度上有何不同。(4分)

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共3小題,13分）

閱讀下面的文字，完成5～7題。

文本一：

蒙古包

李娟

我家的狗跟著我媽一起，在葵花地邊吃了小半年的素。丑丑最?lèi)?ài)油麥菜，賽虎最?lèi)?ài)胡蘿卜。它倆共同所愛(ài)是雞食，整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是“雞飛狗跳”！但雞食有什么好吃的呢？無(wú)非是麥糠皮加玉米碴，再加點(diǎn)水和一和。

荒野生活，不但伙食從簡(jiǎn)，其它一切都只得將就。然而說(shuō)起來(lái)，在這片葵花地上的所有農(nóng)戶里，我家還算是最不將就的。

當(dāng)初決定種地時(shí)，想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里，來(lái)回不便，又不放心托人照管，我媽便把整個(gè)家都搬進(jìn)了荒野中。包括雞和兔子，包括大狗丑丑和小狗賽虎。想到地邊有水渠，出發(fā)時(shí)她還特意添置了十只鴨子兩只鵝。結(jié)果失算了，那條渠八百年才通一次水。于是我們的鴨子和鵝整個(gè)夏天灰頭土臉，毫無(wú)尊嚴(yán)。

她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包。丑丑睡帳外，賽虎睡帳內(nèi)。一有動(dòng)靜，丑丑在外面狂吠震嚇，賽虎在室內(nèi)兇猛助威。那陣式，好像我家養(yǎng)了二十條狗。

若真有什么狀況，丑丑絕對(duì)直沖上去拼命，賽虎躲門(mén)后繼續(xù)助威。直到丑丑擺平了狀況，賽虎才跑出去惡狠狠地看一眼。

所謂狀況，一是發(fā)現(xiàn)了鵝喉羚，二是突然有人造訪。

來(lái)人只會(huì)是附近種地的農(nóng)人，前來(lái)商議今年用水的時(shí)間段?；蛴懻撌诜蹠r(shí)節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜。或發(fā)現(xiàn)了新的病蟲(chóng)害，來(lái)遞個(gè)消息，注意預(yù)防。

或是來(lái)借工具。附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭。幾乎可應(yīng)付一切意外情況。

別人家呢，一卷鋪蓋一只鍋。隨時(shí)準(zhǔn)備撤。

于是到訪我們蒙古包的人，說(shuō)正事之前總會(huì)嘖嘖稱嘆一番：“再打一圈圍墻，你們這日子可以過(guò)到2020年?！?/p>

對(duì)了，還有人前來(lái)買(mǎi)雞。我媽不賣(mài)。說(shuō)：“就這幾只雞，賣(mài)了就沒(méi)有了?！?/p>

對(duì)方奇怪地說(shuō)：“那你養(yǎng)它干嘛？”

這個(gè)問(wèn)題好難。我媽吱唔不能答。

總之，以上種種來(lái)客，一個(gè)星期頂多只有一撥。

這片耕地約一萬(wàn)多畝，被十幾戶人家分片承包。大家守著各自的土地，彼此間散居很遠(yuǎn)。住處大都在地底下——在地上挖個(gè)坑，蓋個(gè)頂，是所謂“地窩子”。于是，在葵花還沒(méi)有出芽的時(shí)節(jié)里，站在我家蒙古包前張望，天空如蓋，大地四面舒展，空無(wú)一物。我家的蒙古包是這大地上唯一堅(jiān)定的隆起。

隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉，日漸旺壯，我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長(zhǎng)得越發(fā)濃茂喧囂，花盤(pán)金光四射，我們的蒙古包才深深沉入海底。

其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢(qián)買(mǎi)了這頂蒙古包。唉，我家地種得最少，災(zāi)遭得最慘，日子還過(guò)得最體面。

雞窩緊挨著蒙古包，是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之，它們的籠子僅木條釘成，不過(guò)同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒(méi)有籠，我媽用破爛家什圍了一小塊空地，它們就直接臥在地上過(guò)夜。它們穿著羽絨衣，不怕冷。

每天清晨，鮮艷的朝陽(yáng)從地平線拱起，公雞站在雞籠頂上，莊嚴(yán)地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快，鴨子們心有所感，也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來(lái)越清晰，兔子的腳步便越來(lái)越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門(mén)，看到兔子們安靜地臥在籠里，一個(gè)也不少，眼睛更紅了。

兔子為什么會(huì)迷路呢？我媽說(shuō)，因?yàn)樗鼈€(gè)兒矮，走著走著，回頭就看不到家了。

若是賽虎的話，看不清遠(yuǎn)處的東西，便前肢離地站起來(lái)看，高瞻遠(yuǎn)矚。而且還能站很久。我渴望有一天它能學(xué)會(huì)直立行走。

丑丑不會(huì)站。不過(guò)也不用站，它是條威猛高大的哈薩克牧羊犬，本來(lái)就具有身高優(yōu)勢(shì)。遠(yuǎn)方地平線上一點(diǎn)點(diǎn)小動(dòng)靜都逃不過(guò)它的眼睛。

雞雖然也矮，但人家從來(lái)不迷路，荒野中閑庭信步，悠哉游哉。太陽(yáng)西斜，光線微微有點(diǎn)變化，便準(zhǔn)時(shí)回家。我覺(jué)得雞認(rèn)路才不靠什么標(biāo)志，也不靠記性，人家靠的是靈感。我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)哪只雞回家之前先東張西望一番。

鴨子要么一起回家，要么一起走丟。整天大驚小怪的，走到哪兒嚷嚷到哪兒，你呼我應(yīng)，聲勢(shì)浩大。

黃昏時(shí)分，大家差不多都回家了。我媽結(jié)束了地里的活，開(kāi)始忙家里的活。她端起雞食盆走出蒙古包，雞們歡呼著哄搶上前，在她腳下擠作一團(tuán)。她放穩(wěn)了雞食盆，扣上沉重的錐形鐵條罩（魯迅所謂“狗氣煞”①），一邊自言自語(yǔ)：“養(yǎng)雞干什么？哼，老子不干什么，老子就為了看著高興！”

于是雞們便努力下蛋，以報(bào)不殺之恩。蛋煮熟了給狗們打牙祭。狗們干起保安工作來(lái)更加盡職盡責(zé)。（節(jié)選自《遙遠(yuǎn)的向日葵地》）

注：①狗氣煞，浙江方言，狗氣死。

文本二：

李娟筆下的世界建立在她獨(dú)特的邊疆生活體驗(yàn)之上，那些廣闊的空間、原始的生態(tài)、古老的傳統(tǒng)，充滿了生機(jī)與詩(shī)意。如果在寫(xiě)作中將“遠(yuǎn)方”的生活加以異域情調(diào)化的處理，或是寄諸對(duì)原始山水、風(fēng)物之畫(huà)面的描繪，很容易滿足讀者浪漫化想象，但也可能助長(zhǎng)讀者對(duì)“遠(yuǎn)方”的獵奇與消費(fèi)。但李娟的文字是親切的，即便書(shū)寫(xiě)著從未被描繪、被述說(shuō)的地方和生活，她始終以不加掩飾的真誠(chéng)，記錄著自然律動(dòng)與生活點(diǎn)滴。在講述“遠(yuǎn)方”的時(shí)候，李娟既是一個(gè)觀察記錄哈薩克文化的漢族人，也是一個(gè)融入游牧生活的居住者。她用自己的語(yǔ)言講述“他者”，也用行旅的經(jīng)歷去探究“自我”。文學(xué)的審美追求與民族志敘事的倫理考量，構(gòu)成了李娟作品獨(dú)特的張力。

（摘編自王岫廬《“真實(shí)性”的重構(gòu)：從李娟的非虛構(gòu)寫(xiě)作及其英譯談起》）

5．下列對(duì)文本一和文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．文本一用細(xì)膩而明亮的筆調(diào)，描寫(xiě)了農(nóng)場(chǎng)勞作的畫(huà)面，表現(xiàn)了邊地人民的堅(jiān)韌以及富于樂(lè)趣和尊嚴(yán)的生活體驗(yàn)。

B．文本一母親給“雞食盆”扣上“錐形鐵條罩”的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，既體現(xiàn)我家設(shè)施的多樣，又照應(yīng)了開(kāi)頭狗偷食的內(nèi)容。

C．文本二贊揚(yáng)李娟作品對(duì)山水、風(fēng)物之畫(huà)面的描繪，滿足了讀者浪漫化的想象，助長(zhǎng)了讀者對(duì)“遠(yuǎn)方”的好奇與消費(fèi)。

D．文本二認(rèn)為李娟既是漢族人也是融入游牧生活的居住者，這與文本一中的生活與當(dāng)?shù)厝擞挟愑型那闆r相合。

6．請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文本一第二段畫(huà)橫線句“我家還算是最不將就的”的原因。(4分)

7．結(jié)合文本二，分析文本一是如何增強(qiáng)作品的文學(xué)張力的。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀（48分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）

閱讀下面的文字，完成8～12題。

建安四年，揚(yáng)州賊帥鄭寶欲略居民以赴江表，以淮南劉曄，高族名人，欲劫之使唱此謀，曄患之。會(huì)曹操遣使詣州，有所案問(wèn)，曄要與歸家。寶來(lái)候使者，曄留與宴飲，手刃殺之，斬其首以令寶軍，其眾數(shù)千人皆服，推曄為主。曄以其眾與廬江太守劉勛，勛怪其故。曄曰：“寶無(wú)法制，其眾素以鈔略為利。仆宿無(wú)資，而整齊之，必懷怨難久，故以相與耳！”孫策惡勛兵強(qiáng)偽卑辭以事勛曰上繚宗民數(shù)欺鄙郡欲擊之路不便上繚甚富實(shí)愿君伐之請(qǐng)出兵以為外援且以珠寶賂勛勛大喜外內(nèi)盡賀劉曄獨(dú)否勛問(wèn)其故，對(duì)曰：“上繚雖小，城堅(jiān)池深，攻難守易，不可旬日而舉也。兵疲于外而國(guó)內(nèi)虛，策乘虛襲我，則后不能獨(dú)守。是將軍進(jìn)屈于敵，退無(wú)所歸。若軍必出，禍今至矣?！眲撞宦?tīng)，遂伐上繚，至?；?。時(shí)策聞勛在海昏，自與領(lǐng)江夏太守周瑜將二萬(wàn)人襲皖城，克之，得勛妻子及部曲三萬(wàn)馀人。勛北歸曹操，曄隨之。建安二十年，魏公操克漢中，丞相主簿司馬懿言于操曰：“劉備以詐力虜劉璋，蜀人未附，而遠(yuǎn)爭(zhēng)江陵，此機(jī)不可失也。”操曰：“人苦無(wú)足，既得隴，復(fù)望蜀邪！”劉曄曰：“劉備，人杰也，有度而遲；得蜀日淺，蜀人未恃也。今破漢中，蜀人震恐，其勢(shì)自傾。以公之神明，因其傾而壓之，無(wú)不克也。若小緩之，諸葛亮明于治國(guó)而為相，關(guān)羽、張飛勇冠三軍而為將，蜀民既定，據(jù)險(xiǎn)守要，則不可犯矣。今不取，必為后憂?！辈俨粡?。居七日，蜀降者曰：“蜀中一日數(shù)十驚，守將雖斬之而不能安也?！辈賳?wèn)曄曰：“今尚可擊不？”曄曰：“今已小定，未可擊也?！蹦诉€。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）

8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.孫策惡勛兵強(qiáng)偽/卑辭以事勛曰/上繚宗民數(shù)欺/鄙郡欲擊之/路不便/上繚甚富實(shí)/愿君伐之/請(qǐng)出兵以為外援/且以珠寶賂勛/勛大喜/外內(nèi)盡賀/劉曄獨(dú)否/

B.孫策惡勛兵強(qiáng)/偽卑辭以事勛曰/上繚宗民數(shù)欺鄙郡/欲擊之/路不便/上繚甚富實(shí)/愿君伐之/請(qǐng)出兵以為外援/且以珠寶賂勛/勛大喜/外內(nèi)盡賀/劉曄獨(dú)否/

C.孫策惡勛兵強(qiáng)偽/卑辭以事勛曰/上繚宗民數(shù)欺鄙郡/欲擊之/路不便/上繚甚富實(shí)/愿君伐之/請(qǐng)出兵以為外援/且以珠寶賂勛/勛大喜/外內(nèi)盡賀/劉曄獨(dú)否/

D.孫策惡勛兵強(qiáng)/偽卑辭以事勛曰/上繚宗民數(shù)欺/鄙郡欲擊之/路不便/上繚甚富實(shí)/愿君伐之/請(qǐng)出兵以為外援/且以珠寶賂勛/勛大喜/外內(nèi)盡賀/劉曄獨(dú)否/

9.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.劫之指脅迫劉曄，“劫”字與《紅樓夢(mèng)》中“又不知過(guò)了幾世幾劫”的“劫”字含義不同。

B.案問(wèn)指查辦審問(wèn)，“案”字與《聊齋志異·促織》“成妻納錢(qián)案上”的“案”字含義不同。

C.若軍指你的軍隊(duì)，“若”字與《陳涉世家》“若為傭耕，何富貴也”的“若”字含義相同。

D.不聽(tīng)指不聽(tīng)取、不接受意見(jiàn)，“聽(tīng)”字與《陳情表》中“聽(tīng)臣微志”的“聽(tīng)”字含義相同。

10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.鄭寶想要裹脅百姓到長(zhǎng)江以南，希望借助劉曄的地位和名望來(lái)達(dá)成目的，劉曄冷靜應(yīng)對(duì)，邀請(qǐng)鄭寶到自己家中宴飲，并趁機(jī)殺死了他。

B.劉曄頭腦清醒，他解除自我危機(jī)后，沒(méi)有貿(mào)然將鄭寶的部下收為己用，因?yàn)樗缹?duì)他們進(jìn)行整編，必然會(huì)引起怨恨，局面難以持久。

C.劉曄洞察時(shí)局，他能看出孫策求盟背后潛藏的危機(jī)，積極勸阻劉勛討伐上繚；也了解蜀地君臣的特點(diǎn)，知道蜀地安定之后攻蜀的憂患。

D.劉備初占蜀中就遠(yuǎn)行奪取江陵，劉曄勸諫曹操在蜀地人心未定之時(shí)主動(dòng)出擊，免留后患，可惜曹操并未采納他的意見(jiàn)而錯(cuò)失伐蜀良機(jī)。

11.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）曄以其眾與廬江太守劉勛，勛怪其故。

（2）以公之神明，因其傾而壓之，無(wú)不克也。

12.劉曄阻止劉勛討伐上繚的理由有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成13～14題。

對(duì)雪①

杜甫

戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁。亂云低薄暮，急雪舞回風(fēng)。

瓢棄樽無(wú)綠，爐在火似紅。數(shù)州消息斷，愁坐正書(shū)空②。

[注]①此詩(shī)寫(xiě)于“安史之亂”期間，長(zhǎng)安失陷時(shí)，詩(shī)人逃到半路被叛軍抓住，解送回長(zhǎng)安。

②《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》載：“殷中軍（殷浩）被廢，在信安，終日恒書(shū)空作字。揚(yáng)州吏民尋義逐之，竊視，唯作‘咄咄怪事'四字而已。”

13.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.詩(shī)人用“多”寫(xiě)“安史之亂”帶來(lái)的悲慘景象；用“獨(dú)”寫(xiě)自己的處境，抒發(fā)了詩(shī)人的悲涼之情。

B.“瓢棄樽無(wú)綠”一句寫(xiě)出了詩(shī)人在苦寒中找不到一滴酒的窘態(tài)，表現(xiàn)了詩(shī)人困居長(zhǎng)安，生活得非常艱苦。

C.尾聯(lián)，詩(shī)人以殷浩自比，因憂愁無(wú)聊，用手在空中寫(xiě)著字，以此表述詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮、對(duì)離散的親人深切牽掛而又無(wú)從著力的苦惱心情。

D.詩(shī)歌塑造了因國(guó)家動(dòng)亂而滯留京城的一位貧寒交困、牽掛親人，愁苦無(wú)奈、憂傷國(guó)事而又壯志難酬的詩(shī)人形象。

14.詩(shī)歌的第二聯(lián)描寫(xiě)了什么樣的景象？這樣寫(xiě)有什么用意？(6分）

（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，18分）

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（18分）

（1）《離騷》中寫(xiě)出詩(shī)人身上披著香草，佩秋蘭表明自己高潔品質(zhì)的詩(shī)句：“________，________?！?/p>

（2）杜甫《蜀相》中“_______，_______”兩句，以幽靜的春景襯托出武侯祠莊嚴(yán)肅穆的氣氛，抒發(fā)憑吊情懷。

（3）李白在《蜀道難》中用“_____________，_____________”兩句十四個(gè)字借景抒情，把讀者帶進(jìn)一個(gè)古木荒涼、鳥(niǎo)聲悲凄的境界。

（4）柳永《望海潮》中寫(xiě)錢(qián)塘江堤上樹(shù)木茂密如云，錢(qián)塘江江水澎湃浩蕩的句子是“___________，___________”。

（5）姜夔在《揚(yáng)州慢》中用“______________，______________”兩句，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州城的荒蕪景象，令人感嘆。

（6）陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中“,”兩句,表述出昔日之事不可挽回、未來(lái)還有補(bǔ)救機(jī)會(huì)的覺(jué)醒。

（7）李密在《陳情表》中表述自己孤苦無(wú)依，只有影子與自己相伴的句子是“_____________，_____________”。

（8）《項(xiàng)脊軒志》中深情回憶妻子常常到軒中“_________，___________”，夫妻二人琴瑟和諧，伉儷情深。

（9）針對(duì)魏晉名士崇尚虛無(wú)的思想，王羲之在《蘭亭集序》里用“___________，___________”予以了批評(píng)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成16～17題。

《增廣賢文》云：美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。每個(gè)華夏兒女的心目中，都有一份鄉(xiāng)土情。鄉(xiāng)土，是我們養(yǎng)精蓄銳、重獲力量再出發(fā)的不二選擇。

城市不斷發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)生活得到極大滿足，壓力也隨之而來(lái)。人們渴望精神的滿足和充盈，渴望緊張工作之余的放松和休閑，渴望田園生活的開(kāi)闊與閑適。于是，很多人奔赴鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村那一壺清茶般質(zhì)樸和清閑的生活。平日里無(wú)人問(wèn)津的黃河濕地成為周末①的旅游熱點(diǎn)；鄉(xiāng)村的油潑辣子、燃面、鍋盔、野菜也讓人②。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的步伐在加大、加快：一些古鎮(zhèn)的重建、古村落的復(fù)興、古集市的開(kāi)張也蓬勃興起，體驗(yàn)式的鄉(xiāng)村旅游異軍突起，祖國(guó)的東南西北各盡其能，各領(lǐng)風(fēng)騷。

每每捧讀費(fèi)老先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，縈繞在心頭的都是一份親切。因?yàn)樵?jīng)有過(guò)那樣的日子：五月在金燦燦的油菜花田里捉蝴蝶，六月麥地割過(guò)后有麥穗可以撿，七月村子中間的池塘里還會(huì)有可以撈的蝌蚪，九月在秋風(fēng)掃盡落葉后的核桃樹(shù)下?lián)旌颂亦l(xiāng)間的一切，美好得令人難忘！鄉(xiāng)土中國(guó)，鄉(xiāng)土情！她散發(fā)著泥土的芬芳，滌蕩著花草的清香，在每個(gè)華夏兒女心中割舍不斷。身處其中，那是一份執(zhí)著的堅(jiān)守；漂泊在外，那是一份③的濃濃鄉(xiāng)愁。

16.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

17.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線句子改寫(xiě)成和下句相同的句式，可適當(dāng)增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～19題。

研究人員開(kāi)發(fā)了一種靈活，可拉伸的計(jì)算芯片，該芯片通過(guò)模仿人腦來(lái)處理信息。研究人員表示，這項(xiàng)工作將可穿戴技術(shù)與人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)相結(jié)合，創(chuàng)造出一種功能強(qiáng)大的設(shè)備，可直接分析人體的健康數(shù)據(jù)。目前，人們要深入了解自己的健康狀況，①。在未來(lái)，人們的健康可通過(guò)可穿戴電子設(shè)備持續(xù)追蹤，甚至可在癥狀出現(xiàn)之前檢測(cè)到疾病。

研究團(tuán)隊(duì)新設(shè)計(jì)的芯片可通過(guò)多個(gè)生物傳感器收集數(shù)據(jù)，并使用尖端的機(jī)器學(xué)習(xí)方法，得出關(guān)于一個(gè)人健康狀況的結(jié)論。重要的是，它可以穿戴在身上并與皮膚無(wú)縫融合。研究人員找列了一種聚合物，這種聚合物可用于制造半導(dǎo)體和電化學(xué)晶體管，而且具有拉伸和彎曲的能力。他們利用這種聚合物制成一種芯片設(shè)備，這種芯片設(shè)備可基于人工智能對(duì)健康數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。該芯片稱為神經(jīng)形態(tài)計(jì)算芯片，不像典型的計(jì)算機(jī)那樣工作，②,能夠以集成的方式存儲(chǔ)和分析數(shù)據(jù)。為了③,研究團(tuán)隊(duì)用它來(lái)分析代表人類(lèi)心臟電活動(dòng)的心電圖數(shù)據(jù)。結(jié)果表明，無(wú)論芯片是拉伸還是彎曲，都能準(zhǔn)確地對(duì)心跳進(jìn)行分類(lèi)。

18.下列句子中的“尖端”和文中加點(diǎn)處的“尖端”，用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A.在樹(shù)枝的尖端上，一朵漂亮的小花迎著陽(yáng)光綻放了。

B.攻不下尖端技術(shù)，拿不出國(guó)家急需的產(chǎn)品，就是失敗!

C.文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)，在語(yǔ)言藝術(shù)的階梯上，詩(shī)站在尖端。

D.劍的尖端十分鋒利，能夠刺傷身穿盔甲的士兵的身體。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

20.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①滿溪煙雨濕芙蕖，綠葉紅花錦不殊。(周紫芝《次韻草堂主人雨中十首(其五)》)

②紅花須得綠葉襯，水?dāng)_青山風(fēng)景饞。

上述詩(shī)句對(duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合“紅花”與“綠葉”的思考，結(jié)合時(shí)代特征寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考解析

1.CA項(xiàng)理解概念有誤，文中“差等之愛(ài)”指對(duì)人的愛(ài)也有親疏之別，并非“對(duì)所有人一視同仁”。B項(xiàng)夸大人類(lèi)對(duì)地球的作用，錯(cuò)在“更離不開(kāi)……”“才有了……”。原文“地球可以沒(méi)有人類(lèi)”，說(shuō)明對(duì)地球而言，“人類(lèi)的力量支持”絕非必要。D項(xiàng)“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”，對(duì)人類(lèi)的界定錯(cuò)誤。

B兩者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點(diǎn)是人與動(dòng)物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛(ài)，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是尊重了動(dòng)物與人是有機(jī)整體的存在關(guān)系。解析B

D材料二觀點(diǎn)是“人與自然是生命共同體”，D項(xiàng)是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話，強(qiáng)調(diào)君子的惻隱之心，與材料二觀點(diǎn)不符。

4.材料二，立足科學(xué)事實(shí)，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面展開(kāi)論述。材料三，立足人類(lèi)未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機(jī)這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。

5.C本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“贊揚(yáng)李娟……滿足了讀者浪漫化的想象，助長(zhǎng)了讀者對(duì)‘遠(yuǎn)方’的好奇與消費(fèi)”錯(cuò)，原文“如果在寫(xiě)作中將‘遠(yuǎn)方’的生活加以異域情調(diào)化的處理，或是寄諸對(duì)原始山水、風(fēng)物之畫(huà)面的描繪，很容易滿足讀者浪漫化想象，但也可能助長(zhǎng)讀者對(duì)‘遠(yuǎn)方’的獵奇與消費(fèi)。但李娟的文字……”，可見(jiàn)“但也可能助長(zhǎng)讀者對(duì)‘遠(yuǎn)方’的獵奇與消費(fèi)”是否定的，而且由“但”可知，這不是李娟的文章特點(diǎn)，也就談不上“贊揚(yáng)”。故選C。

①“我家”設(shè)施講究、工具齊全；盡管同樣長(zhǎng)期住在地窩子里，卻擁有蒙古包；雞舍兔舍建造體面。②“我媽”性格堅(jiān)韌、積極樂(lè)觀：盡管條件惡劣生活艱苦，仍然注重生活的品質(zhì)，追求尊嚴(yán)和快樂(lè)。

本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

“我家還算是最不將就的”的原因，由“附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭。幾乎可應(yīng)付一切意外情況”“其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢(qián)買(mǎi)了這頂蒙古包”“雞窩緊挨著蒙古包，是我家第二體面的建筑——一只半人多高的蒙有鐵絲網(wǎng)的木頭籠子。兔舍次之，它們的籠子僅木條釘成，不過(guò)同樣又大又寬敞。鴨和鵝沒(méi)有籠，我媽用破爛家什圍了一小塊空地，它們就直接臥在地上過(guò)夜”可知，“我家”設(shè)施講究、工具齊全；盡管同樣長(zhǎng)期住在地窩子里，卻擁有蒙古包；雞舍兔舍建造體面。

再探討深層原因，“別人家呢，一卷鋪蓋一只鍋。隨時(shí)準(zhǔn)備撤”，但“我”家卻如此“奢侈”，“我家的蒙古包是這大地上唯一堅(jiān)定的隆起”，“我家地種得最少，災(zāi)遭得最慘，日子還過(guò)得最體面”，“我”媽還自言自語(yǔ)“養(yǎng)雞干什么？哼，老子不干什么，老子就為了看著高興！”，這些都展現(xiàn)出“我媽”性格堅(jiān)韌、積極樂(lè)觀：盡管條件惡劣生活艱苦，仍然注重生活的品質(zhì)，追求尊嚴(yán)和快樂(lè)。

7.（1）審美追求：對(duì)生活狀態(tài)的細(xì)致體察，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的飽滿熱情；對(duì)家禽家畜的人格化描述，表現(xiàn)出人與自然的和諧。

（2）民族志敘事的倫理考量：對(duì)新疆地域生活的真實(shí)再現(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)味；同時(shí)有效地呈現(xiàn)出民族生活的融洽感。

（3）二者有機(jī)融合，使作品別具特色，既有邊地異域風(fēng)情，同時(shí)符合傳統(tǒng)的文學(xué)審美。

本題考查學(xué)生鑒賞作品的審美意蘊(yùn)和寫(xiě)作技巧的能力。

文本二說(shuō)“文學(xué)的審美追求與民族志敘事的倫理考量，構(gòu)成了李娟作品獨(dú)特的張力”。

（1）審美追求：文本一展現(xiàn)了對(duì)生活狀態(tài)的細(xì)致體察，如對(duì)“我”媽如何安排生活的觀察很細(xì)致，“她在葵花地邊的空地上支起了蒙古包”“附近所有的農(nóng)戶里，就我家各種工具最齊全，要盆有盆，要罐有罐，要鋸子有鋸子，要斧頭有斧頭”“其實(shí)我家頭一年種地也住的是地窩子。我媽嫌它不方便，今年便斥巨資兩千塊錢(qián)買(mǎi)了這頂蒙古包。唉，我家地種得最少，災(zāi)遭得最慘，日子還過(guò)得最體面”等，寫(xiě)“我”媽也是展現(xiàn)的生活狀態(tài)，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的飽滿熱情；對(duì)家禽家畜的人格化描述，表現(xiàn)出人與自然的和諧，如寫(xiě)兩只狗“丑丑最?lèi)?ài)油麥菜，賽虎最?lèi)?ài)胡蘿卜。它倆共同所愛(ài)是雞食，整天和雞搶得雞飛狗跳。真正是‘雞飛狗跳’！”“每天清晨，鮮艷的朝陽(yáng)從地平線拱起，公雞站在雞籠頂上，莊嚴(yán)地打鳴。迷路的兔子便循著雞鳴聲從荒野深處往家趕。很快，鴨子們心有所感，也跟著大呼小叫嘎嘎不止。家的氣息越來(lái)越清晰，兔子的腳步便越來(lái)越急切。被吵醒的我媽打著哈欠跨出家門(mén)，看到兔子們安靜地臥在籠里，一個(gè)也不少，眼睛更紅了”。

（2）民族志敘事的倫理考量：對(duì)新疆地域生活的真實(shí)再現(xiàn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族風(fēng)味，如“當(dāng)初決定種地時(shí)，想到此處離阿克哈拉村還有一百多公里，來(lái)回不便，又不放心托人照管，我媽便把整個(gè)家都搬進(jìn)了荒野中”“以上種種來(lái)客，一個(gè)星期頂多只有一撥”“于是，在葵花還沒(méi)有出芽的時(shí)節(jié)里，站在我家蒙古包前張望，天空如蓋，大地四面舒展，空無(wú)一物”；同時(shí)有效地呈現(xiàn)出民族生活的融洽感，如“來(lái)人只會(huì)是附近種地的農(nóng)人，前來(lái)商議今年用水的時(shí)間段?；蛴懻撌诜蹠r(shí)節(jié)集體雇傭蜜蜂事宜?；虬l(fā)現(xiàn)了新的病蟲(chóng)害，來(lái)遞個(gè)消息，注意預(yù)防”。

（3）二者有機(jī)融合，使作品別具特色，景物描寫(xiě)如“隨著葵花一天天抽枝發(fā)葉，日漸旺壯，我們的蒙古包便在綠色作物的海洋中隨波蕩漾。直到葵花長(zhǎng)得越發(fā)濃茂喧囂，花盤(pán)金光四射，我們的蒙古包才深深沉入海底”展現(xiàn)出邊地異域風(fēng)情，同時(shí)符合傳統(tǒng)的文學(xué)審美，如寫(xiě)人與自然到和諧相處，寫(xiě)人與人之間的互助友愛(ài)等。

8.B本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：孫策對(duì)劉勛強(qiáng)大的軍隊(duì)實(shí)力頗為忌憚，假裝言辭謙卑地對(duì)劉勛表示順?lè)f(shuō)：“上繚的宗黨民眾屢次欺負(fù)本郡，我打算進(jìn)攻他們，但路遠(yuǎn)不便。上繚很富庶，希望您進(jìn)兵討伐，我愿出兵作為外援?！辈⒂弥閷殎?lái)賄賂劉勛。劉勛大喜，內(nèi)外一致向他祝賀，只有劉曄不這樣做?！皞巍眲?dòng)詞，假裝，后要跟賓語(yǔ)，所以“偽”放后一句，排除AC。

“上繚宗民數(shù)欺”中“欺”后缺賓語(yǔ)，所以“鄙郡”放前句作其賓語(yǔ)，“鄙郡”后斷開(kāi)，排除D。故選B。

C本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。

A．“劫”字含義不同?！都t樓夢(mèng)》中的“劫”是梵語(yǔ)“劫波”的省稱，佛教稱世界由生成至毀滅的一個(gè)輪回為一劫。句意：又不知道過(guò)了幾世幾年。B．“案”字含義不同?！俺善藜{錢(qián)案上”中“案”是桌子的意思。句意：成名的妻子把錢(qián)貢放到香案上。C．“若”字含義不相同?！叭糗姟敝小叭簟钡囊馑际恰叭绻?，句意：如果軍隊(duì)。“若為傭耕，何富貴也”中的“若”指你的意思，句意：你一個(gè)受雇耕作的人，哪來(lái)的富貴呢？此項(xiàng)錯(cuò)誤。D．“聽(tīng)”字含義相同?！奥?tīng)臣微志”的“聽(tīng)”指聽(tīng)許，同意。句意：滿足我微不足道的心愿。故選C。10.A本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A．“邀請(qǐng)鄭寶”錯(cuò)，根據(jù)原文“會(huì)曹操遣使詣州，有所案問(wèn)，曄要與歸家”可知，劉曄邀請(qǐng)的是曹操的使者，并不是鄭寶。鄭寶是自己來(lái)劉曄家中拜見(jiàn)使者時(shí)被劉曄趁機(jī)留下的。

故選A。

11.（1）劉曄把鄭寶的部下交給廬江郡太守劉勛，劉勛對(duì)他這樣做的原因感到奇怪。

（2）以主公英明，趁其崩潰時(shí)率兵壓境，一定能取勝。

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“與”，交給；“怪”，對(duì)……感到奇怪；“故”，原因。

（2）“因”，趁著；“傾”，倒塌，崩潰；“克”，取勝。

12.①上繚城堡堅(jiān)固，壕溝深廣，易守難攻，不能短時(shí)取勝。②孫策極可能趁國(guó)內(nèi)空虛進(jìn)行偷襲，劉勛最終會(huì)進(jìn)退維谷。

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

根據(jù)“上繚雖小，城堅(jiān)池深，攻難守易，不可旬日而舉也”可知，上繚雖小，但城堡堅(jiān)固，壕溝深廣，易守難攻，不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)取勝。

根據(jù)“兵疲于外而國(guó)內(nèi)虛，策乘虛襲我，則后不能獨(dú)守。是將軍進(jìn)屈于敵，退無(wú)所歸”的意思，大軍在外變得疲勞困乏而后方空虛，如果孫策乘虛襲擊我們，后方便難于自守。這樣，則將軍進(jìn)被敵人壓制，退又無(wú)家可歸可知，劉曄認(rèn)為孫策極可能趁國(guó)內(nèi)空虛進(jìn)行偷襲，劉勛最終會(huì)進(jìn)退維谷。

參考譯文：

建安四年，揚(yáng)州地區(qū)叛匪首領(lǐng)鄭寶打算裹脅百姓到長(zhǎng)江以南，因?yàn)榛茨先藙铣錾砘首澹救嗣指?，他?zhǔn)備脅迫劉曄，以劉曄的名義來(lái)發(fā)動(dòng)此事，劉曄對(duì)此很憂慮。正好曹操派遣使者到揚(yáng)州查辦審問(wèn)一件事情，劉曄就邀請(qǐng)使者同自己一道回家。鄭寶前來(lái)拜見(jiàn)使者，劉曄留他參加宴會(huì)，親手用刀殺死鄭寶，砍下他的頭顱來(lái)命令鄭寶的部下，鄭寶數(shù)千部下都被鎮(zhèn)服，推舉劉曄作首領(lǐng)。劉曄把鄭寶的部下交給廬江郡太守劉勛，劉勛對(duì)他這樣做的原因感到奇怪。劉曄說(shuō)：“鄭寶軍中沒(méi)有紀(jì)律，部眾向來(lái)靠搶掠百姓取利。我一向沒(méi)有資才，而又要對(duì)他們進(jìn)行整編，必然會(huì)引起怨恨，局面難以持久，所以把這些人交給您管轄?！睂O策對(duì)劉勛強(qiáng)大的軍隊(duì)實(shí)力頗為忌憚，假裝言辭謙卑地對(duì)劉勛表示順?lè)f(shuō)：“上繚的宗黨民眾屢次欺負(fù)本郡，我打算進(jìn)攻他們，但路遠(yuǎn)不便。上繚很富庶，希望您進(jìn)兵討伐，我愿出兵作為外援?！辈⒂弥閷殎?lái)賄賂劉勛。劉勛大喜，內(nèi)外一致向他祝賀，只有劉曄不這樣做。劉勛問(wèn)他原因，劉曄回答說(shuō)：“上繚雖小，但城堡堅(jiān)固，壕溝深廣，易守難攻，不會(huì)在十天之內(nèi)攻克。大軍在外變得疲勞困乏而后方空虛，如果孫策乘虛襲擊我們，后方便難于自守。這樣，則將軍進(jìn)被敵人壓制，退又無(wú)家可歸。如果大軍一定要出擊，災(zāi)禍今天就會(huì)到來(lái)?！眲撞宦?tīng)取他的意見(jiàn)，于是討伐上繚，到達(dá)?；?。這時(shí)，孫策聽(tīng)說(shuō)劉勛在海昏，自己與兼任江夏郡太守的周瑜率領(lǐng)二萬(wàn)人襲擊劉勛的根據(jù)地皖城，攻克該城，俘虜了劉勛的妻子兒女以及部曲三萬(wàn)余人。劉勛向北歸附曹操，劉曄跟隨著他。建安二十年，魏公曹操攻占了漢中，丞相主簿司馬懿向曹操建議：“劉備靠奸詐劫持了劉璋，蜀人還沒(méi)有歸附他，他卻去遠(yuǎn)行爭(zhēng)奪江陵，這個(gè)良機(jī)不可錯(cuò)失。”曹操說(shuō)：“人都是苦于不知足，既得到隴地，又眼望著蜀地耶！”劉曄說(shuō)：“劉備，是人中豪杰，做事有章法，但是緩慢；取得蜀地時(shí)間不長(zhǎng)，還不能依靠蜀人。我們剛剛攻取漢中，蜀地之人受到很大震動(dòng)，非?？只牛瑒?shì)將自行崩潰。以主公的英明，趁其崩潰時(shí)率兵壓境，一定能取勝。如果稍有遲緩，諸葛亮擅長(zhǎng)治國(guó)而為相，關(guān)羽、張飛勇冠三軍而為將，蜀地人民安定以后，據(jù)守險(xiǎn)要之處，我們就很難進(jìn)攻了。現(xiàn)在不去攻取，必將成為我們的后患?！辈懿?zèng)]有聽(tīng)從這些建議。七天后，蜀地來(lái)降的人說(shuō)：“蜀中一天發(fā)生數(shù)十次驚憂，守將雖然以斬殺來(lái)彈壓，仍然安定不下來(lái)。”曹操問(wèn)劉曄：“現(xiàn)在還能進(jìn)攻嗎？”劉曄回答：“現(xiàn)在蜀地已初步安定，不能再進(jìn)攻?！庇谑浅奋?。

D本題考查鑒賞文學(xué)作品的形象、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D項(xiàng)，“壯志難酬”錯(cuò)誤，詩(shī)歌中沒(méi)有體現(xiàn)。由解釋可知，此詩(shī)寫(xiě)于“安史之亂”期間，詩(shī)人杜甫為叛軍羈押，又聽(tīng)到唐軍新敗的消息，表述了詩(shī)人對(duì)國(guó)家和親人的命運(yùn)的深切關(guān)懷而又無(wú)從著力的愁苦之情。故選D。

14.詩(shī)歌第二聯(lián)描寫(xiě)了黃昏云亂、風(fēng)急雪緊的景象。這樣寫(xiě)的用意是：①詩(shī)人借景抒情，通過(guò)描寫(xiě)飛雪的狀態(tài)，表現(xiàn)詩(shī)人在戰(zhàn)亂之中內(nèi)心的悲涼。②呼應(yīng)詩(shī)歌標(biāo)題“對(duì)