2022新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練第53練法律與教化

第53練法律與教化1．[2021·廣東汕頭市高三模擬]商周之際，職官就任，必先冊(cè)命。商代冊(cè)命巫鬼色彩明顯；周代冊(cè)命多強(qiáng)調(diào)敬天保民、褒德賞功。這種變化反映出，周代()A．宗法制成為冊(cè)命的依據(jù)B．周王取代巫鬼成為信仰主體C．周王借助獎(jiǎng)賞控制大臣D．國(guó)家治理具有濃重人文理念2．[2021·淄博市高三模擬]《周禮》設(shè)計(jì)的司法制度中，有多個(gè)制度以“三”冠名，如三刺、三宥、三赦、三讓、三罰等?！墩f文》曰：“三，天、地、人之道也；從三數(shù)，凡三之屬皆從三?！碧?、地代表陰、陽(yáng)，人乃天地化生之物；化生又涉及五行運(yùn)化之理。這表明中國(guó)古代的司法制度()A．體現(xiàn)出豐富的儒家仁愛觀念B．蘊(yùn)含著順應(yīng)自然的哲學(xué)理念C．充斥著復(fù)雜紛繁的迷信思想D．孕育著教化從善的社會(huì)職能3．[2021·杭州市高三一模]洪武十八年(1385年)，明太祖親自編撰《大誥》，其中匯集了大量懲治官民貪贓受賄、轉(zhuǎn)嫁賦役、侵吞稅糧、流亡隱匿的案例，并使用凌遲、梟首等酷刑。明太祖認(rèn)為此書具有“警省頑愚”的作用，還把它作為和《大明律》并行的司法典籍。這反映出明太祖()A．重典治吏B．輕罪重罰C．以民為本D．依法治國(guó)4．[2021·濟(jì)寧市高三二模]據(jù)統(tǒng)計(jì)，明代有社學(xué)1438所，遍布城鄉(xiāng)，其中1330所為官辦，占比92.49%。社學(xué)以朱元璋的《御制大誥》、明代律令、朱子《小學(xué)》《孝經(jīng)》《孝順事實(shí)》《百家姓》《千字文》等為教材。明代社學(xué)的興辦()A．有利于加強(qiáng)教化服務(wù)統(tǒng)治B．使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想C．體現(xiàn)了程朱理學(xué)走向極端D．改變了傳統(tǒng)教育模式5．[2021·聊城市高三模擬]《十二銅表法》以死刑懲罰下列侵權(quán)行為：叛國(guó)、法官受賄、謀殺、縱火、使用魔法毀壞他人的種子以及夜間在他人田地上放牧。這說明《十二銅表法》()A．側(cè)重保護(hù)平民的私有財(cái)產(chǎn)B．摻雜著習(xí)慣法的殘余C．注重維護(hù)社會(huì)的正常秩序D．懲處犯罪的效果不佳6．[2021·東營(yíng)市高三一模]近代資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建專制的訴訟過程中，繼承了古代羅馬不告不理的原則(最早出現(xiàn)在奴隸制時(shí)代的羅馬)，當(dāng)時(shí)采取控告式訴訟形式，即每個(gè)公民在得到最高裁判官的許可后，即可作為告訴人提起控訴，法院則根據(jù)其控訴，在指定的日期進(jìn)行審理，如果告訴人不到，則撤銷控訴。這表明羅馬法的一些條款()A．成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)武器B．經(jīng)驗(yàn)證是放之四海而皆準(zhǔn)的真理C．推行“民不舉官不究”的消極做法D．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來7．[2021·遼寧省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三模擬]1804年，拿破侖政府頒布《法國(guó)民法典》，肯定法律面前人人平等，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，把大革命中形成的小土地所有制以法律的形式固定下來，確立了現(xiàn)代民法體系。由此可知《民法典》()A．旨在打擊王黨復(fù)辟維護(hù)共和體制B．以法律形式維護(hù)了革命成果C．為拿破侖的軍事獨(dú)裁提供法律依據(jù)D．否定了資產(chǎn)階級(jí)革命中形成的財(cái)產(chǎn)權(quán)8．[2021·濱州市高三一模]宗教改革時(shí)期，無論是新教還是天主教會(huì)都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則，給有效婚姻的締結(jié)附加了一些條件，其中“子女的婚姻需得到父母的同意”幾乎成為歐洲社會(huì)各界普遍的要求。這表明宗教改革時(shí)期()A．階級(jí)對(duì)立十分嚴(yán)重B．婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩C．新舊教會(huì)逐漸合流D．人性自由受到沉重打擊9．[2021·煙臺(tái)市高三聯(lián)考]1950年中央人民政府頒布《中華人民共和國(guó)婚姻法》，廢除包辦婚姻、三妻四妾、寡婦守節(jié)等制度，改革婚姻家庭制度，促進(jìn)了新型婚姻家庭關(guān)系的建立，取締社會(huì)丑惡現(xiàn)象，這些做法凸顯了中華人民共和國(guó)()A．國(guó)家治理效能和效率的提升B．社會(huì)制度的開放性和包容性C．向社會(huì)主義社會(huì)過渡的決心D．實(shí)現(xiàn)了戀愛自由和婚姻自主10．[2021·廣西南寧市高三模擬]自1982年憲法頒布以來，全國(guó)人民代表大會(huì)已進(jìn)行五次修正，先后把堅(jiān)持改革開放、實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、完善私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等寫入憲法。由此可知()A．中國(guó)高度重視保障人權(quán)B．公民法制意識(shí)日益增強(qiáng)C．法律隨時(shí)代進(jìn)步不斷完善D．法律經(jīng)濟(jì)職能得以強(qiáng)化11．[2021·儋州市高三聯(lián)考]20世紀(jì)90年代以來，全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)先后頒布了《對(duì)外貿(mào)易法》《反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》《中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》等法律。這表明我國(guó)()A．確立了經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)B．逐步建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律體系C．加強(qiáng)了對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)控D．為對(duì)外開放營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境12．[2021·本溪市高三聯(lián)考]有學(xué)者指出，根據(jù)禮儀與禮義一體化的原則，只要在當(dāng)今核心價(jià)值觀中尚保存有某種禮義，在價(jià)值實(shí)踐中則可以部分參考和借鑒傳統(tǒng)禮儀的操作，或者說可以從傳統(tǒng)禮儀中獲得實(shí)踐性的領(lǐng)悟和啟示。這表明()A．社會(huì)主義核心價(jià)值觀受傳統(tǒng)禮儀影響較大B．傳統(tǒng)資源為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供借鑒C．傳統(tǒng)文化已是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓D．社會(huì)主義核心價(jià)值觀是歷史和時(shí)代的產(chǎn)物第53練法律與教化1．D相比于商代而言，周代強(qiáng)調(diào)敬天保民、褒德賞功，治國(guó)理念中的神秘色彩減弱，人文色彩增多，D正確；材料內(nèi)容未涉及宗法制，排除A；通過材料信息無法得出周天子在信仰中的地位，排除B；C與材料無關(guān)，排除。2．B材料“三，天、地、人之道也；從三數(shù)，凡三之屬皆從三”體現(xiàn)的是順應(yīng)自然的哲學(xué)理念對(duì)中國(guó)古代司法制度的影響，B正確；材料與儒家的仁愛思想無關(guān)，A排除；材料與迷信思想無關(guān)，C排除；孕育著教化從善的社會(huì)職能的說法不符合材料主旨，排除。3．A明太祖朱元璋認(rèn)為，要達(dá)到天下大治，應(yīng)效仿圣王，以德化天下，“亦以五刑輔弼之”。為矯正元末法紀(jì)敗壞、人不畏法、肆意為惡的積弊，以嚴(yán)刑治國(guó)。他手訂的《大誥》收集了嚴(yán)刑懲治犯罪的案例，意在教民“趨吉避兇”之道?！洞竺髀伞分荚谶\(yùn)用法律打擊奸頑，懲治犯罪，以維護(hù)社會(huì)的安定與國(guó)家的綱紀(jì)，A符合題意；B、C、D與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。4．A材料反映了明朝社學(xué)官辦為主，且教學(xué)內(nèi)容主要是儒家倫理道德思想和明朝律令，反映了明朝社學(xué)以教輔政的目的，有利于加強(qiáng)教化服務(wù)統(tǒng)治，故選A；儒學(xué)早在漢代就已經(jīng)成為正統(tǒng)思想，故排除B；材料不能說明程朱理學(xué)走向極端，故排除C；明朝社學(xué)并沒有改變傳統(tǒng)教育模式，故排除D。5．C根據(jù)材料內(nèi)容可知，判死刑的罪行涉及政治、經(jīng)濟(jì)等方面，體現(xiàn)了其力求全面懲處嚴(yán)重犯罪的特點(diǎn)，以維護(hù)社會(huì)正常秩序，故C正確；材料中的“叛國(guó)”罪為死刑，是維護(hù)國(guó)家的利益，不是平民的私有財(cái)產(chǎn)，A項(xiàng)過于片面，沒有全面反映材料內(nèi)容，故排除A；根據(jù)材料中“使用魔法毀壞他人的種子”可知，該法律仍有落后性，但總體是為維護(hù)社會(huì)正常秩序，B項(xiàng)內(nèi)容不能全面反映材料內(nèi)容，故排除；材料反映了哪些侵權(quán)行為被以死刑懲罰的內(nèi)容，沒有實(shí)施效果的描述，故排除D。6．A近代資產(chǎn)階級(jí)利用古代羅馬不告不理的原則，進(jìn)行反對(duì)封建專制的訴訟，表明羅馬法的一些條款成為資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng)武器，A正確；B項(xiàng)說法過于絕對(duì)，排除B；近代資產(chǎn)階級(jí)以不告不理的羅馬法原則進(jìn)行反對(duì)封建專制的訴訟表明其不是“消極做法”，排除C；材料不能說明羅馬法的一些條款推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)“革命時(shí)代”的到來，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．B結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，拿破侖政府頒布的《法國(guó)民法典》，以國(guó)家意志保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，把大革命中形成的小土地所有制以法律的形式固定下來，其實(shí)質(zhì)是以法律形式維護(hù)了革命成果，B項(xiàng)正確；1804年拿破侖稱帝，建立了法蘭西第一帝國(guó)，《民法典》的目的不是為了維護(hù)共和體制，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說明《民法典》要為拿破侖的軍事獨(dú)裁提供法律依據(jù)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；否定了資產(chǎn)階級(jí)革命中形成的財(cái)產(chǎn)權(quán)與“把大革命中形成的小土地所有制以法律的形式固定下來”不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．B根據(jù)材料“無論是新教還是天主教會(huì)都致力于重新制定締結(jié)婚約的規(guī)則”“子女的婚姻需得到父母的同意”可知，宗教改革時(shí)期婚姻以尊重倫理為準(zhǔn)繩，B項(xiàng)正確；材料信息沒有涉及階級(jí)對(duì)立和新舊教會(huì)的合流，排除A、C；要求“子女的婚姻需得到父母的同意”并不代表人性自由就受到沉重打擊，排除D。9．A新生的人民政權(quán)誕生后，迅速取締了舊社會(huì)長(zhǎng)期存在的丑惡現(xiàn)象，社會(huì)風(fēng)尚為之一新，顯示出人民政權(quán)高效的社會(huì)治理效能和效率，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)中華人民共和國(guó)政策的包容性，B項(xiàng)錯(cuò)誤；新中國(guó)開始計(jì)劃向社會(huì)主義過渡始于過渡時(shí)期的總路線，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中的“實(shí)現(xiàn)了”表述錯(cuò)誤。10．C由材料“先后把堅(jiān)持改革開放、實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、完善私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)制度、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等寫入憲法”可知我國(guó)的法律隨著民主政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷進(jìn)步完善，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是憲法修正案而非保障人權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是修憲而非公民法制意識(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，排除。11．B20世紀(jì)90年代以來，特別是“南方談話”和中共十四大召開后，我國(guó)確立了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，因而在立法上加強(qiáng)了這方面的建設(shè)，目的是逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律體系，為我國(guó)的改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航，故選B項(xiàng)，排除A項(xiàng)；我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革重視發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，減少對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，排除C項(xiàng)；材料頒布的法律并不僅僅針對(duì)對(duì)外開放，排除D項(xiàng)。12．B根據(jù)材料信息