選擇題題型四+因果關(guān)系類（1）中國(guó)古代史+專項(xiàng)訓(xùn)練 高三歷史二輪復(fù)習(xí)

選擇題題型四因果關(guān)系類（1）中國(guó)古代史——2023屆高考?xì)v史高頻題型專項(xiàng)訓(xùn)練1.敬畏天地，崇拜祖先是中華民族的文化傳承。商人的信仰主要是“敬天”，到了周代，祭天和祭祖成了同樣重要的“國(guó)之大事”。這一變化主要是因?yàn)椋ǎ〢.天下為家的出現(xiàn) B.禮樂制度的形成C.宗法制度的實(shí)行 D.民族融合的發(fā)展2.考古資料顯示，長(zhǎng)江下游地區(qū)良渚文化遺址的數(shù)量較此前舊石器時(shí)代遺址明顯增多，并且分布得異常密集，呈現(xiàn)出區(qū)域性人口的突然大幅度增長(zhǎng)。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是當(dāng)時(shí)（）A.氏族公社尚未產(chǎn)生貧富分化 B.稻作農(nóng)業(yè)的快速發(fā)展C.長(zhǎng)江流域各邦國(guó)的規(guī)模較大 D.定居使生活漸趨穩(wěn)定3.張豈之在《中國(guó)歷史》中寫道“自陳勝起事到秦亡，起義軍始終被稱為‘關(guān)東盜’（注：關(guān)東指河南函谷關(guān)以東地區(qū)），關(guān)中地區(qū)未曾燃起一星反抗的火花?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象的原因最有可能是（）A.關(guān)中地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、人民生活富裕 B.關(guān)中地區(qū)民風(fēng)淳厚，不喜戰(zhàn)爭(zhēng)C.關(guān)東地區(qū)為六國(guó)舊地，反秦意識(shí)強(qiáng)烈 D.關(guān)東地區(qū)文化落后，民風(fēng)彪悍4.現(xiàn)代學(xué)者對(duì)秦朝二世而亡的原因提出了諸多新見解，如“制度性腐敗說”“六國(guó)余孽說”“區(qū)域文化沖突說”“強(qiáng)置郡縣說”“‘故地“新地’不同政策說”等。關(guān)于秦朝驟亡原因的認(rèn)識(shí)（）A.偏離了秦朝社會(huì)的基本史實(shí) B.由于年代久遠(yuǎn)學(xué)者見解不同C.隨著研究視角拓展趨于全面 D.現(xiàn)代觀點(diǎn)比傳統(tǒng)觀點(diǎn)更可信5.梁?jiǎn)⒊鳌吨袊?guó)歷代民德升降表》如下，他將春秋以來的“民德”按優(yōu)劣分為6個(gè)等級(jí)，認(rèn)為東漢民德最優(yōu)。下列所述中國(guó)古代各朝代民德升降原因，正確的一項(xiàng)是（）注：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為民德分為私德與公德，“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德”。A.東漢上升得益于光武中興，推行禮治 B.五代時(shí)期與三教并行政策相關(guān)C.明朝末年源于宦官專權(quán)、外戚干政 D.清代的表現(xiàn)是因理學(xué)遭到打擊6.《漢書》記載，漢宣帝神爵元年（公元前60年）,“張掖以東，粟石百余（錢）”。公元前27年，這一地區(qū)的糧價(jià)增至每石三千至四千錢。造成這一變化的原因在于（）A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提升 B.王朝更迭戰(zhàn)亂不斷C.通貨膨脹趨于嚴(yán)重 D.絲綢之路貿(mào)易繁榮7.魏晉時(shí)期北方出現(xiàn)了大量的塢堡，有軍事防御功能，也可以組織生產(chǎn)，塢主有的是當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)，有的是勇猛之士，大量的流民依附塢堡。這一時(shí)期北方出現(xiàn)大量塢堡的原因有（）①北方政局動(dòng)蕩②豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展③三長(zhǎng)制的推行④士族專權(quán)局面的形成A.①② B.①③ C.②④ D.③④8.在三國(guó)至隋朝的幾百年的時(shí)間里，黃河保持著長(zhǎng)期安流的局面，其中見于記載的河溢現(xiàn)象只有幾次。如果要考察這一時(shí)期長(zhǎng)期安流局面出現(xiàn)的原因，我們更應(yīng)關(guān)注的因素是（）A.魏晉南北朝時(shí)期的動(dòng)蕩時(shí)局 B.治理水患技術(shù)的進(jìn)步C.政府對(duì)治理黃河水患的重視 D.國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高9.唐代大運(yùn)河漕運(yùn)可分為三個(gè)階段：第一階段為唐高祖至唐中宗時(shí)期，每年漕運(yùn)糧食一二十萬石；第二階段為唐玄宗年間，歲漕糧二三百萬石；第三階段為唐憲宗以后，漕運(yùn)日益衰落，歲漕糧多則四十萬石，少則十萬石。經(jīng)由大運(yùn)河的漕糧數(shù)量越來越少的原因主要是（）A.經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移 B.黃河流域農(nóng)業(yè)的恢復(fù)C.社會(huì)動(dòng)蕩和地方割據(jù) D.賦稅制度的應(yīng)時(shí)而變10.如表為唐代兵部尚書來源數(shù)量統(tǒng)計(jì)表（單位：人）。表中現(xiàn)象在唐代出現(xiàn)的原因（）家庭出身入仕途徑（詳細(xì)可考）皇族郡姓（古代操縱郡邑地方權(quán)力的世家大族）非郡姓科舉門蔭（因祖、父輩地位而在入仕方面享受特殊待遇）其他571206959①科舉制是主要的選官制度②寒門小族被排擠打壓③門閥士族控制了人事權(quán)④世家大族文化素養(yǎng)高A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.新中國(guó)成立以來，考古工作者在張家界、長(zhǎng)沙市、沅陵等地發(fā)現(xiàn)有大量戰(zhàn)國(guó)到秦漢時(shí)期的竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)。郴州市蘇仙橋古井還發(fā)現(xiàn)了600多枚桂陽郡的晉簡(jiǎn)。這些竹簡(jiǎn)或木簡(jiǎn)多是政府檔案，但是在東晉以后遺址中幾乎沒有出現(xiàn)。相關(guān)原因解讀合理的是（）A.東晉南朝時(shí)期政權(quán)更迭頻繁 B.造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)C.唐中期以來經(jīng)濟(jì)重心的南移 D.湖南民族交融的發(fā)展12.《晉書?儒林傳序》記載這一時(shí)期土人說：有晉始自中朝，迄于江左，莫不崇飾華競(jìng)，祖述虛玄。撰闕里之典經(jīng)，習(xí)正始之余論，指禮法為流俗，目縱誕以清高。導(dǎo)致這一局面形成的原因是該時(shí)期（）A.儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位 B.佛教與道教開始傳播C.“三教合流”的形成 D.政局形勢(shì)的持續(xù)動(dòng)蕩13.下圖為中國(guó)古代文獻(xiàn)中“仁”“禮”詞匯出現(xiàn)頻率變化圖。對(duì)隋唐時(shí)期“仁”的頻率變化原因理解正確的是（）A.道教佛教盛行沖擊儒學(xué)地位 B.國(guó)家統(tǒng)一需要強(qiáng)化思想控制C.中華文化的國(guó)際影響力增強(qiáng) D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)文化交流14.宋代士人對(duì)王安石的為人及其變法的內(nèi)容多不贊同，稱之為小人、權(quán)奸，甚至將靖康之難的禍因歸于王安石。明朝出現(xiàn)諸多不同于以往的聲音，到對(duì)王安石變法內(nèi)容再思考，再對(duì)王安石變法失敗原因再探究（）A.宋代社會(huì)風(fēng)氣因循守舊缺乏創(chuàng)新B.明朝對(duì)思想文化的控制有所放松C.明朝比宋朝的觀點(diǎn)更加準(zhǔn)確可信D.歷史評(píng)價(jià)易受到時(shí)代環(huán)境的影響15.不同學(xué)者對(duì)于明朝亡國(guó)原因進(jìn)行了歷史分析。由此可推斷下列說法準(zhǔn)確的是（）記載出處思宗就個(gè)人品行而言本來算不上“亡國(guó)之君”，但卻不幸遇上了“亡國(guó)之運(yùn)”……當(dāng)其即位之初，明朝已是“元?dú)獗M漸，國(guó)脈垂絕”?！睹魇贰ち髻\傳》序閹宦之禍，歷漢、唐、宋而相尋無已，然未有若有明之為烈也。黃宗羲《明夷待訪錄》A.內(nèi)憂外患危機(jī)四伏亡國(guó) B.宦官專權(quán)導(dǎo)致氣數(shù)殆盡C.統(tǒng)治者素養(yǎng)低下致國(guó)滅 D.強(qiáng)化君主專制引發(fā)惡果16.據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，洪武十八年，朱元璋曾對(duì)群臣說：“我每天兢兢業(yè)業(yè)地工作，從清晨開始，直到太陽高高掛起才稍事休息，之后又工作到太陽落山?！敝煸叭绱藙诶鄣闹贫刃栽蛟谟冢ǎ〢.宰相制度的廢除 B.社會(huì)控制較為松弛 C.八股取士的實(shí)施 D.階級(jí)矛盾異常尖銳17.明代中前期已經(jīng)確立了程朱理學(xué)的至尊地位，天下臣民百姓崇尚“君子”“圣人”。可是，明朝后期有些學(xué)者對(duì)此卻不以為然。其原因主要是（）A.內(nèi)閣制的逐漸衰微 B.陽明心學(xué)對(duì)程朱理學(xué)的沖擊C.反封建文學(xué)的盛行 D.批判君主專制思想成為主流答案以及解析1.答案：C解析：據(jù)材料可知，周代與商代相比，人們不僅重視祭天還重視祭祖，這是因?yàn)橹艹瘎?chuàng)立了宗法制，人們更加重視血緣關(guān)系，祭祖則是重視血緣關(guān)系的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；天下為家的出現(xiàn)是在夏朝，排除A項(xiàng)；禮樂制度是周代為了維護(hù)宗法制和分封制而制定的，它與周人重視血緣關(guān)系、重視祭祖不相關(guān)，排除B項(xiàng)；民族融合的發(fā)展是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除D項(xiàng)。2.答案：B解析：據(jù)材料可知，良渚文化遺址屬于新石器時(shí)代晚期，長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚文化遺址數(shù)量劇增、區(qū)域性人口的突然大幅度增長(zhǎng)。結(jié)合所學(xué)可知，新石器時(shí)代南方出現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因?yàn)橹挥幸揽糠€(wěn)定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能維持在相對(duì)狹小區(qū)域內(nèi)聚集大量人口的生存，B項(xiàng)正確；良渚文化是新石器時(shí)代晚期文化，當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；材料無法說明當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江下游地區(qū)出現(xiàn)邦國(guó)，排除C項(xiàng)；定居確實(shí)能夠使生活漸趨穩(wěn)定但不能決定人口因而快速增長(zhǎng)，排除D項(xiàng)。3.答案：C解析：根據(jù)材料可知，秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)在地域上的特點(diǎn)是：都發(fā)生在關(guān)東地區(qū)，關(guān)中地區(qū)未發(fā)生反秦斗爭(zhēng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，其原因可能是：秦滅六國(guó)后，用自己相對(duì)落后的秦文化兼并和統(tǒng)一先進(jìn)的六國(guó)文化，激起了六國(guó)民眾和貴族的強(qiáng)烈不滿，導(dǎo)致了關(guān)東地區(qū)反秦斗爭(zhēng)如火如荼地開展，C項(xiàng)正確；關(guān)中地區(qū)同樣遭受秦朝暴政，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“民風(fēng)淳厚，不喜戰(zhàn)爭(zhēng)”與商鞅變法的影響不符，排除B項(xiàng)；“文化落后，民風(fēng)彪悍”的是關(guān)中地區(qū)，排除D項(xiàng)。4.答案：C解析：由材料可知，現(xiàn)代學(xué)者對(duì)秦朝二世而亡的原因提出了諸多新見解，這些見解從不同角度和層面揭示了秦朝二世而亡的原因，說明隨著研究視角的拓展，關(guān)于秦朝二世而亡的原因的探究趨于全面，C項(xiàng)正確；現(xiàn)代學(xué)者從歷史、文化、制度和政策等角度分析了秦朝滅亡的原因，并未偏離秦朝的基本史實(shí)，排除A項(xiàng)；年代久遠(yuǎn)并非學(xué)者見解不同的主要原因，排除B項(xiàng)；現(xiàn)代觀點(diǎn)未必比傳統(tǒng)觀點(diǎn)更可信，而且從材料中也不能得出此結(jié)論，排除D項(xiàng)。5.答案：A解析：東漢初年，劉秀加強(qiáng)皇權(quán)，整頓吏治，懲處貪污腐?。会尫排?；重視儒學(xué)，推行禮治，出現(xiàn)了“光武中興”的局面，因此東漢民德上升，A項(xiàng)正確；三教并行政策發(fā)生在唐朝，排除B項(xiàng)；明朝末年民德上升主要是由于宋明理學(xué)的發(fā)展，不是源于宦官專權(quán)、外戚干政，排除C項(xiàng)；清朝中葉民德下降主要是由于君主專制到達(dá)頂峰，而不是理學(xué)遭到打擊，排除D項(xiàng)。6.答案：B解析：根據(jù)材料“漢宣帝神爵元年（公元前60年），‘張掖以東，粟石百余（錢）’。公元前27年，這一地區(qū)的糧價(jià)增至每石三千至四千錢?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，公元前27年是西漢漢成帝在位期間，政治黑暗，農(nóng)民起義不斷，任由外戚專政，為王莽篡漢埋下隱患，其在位期間糧食價(jià)格劇增，是其統(tǒng)治危機(jī)所造成的，B項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提升，增加糧食產(chǎn)量，會(huì)促使糧食價(jià)格降低，排除A項(xiàng)；通貨膨脹嚴(yán)重是貨幣發(fā)行過多造成，與材料中描述信息不符，排除C項(xiàng)；材料中描述的地區(qū)是張掖以東，非在絲綢之路，且絲綢之路貿(mào)易繁榮，不會(huì)造成糧價(jià)大幅上升，排除D項(xiàng)。7.答案：A解析：根據(jù)材料“有軍事防御功能，也可以組織生產(chǎn)，塢主有的是當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)，有的是勇猛之士”和所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期北方多戰(zhàn)亂，百姓流民失所，地方豪強(qiáng)地主勢(shì)力增強(qiáng)，①②正確；三長(zhǎng)的職責(zé)是檢查戶口，征收租調(diào)，征發(fā)兵役與徭役，與材料無關(guān)，③錯(cuò)誤；材料主要說明塢堡的建立，與士族專權(quán)無關(guān)，④錯(cuò)誤；綜上所述，①②正確，A項(xiàng)正確；排除B、C、D項(xiàng)。8.答案：A解析：據(jù)材料可知，三國(guó)至隋朝時(shí)期，黃河長(zhǎng)期安流，河溢現(xiàn)象較少，造成這種情況的原因，主要是因?yàn)榇藭r(shí)北方政局動(dòng)蕩，嚴(yán)重影響了北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而此時(shí)期北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的衰退使得黃河流域的生態(tài)環(huán)境有了一定程度改善，水土流失情況減輕，導(dǎo)致了河溢現(xiàn)象減少，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，隋朝之后黃河河溢現(xiàn)象較三國(guó)至隋唐時(shí)期嚴(yán)重，說明三國(guó)至隋唐時(shí)期黃河安流的原因并非技術(shù)方面，排除B項(xiàng)；歷代政府對(duì)黃河水患的治理都較為重視，排除C項(xiàng)；唐朝、宋朝的國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力較三國(guó)至隋朝都較高，但黃河河溢現(xiàn)象卻比三國(guó)至隋朝時(shí)期較多，排除D項(xiàng)。9.答案：C解析：根據(jù)材料及所學(xué)，大運(yùn)河漕運(yùn)三個(gè)階段，第三個(gè)階段為唐玄宗天寶之后，唐憲宗則為唐中后期，隨著安史之亂以及后來藩鎮(zhèn)割據(jù)愈演愈烈.后又爆發(fā)農(nóng)民起義，這些都嚴(yán)重制約了大運(yùn)河漕運(yùn)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；漕運(yùn)發(fā)展，南糧北運(yùn)的基礎(chǔ)是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不是重心南移導(dǎo)致漕運(yùn)衰落，排除A項(xiàng)；北方黃河流域在唐朝初期得到恢復(fù)發(fā)展，唐中期同樣由于安史之亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞，排除B項(xiàng)；唐朝賦稅制度的變化主要指兩稅法，目的是增加財(cái)政收入，不是漕運(yùn)變化的主因，排除D項(xiàng)。10.答案：B解析：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，科舉制是唐代主要的選官制度，故表格中通過科舉入仕的有69人，遠(yuǎn)高于門蔭，①正確。表格中數(shù)據(jù)顯示，世家大族出身的兵部尚書占比在唐朝仍然較大，這說明世家大族文化素養(yǎng)高，依然可以通過科舉制的途徑入仕，④正確；人員較多可知有利于寒門入仕，②錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)人事選拔權(quán)在中央政府，③錯(cuò)誤。因此，①④符合題意，B項(xiàng)正確；②③錯(cuò)誤，排除A、C、D項(xiàng)。11.答案：B解析：竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)是商周到魏晉時(shí)期用竹和木寫成的書，需要人們用刀子把竹子和木頭削成狹長(zhǎng)的小片以便書寫，攜帶、保存不便。漢代以后，由于造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)、推廣，竹、木簡(jiǎn)逐漸被取代，到魏晉已經(jīng)基本絕跡，B項(xiàng)正確；材料反映不出東晉南朝政權(quán)更迭對(duì)書寫材料的影響，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心在唐中期以來逐漸南移，并不影響書寫材料的大更新，排除C項(xiàng)；民族交融的發(fā)展符合史實(shí)，只在有限范圍內(nèi)推動(dòng)了造紙術(shù)的傳播，排除D項(xiàng)。12.答案：D解析：材料核心信息是東晉時(shí)期玄學(xué)的興起，儒學(xué)受到?jīng)_擊，主要原因是政治局勢(shì)持續(xù)動(dòng)蕩，影響了士人的思想，D項(xiàng)正確；這一時(shí)期儒學(xué)雖受到?jīng)_擊，但并未喪失正統(tǒng)地位，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)均與史實(shí)不符，排除。13.答案：A解析：根據(jù)材料“下圖為中國(guó)古代文獻(xiàn)中‘仁’‘禮’詞匯出現(xiàn)頻率變化圖?！笨梢娝逄茣r(shí)期，古代文獻(xiàn)中“仁”字的出現(xiàn)頻率大幅度下降，“禮”字相較于春秋至魏晉時(shí)期，也有較大幅度的下降，結(jié)合所學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教迅速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)，隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，唐朝時(shí)期，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，儒教和道教的發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，A項(xiàng)正確；材料主旨信息是隋唐時(shí)期，道教佛教盛行沖擊儒學(xué)地位，與加強(qiáng)思想控制無關(guān)，排除B項(xiàng)；從材料中的表格信息無法得出中華文化的國(guó)際影響力增強(qiáng)，排除C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)文化交流，排除D項(xiàng)。14.答案：D解析：根據(jù)材料“宋代士人對(duì)王安石從為人到變法內(nèi)容多不贊同……明朝評(píng)價(jià)總體由過去的批評(píng)向贊揚(yáng)轉(zhuǎn)變”可知，宋明兩朝對(duì)王安石及其變法的評(píng)價(jià)截然不同，這主要受到宋明兩朝時(shí)代環(huán)境變化的影響，D項(xiàng)正確；對(duì)王安石及其變法的批評(píng)不能說明宋代社會(huì)風(fēng)氣因循守舊缺乏創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；明朝對(duì)思想文化的控制并沒有放松，選項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；宋明兩朝對(duì)王安石及其變法的觀點(diǎn)不同，不存在誰