部編八年級(jí)語(yǔ)文5月學(xué)情調(diào)研卷（解析）

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一、書寫（3分）

本題根據(jù)卷面書寫情況評(píng)分，請(qǐng)你在答題時(shí)做到書寫正確、規(guī)范、端正，力求美觀。

二、積累與運(yùn)用（20分）

1.閱讀下面文字，根據(jù)語(yǔ)境完成后面的題目。

閱讀可以滋養(yǎng)我們的心靈，讀魯迅的《社戲》，我們眼前仿佛就會(huì)出現(xiàn)那jiǎo____潔月光下行船的情景；讀利奧波德的《大雁歸來(lái)》，我們可以跟著這位生態(tài)倫理學(xué)翹楚領(lǐng)略從3月的天空灑下來(lái)的帶著野性的大雁的詩(shī)歌；讀聞一多的《最后一次講演》，我們定會(huì)對(duì)這位偉大的民主戰(zhàn)士產(chǎn)生深深地miǎn懷之情，讀王選的《我一生中的重要jué_____擇》，我們可以品味把演講、作報(bào)告說(shuō)成“賣狗皮膏藥”的謙遜與幽默……

（1）加點(diǎn)字“翹”在文中的正確讀音是（）

A.qiáoB.qiào

（2）根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

jiǎo___潔miǎn_____懷jué____擇

2.古詩(shī)文默寫。

（1）_____，在河之洲。

（2）氣蒸云夢(mèng)澤，__________。

（3）可憐身上衣正單，_________

（4）____________，寂寞沙洲冷。

（5）《北冥有魚》一文中，用兩個(gè)夸大數(shù)字展現(xiàn)大鵬起飛的廣度和高度的句子是“_______，____”。

（6）王勃《送杜少府之任蜀州》中，“_____，________”兩句把前面淡淡的傷離情緒一筆蕩開(kāi)，抒發(fā)了詩(shī)人樂(lè)觀豁達(dá)的情感。

3.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《回延安》全詩(shī)采用陜北民歌“信天游”的形式，兩節(jié)一行，節(jié)內(nèi)押韻，形式活潑，節(jié)奏自由。

B.《詩(shī)經(jīng)》中，“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地民歌；“雅”是祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀；“頌”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌，用于宴會(huì)的典禮。

C.“黃發(fā)垂髫”指老人和小孩，“小生”指年輕男子

D.《石壕吏》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》均為杜甫在“安史之亂”時(shí)期的名作，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷。

4.801班正在進(jìn)行“古詩(shī)苑漫步”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你幫助各小組完成相應(yīng)任務(wù)。

（1）“別出心裁品古詩(shī)”小組在選擇表現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)形式時(shí)，小繡和小湖產(chǎn)生了分歧。請(qǐng)你幫小繡分析理由。

小繡：我選詩(shī)《式微》，我認(rèn)為這首詩(shī)非常適合演唱，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言有這樣的特點(diǎn)（結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容說(shuō)明）：__________。

小湖：這首詩(shī)歌是一首勞役者的悲歌，沖突強(qiáng)烈，我認(rèn)為用話劇的形式去表現(xiàn)會(huì)更好。

（2）“分門別類輯古詩(shī)”小組以詩(shī)人為專題編輯了幾位詩(shī)人的專集，請(qǐng)你仿照上海古籍出版社《杜甫詩(shī)集》的腰封文字，選擇下列一部詩(shī)集，結(jié)合《經(jīng)典常談》中關(guān)于該詩(shī)人的內(nèi)容配上一段腰封文字（80字左右）。

A《陶淵明詩(shī)集》B《李白詩(shī)集》C《白居易詩(shī)集》

杜甫詩(shī)歌地負(fù)海涵、包羅萬(wàn)匯，是唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的文學(xué)記錄，有“詩(shī)史”之稱;風(fēng)格上沉郁頓挫，又兼得眾調(diào);文辭上精微神妙，被認(rèn)為“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”;是思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，達(dá)到了古典詩(shī)歌令人神天的高度，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。

三、閱讀與鑒賞（41分）

（一）文學(xué)作品閱讀（14分）

近侍家堂又一年

王瑞鋒

①春節(jié)，我回到于莊——我出生又費(fèi)盡萬(wàn)般辛苦逃離的北方小莊。

②逃離的路徑只有一個(gè)，半耕半讀，聽(tīng)起來(lái)頗有詩(shī)意實(shí)則艱辛。于莊像一柄彈弓，耕地和讀書是兩根皮筋兒，鉚的勁兒愈足，石子飛得愈遠(yuǎn)。

③我總算被投進(jìn)了城里，斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠，像娘養(yǎng)的春蠶。每只蠶都有自己的隔斷，吐絲作繭，井井有條。

④即使人生軌跡滑得再遠(yuǎn)，血脈、宗親、文化……一種無(wú)法言說(shuō)的魔力，把我拽回了原點(diǎn)。

⑤現(xiàn)在的我，城里人——其實(shí)不過(guò)是個(gè)在廣州租住隔斷間的廣漂，作為家族中唯一讀書走出去的男丁，被允許侍立在老爺（鄉(xiāng)音，即爺爺）側(cè)旁，參與家族古老的春祭。

⑥于莊稱祖先為“家堂”，請(qǐng)家堂，即把逝去先人的魂魄請(qǐng)回家，由家族長(zhǎng)者主持。王家的儀式自是老爺主持。

⑦對(duì)于勞作一年的于莊人來(lái)說(shuō)，春節(jié)是對(duì)祖先恩賜的回饋，同時(shí)祈求祖先再予恩賜，賜福麥子，賜福桑麻，賜福繁衍，賜福世俗的一切，這是信仰，簡(jiǎn)單而不可冒犯。

⑧年三十早晨8點(diǎn)，當(dāng)朋友們沉浸在紅包、美食和旅游的喜慶中，我正陪老爺灑掃庭院，準(zhǔn)備“請(qǐng)家堂”。

⑨堂屋內(nèi)，大八仙桌居正中，擺滿豐盛的供品，雞、魚、肉、菜，雞須為公雞。左右太師椅。一張卷軸高高掛起，內(nèi)畫一座大四合院，數(shù)代祖先名字按輩分由高到低排列。

⑩一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安?！?/p>

“列祖列宗，過(guò)年了，（回）家來(lái)吧?！焙爱?，老爺把燃香逐一插到門兩側(cè)，再將一根丈長(zhǎng)的木棍橫在門前，仿佛那能阻擋一切牛鬼蛇神。隨后，他走進(jìn)堂屋，在寫滿祖先名字的卷軸前，恭敬地將三支香插進(jìn)裝滿麥粒的香爐內(nèi)，家堂算被請(qǐng)了回來(lái)。

《論語(yǔ)》有言：“祭如在，祭神如神在，子曰，吾不與祭，如不祭?！边@時(shí)，我仿佛看見(jiàn)逝去的親人們正排著隊(duì)，從空中飛回于莊，飛進(jìn)他們?cè)?jīng)的家，在八仙桌旁落座。

中午12點(diǎn)，一年當(dāng)中最豐盛的飯食——“年飯”開(kāi)始了。老爺將一盤燉公雞端到八仙桌上，念叨些吉祥話，祭灑雞湯、白酒，再放一掛鞭炮后，大家才能開(kāi)始享受美食。此后三天，每餐每食，也都遵循這樣的禮數(shù)。

幾十年來(lái)，于莊的春節(jié)沒(méi)有絲毫變化，飯菜一模一樣，禮數(shù)一模一樣。是日晚上，外界萬(wàn)家燈火吃年夜飯，于莊人則要齋戒，熬五更，等到午夜12點(diǎn)，燒紙錢元寶，放鞭炮，跪拜祖先后，才能進(jìn)食——水餃，餡兒是芫荽豆腐，取延歲得福之意。

翌日大年初一，莊重的一日。男丁一撥，女眷一撥，孩童一撥，次第給祖先牌位和老人磕頭拜年，稱為“拜家堂”。

在最嚴(yán)苛的時(shí)代，即便譜碑被砸，家譜被燒，我的鄉(xiāng)村干部老爺仍會(huì)在一張紅紙上，于深夜暗暗寫下祖輩的名字，擺在八仙桌上，磕頭，偷偷燒掉，算是祭拜了祖先。

磕頭，亦稱跪拜，源出《周禮》，要五體投地。歷經(jīng)千年沿革，曾一度被廢除，但難究其因，跪拜禮在于莊卻留存了下來(lái)。

現(xiàn)在，我跪在席子上，雙掌撐地，額頭觸地，給祖宗牌位磕四個(gè)頭，再給老爺和奶奶磕兩個(gè)頭。

不過(guò)，當(dāng)我上初中時(shí)，歷經(jīng)思想洗禮，也曾像牛逼哄哄的時(shí)代里那些牛逼哄哄的人物一樣，勇敢地站在祖先牌位前，大聲斥責(zé)磕頭跪拜是封建禮教，立誓廢除這些禮節(jié)。不到一分鐘，我的雄心壯志被我爺（鄉(xiāng)音，即爸爸）一巴掌打碎。

祖先到底是什么？他們?cè)谀睦?？又如何保佑族人平安？就像牌位前香爐中的縷縷青煙，飄忽不定。

青煙氤氳中，我看到了大老爺?shù)呐莆?，這才意識(shí)到，他去世兩年了，已成了祖先。更老的老人還健在，大老爺不能入卷軸，老爺把他的名字歪歪扭扭寫在一張黃色的火紙上。

大老爺在世時(shí)煙袋不離手，大字不識(shí)但逢人便念叨“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”。我離開(kāi)于莊，他是最堅(jiān)定的支持者。

大老爺是老爺?shù)挠H哥，老爺忌恨了他一輩子。他們的爺就像余華《活著》里的地主福貴，賣地賣房敗光家業(yè)，新中國(guó)成立后被陰差陽(yáng)錯(cuò)劃成中農(nóng)。老爺是大煉鋼鐵的熱血青年，眼瞅著將成為工人階級(jí)，卻被大老爺拽回于莊生產(chǎn)隊(duì)。彼時(shí)家里已揭不開(kāi)鍋，多一個(gè)勞力多一份工分和糧食。

一族之風(fēng)俗，一年之盛儀。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三點(diǎn)，五十多名族人聚集到祖墳麥地，“送家堂，送祖先回去”。老爺點(diǎn)燃火紙，揚(yáng)灑谷湯，祈福祖先保佑，稼穡豐饒，子孫熾盛。剎時(shí)鞭炮齊鳴，震耳欲聾。

麥子黃了又青，人來(lái)復(fù)去，只剩茫茫的麥田、桑樹和新鮮的霧霾。幾天后，我也離開(kāi)于莊，漂回城市，繼續(xù)學(xué)著如何出人頭地。

我想，祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)。離開(kāi)，大概只是為了思念。

5.本文運(yùn)用全景掃描的方式展示了一個(gè)北方小村莊——山東于莊“侍家堂”的風(fēng)俗活動(dòng)全過(guò)程。請(qǐng)你在下面的空格中各填入一個(gè)動(dòng)詞，概括“侍家堂”的三個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)。

_____家堂——_____家堂——_____家堂

6.本文的語(yǔ)言于疏淡處見(jiàn)雅致，別有韻味。品讀句子，回答括號(hào)內(nèi)的問(wèn)題。

（1）我總算被投進(jìn)了城里，斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠，像娘養(yǎng)的春蠶。每只蠶都有自己的隔斷，吐絲繭，井井有條。（從加點(diǎn)字和修辭角度賞析句子）

（2）一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安?！保ㄕ?qǐng)從表述方式的角度賞析句子）

7.文章的第、小節(jié)插敘內(nèi)容有什么作用？

8.結(jié)合全文和材料，探究“我想，祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)”的深層意蘊(yùn)。

材料一：

宗族的文化功能是一種以傳承鄉(xiāng)間傳統(tǒng)禮俗為特征，以形式多樣的宗族活動(dòng)為載體，喚起廣大族眾歷史感、道德感和歸屬感的功能。

——百度

材料二：

“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人，已經(jīng)不再相信，他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了……”

——尼克松《不戰(zhàn)而勝》

（二）非文學(xué)作品閱讀（11分）

歲時(shí)茶俗

①“元旦出拜親友謂之‘拜年’，亦謂之‘賀節(jié)’。家設(shè)果茶、蒸糕，以待客至，茶畢，即留飲酒”。（引自清同治十三年《安吉縣志》）

②安吉禮儀性的歲時(shí)茶俗，首推“三碗茶”，是指敬奉甜茶、咸茶和清茶。

③客人進(jìn)門，主人敬奉的第一碗茶，是鑊（讀huò）糍茶。（1）一碗軟糯滑溜、甜兒不膩的鑊糍茶就泡好了。寓意甜甜蜜蜜。

④第二碗茶，即橙子芝麻烘豆茶（或稱熏豆茶）。以烘豆與茶為主料，以橙子皮、丁香蘿卜、老姜、桂花等為輔料。這碗咸茶一般喝10～20分鐘，然后賓客要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，將碗（杯）內(nèi)主料、輔料一并吃掉，故名“吃茶”。寓意（2）

⑤第三碗茶——清茶。在瓷白的茶盅或透明的玻璃杯中放一小撮綠茶，先聞茶水的清香，然后慢慢品飲，賓主邊喝邊聊，親情、友情、鄉(xiāng)情不知不覺(jué)間融入清茶之中。寓意（3）客來(lái)敬茶

⑥唐白居易《麴生訪宿》詩(shī)云：“村家何所有，茶果迎來(lái)客?！薄翱蛠?lái)敬茶”在中國(guó)流傳至今已有1000多年的歷史了。

⑦客來(lái)敬茶，要體現(xiàn)出文明禮貌。應(yīng)做到飲茶場(chǎng)所窗明幾亮，整潔優(yōu)雅。泡茶的茶具要洗得干干凈凈，主人應(yīng)陪同客人飲茶。敬茶時(shí)，恭恭敬敬雙手捧住茶托，舉至胸前，輕輕道聲“請(qǐng)用茶！”這時(shí)客人也應(yīng)稍稍向前，道一聲“謝謝”。通過(guò)敬茶，體現(xiàn)安吉人重情好客的禮儀。

⑧泡茶時(shí)，不宜一次將水沖得過(guò)滿，可分兩次沖水。第一次沖至三分滿，待幾秒鐘后，再?zèng)_至七分滿，這叫灑下的是“七分茶”，留下的是“三分情”。送茶時(shí)，切不可用五指抓住碗口或杯沿提與客人，這樣既不衛(wèi)生，又缺少禮貌。除此之外，還有一些客來(lái)敬茶的茶俗：

⑨1.以茶代酒。安吉白茶自發(fā)現(xiàn)利用以來(lái)，無(wú)論誰(shuí)家宴請(qǐng)貴賓，凡是遇到酒量小的或不會(huì)飲酒的，都允許以茶代酒。在安吉，這并不認(rèn)為有損禮儀，反而有優(yōu)禮相待之感。

⑩2.捂杯不續(xù)。在安吉，當(dāng)客人杯中的茶水僅留1/3時(shí)，就得續(xù)水。如果客人不想再飲，或想告辭，客人會(huì)平攤右手掌，手心向下，捂在茶杯之上。表示：謝謝，請(qǐng)不要再續(xù)水。主人見(jiàn)此情景，已經(jīng)會(huì)意，便不再續(xù)水。用這種方式，有時(shí)比語(yǔ)言挑明更含蓄，更富人情味。

3.茶食相融。茶不僅是飲料，也可摻入食物。唐代陸羽的《茶經(jīng)》中，也提及“南方有蜀嫗作茶粥賣”。這種茶食相融的遺風(fēng)，如今依然隨處可見(jiàn)。每逢佳節(jié)安吉人用熏豆茶相待，這種茶一經(jīng)沖泡，飲起來(lái)甘醇之味一應(yīng)俱全，吃起來(lái)鮮爽可口，又耐咀嚼，又能充饑飽肚。

（選自《安吉白茶的傳統(tǒng)茶俗與茶文化》，有刪改）

9.小繡對(duì)鑊糍茶的制作過(guò)程產(chǎn)生興趣，請(qǐng)?jiān)冢?）處填寫其步驟（）

①燒火用糯米稻草把或松毛絲，火要?jiǎng)蚝汀?/p>

②用鍋鏟在鑊子中攤榻糯米飯，做成厚薄勻稱的鑊糍。

③選用上好的純白糯米，煮成油光爍亮的糯米飯。

④將鑊糍放入小飯碗中七成滿，配以白糖，再用沸水沖泡。

A.②①③④B.③①②④C.③②①④D.④③①②

10.小湖認(rèn)為，“三碗茶”寓意不同，請(qǐng)?jiān)谖闹刑幪钊肭‘?dāng)?shù)脑⒁狻?/p>

A彬彬有禮B茶香情深C和諧美好

（2）______（3）_____

11.小湖認(rèn)為熏豆茶中蘊(yùn)含“和為貴”的思想，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的理解。

12.讀完選文，小繡想寫一篇題為《一片葉子的文化》的讀后感，準(zhǔn)備引入“鏈接”事例，你覺(jué)得合適嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

鏈接：

唐代陸羽，曾隱居長(zhǎng)興，被后人稱為“茶圣”。他撰寫的《茶經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最全面介紹茶的專著，推動(dòng)了茶的普及。他推崇長(zhǎng)興紫筍茶，將其視為茶中上品。

（三）古詩(shī)文閱讀（16分）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

駑驥①雜處飲水食芻②嘶鳴啼嚙求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥腰裊③與駑胎④別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當(dāng)其所能而已。

（節(jié)選自王安石《材論》）

①驥：良馬。后文的“騏”與此同義。②芻：喂牲畜的草。③腰裊：駿馬名。④駑胎（tái）：劣馬。

辛未閏四月即事（節(jié)選）

張九成①

相馬須相骨，探水須探源。

君如識(shí)此理，知人若神仙。

有時(shí)陰求人，得意初無(wú)言。

如聞失一士②，每食不下咽。

人才何其鮮，求一于百千。

豈獨(dú)今世歟，自古皆已然。

①?gòu)埦懦桑耗纤稳?，曾任禮部侍郎兼刑部侍郎等官職。②士：指人才。

13.請(qǐng)你參考表格提示的方法，解釋文中的加點(diǎn)詞。

文言詞語(yǔ)方法解釋

一頓其轡而千里已至矣語(yǔ)境推測(cè)法：根據(jù)上下文文意（1）_____

不煩御查閱詞典法①駕馭；②控制，統(tǒng)領(lǐng)；③任用，使用；④抵御，抵擋（2）____（填序號(hào)）

取夷路積累遷移法其船背稍夷（3）______

不屢策策之不以其道（4）_____

14.下列句中加點(diǎn)的虛詞與例句的用法一樣的是（）

例句：在當(dāng)其所能而已

A.其真無(wú)馬邪B.其真不知馬也

C.其岸勢(shì)犬牙差互D.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中句子。

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

16.請(qǐng)用“/”為文中劃線句子劃分節(jié)奏。（限3處）

駑驥雜處飲水食芻嘶鳴啼嚙求其所以異者蓋寡

17.根據(jù)情境，補(bǔ)充對(duì)話。

小義：我發(fā)現(xiàn)三篇古詩(shī)文的都是以“馬”為出發(fā)點(diǎn)，圍繞人才問(wèn)題在發(fā)表看法，但我不明白，他們發(fā)表的看法是不是完全相同。你們能幫我解答一下嗎？

小繡：我認(rèn)為他們的看法是相同的，他們都強(qiáng)調(diào)_____，比如甲文說(shuō)只有伯樂(lè)才能發(fā)現(xiàn)千里馬；乙文說(shuō)要讓駑驥并驅(qū)，才能發(fā)現(xiàn)哪個(gè)是良馬；丙文說(shuō)明白“______”（原句）的道理，就能知道哪個(gè)是人才。

小湖：我認(rèn)為他們的說(shuō)法有相同的地方，但也各有側(cè)重，比如，甲文說(shuō)“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，即人才眾多，但善識(shí)者少；乙文從結(jié)尾兩句可知其側(cè)重點(diǎn)在于_____；丙文則是側(cè)重于強(qiáng)調(diào)___，從“_____”（原句）可以看出。

四、名著閱讀與寫作（56分）

名著閱讀（6分）

18.繡湖中學(xué)“青春·成長(zhǎng)”第三屆讀書節(jié)正在進(jìn)行，八年級(jí)即將開(kāi)展主題為“讀名著，悟人生”的活動(dòng)，將邀請(qǐng)大家作主題演講。為了幫助同學(xué)們寫好演講稿，語(yǔ)文老師將帶領(lǐng)大家結(jié)合《經(jīng)典常談》《鋼鐵是怎樣煉成的》《給青年的十二封信》這幾本名著來(lái)收集關(guān)于“成長(zhǎng)”的資料。拋開(kāi)演講的開(kāi)頭和結(jié)尾，演講的主體部分最多不要超過(guò)三個(gè)，請(qǐng)按照要求完成三個(gè)任務(wù)。

成長(zhǎng)了路上，有你為伴：

要點(diǎn)一：經(jīng)典名著的人和事可以鼓舞我們的信心。

要點(diǎn)二：經(jīng)典名著還可以給人帶來(lái)更多人生的啟迪。

要點(diǎn)三：不同題材的經(jīng)典名著可以讓我們拓寬視野、豐富體驗(yàn)、滿足愛(ài)好。

（1）任務(wù)一：“好姑娘，你別擔(dān)心，我可不會(huì)這么容易就進(jìn)棺材的。我還要活下去，哪怕有意跟那些醫(yī)學(xué)權(quán)威的預(yù)言搗搗蛋也好嘛。他們對(duì)我病情的診斷完全正確，但是寫個(gè)證明，說(shuō)我百分之百失去了勞動(dòng)能力，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們走著瞧吧！”保爾堅(jiān)定地選擇了一條道路，決心通過(guò)這條道路回到新生活建設(shè)的隊(duì)伍中去。保爾“選擇了一條道路”，這條道路指什么？從他的人生經(jīng)歷和影響來(lái)看，我們可以學(xué)習(xí)保爾的什么精神來(lái)鼓舞信心？

（2）任務(wù)二：人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄，許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖?。以上?jīng)典名句是朱光潛先生在哪封信里告訴青年們的？你從中獲得了怎樣的啟迪？

（3）任務(wù)三：朱自清先生在《經(jīng)典常談》序言里說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”《經(jīng)典常談》共十三篇，從內(nèi)容上看，有的一部書是一門學(xué)問(wèn)，有的一部書是一種生活習(xí)俗，有的一部書是一段歷史……請(qǐng)以書中的某篇為例，談?wù)勀阕x完后獲得了什么新文化知識(shí)，從而拓寬了自己的視野。

寫作（50分）

19.通過(guò)上面的學(xué)習(xí)，相信大家已經(jīng)掌握了收集要點(diǎn)資料的方法，下面請(qǐng)同學(xué)們寫一篇題為《成長(zhǎng)路上，有你為伴》的演講稿。

要求：①演講的主體部分選擇三個(gè)要點(diǎn)（不與18題中的要點(diǎn)重復(fù)），然后用閱讀過(guò)的書籍中的素材作為論證材料。②字?jǐn)?shù)不少于600，不出現(xiàn)與學(xué)生有關(guān)的真實(shí)的地名、小名、人名等信息。

部編八年級(jí)語(yǔ)文5月學(xué)情調(diào)研卷參考解析

一、書寫（3分）

本題根據(jù)卷面書寫情況評(píng)分，請(qǐng)你在答題時(shí)做到書寫正確、規(guī)范、端正，力求美觀。

二、積累與運(yùn)用（20分）

1.閱讀下面文字，根據(jù)語(yǔ)境完成后面的題目。

閱讀可以滋養(yǎng)我們的心靈，讀魯迅的《社戲》，我們眼前仿佛就會(huì)出現(xiàn)那jiǎo____潔月光下行船的情景；讀利奧波德的《大雁歸來(lái)》，我們可以跟著這位生態(tài)倫理學(xué)翹楚領(lǐng)略從3月的天空灑下來(lái)的帶著野性的大雁的詩(shī)歌；讀聞一多的《最后一次講演》，我們定會(huì)對(duì)這位偉大的民主戰(zhàn)士產(chǎn)生深深地miǎn懷之情，讀王選的《我一生中的重要jué_____擇》，我們可以品味把演講、作報(bào)告說(shuō)成“賣狗皮膏藥”的謙遜與幽默……

（1）加點(diǎn)字“翹”在文中的正確讀音是（）

A.qiáoB.qiào

（2）根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

jiǎo___潔miǎn_____懷jué____擇

（1）A（2）①.皎②.緬③.抉

考查字音。

翹楚，qiáochǔ，本指高出雜樹叢的荊樹。比喻杰出人才。

故選A。

考查字形。

皎潔，jiǎojié，明亮而潔白。

緬懷，miǎnhuái，追念；追想。

抉擇，juézé，挑選；選擇。

2.古詩(shī)文默寫。

（1）_____，在河之洲。

（2）氣蒸云夢(mèng)澤，__________。

（3）可憐身上衣正單，_________。

（4）____________，寂寞沙洲冷。

（5）《北冥有魚》一文中，用兩個(gè)夸大的數(shù)字展現(xiàn)大鵬起飛的廣度和高度的句子是“_______，____”。

（6）王勃《送杜少府之任蜀州》中，“_____，________”兩句把前面淡淡的傷離情緒一筆蕩開(kāi)，抒發(fā)了詩(shī)人樂(lè)觀豁達(dá)的情感。

①.關(guān)關(guān)雎鳩②.波撼岳陽(yáng)城③.心憂炭賤愿天寒④.揀盡寒枝不肯棲⑤.水擊三千里⑥.摶扶搖而上者九萬(wàn)里⑦.海內(nèi)存知己⑧.天涯若比鄰

本題考查名句名篇默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子，三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。注意：雎鳩、撼、岳、賤、摶、涯。

3.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《回延安》全詩(shī)采用陜北民歌“信天游”的形式，兩節(jié)一行，節(jié)內(nèi)押韻，形式活潑，節(jié)奏自由。

B.《詩(shī)經(jīng)》中，“風(fēng)”又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的民歌；“雅”是祭祀樂(lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀；“頌”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌，用于宴會(huì)的典禮。

C.“黃發(fā)垂髫”指老人和小孩，“小生”指年輕男子。

D.《石壕吏》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》均為杜甫在“安史之亂”時(shí)期的名作，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴和對(duì)民生疾苦的關(guān)懷。

B

考查文學(xué)文化常識(shí)。

B.《詩(shī)經(jīng)》中“雅”是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌，用于宴會(huì)的典禮?！绊灐笔羌漓霕?lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀。

故選B。

4.801班正在進(jìn)行“古詩(shī)苑漫步”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你幫助各小組完成相應(yīng)任務(wù)。

（1）“別出心裁品古詩(shī)”小組在選擇表現(xiàn)詩(shī)歌的藝術(shù)形式時(shí)，小繡和小湖產(chǎn)生了分歧。請(qǐng)你幫小繡分析理由。

小繡：我選詩(shī)《式微》，我認(rèn)為這首詩(shī)非常適合演唱，因?yàn)樗恼Z(yǔ)言有這樣的特點(diǎn)（結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容說(shuō)明）：__________。

小湖：這首詩(shī)歌是一首勞役者的悲歌，沖突強(qiáng)烈，我認(rèn)為用話劇的形式去表現(xiàn)會(huì)更好。

（2）“分門別類輯古詩(shī)”小組以詩(shī)人為專題編輯了幾位詩(shī)人的專集，請(qǐng)你仿照上海古籍出版社《杜甫詩(shī)集》的腰封文字，選擇下列一部詩(shī)集，結(jié)合《經(jīng)典常談》中關(guān)于該詩(shī)人的內(nèi)容配上一段腰封文字（80字左右）。

A《陶淵明詩(shī)集》B《李白詩(shī)集》C《白居易詩(shī)集》

杜甫詩(shī)歌地負(fù)海涵、包羅萬(wàn)匯，是唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的文學(xué)記錄，有“詩(shī)史”之稱;風(fēng)格上沉郁頓挫，又兼得眾調(diào);文辭上精微神妙，被認(rèn)為“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”;是思想性與藝術(shù)性的完美結(jié)合，達(dá)到了古典詩(shī)歌令人神天的高度，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。

（1）示例：“式微式微，胡不歸？”運(yùn)用反復(fù)、設(shè)問(wèn)的修辭方法，語(yǔ)言凝練回環(huán)、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，富有音樂(lè)美。

（2）示例：A陶淵明詩(shī)歌以自然為美，以真為美，閃耀在詩(shī)情上，便是照亮了人物個(gè)性，使讀者強(qiáng)烈感受到詩(shī)人傲岸不屈，追求自由的人格魅力；體現(xiàn)在內(nèi)容上，則是把田園生活引進(jìn)了詩(shī)壇，為中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了一片新天地被稱為，“古今隱逸詩(shī)人之宗”；滲透在藝術(shù)上，則是產(chǎn)生了真樸淡遠(yuǎn)的藝術(shù)境界和沖淡自然的美學(xué)風(fēng)格。這就是偉大詩(shī)人的陶淵明，千百年來(lái)，他的品格，他的詩(shī)歌，他的田園，連同他的那份悠然，一并成為后世詩(shī)人與讀者崇拜和研究的對(duì)象。陶淵明的田園隱逸詩(shī)，對(duì)唐宋詩(shī)人有很大的影響。

小問(wèn)1詳解】

本題考查詩(shī)句賞析。（結(jié)合詩(shī)句，寫出重章疊句、回環(huán)往復(fù)、節(jié)奏音韻美等皆可。

《式微》：式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？

示例1：詩(shī)共二章十句，不僅句句用韻，而且每章?lián)Q韻，故而全詩(shī)詞氣緊湊，節(jié)奏短促，情調(diào)急迫，充分表述出了服勞役者的苦痛心情以及他們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的背棄暴政的決心。從此詩(shī)所用韻腳分析，前章用微韻、魚韻，后章為微韻、侵韻，這些韻部都較適合表述哀怨沉痛的情緒。

示例2：從全詩(shī)看，“式微，式微，胡不歸”，并不是有疑而問(wèn)，而是胸中早有定見(jiàn)的故意設(shè)問(wèn)。詩(shī)人遭受統(tǒng)治者的壓迫，夜以繼日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要傾吐心中的牢騷不平，但如果是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無(wú)疑而故作有疑的設(shè)問(wèn)形式，使詩(shī)篇顯得宛轉(zhuǎn)而有情致，同時(shí)也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。

本題考查仿寫（推薦語(yǔ)）。

示例：B李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)歌在浪漫主義詩(shī)歌發(fā)展中有著崇高的地位。李白的詩(shī)歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng)作的成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè)觀向上的創(chuàng)造精神以及不滿封建秩序的潛在力量，擴(kuò)大了浪漫主義的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現(xiàn)了浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。

示例：C白居易的詩(shī)歌語(yǔ)言通俗，深入淺出，平易自然，不露雕琢痕跡。其詩(shī)刻畫人物，形象鮮明，以情動(dòng)人，具有很高的藝術(shù)造詣。白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作中形成了自己獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)表述，他把詩(shī)歌的語(yǔ)言通俗性發(fā)展到極致，做詩(shī)甚至要求老嫗?zāi)芙?。他的?shī)歌樹立了詩(shī)歌發(fā)展史上語(yǔ)言尚實(shí)、尚俗的一座豐碑，也是現(xiàn)實(shí)型詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的一個(gè)典范，后世競(jìng)相模仿，影響極大。

三、閱讀與鑒賞（41分）

（一）文學(xué)作品閱讀（14分）

近侍家堂又一年

王瑞鋒

①春節(jié)，我回到于莊——我出生又費(fèi)盡萬(wàn)般辛苦逃離的北方小莊。

②逃離的路徑只有一個(gè)，半耕半讀，聽(tīng)起來(lái)頗有詩(shī)意實(shí)則艱辛。于莊像一柄彈弓，耕地和讀書是兩根皮筋兒，鉚的勁兒愈足，石子飛得愈遠(yuǎn)。

③我總算被投進(jìn)了城里，斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠，像娘養(yǎng)的春蠶。每只蠶都有自己的隔斷，吐絲作繭，井井有條。

④即使人生軌跡滑得再遠(yuǎn)，血脈、宗親、文化……一種無(wú)法言說(shuō)的魔力，把我拽回了原點(diǎn)。

⑤現(xiàn)在的我，城里人——其實(shí)不過(guò)是個(gè)在廣州租住隔斷間的廣漂，作為家族中唯一讀書走出去的男丁，被允許侍立在老爺（鄉(xiāng)音，即爺爺）側(cè)旁，參與家族古老的春祭。

⑥于莊稱祖先為“家堂”，請(qǐng)家堂，即把逝去先人的魂魄請(qǐng)回家，由家族長(zhǎng)者主持。王家的儀式自是老爺主持。

⑦對(duì)于勞作一年的于莊人來(lái)說(shuō)，春節(jié)是對(duì)祖先恩賜的回饋，同時(shí)祈求祖先再予恩賜，賜福麥子，賜福桑麻，賜福繁衍，賜福世俗的一切，這是信仰，簡(jiǎn)單而不可冒犯。

⑧年三十早晨8點(diǎn)，當(dāng)朋友們沉浸在紅包、美食和旅游的喜慶中，我正陪老爺灑掃庭院，準(zhǔn)備“請(qǐng)家堂”。

⑨堂屋內(nèi)，大八仙桌居正中，擺滿豐盛的供品，雞、魚、肉、菜，雞須為公雞。左右太師椅。一張卷軸高高掛起，內(nèi)畫一座大四合院，數(shù)代祖先名字按輩分由高到低排列。

⑩一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安?！?/p>

“列祖列宗，過(guò)年了，（回）家來(lái)吧。”喊畢，老爺把燃香逐一插到門兩側(cè)，再將一根丈長(zhǎng)的木棍橫在門前，仿佛那能阻擋一切牛鬼蛇神。隨后，他走進(jìn)堂屋，在寫滿祖先名字的卷軸前，恭敬地將三支香插進(jìn)裝滿麥粒的香爐內(nèi)，家堂算被請(qǐng)了回來(lái)。

《論語(yǔ)》有言：“祭如在，祭神如神在，子曰，吾不與祭，如不祭?！边@時(shí)，我仿佛看見(jiàn)逝去的親人們正排著隊(duì)，從空中飛回于莊，飛進(jìn)他們?cè)?jīng)的家，在八仙桌旁落座。

中午12點(diǎn)，一年當(dāng)中最豐盛的飯食——“年飯”開(kāi)始了。老爺將一盤燉公雞端到八仙桌上，念叨些吉祥話，祭灑雞湯、白酒，再放一掛鞭炮后，大家才能開(kāi)始享受美食。此后三天，每餐每食，也都遵循這樣的禮數(shù)。

幾十年來(lái)，于莊的春節(jié)沒(méi)有絲毫變化，飯菜一模一樣，禮數(shù)一模一樣。是日晚上，外界萬(wàn)家燈火吃年夜飯，于莊人則要齋戒，熬五更，等到午夜12點(diǎn)，燒紙錢元寶，放鞭炮，跪拜祖先后，才能進(jìn)食——水餃，餡兒是芫荽豆腐，取延歲得福之意。

翌日大年初一，莊重的一日。男丁一撥，女眷一撥，孩童一撥，次第給祖先牌位和老人磕頭拜年，稱為“拜家堂”。

在最嚴(yán)苛的時(shí)代，即便譜碑被砸，家譜被燒，我的鄉(xiāng)村干部老爺仍會(huì)在一張紅紙上，于深夜暗暗寫下祖輩的名字，擺在八仙桌上，磕頭，偷偷燒掉，算是祭拜了祖先。

磕頭，亦稱跪拜，源出《周禮》，要五體投地。歷經(jīng)千年沿革，曾一度被廢除，但難究其因，跪拜禮在于莊卻留存了下來(lái)。

現(xiàn)在，我跪在席子上，雙掌撐地，額頭觸地，給祖宗牌位磕四個(gè)頭，再給老爺和奶奶磕兩個(gè)頭。

不過(guò)，當(dāng)我上初中時(shí)，歷經(jīng)思想洗禮，也曾像牛逼哄哄的時(shí)代里那些牛逼哄哄的人物一樣，勇敢地站在祖先牌位前，大聲斥責(zé)磕頭跪拜是封建禮教，立誓廢除這些禮節(jié)。不到一分鐘，我的雄心壯志被我爺（鄉(xiāng)音，即爸爸）一巴掌打碎。

祖先到底是什么？他們?cè)谀睦铮坑秩绾伪Ｓ幼迦似桨?？就像牌位前香爐中的縷縷青煙，飄忽不定。

青煙氤氳中，我看到了大老爺?shù)呐莆?，這才意識(shí)到，他去世兩年了，已成了祖先。更老的老人還健在，大老爺不能入卷軸，老爺把他的名字歪歪扭扭寫在一張黃色的火紙上。

大老爺在世時(shí)煙袋不離手，大字不識(shí)但逢人便念叨“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”。我離開(kāi)于莊，他是最堅(jiān)定的支持者。

大老爺是老爺?shù)挠H哥，老爺忌恨了他一輩子。他們的爺就像余華《活著》里的地主福貴，賣地賣房敗光家業(yè)，新中國(guó)成立后被陰差陽(yáng)錯(cuò)劃成中農(nóng)。老爺是大煉鋼鐵的熱血青年，眼瞅著將成為工人階級(jí)，卻被大老爺拽回于莊生產(chǎn)隊(duì)。彼時(shí)家里已揭不開(kāi)鍋，多一個(gè)勞力多一份工分和糧食。

一族之風(fēng)俗，一年之盛儀。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三點(diǎn)，五十多名族人聚集到祖墳麥地，“送家堂，送祖先回去”。老爺點(diǎn)燃火紙，揚(yáng)灑谷湯，祈福祖先保佑，稼穡豐饒，子孫熾盛。剎時(shí)鞭炮齊鳴，震耳欲聾。

麥子黃了又青，人來(lái)復(fù)去，只剩茫茫的麥田、桑樹和新鮮的霧霾。幾天后，我也離開(kāi)于莊，漂回城市，繼續(xù)學(xué)著如何出人頭地。

我想，祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)。離開(kāi)，大概只是為了思念。

5.本文運(yùn)用全景掃描的方式展示了一個(gè)北方小村莊——山東于莊“侍家堂”的風(fēng)俗活動(dòng)全過(guò)程。請(qǐng)你在下面的空格中各填入一個(gè)動(dòng)詞，概括“侍家堂”的三個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)。

_____家堂——_____家堂——_____家堂

6.本文的語(yǔ)言于疏淡處見(jiàn)雅致，別有韻味。品讀句子，回答括號(hào)內(nèi)的問(wèn)題。

（1）我總算被投進(jìn)了城里，斑馬線、地下鐵、辦公隔斷、鴿子籠，像娘養(yǎng)的春蠶。每只蠶都有自己的隔斷，吐絲繭，井井有條。（從加點(diǎn)字和修辭角度賞析句子）

（2）一切收拾妥帖，老爺雙手執(zhí)一把燃香，畢恭畢敬立在大門口，待我把鞭炮點(diǎn)燃，煙霧繚繞中，他口中念念有詞：“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安?！保ㄕ?qǐng)從表述方式的角度賞析句子）

7.文章的第、小節(jié)插敘內(nèi)容有什么作用？

8.結(jié)合全文和材料，探究“我想，祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)”的深層意蘊(yùn)。

材料一：

宗族的文化功能是一種以傳承鄉(xiāng)間傳統(tǒng)禮俗為特征，以形式多樣的宗族活動(dòng)為載體，喚起廣大族眾歷史感、道德感和歸屬感的功能。

——百度

材料二：

“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人，已經(jīng)不再相信，他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了……”

——尼克松《不戰(zhàn)而勝》

5.①.請(qǐng)家堂②.拜家堂③.送家堂

6.①“投”字寫出了“我”經(jīng)過(guò)了半耕半讀艱辛的歷程，終于從家鄉(xiāng)的小村莊進(jìn)入陌生的城市。

②這句話運(yùn)用了動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫，表現(xiàn)了老爺主持祭祀活動(dòng)的一絲不茍和虔誠(chéng)態(tài)度，生動(dòng)地再現(xiàn)了莊重、神秘的春節(jié)祭祀場(chǎng)面。

7.插敘，讓讀者知道大老爺是“我”人生的引路人和支持者，了解了“老爺”“大老爺”之間的恩怨，對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充襯托的作用，讓讀者深切體會(huì)到宗親血脈親情的價(jià)值和包容力。

8.①家堂文化是漢民族文化當(dāng)中必不可少的重要組成部分，是對(duì)亡靈的追念，對(duì)祖先的緬懷，是美好未來(lái)的祈愿。對(duì)于于莊人來(lái)說(shuō)，春祭就是一種信仰，莊嚴(yán)而不可冒犯?！凹词谷松壽E滑得再遠(yuǎn)，血脈、宗親、文化……一種無(wú)法言說(shuō)的魔力，把我拽回了原點(diǎn)。”春祭讓于莊人有一種歸屬感。（聯(lián)系文本結(jié)合材料一）

②“祖先更恐懼一個(gè)寂靜無(wú)聲的春節(jié)”，從文中我們可以感受到于莊的每一個(gè)活動(dòng)都是莊嚴(yán)的，場(chǎng)面浩大隆重。在“鞭炮齊鳴，震耳欲聾”中，于莊人虔誠(chéng)地祈求列祖列宗佑護(hù)家族平安、莊稼豐收、子孫興旺。這一樸素而又現(xiàn)實(shí)的愿望，祖先希望代代相傳，耕植于每個(gè)族人的心中，維系著家族的團(tuán)聚。它有一種精神感召力，驅(qū)使我們離開(kāi)，漂回城市，為了振興家族而努力著。但是當(dāng)今年輕人不懂宗親文化，對(duì)宗族宗親觀念淡漠，甚至反對(duì)。就如文中的“我”，初中時(shí)也曾站在祖先牌位前，大聲斥責(zé)春祭活動(dòng)中磕頭跪拜是封建禮教，立誓廢除。表述了對(duì)宗親文化傳承的擔(dān)憂之情。（聯(lián)系文本）

③從材料二中我們可以感受到宗親文化的作用。宗親文化的凝聚，人與人之間的信任會(huì)增加，所以發(fā)揚(yáng)宗親文化，也是發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，是正能量的傳播。從小往大了說(shuō)，家庭鄰里之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)了，然后擴(kuò)大到宗親之間的團(tuán)結(jié)互助，再擴(kuò)大到族姓之間的團(tuán)結(jié)，這就是整個(gè)國(guó)家的大團(tuán)結(jié)。所以我們應(yīng)該思考在現(xiàn)代文明的沖擊之下，該如何傳承、保護(hù)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化。（聯(lián)系文本結(jié)合材料二）

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的概括能力。

結(jié)合第⑥段“于莊稱祖先為‘家堂’，請(qǐng)家堂，即把逝去先人的魂魄請(qǐng)回家，由家族長(zhǎng)者主持。王家的儀式自是爺主持”可知，“侍家堂”的第一個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)是“請(qǐng)家堂”；

結(jié)合第段“翌日大年初一，莊重的一日，男丁一拔，女眷一撥，孩童一拔，次第給祖先牌位和老人磕頭拜年，稱為‘拜家堂’”可知，“侍家堂”的第二個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)是“拜家堂”；

結(jié)合第段“一族之風(fēng)俗，一年之盛儀。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三點(diǎn)，五十多名族人聚集到祖墳麥地，‘送家堂，送祖先回去’。老爺點(diǎn)燃火紙，揚(yáng)灑谷湯，祈福祖先保佑，稼穡豐饒，子孫熾盛。剎時(shí)鞭炮齊鳴，震耳欲聾”可知，“侍家堂”的第三個(gè)風(fēng)俗活動(dòng)是“送家堂”。

本題考查語(yǔ)言的賞析能力。

（1）本題考查對(duì)重點(diǎn)字詞的理解。解答是首先了解詞語(yǔ)的本義，然后在具體語(yǔ)境中從表述效果方面分析其含義?！巴丁笔峭稊S的意思，結(jié)合第②段“逃離的路徑只有一個(gè)，半耕半讀，聽(tīng)起來(lái)頗有詩(shī)意實(shí)則艱辛。于莊像一柄彈弓，耕地和讀書是兩根皮筋兒，鉚的勁兒愈足，石子飛得愈遠(yuǎn)”可知，在這里寫出了“我”經(jīng)過(guò)了半耕半讀的艱辛歷程，終于從家鄉(xiāng)的小村莊進(jìn)入陌生的城市；寫出自己遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)和家族的異鄉(xiāng)生活是逼仄、壓抑的，內(nèi)心是迷茫的。

（2）本題考查表述方式的判定和作用。解答本題，需要首先指出描寫方法，然后分析其表述效果和體現(xiàn)的情感。“執(zhí)”“立”“待”是人物的動(dòng)作，結(jié)合第⑩段“祖先們，請(qǐng)照顧好咱們的家人小輩，保佑他們平安”人物的語(yǔ)言，因此這句話運(yùn)用了動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫。老爺?shù)膭?dòng)作和語(yǔ)言是那么認(rèn)真、一絲不茍，體現(xiàn)了他的虔誠(chéng)，也讓讀者看到了莊重、神秘的春節(jié)祭祀場(chǎng)面。

本題考插敘的作用。

插敘的作用主要有突出文章主題、豐富文章內(nèi)容使故事情節(jié)更加完整、補(bǔ)充說(shuō)明文章具體內(nèi)容、為下文做鋪墊等多種作用。

結(jié)合第段“大老爺在世時(shí)煙袋不離手，大字不識(shí)但逢人便念叨“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”。我離開(kāi)于莊，他是最堅(jiān)定的支持者”可知，交代了大老爺是“我”人生的引路人和支持者；結(jié)合第段“大老爺是老爺?shù)挠H哥，老爺忌恨了他一輩子。他們的爺就像余華《活著》里的地主福貴，賣地賣房敗光家業(yè)。老爺是大煉鋼鐵的熱血青年，眼瞅著將成為工人階級(jí)，卻被大老爺拽回于莊生產(chǎn)隊(duì)。彼時(shí)家里已揭不開(kāi)鍋，多一個(gè)勞力多一份工分和糧食”可知，交待了大老爺和老爺之間的恩怨；而這兩段的前后都是在描寫“侍家堂”這一風(fēng)俗活動(dòng)，此處插敘交待的以上內(nèi)容對(duì)主要情節(jié)起到了補(bǔ)充作用。大老爺對(duì)“我”的幫助，老爺和大老爺之間有恩怨，但是在祭祀時(shí)，老爺依舊沒(méi)有忘記他，這能夠讓讀者深切體會(huì)到宗親血脈親情的價(jià)值和包容力。

本題考查句子的含義。

結(jié)合鏈接材料一“宗族的文化功能是一種以傳承鄉(xiāng)間傳統(tǒng)禮俗為特征，以形式多樣的宗族活動(dòng)為載體，喚起廣大族眾歷史感、道德感和歸屬感的功能”，以及第⑦段“對(duì)于勞作一年的于莊人來(lái)說(shuō)，春節(jié)是對(duì)祖先思賜的回饋，同時(shí)祈求祖先再予思賜，賜福麥子，賜福桑麻，賜福繁衍，賜福世俗的一切，這是信仰，簡(jiǎn)單而不可冒犯”可知，春祭讓于莊人有一種歸屬感；結(jié)合鏈接材料二“當(dāng)有一天，中國(guó)的年輕人，已經(jīng)不再相信，他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國(guó)人就不戰(zhàn)而勝了”，以及結(jié)合第段“一族之風(fēng)俗，一年之盛儀。大年初二，年的最后一天，也最隆重。下午三點(diǎn)，五十多名族人聚集到祖墳麥地，‘送家堂，送祖先回去’。老爺點(diǎn)燃火紙，揚(yáng)灑谷湯，祈福祖先保佑，稼穡豐饒，子孫熾盛。剎時(shí)鞭炮齊鳴，震耳欲聾”可知，于莊人虔誠(chéng)地祈求列祖列宗護(hù)佑家族平安、莊稼豐收、子孫興旺。這一樸素而又現(xiàn)實(shí)的愿望，祖先希望代代相傳，根植于每個(gè)族人的心中，維系著家族的團(tuán)聚。它有一種精神感召力，驅(qū)使我們離開(kāi)漂泊的城市，為了振興家族而努力著。但是當(dāng)今年輕人不懂宗親文化，對(duì)宗族宗親觀念淡漠，甚至反對(duì)。例如文中的“我”，初中時(shí)也曾站在祖先牌位前，大聲斥責(zé)春祭活動(dòng)中磕頭跪拜是封建禮教，立誓廢除。這里也表述了對(duì)宗親文化傳承的擔(dān)憂。

（二）非文學(xué)作品閱讀（11分）

歲時(shí)茶俗

①“元旦出拜親友謂之‘拜年’，亦謂之‘賀節(jié)’。家設(shè)果茶、蒸糕，以待客至，茶畢，即留飲酒”。（引自清同治十三年《安吉縣志》）

②安吉禮儀性的歲時(shí)茶俗，首推“三碗茶”，是指敬奉甜茶、咸茶和清茶。

③客人進(jìn)門，主人敬奉的第一碗茶，是鑊（讀huò）糍茶。（1）一碗軟糯滑溜、甜兒不膩的鑊糍茶就泡好了。寓意甜甜蜜蜜。

④第二碗茶，即橙子芝麻烘豆茶（或稱熏豆茶）。以烘豆與茶為主料，以橙子皮、丁香蘿卜、老姜、桂花等為輔料。這碗咸茶一般喝10～20分鐘，然后賓客要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，將碗（杯）內(nèi)主料、輔料一并吃掉，故名“吃茶”。寓意（2）

⑤第三碗茶——清茶。在瓷白的茶盅或透明的玻璃杯中放一小撮綠茶，先聞茶水的清香，然后慢慢品飲，賓主邊喝邊聊，親情、友情、鄉(xiāng)情不知不覺(jué)間融入清茶之中。寓意（3）客來(lái)敬茶

⑥唐白居易《麴生訪宿》詩(shī)云：“村家何所有，茶果迎來(lái)客?！薄翱蛠?lái)敬茶”在中國(guó)流傳至今已有1000多年的歷史了。

⑦客來(lái)敬茶，要體現(xiàn)出文明禮貌。應(yīng)做到飲茶場(chǎng)所窗明幾亮，整潔優(yōu)雅。泡茶的茶具要洗得干干凈凈，主人應(yīng)陪同客人飲茶。敬茶時(shí)，恭恭敬敬雙手捧住茶托，舉至胸前，輕輕道聲“請(qǐng)用茶！”這時(shí)客人也應(yīng)稍稍向前，道一聲“謝謝”。通過(guò)敬茶，體現(xiàn)安吉人重情好客的禮儀。

⑧泡茶時(shí)，不宜一次將水沖得過(guò)滿，可分兩次沖水。第一次沖至三分滿，待幾秒鐘后，再?zèng)_至七分滿，這叫灑下的是“七分茶”，留下的是“三分情”。送茶時(shí)，切不可用五指抓住碗口或杯沿提與客人，這樣既不衛(wèi)生，又缺少禮貌。除此之外，還有一些客來(lái)敬茶的茶俗：

⑨1.以茶代酒。安吉白茶自發(fā)現(xiàn)利用以來(lái)，無(wú)論誰(shuí)家宴請(qǐng)貴賓，凡是遇到酒量小的或不會(huì)飲酒的，都允許以茶代酒。在安吉，這并不認(rèn)為有損禮儀，反而有優(yōu)禮相待之感。

⑩2.捂杯不續(xù)。在安吉，當(dāng)客人杯中的茶水僅留1/3時(shí)，就得續(xù)水。如果客人不想再飲，或想告辭，客人會(huì)平攤右手掌，手心向下，捂在茶杯之上。表示：謝謝，請(qǐng)不要再續(xù)水。主人見(jiàn)此情景，已經(jīng)會(huì)意，便不再續(xù)水。用這種方式，有時(shí)比語(yǔ)言挑明更含蓄，更富人情味。

3.茶食相融。茶不僅是飲料，也可摻入食物。唐代陸羽的《茶經(jīng)》中，也提及“南方有蜀嫗作茶粥賣”。這種茶食相融的遺風(fēng)，如今依然隨處可見(jiàn)。每逢佳節(jié)安吉人用熏豆茶相待，這種茶一經(jīng)沖泡，飲起來(lái)甘醇之味一應(yīng)俱全，吃起來(lái)鮮爽可口，又耐咀嚼，又能充饑飽肚。

（選自《安吉白茶的傳統(tǒng)茶俗與茶文化》，有刪改）

9.小繡對(duì)鑊糍茶的制作過(guò)程產(chǎn)生興趣，請(qǐng)?jiān)冢?）處填寫其步驟（）

①燒火用糯米稻草把或松毛絲，火要?jiǎng)蚝汀?/p>

②用鍋鏟在鑊子中攤榻糯米飯，做成厚薄勻稱的鑊糍。

③選用上好的純白糯米，煮成油光爍亮的糯米飯。

④將鑊糍放入小飯碗中七成滿，配以白糖，再用沸水沖泡。

A.②①③④B.③①②④C.③②①④D.④③①②

10.小湖認(rèn)為，“三碗茶”寓意不同，請(qǐng)?jiān)谖闹刑幪钊肭‘?dāng)?shù)脑⒁狻?/p>

A彬彬有禮B茶香情深C和諧美好

（2）______（3）_____

11.小湖認(rèn)為熏豆茶中蘊(yùn)含“和為貴”的思想，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的理解。

12.讀完選文，小繡想寫一篇題為《一片葉子的文化》的讀后感，準(zhǔn)備引入“鏈接”事例，你覺(jué)得合適嗎？請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的看法。

鏈接：

唐代陸羽，曾隱居長(zhǎng)興，被后人稱為“茶圣”。他撰寫的《茶經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早、最全面介紹茶的專著，推動(dòng)了茶的普及。他推崇長(zhǎng)興紫筍茶，將其視為茶中上品。

9.B10.①.C②.B

11.喝熏豆茶，客人要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，寓意和諧美好；泡熏豆茶，放入橙子皮等輔料，各種味道一應(yīng)俱全，卻顯得甘醇鮮爽，完美地融合在一起。人與人之間和諧相處以及“和而不同”的思想，這恰恰反映了中國(guó)人“以和為貴”的哲學(xué)態(tài)度。

12.示例一：合適。陸羽雖隱居長(zhǎng)興，但他撰寫的《茶經(jīng)》在中國(guó)茶文化中具有重要地位。他推動(dòng)了當(dāng)時(shí)茶的生產(chǎn)、普及，也將中國(guó)茶文化推向了繁榮，他對(duì)中國(guó)茶文化具有重要意義。陸羽雖然推崇長(zhǎng)興的紫筍茶，但是紫筍茶和安吉白茶同屬于湖州茗茶，同根同源，都極大豐富了中國(guó)的茶文化，符合《一片葉子的文化》這一題目的內(nèi)涵，所以引入本文的讀后感也是合適的。

示例二：不合適。本文選自《安吉白茶的傳統(tǒng)茶俗與茶文化》，可見(jiàn)主要以安吉白茶為切入點(diǎn)，而且選文從頭至尾都在探究安吉的茶文化。陸羽隱居在長(zhǎng)興，和安吉關(guān)聯(lián)不大。他推崇長(zhǎng)興的紫筍茶，難以體現(xiàn)安吉白茶的價(jià)值和文化內(nèi)涵。

本題考查排序。

根據(jù)題干“鑊糍茶的制作過(guò)程”的提示可知，空處寫的鑊糍茶的制作過(guò)程，因此應(yīng)根據(jù)制作過(guò)程的邏輯順序即可進(jìn)行判斷。

通讀語(yǔ)句，可知“鑊糍茶”使用米飯做成的，因此首先要選米煮飯，所以③句應(yīng)為首句；①句是煮飯時(shí)用火的講究，這是在煮飯過(guò)程中進(jìn)行的，所以應(yīng)承接③句，排第二位；②句是煮好飯后做鑊糍，應(yīng)排第三位；④句則是最后一步，用水沖泡鑊糍，所以正確的順序應(yīng)為：③①②④。

故選B。

10題詳解】

本題考查內(nèi)容理解。

（1）第②空，根據(jù)④段前文“賓客要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，將碗（杯）內(nèi)主料、輔料一并吃掉”一句可知，第二碗茶與“融洽”相關(guān)，所以應(yīng)選“和諧美好”。

故選C。

（2）第③空，根據(jù)⑤段前文“先聞茶水的清香，然后慢慢品飲，賓主邊喝邊聊，親情、友情、鄉(xiāng)情不知不覺(jué)間融入清茶之中”一句可知，第三碗茶與“聞茶水的清香”“親情、友情、鄉(xiāng)情”“融入清茶之中”相關(guān)，所以應(yīng)選“茶香情深”。

故選B。

本題考查內(nèi)容理解。

從熏豆茶的配料來(lái)看，根據(jù)④段“以烘豆與茶為主料，以橙子皮、丁香蘿卜、老姜、桂花等為輔料”，可見(jiàn)熏豆茶的內(nèi)容十分豐富，包含酸、辣、香、甜多種味道，體現(xiàn)出各種滋味的完美融和，

從和熏豆茶的講究來(lái)看，根據(jù)④段“這碗咸茶一般喝10～20分鐘，然后賓客要入鄉(xiāng)隨俗，以示融洽，將碗（杯）內(nèi)主料、輔料一并吃掉，故名‘吃茶’”，喝著碗茶需要主客融洽，體現(xiàn)人與人之間的“以和為貴”；

同時(shí)，這碗茶的寓意就是“和諧美好”，寓意上就體現(xiàn)出“和為貴”的思想。

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的個(gè)性化解讀。開(kāi)放性試題，任選觀點(diǎn)自圓其說(shuō)即可。

如果認(rèn)為合適，可以從陸羽在中國(guó)茶文化的重要地位來(lái)分析，突出陸羽對(duì)中國(guó)茶文化的推動(dòng)作用，他推崇的長(zhǎng)興紫筍茶也于安吉白茶同根同源，都是中國(guó)茗茶，都能狗證明茶文化的重要價(jià)值，所以符合《一片葉子的文化》這一題目的內(nèi)涵。

如果認(rèn)為不合適，則可以從陸羽推崇的長(zhǎng)興紫筍茶與安吉白茶并非同一種茶的角度分析，認(rèn)為其無(wú)法與安吉白茶相關(guān)聯(lián)，所以不符合符合《一片葉子的文化》這一題目。

示例：我認(rèn)為不合適。根據(jù)根據(jù)選文出處《安吉白茶的傳統(tǒng)茶俗與茶文化》和②段“安吉禮儀性的歲時(shí)茶俗”可知，選文介紹的是安吉白茶，而“鏈接”中“他推崇長(zhǎng)興紫筍茶，將其視為茶中上品”說(shuō)明陸羽推崇長(zhǎng)興紫筍茶，可見(jiàn)陸羽推崇的長(zhǎng)興紫筍茶與安吉白茶并非同一種茶（或同一片葉子），不能用陸羽的“葉子”來(lái)證明安吉的“葉子”。因此，引入“鏈接”事例不合適。

（三）古詩(shī)文閱讀（16分）

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

駑驥①雜處飲水食芻②嘶鳴啼嚙求其所以異者蓋寡。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)，則雖傾輪絕勒，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥腰裊③與駑胎④別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當(dāng)其所能而已。

（節(jié)選自王安石《材論》）

①驥：良馬。后文的“騏”與此同義。②芻：喂牲畜的草。③腰裊：駿馬名。④駑胎（tái）：劣馬。

辛未閏四月即事（節(jié)選）

張九成①

相馬須相骨，探水須探源。

君如識(shí)此理，知人若神仙。

有時(shí)陰求人，得意初無(wú)言。

如聞失一士②，每食不下咽。

人才何其鮮，求一于百千。

豈獨(dú)今世歟，自古皆已然。

①?gòu)埦懦桑耗纤稳?，曾任禮部侍郎兼刑部侍郎等官職。②士：指人才。

13.請(qǐng)你參考表格提示的方法，解釋文中的加點(diǎn)詞。

文言詞語(yǔ)方法解釋

一頓其轡而千里已至矣語(yǔ)境推測(cè)法：根據(jù)上下文文意（1）_____

不煩御查閱詞典法①駕馭；②控制，統(tǒng)領(lǐng)；③任用，使用；④抵御，抵擋（2）____（填序號(hào)）

取夷路積累遷移法其船背稍夷（3）______

不屢策策之不以其道（4）_____

14.下列句中加點(diǎn)的虛詞與例句的用法一樣的是（）

例句：在當(dāng)其所能而已

A.其真無(wú)馬邪B.其真不知馬也

C.其岸勢(shì)犬牙差互D.其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

15.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中的句子。

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

16.請(qǐng)用“/”為文中劃線句子劃分節(jié)奏。（限3處）

駑驥雜處飲水食芻嘶鳴啼嚙求其所以異者蓋寡

17.根據(jù)情境，補(bǔ)充對(duì)話。

小義：我發(fā)現(xiàn)三篇古詩(shī)文的都是以“馬”為出發(fā)點(diǎn)，圍繞人才問(wèn)題在發(fā)表看法，但我不明白，他們發(fā)表的看法是不是完全相同。你們能幫我解答一下嗎？

小繡：我認(rèn)為他們的看法是相同的，他們都強(qiáng)調(diào)_____，比如甲文說(shuō)只有伯樂(lè)才能發(fā)現(xiàn)千里馬；乙文說(shuō)要讓駑驥并驅(qū)，才能發(fā)現(xiàn)哪個(gè)是良馬；丙文說(shuō)明白“______”（原句）的道理，就能知道哪個(gè)是人才。

小湖：我認(rèn)為他們的說(shuō)法有相同的地方，但也各有側(cè)重，比如，甲文說(shuō)“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，即人才眾多，但善識(shí)者少；乙文從結(jié)尾兩句可知其側(cè)重點(diǎn)在于_____；丙文則是側(cè)重于強(qiáng)調(diào)___，從“_____”（原句）可以看出。

13.①.拉、抽②.①③.平④.鞭打14.C

15.想要（它）與普通的馬一樣尚且不可能做到，又怎么能要求它能夠日行千里呢？

16.駑驥雜處/飲水食芻/嘶鳴啼嚙/求其所以異者蓋寡

17.①.要善于發(fā)現(xiàn)人才②.相馬須相骨，探水須探源③.讓人才擔(dān)任適合自己的工作④.人才難得⑤.人才何其鮮，求一于百千

本題考查文言詞語(yǔ)理解。

（1）句意：一拉韁繩，千里遠(yuǎn)的路程已經(jīng)走到了。根據(jù)上下文文意可知，頓：拉、抽；

（2）句意：不煩勞人駕馭。根據(jù)查閱詞典法可知，御：駕馭。故選①；

（3）句意：走平坦的道路?！捌浯成砸摹币鉃椋哼@只船的底部稍微平坦。根據(jù)積累遷移法可知，夷：平；

（4）句意：不用多次鞭打。“策之不以其道”意為：鞭打它，卻不按照正確的方法。根據(jù)積累遷移法可知，策：鞭打。

本題考查一詞多義。

例句中的“其”為代詞，那。

A.難道，表反問(wèn)語(yǔ)氣；

B.大概，表推測(cè)；

C.代詞，那；

D.它的，代指“天之蒼蒼”的天；

故選C。

15題詳解】

本題考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：

且：尚且；欲：想要；安：怎么。

本題考查文言句子斷句。

句意：劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同地方的人，那是很少的(或從此之中尋找馬的本領(lǐng)的人大錯(cuò)了)。

故斷句為：駑驥雜處/飲水食芻/嘶鳴啼嚙/求其所以異者蓋寡。

本題考查內(nèi)容理解概括。

第一空，結(jié)合“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”“其真無(wú)馬邪？其真不知馬也”和“古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當(dāng)其所能而已”和“相馬須相骨，探水須探源。君如識(shí)此理，知人若神仙”等內(nèi)容可知，三篇文章內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)要善于發(fā)現(xiàn)人才；

第二空，由“相馬須相骨，探水須探源”可知，詩(shī)通過(guò)相馬和探水源的方法來(lái)說(shuō)明尋找人才的方法；

第三空，文“古之人君，知其如此，故不以天下為無(wú)材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當(dāng)其所能而已”意為：古代的君主懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，于是就想盡辦法來(lái)尋找并且考查他們罷了?？疾榈姆椒ň驮谟谧屗麄儞?dān)任適合自己的工作罷了。據(jù)此可知，結(jié)尾兩句側(cè)重點(diǎn)在于讓人才擔(dān)任適合自己的工作；

第四、五空，結(jié)合詩(shī)“人才何其鮮，求一于百千”可知，詩(shī)人側(cè)重強(qiáng)調(diào)人才難以尋覓。

參考譯文：

世上先有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。因此雖然有名貴的馬，也只能在仆役的手中受辱，和普通的馬一同死在馬廄里，不能因日行千里而聞名于世。

日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能日行千里而像普通的馬一樣來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，但吃不飽，力氣不足，它的才能和優(yōu)良的素質(zhì)不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢？

不按照驅(qū)使千里馬的正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬叫鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！

劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同地方的人，那是很少的(或從此之中尋找馬的本領(lǐng)的人大錯(cuò)了)。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠(yuǎn)的路程已經(jīng)走到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和它并駕齊驅(qū)，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區(qū)別開(kāi)。古代的君主懂得這個(gè)道理，因此并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，于是就想盡辦法來(lái)尋找并且考查他們罷了?？疾榈姆椒ň驮谟谧屗麄儞?dān)任適合自己的工作罷了。

四、名著閱讀與寫作（56分）

名著閱讀（6分）

18.繡湖中學(xué)“青春·成長(zhǎng)”第三屆讀書節(jié)正在進(jìn)行，八年級(jí)即將開(kāi)展主題為“讀名著，悟人生”的活動(dòng)，將邀請(qǐng)大家作主題演講。為了幫助同學(xué)們寫好演講稿，語(yǔ)文老師將帶領(lǐng)大家結(jié)合《經(jīng)典常談》《鋼鐵是怎樣煉成的》《給青年的十二封信》這幾本名著來(lái)收集關(guān)于“成長(zhǎng)”的資料。拋開(kāi)演講的開(kāi)頭和結(jié)尾，演講的主體部分最多不要超過(guò)三個(gè)，請(qǐng)按照要求完成三個(gè)任務(wù)。

成長(zhǎng)了路上，有你為伴：

要點(diǎn)一：經(jīng)典名著的人和事可以鼓舞我們的信心。

要點(diǎn)二：經(jīng)典名著還可以給人帶來(lái)更多人生的啟迪。

要點(diǎn)三：不同題材的經(jīng)典名著可以讓我們拓寬視野、豐富體驗(yàn)、滿足愛(ài)好。

（1）任務(wù)一：“好姑娘，你別擔(dān)心，我可不會(huì)這么容易就進(jìn)棺材的。我還要活下去，哪怕有意跟那些醫(yī)學(xué)權(quán)威的預(yù)言搗搗蛋也好嘛。他們對(duì)我病情的診斷完全正確，但是寫個(gè)證明，說(shuō)我百分之百失去了勞動(dòng)能力，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我們走著瞧吧！”保爾堅(jiān)定地選擇了一條道路，決心通過(guò)這條道路回到新生活建設(shè)的隊(duì)伍中去。保爾“選擇了一條道路”，這條道路指什么？從他的人生經(jīng)歷和影響來(lái)看，我們可以學(xué)習(xí)保爾的什么精神來(lái)鼓舞信心？

（2）任務(wù)二：人生的悲劇尤其能使我驚心動(dòng)魄，許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，我卻以為人生有價(jià)值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖?。以上?jīng)典名句是朱光潛先生在哪封信里告訴青年們的？你從中獲得了怎樣的啟迪？

（3）任務(wù)三：朱自清先生在《經(jīng)典常談》序言里說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！薄督?jīng)典常談》共十三篇，從內(nèi)容上看，有的一部書是一門學(xué)問(wèn)，有的一部書是一種生活習(xí)俗，有的一部書是一段歷史……請(qǐng)以書中的某篇為例，談?wù)勀阕x完后獲得了什么新文化知識(shí)，從而拓寬了自己的視野。

（1）示例：寫作（或文學(xué)創(chuàng)作）。學(xué)習(xí)他為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)，學(xué)習(xí)他與命運(yùn)抗?fàn)帲啦谎詳〉木瘛?/p>

（2）示例：《談人生與我》啟迪示例：人生需要喜劇和悲劇，喜劇讓生命值得留戀，悲劇讓人生顯得完整。

（3）示例：讀《第四》，在原先所知道《詩(shī)經(jīng)》是我們最早的一部詩(shī)歌總集的基礎(chǔ)上，我了解了《詩(shī)經(jīng)》的