2024我國(guó)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的關(guān)系1

第頁(yè)我國(guó)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的關(guān)系1關(guān)鍵詞：林業(yè)；可持續(xù)發(fā)展；森林資源；經(jīng)濟(jì)效益；生態(tài)效益

1可持續(xù)發(fā)展思想的提出及其涵義

1987年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在其報(bào)告《我們共同的未來(lái)》中，系統(tǒng)地闡述了人類面臨的一系列重大經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題，提出了可持續(xù)發(fā)展思想并把可持續(xù)發(fā)展定義為“即滿足當(dāng)代人的需求，又不損害子孫后代滿足其需求能力的發(fā)展?！边@一定義因具有最概括意義而被廣泛接受，并在1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上得到認(rèn)可。可持續(xù)發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀和發(fā)展觀的挑戰(zhàn)與變革。其內(nèi)涵反映在以下5個(gè)方面：①可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的整體性。②可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)效益的綜合性。③可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)資源利用的高效性。④可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)體制與法制建設(shè)的必要性。⑤可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)的公平性。

2林業(yè)的定義及主要特點(diǎn)

林業(yè)的定義可概括為林業(yè)是人類對(duì)森林資源的全面保護(hù)、全面利用、全面發(fā)展的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，是以森林的多功能來(lái)滿足經(jīng)濟(jì)、社會(huì)需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)公益性事業(yè)和基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。

為了正確地理解林業(yè)，還需要進(jìn)一步了解林業(yè)的特點(diǎn)，以掌握林業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律。林業(yè)的主要特點(diǎn)有如下幾點(diǎn)：生產(chǎn)周期的復(fù)雜性;勞動(dòng)過(guò)程的特殊性;初期培育森林的經(jīng)濟(jì)依賴性;生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)性;生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成果的多樣性;林業(yè)效益是經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。

3可持續(xù)林業(yè)的含義及實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

3.1可持續(xù)林業(yè)的含義綜合國(guó)內(nèi)外研究者已有研究成果，可持續(xù)林業(yè)的概念可歸納為：可持續(xù)林業(yè)是對(duì)森林生態(tài)系統(tǒng)在確保其生產(chǎn)力和可更新能力以及森林生態(tài)系統(tǒng)的物種和生態(tài)多樣性不受損害前提下的林業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。它是通過(guò)綜合開發(fā)、培育和利用森林，以發(fā)揮其多種功能，從而保護(hù)土壤、空氣和水的質(zhì)量，以及森林動(dòng)植物的生存環(huán)境，既滿足當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中對(duì)木質(zhì)、非木質(zhì)林產(chǎn)品和良好生態(tài)環(huán)境服務(wù)功能的需要，又不損害未來(lái)社會(huì)滿足其需要的林業(yè)。

3.2實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策

3.2.1依靠科技發(fā)展林業(yè)要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要保證資源與環(huán)境的發(fā)展力，最有效的解決辦法就是依靠科技來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改變傳統(tǒng)的以自然資源為代價(jià)的粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。因此，在林業(yè)發(fā)展上，實(shí)施科技興林，不斷提高林業(yè)建設(shè)的科技含量是林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

3.2.2優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)林業(yè)的可持續(xù)發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展調(diào)整優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)保證。要采取“以二促一帶三”的策略，調(diào)整生產(chǎn)力布局，淘汰落后產(chǎn)業(yè)，改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育新興產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)重組，解決林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的問(wèn)題。調(diào)整林產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展精深加工、發(fā)展優(yōu)勢(shì)產(chǎn)品，努力開拓木材林產(chǎn)品的新用途，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，增加附加值，解決林產(chǎn)品結(jié)構(gòu)不合理和產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的問(wèn)題。調(diào)整企業(yè)布局和資產(chǎn)結(jié)構(gòu)，實(shí)施大集團(tuán)、大公司發(fā)展戰(zhàn)略，共同開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)和新市場(chǎng)，提高企業(yè)專業(yè)化程度和產(chǎn)品技術(shù)含量，提高市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

3.2.3注重林業(yè)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)林業(yè)的生態(tài)效益是指林業(yè)的發(fā)展所帶來(lái)的生態(tài)方面的正面影響。這些年來(lái)，林業(yè)的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益受到了極大的關(guān)注，各地在實(shí)踐中采取了很大的成效。大體有以下幾個(gè)方面的措施：①林農(nóng)結(jié)合式;②造林規(guī)?；?③造林多樣化。

4建立林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的法律機(jī)制

（1）我國(guó)法律中關(guān)于林業(yè)可持續(xù)發(fā)展思想的體現(xiàn)我們目前關(guān)于林業(yè)的單行法主要有《中華人民共和國(guó)森林法》及其事實(shí)條例。在這一立法宗旨中，充分體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思想和目的。在總則中，第5條規(guī)定“林業(yè)建設(shè)實(shí)行以營(yíng)林為基礎(chǔ)，普遍護(hù)林，大力造林，采育結(jié)合，永續(xù)利用的方針?！钡?1條規(guī)定“植樹造林、保護(hù)森林，是公民應(yīng)盡的義務(wù)。各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)組織全民義務(wù)植樹，開展植樹造林活動(dòng)?！边@些規(guī)定體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的思想，反映了我國(guó)法律對(duì)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重視和關(guān)注。

（2）對(duì)我國(guó)現(xiàn)存林業(yè)法律制度的完善我國(guó)已經(jīng)設(shè)立的林業(yè)法律制度的完整性、嚴(yán)密性存在缺陷，在立法思路、立法原則、履行程序、實(shí)現(xiàn)方式、法律責(zé)任等方面的制度內(nèi)容上有遺漏、空白、不明確之處。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以補(bǔ)充和完善：①重新確立林業(yè)立法思路;②立法原則的創(chuàng)新;③在執(zhí)法方面，一是必須實(shí)行森林采伐限額管理，控制森林資源過(guò)量消耗，健全管理機(jī)制，加大管理力度。

第二篇：林業(yè)建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展林業(yè)建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

――－學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀調(diào)研報(bào)告

富村鎮(zhèn)林業(yè)站樊天佑

可持續(xù)發(fā)展理念作為科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵，已經(jīng)深入到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。要進(jìn)一步推進(jìn)我鎮(zhèn)林業(yè)建設(shè)的高水平發(fā)展，必須結(jié)合富村鎮(zhèn)實(shí)際，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念，抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，扎實(shí)工作，積極創(chuàng)新，狠抓落實(shí)，開創(chuàng)林業(yè)工作新局面，通過(guò)本人對(duì)全鎮(zhèn)林業(yè)及林產(chǎn)業(yè)發(fā)展的調(diào)查了解及這些年在林業(yè)工作中所積累的經(jīng)驗(yàn)，本人對(duì)富村鎮(zhèn)未來(lái)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了思考和總結(jié)，現(xiàn)報(bào)告如下。

一、林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的含義及目前我鎮(zhèn)林業(yè)發(fā)展?fàn)顩r

（一）林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的含義

所謂林業(yè)，是為進(jìn)行森林經(jīng)營(yíng)組織起來(lái)的，以進(jìn)行木材、林產(chǎn)品生產(chǎn)和保護(hù)性資源經(jīng)營(yíng)并以后者為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和公益事業(yè)。森林經(jīng)營(yíng)包括森林的采伐與更新、森林保護(hù)（含病蟲害防治與防火）、森林再造、森林撫育和城市森林的建立、管理等一系列林事活動(dòng)。

林業(yè)可持續(xù)發(fā)展主要有三個(gè)方面的涵義：⑴經(jīng)濟(jì)能力，即能源、資源、資金和信息使用的效率、效益和增長(zhǎng)率，人均收入、資源儲(chǔ)量、資本可替代性等;⑵社會(huì)合力，即人口容量、

人口素質(zhì)、公共意識(shí)、文化道德、生活方式、社會(huì)公平性、社會(huì)穩(wěn)定性、體制合理性等;⑶生態(tài)支持力，即生態(tài)自我調(diào)節(jié)力、生態(tài)還原力、資源承載力、環(huán)境資源等。

（二）我鎮(zhèn)林業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及面臨的形勢(shì)

截止到2007年底，全鎮(zhèn)總計(jì)有林地面積15.977萬(wàn)畝，

1、發(fā)展背景

近年來(lái)，國(guó)家和各級(jí)政府對(duì)林業(yè)建設(shè)非常重視，各級(jí)財(cái)政對(duì)林業(yè)的投入不斷加大，加上營(yíng)林機(jī)制改革，極大地調(diào)動(dòng)了群眾造林的積極性，人們對(duì)林業(yè)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)三大效益的認(rèn)識(shí)不斷加深，全鎮(zhèn)造林綠化勢(shì)頭強(qiáng)勁，林業(yè)生態(tài)水平明顯提高。但全鎮(zhèn)的生態(tài)水平和建設(shè)以森林為主體的生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的要求還有很大差距，在生態(tài)建設(shè)中還不同程度的存在著一些問(wèn)題：全鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境和林業(yè)建設(shè)區(qū)域間發(fā)展不夠平衡；森林總量不足，林分質(zhì)量不高；重造輕管現(xiàn)象依然存在；邊治理邊破壞的情況時(shí)有發(fā)生；林果產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，技術(shù)服務(wù)跟不上等。

2、有利條件與不利因素

有利條件。黨委政府越來(lái)越重視林業(yè)的發(fā)展，中央，省市縣對(duì)林業(yè)扶持的政策不斷出臺(tái)，全鎮(zhèn)群眾造林積極性逐年加強(qiáng)，綠化勢(shì)頭強(qiáng)勁，生態(tài)建設(shè)基礎(chǔ)較好，全鎮(zhèn)石漠沙化治理已開始啟動(dòng)，林業(yè)產(chǎn)業(yè)化建設(shè)邁出新步伐，特別是杉木林基地建設(shè)和核桃基地建設(shè)的大力推進(jìn)，加快了林業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程.林權(quán)制度改革的完成，對(duì)林業(yè)發(fā)展的保障能力穩(wěn)步提高，依法治林和森林資源的管護(hù)工作成效顯著，林業(yè)科技綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，林業(yè)隊(duì)伍整體素質(zhì)明顯提高。

不利因素。林業(yè)產(chǎn)業(yè)體系與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展和人民群眾的需求還不夠適應(yīng)；林業(yè)資金投入與生態(tài)建設(shè)的要求不相匹配，林業(yè)產(chǎn)業(yè)化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)尚未得到有效改變；林業(yè)技術(shù)裝備相對(duì)落后，與大都市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求不相適應(yīng)；林業(yè)生態(tài)體系和產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)還未形成強(qiáng)有力的支撐；林業(yè)用地相對(duì)緊張，尚未列入城市總體規(guī)劃；林業(yè)科研、技術(shù)推廣和林木種苗建設(shè)等還不完全適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展要求；森林資源培育管護(hù)工作壓力較大，監(jiān)測(cè)、信息等服務(wù)手段相對(duì)落后。

3、發(fā)展趨勢(shì)

富村鎮(zhèn)地處京津之間，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，為把富村鎮(zhèn)打造成“展示天津的窗口、天津發(fā)展的橋頭堡、京津之間的明珠”，生態(tài)建設(shè)是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而造林綠化是生態(tài)建設(shè)的基礎(chǔ)，拓展林業(yè)發(fā)展空間，打造以“森林為主體的生態(tài)城市”是全鎮(zhèn)生態(tài)建設(shè)的目標(biāo)，加大植樹造林力度，發(fā)揮森林在改善生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境方面的主體作用是功在當(dāng)代，利在千秋的大業(yè)，意義重大而深遠(yuǎn)。

二、我鎮(zhèn)林業(yè)發(fā)展的思路目標(biāo)及措施

按照“以森林為主體的生態(tài)城市”的目標(biāo)，充分利用區(qū)位

優(yōu)勢(shì)，把握我國(guó)林業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，對(duì)富村鎮(zhèn)區(qū)林業(yè)發(fā)森林分類經(jīng)營(yíng)的出臺(tái)，有力的促進(jìn)了林業(yè)生態(tài)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使森林資源的保護(hù)和利用走上了良性循環(huán)的路子。

1、制定富村鎮(zhèn)林業(yè)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃。結(jié)合全縣林業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃，我鎮(zhèn)對(duì)未來(lái)五年的林業(yè)發(fā)展出臺(tái)了一系列政策和文件，對(duì)指導(dǎo)全鎮(zhèn)林業(yè)建設(shè)起到了重大作用?！陡淮彐?zhèn)關(guān)于建設(shè)杉木林基地的實(shí)施意見(jiàn)》及《富村鎮(zhèn)關(guān)于建設(shè)核桃基地的實(shí)施意見(jiàn)》的出臺(tái)，對(duì)全鎮(zhèn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展起到了巨的指導(dǎo)性作用。

2、依靠科技發(fā)展林業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展的一個(gè)根本的策略是科技的發(fā)展，內(nèi)涵包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)資源與環(huán)境的再發(fā)展能力的保護(hù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)保證資源與環(huán)境的發(fā)展力，最有效的解決辦法就是依靠科技來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改變傳統(tǒng)的以環(huán)境和自然資源為代價(jià)的粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。因此，在林業(yè)發(fā)展上，實(shí)施科技興林，不斷提高林業(yè)建設(shè)科技含量是林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。

3、優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。調(diào)整優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)林業(yè)可持續(xù)發(fā)展物質(zhì)保證。在第一產(chǎn)業(yè)方面，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，大力推進(jìn)短周期工業(yè)原料林和其他原料林、速生豐產(chǎn)林和名特優(yōu)新經(jīng)濟(jì)林建設(shè);在第二產(chǎn)業(yè)方面，加大新產(chǎn)品開發(fā)力度，促進(jìn)以低層次原料加工向高層次綜合精深加工轉(zhuǎn)變的步伐;在第三產(chǎn)業(yè)方面，要加大森林旅游業(yè)、濕地開發(fā)與利用以及花

卉業(yè)的發(fā)展。要采取“以二促一帶三”的策略，調(diào)整生產(chǎn)力布局，培育新興產(chǎn)業(yè)。

4、注重林業(yè)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)效益綜合評(píng)價(jià)。林業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益二者之間具有互相依存、互相矛盾、互相影響、互相作用的關(guān)系。在忽視生態(tài)環(huán)境而過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)期，盡管當(dāng)期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度相當(dāng)快，但后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻受到了生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞而增長(zhǎng)環(huán)境惡化的巨大報(bào)復(fù)，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前或萎縮。在既重視經(jīng)濟(jì)效益又注重生態(tài)效益的時(shí)期，不僅當(dāng)期的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而且后期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也能保持著良好的增長(zhǎng)勢(shì)頭。當(dāng)然，我們應(yīng)注意，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的注重，并非消極的注重，而是積極的注重。如果采取消極的注重，即單純注重生態(tài)環(huán)境而放棄必要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，那么，終究會(huì)因沒(méi)有必要的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效益滑坡，缺乏強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支撐會(huì)使得生態(tài)環(huán)境保護(hù)失去現(xiàn)實(shí)意義或物質(zhì)基礎(chǔ)。

5、高度重視林業(yè)的培育和管護(hù)。高質(zhì)量的森林是發(fā)揮生態(tài)功能、經(jīng)濟(jì)功能、社會(huì)功能、文化功能的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此我們要特別加強(qiáng)森林的培育和保護(hù)。首先要十分重視種苗管理，改變單一樹種，堅(jiān)持不懈改良樹種，要將林木種苗實(shí)現(xiàn)“四化”，即種子生產(chǎn)基地化、森林種植良種化、育苗生產(chǎn)容器化、容器苗生產(chǎn)工廠化（后兩項(xiàng)在我鎮(zhèn)是薄弱環(huán)節(jié)），既減輕勞動(dòng)強(qiáng)度，又提高種植效益。其次在森林撫育方面，

要對(duì)森林實(shí)行科學(xué)管理，改變重栽植輕管理的現(xiàn)象，財(cái)政應(yīng)對(duì)有林地施肥給予一定補(bǔ)貼，讓百姓在森林撫育上多投入人力少投入一些資金，減輕百姓負(fù)擔(dān)。同時(shí)加大對(duì)林業(yè)澆水、除草、涂白、病蟲害防治等后期管護(hù)工作，切實(shí)提高林木的成活率。

6、要把握四個(gè)關(guān)鍵。林業(yè)的基本特點(diǎn)是生產(chǎn)周期長(zhǎng)。用什么種，栽什么苗，決定著以后幾年、十幾年的林業(yè)產(chǎn)出功能。因此，在森林可持續(xù)發(fā)展上，要把握四個(gè)關(guān)鍵：一要把種苗管理擺在林業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略位置，高度重視；二要長(zhǎng)期堅(jiān)持樹種改良試驗(yàn)，培育適應(yīng)本地自然條件，既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值又有生態(tài)效益的最優(yōu)數(shù)種；三是合理規(guī)劃，正確實(shí)施。以富村鎮(zhèn)發(fā)展戰(zhàn)略研究成果為背景，以林業(yè)可持續(xù)發(fā)展理論為依據(jù)，全面實(shí)施“生態(tài)建設(shè)、生態(tài)安全、生態(tài)文明”戰(zhàn)略，大力推進(jìn)林業(yè)跨越式發(fā)展，促進(jìn)富村鎮(zhèn)生態(tài)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)步；四是堅(jiān)持自然生態(tài)和景觀多樣性規(guī)律原則、堅(jiān)持以人為本的可持續(xù)發(fā)展原則，堅(jiān)持政府組織引導(dǎo)、群眾參與、分工負(fù)責(zé)的原則，做到林業(yè)建設(shè)的高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)。

第三篇：論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展（1）論生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展

摘要。生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，它的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。它與可持續(xù)發(fā)展之間存在著本質(zhì)的聯(lián)系，本文就是在認(rèn)識(shí)生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上探討了生態(tài)自然觀和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。

首先，生態(tài)自然觀是可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)觀念和哲學(xué)基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)自然觀的必然要求和實(shí)踐形式，生態(tài)自然觀的理論對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)踐活動(dòng)具有極重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。其次，生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略提供了重要的哲學(xué)依據(jù)；而可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略從提出到逐步推行實(shí)施，也正在從實(shí)踐的角度豐富和完善著生態(tài)自然觀的思想內(nèi)容。然后，生態(tài)自然觀孕育了可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展又進(jìn)一步深化和提高了生態(tài)自然觀在現(xiàn)代社會(huì)中的影響。總之，兩者相互依存，互為促進(jìn)，不可分割。

關(guān)鍵詞：人自然生態(tài)自然觀可持續(xù)發(fā)展

一、引言

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)不斷得到創(chuàng)新與應(yīng)用，人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的能力空前強(qiáng)大。過(guò)分的自信與片面的發(fā)展觀使得人類在物質(zhì)財(cái)富涌入、生活水平提高的同時(shí)，也付出了生態(tài)危機(jī)、環(huán)境惡化的慘重代價(jià)，而這最直接的后果就是惡化的生態(tài)環(huán)境對(duì)人類一次次無(wú)情的懲罰。如何使人與自然和諧統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)雙贏，人們?cè)诓粩喾此继骄?，也正是在這個(gè)過(guò)程中，作為現(xiàn)代辯證唯物主義最具代表性的形式之一——生態(tài)自然觀應(yīng)運(yùn)而生。而生態(tài)自然觀的確立，為可持續(xù)發(fā)展觀提供了必要的哲學(xué)依據(jù)。有了主導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，可持續(xù)發(fā)展便肩負(fù)起了這樣的偉大使命，那就是不僅要把生態(tài)自然觀的基本思想付諸實(shí)踐，還要在實(shí)踐中進(jìn)一步深化、完善這一主旨。

二、生態(tài)自然觀的形成是歷史發(fā)展的必然

生態(tài)自然觀的核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。（1）生態(tài)自然觀并非簡(jiǎn)單回到天然自然觀，它既是對(duì)人工自然觀的某種揚(yáng)棄，又是向天然自然觀的某種復(fù)歸，是更高層次上兩種自然觀的辯證綜合。只有在生態(tài)自然中，天然自然和人工自然才會(huì)和諧共存，才能真正實(shí)現(xiàn)人類對(duì)自然的依賴和超越的統(tǒng)一，也才能真正達(dá)到馬克思預(yù)言的那種人和自然的和諧統(tǒng)一，即自然界是人的無(wú)機(jī)的身體，人是自然界的一部分。

（2）生態(tài)自然觀并不是對(duì)一般生態(tài)科學(xué)、生態(tài)哲學(xué)或環(huán)境倫理學(xué)等的討論和重復(fù)，而是對(duì)環(huán)境科學(xué)"生態(tài)科學(xué)等進(jìn)行哲學(xué)概括形成的自然觀的一種新理論形態(tài)。它有自己獨(dú)特的研究對(duì)象——生態(tài)自然界。第三，生態(tài)自然觀是出于對(duì)自然觀的歷史研究的理性思考提出的，是對(duì)天然自然和人工自然長(zhǎng)期、充分發(fā)展之后的一種理論總結(jié)，它產(chǎn)生于生態(tài)自然進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域之初，因此，生態(tài)自然觀對(duì)于生態(tài)自然的創(chuàng)建實(shí)踐來(lái)說(shuō)具有超前性，從這個(gè)意義上講，生態(tài)自然觀的理論研究對(duì)生態(tài)自然的實(shí)踐活動(dòng)具有很重要的指導(dǎo)價(jià)值。

20世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人類的生產(chǎn)消費(fèi)活動(dòng)對(duì)自然界的巨大沖擊帶來(lái)了事關(guān)人類命運(yùn)的生態(tài)危機(jī)問(wèn)題。當(dāng)代生態(tài)危機(jī)主要表現(xiàn)在人口、資源、環(huán)境三個(gè)方面。生態(tài)危機(jī)是人與自然對(duì)立沖突的必然結(jié)果，生態(tài)自然觀正是當(dāng)代人針對(duì)現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)進(jìn)行反思的結(jié)果，是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展。生態(tài)自然觀的形成，從理論的角度來(lái)看，是來(lái)源于我們對(duì)人工自然的反思及對(duì)天然自然價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)；從實(shí)踐角度看，是來(lái)源于天然自然和人工自然兩類自然矛盾的凸現(xiàn)；從人文角度看，是來(lái)源于“天人合一”哲學(xué)思想的繼承和延伸，生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的歷史必然。

三、生態(tài)自然觀是可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)觀念和哲學(xué)基礎(chǔ)3.1生態(tài)自然觀的核心

生態(tài)自然觀的核心強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，是可持續(xù)發(fā)展思想的出發(fā)點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。

（1）確立生態(tài)自然觀是把人和自然之間的協(xié)調(diào)與和諧的發(fā)展放在宇宙觀、社會(huì)觀與人生觀的基礎(chǔ)、前提和出發(fā)點(diǎn)的地位，弘揚(yáng)與發(fā)展中國(guó)文化傳統(tǒng)中的“天人合一”的精神，這是可持續(xù)發(fā)展思想的意識(shí)基礎(chǔ)，生態(tài)自然觀使人們從思想上摒棄了傳統(tǒng)工業(yè)文明發(fā)展方式的“人高于自然界”、“人是自然的主人”、“人要征服自然”的觀點(diǎn)；認(rèn)識(shí)到了以往隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，在現(xiàn)代化過(guò)程中對(duì)自然的無(wú)節(jié)制的索取，對(duì)自然資源和環(huán)境無(wú)節(jié)制的開發(fā)利用而導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)是多么的愚蠢；認(rèn)識(shí)到了只有維護(hù)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，維護(hù)人與自然系統(tǒng)的平衡，才能真正使人類社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展。這種意識(shí)是根植于人們內(nèi)心的，它是人們實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)基礎(chǔ)。

（2）人類是可持續(xù)發(fā)展的主動(dòng)性因素，從強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系來(lái)探討人的發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展模式的一條合乎邏輯的思維路線。人是社會(huì)存在和發(fā)展的前提，是資源、環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)這一發(fā)展巨系統(tǒng)的主動(dòng)者、推動(dòng)者，同時(shí)，人本身也是發(fā)展的結(jié)果。人作為生物、心理、社會(huì)的存在物，其生活內(nèi)容不僅包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，還包括各種生物需要、社會(huì)參與、自由時(shí)間的支配等多種方面，包括政治、文化等方面，人不僅要生存，還需要發(fā)展、享受等等，所有這些方面不僅要有數(shù)量上的增長(zhǎng)，而且要有質(zhì)量上的提高。不斷滿足人的需求，促使人的全面發(fā)展是發(fā)展的最終目標(biāo)$可持續(xù)發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的發(fā)展方式。這種方式從廣義上說(shuō)$是為旨在促進(jìn)人與人之間的和諧和人類與自然之間的和諧戰(zhàn)略，其根本就是人的發(fā)展與自然的關(guān)系問(wèn)題。這種人的發(fā)展與自然的關(guān)系，是指人類在發(fā)展過(guò)程中自身與世界構(gòu)成的一種相互規(guī)定、同構(gòu)共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。從人與自然的關(guān)系來(lái)考慮人的發(fā)展自然而然地就成為實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的思想出發(fā)點(diǎn)。

3.2生態(tài)自然觀要求

生態(tài)自然觀要求將人與人的倫理關(guān)系擴(kuò)展到人與一切生命之間，把自然也作為人類道德的對(duì)象，這是實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)的倫理觀只考慮人與人的關(guān)系，只是以人的利益或人類的利益為出發(fā)點(diǎn)和終極目的，只把人作為道德的對(duì)象，只承認(rèn)人的道德地位和權(quán)利。正因?yàn)槿绱耍@種傳統(tǒng)的倫理觀也就無(wú)視自然界中其他的生命現(xiàn)象和生命體的存在：人只要需要，就可以恣意地砍伐和采挖X瘋狂地掠殺和滅絕自然界中的一切生物。其實(shí)，既然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，環(huán)境倫理學(xué)也就是人類倫理學(xué)的基礎(chǔ)。生態(tài)自然觀要求將人與人的倫理關(guān)系擴(kuò)展到人與一切生命之間，它認(rèn)為一個(gè)生物多樣性的地球生態(tài)系統(tǒng)，對(duì)于整個(gè)地球生命的存在是必要的、有利的，人類有義務(wù)有責(zé)任保護(hù)地球上的生命和自然界，尊重和維護(hù)自然的權(quán)利和價(jià)值，擔(dān)負(fù)起愛(ài)護(hù)和保護(hù)大自然的道德責(zé)任，破除自我中心主義，建立人與自然的平等觀，從而保持自然生態(tài)平衡的良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這是人類應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則和義不容辭的道德責(zé)任。人類與自然界要和諧共存、和諧發(fā)展，不能以高消費(fèi)的方式對(duì)自然界進(jìn)行貪婪的掠奪，破壞了自己和后代賴以生存的基礎(chǔ)，那樣就是最大的不道德行為。

3.3生態(tài)自然觀的價(jià)值取向是實(shí)踐可持續(xù)發(fā)展的利益導(dǎo)向

生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)峻，迫使人們開始反思人類中心主義的價(jià)值觀，生態(tài)自然觀要求人們建立一種人與自然相互協(xié)調(diào)發(fā)展的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀認(rèn)為，人類不是自然界的絕對(duì)中心，人既是自然之子，又是自然之友，人和自然有著共同的利益和命運(yùn)。這種注重了人與自然的整體性和互利性的生態(tài)自然觀的價(jià)值取向要求人類必須充分認(rèn)識(shí)自然的價(jià)值X尊重自然、善待自然、合理地開發(fā)、利用自、與自然和諧共處，并維護(hù)和促進(jìn)地球這個(gè)生命共同體的長(zhǎng)久穩(wěn)定與繁榮，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

四、可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)自然觀的必然要求和實(shí)踐形式4.1可持續(xù)發(fā)展充分認(rèn)識(shí)到了自然資源的有限性

自然資源的可持續(xù)利用是一切經(jīng)濟(jì)，社會(huì)發(fā)展的基本前提，只有把資源開發(fā)利用的強(qiáng)度限制在其再生速率的限度內(nèi)，才能維護(hù)地球的生命支撐體系，保持資源利用的持續(xù)性。中國(guó)是一個(gè)資源大國(guó)，但主要資源的人均占有量遠(yuǎn)低于世界平均水平，而且資源的空間分布很不均衡，致使南水北調(diào)、北煤南運(yùn)、成為不可改變的現(xiàn)實(shí)，極大地鉗制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另外，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是在擴(kuò)大開放，堅(jiān)持自力更生的情況下展開的，除了引進(jìn)少量的資金與技術(shù)以外，主要的建設(shè)資金和近乎全部的資源是靠自己積累、自己生產(chǎn)的，而且所有的工業(yè)污染物都必須自己處理，不可能向發(fā)達(dá)國(guó)家那樣從殖民地大量掠奪資源，而把污染物質(zhì)傾倒到發(fā)展中國(guó)家，或是把高污染的項(xiàng)目轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行，實(shí)行資源掠奪和生態(tài)侵略。這就要求我們必須十分珍惜和合理地開發(fā)利用非常有限的自然資源，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用。

4.2可持續(xù)發(fā)展充分認(rèn)識(shí)到了環(huán)境承受能力的有限性

近年來(lái)，蓬勃發(fā)展的工業(yè)化，城市化造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染與生態(tài)破壞。大氣質(zhì)量、酸雨問(wèn)題、水系污染、水土流失給本來(lái)就十分脆弱的生態(tài)環(huán)境雪上加霜，嚴(yán)重地影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。中國(guó)還是一個(gè)人口大國(guó)，并且人口素質(zhì)較低，它將給人力資源開發(fā)帶來(lái)許多困難，反過(guò)來(lái)又將影響人口增長(zhǎng)的有效控制，這必將給有限的耕地，脆弱的生態(tài)環(huán)境造成巨大的壓力，給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。另外，許多先進(jìn)的發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)利用自身優(yōu)勢(shì)進(jìn)行不平等的貿(mào)易交換或生產(chǎn)轉(zhuǎn)移，變相地掠奪落后的發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的資源，污染我們的環(huán)境，不難看出中國(guó)環(huán)境的承受能力正在經(jīng)受著極大的挑戰(zhàn)。根治環(huán)境污染，恢復(fù)大自然的生態(tài)平衡，就成了我們面臨的最重要、最緊迫的任務(wù)。

4.3可持續(xù)發(fā)展充分考慮到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展在量上的有限性

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)，它包括數(shù)量的增長(zhǎng)與質(zhì)量的提高，而且數(shù)量的增長(zhǎng)是有限的，顯然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量的提高就成了我們的關(guān)注對(duì)象，隨著世界經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、集團(tuán)化趨勢(shì)的發(fā)展，我們面臨著國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義和技術(shù)壟斷的強(qiáng)大壁壘，在技術(shù)引進(jìn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與對(duì)外貿(mào)易等方面遇到種種阻力。同時(shí)，世界環(huán)境問(wèn)題日趨復(fù)雜化、嚴(yán)重化、國(guó)際綠色產(chǎn)品市場(chǎng)的普及化，競(jìng)爭(zhēng)的激烈化以及世界產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使我們這樣一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展水平上與少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家存在巨大差距的人口大國(guó)，在治理環(huán)境污染方面承擔(dān)比發(fā)達(dá)國(guó)家更多，更重的任務(wù)。因此，面對(duì)世界綠色市場(chǎng)的巨大沖擊與壓力，只有依靠科技進(jìn)步提高的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益才是高質(zhì)量的、可持續(xù)的。

五、生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展的相同點(diǎn)

5.1生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展的含義相近

生態(tài)自然觀。生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。它以生態(tài)危機(jī)作為確立的現(xiàn)實(shí)根源，用生態(tài)科學(xué)積淀理論基礎(chǔ)，主張人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

可持續(xù)發(fā)展。隨著生態(tài)自然觀的確立，一種新的思想、新的模式在現(xiàn)代人類意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域萌發(fā)，“既滿足當(dāng)代人的需求，又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展”成為學(xué)術(shù)界共同的心聲。具體的講，就是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，采取保護(hù)環(huán)境和合理開發(fā)與利用自然資源的方針，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，為人類提供包括適宜的環(huán)境質(zhì)量在內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明，同時(shí)還要考慮把局部利益和整體利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái)。

5.2生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展觀產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)根源相同5.2.1生態(tài)自然觀的確立

從生態(tài)學(xué)與環(huán)境保護(hù)的角度分析，生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源可以歸結(jié)為“生態(tài)危機(jī)”。這種生態(tài)危機(jī)又集中表現(xiàn)在了以下幾個(gè)方面：環(huán)境污染；生態(tài)破壞；資源問(wèn)題；人口問(wèn)題。這些“生態(tài)危機(jī)”嚴(yán)重的威脅著人類的生存與發(fā)展使得當(dāng)代人類不斷的對(duì)其進(jìn)行反思。與此同時(shí)，隨著生態(tài)科學(xué)的進(jìn)步與完善，這些因素共同促成了生態(tài)自然觀的確立。

5.2.2可持續(xù)發(fā)展的提出

縱觀人類的發(fā)展史，大致可以將其分為四個(gè)發(fā)展階段。史前文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、現(xiàn)代文明。在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期人類社會(huì)活動(dòng)對(duì)大自然干預(yù)的程度不同，因而產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題亦不同。但總的趨勢(shì)是隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人們改造自然能力的增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境受到破壞的程度亦愈深，而受到污染破壞的環(huán)境又成為社會(huì)發(fā)展新的制約。尤其是近現(xiàn)代，這個(gè)矛盾日益突出，為此各國(guó)、各級(jí)政府紛紛加大了環(huán)境保護(hù)投資，制定一系列環(huán)境法律、法規(guī)，加強(qiáng)環(huán)境管理，同時(shí)大力開展環(huán)境科學(xué)研究，進(jìn)行環(huán)境污染治理和發(fā)展低污染、無(wú)污染的工藝技術(shù)，改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)發(fā)展模式，使環(huán)境污染得到有效控制，環(huán)境質(zhì)量有了明顯改善，人類正是經(jīng)過(guò)不斷反思、探究與實(shí)踐才終于提出了一種全新的發(fā)展理念——可持續(xù)發(fā)展，目前已經(jīng)被大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)普遍接受。

5.3可持續(xù)發(fā)展的基本原則與實(shí)施途徑貫穿了生態(tài)自然觀的基本思想

5.3.1可持續(xù)發(fā)展的基本原則

（1）發(fā)展性原則

發(fā)展性原則體現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，發(fā)展的必要性，發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的前提，為了保護(hù)環(huán)境而停止發(fā)展的觀點(diǎn)是不可取的。第二，發(fā)展并不是單純的指經(jīng)濟(jì)發(fā)展，它包含著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化、環(huán)境等諸多要素。第三，發(fā)展是全人類共同的權(quán)利，無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，都有著平等的發(fā)展權(quán)。

（2）公平性原則

公平性原則體現(xiàn)在兩方面。一是代際公平———在滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)必須考慮后代人的利益。當(dāng)代人對(duì)后代人生存發(fā)展的可進(jìn)行性負(fù)有不可推卸的責(zé)任，即使不給予子孫更多的財(cái)富也要留下一片藍(lán)天碧水，我們不能片面追求經(jīng)濟(jì)、過(guò)度開發(fā)資源、濫用環(huán)境權(quán)利剝奪后代人理應(yīng)享有的發(fā)展和消費(fèi)的機(jī)會(huì)，為了滿足自己的幸福，而犧牲今后幾代人的利益。二是代內(nèi)公平———即所有的當(dāng)代人應(yīng)該享受平等的發(fā)展權(quán)利的待遇。要求區(qū)域內(nèi)部和不同區(qū)域間從成本效益的角度實(shí)現(xiàn)資源利用和環(huán)境保護(hù)兩者的公平分配和負(fù)擔(dān)。

（3）持續(xù)性原則

持續(xù)性原則是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。人口、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)不能超越資源與環(huán)境的承受能力。也正是基于這個(gè)層面的理解，世界自然資源保護(hù)同盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì)在《保護(hù)地球：可持續(xù)生存戰(zhàn)略》的報(bào)告中，把可持續(xù)發(fā)展界定為：“在不超出地球生態(tài)系統(tǒng)的承載能力的情況下改善人類生活質(zhì)量”。

（4）共同性原則

共同性原則是指實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是全人類的共同目標(biāo)，應(yīng)該是世界各國(guó)的聯(lián)合行動(dòng)。地球是人類共同的也是唯一的家園，全球性的生態(tài)危機(jī)使得實(shí)施可持續(xù)發(fā)展需要不同國(guó)家超越文化和意識(shí)形態(tài)的差異來(lái)采取聯(lián)合的共同行動(dòng)。以上四條基本原則的內(nèi)容正是生態(tài)自然觀所持的基本思想。

5.3.2實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的途徑

實(shí)施可持續(xù)發(fā)展的必然途徑是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，因?yàn)樵谏鷳B(tài)自然觀的基本思想中，生態(tài)文明就是以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展為宗旨，強(qiáng)調(diào)人類與自然環(huán)境的共同發(fā)展，在維持自然界再生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)。而生態(tài)文明包含的物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)制度、思想觀念等層面恰恰是可持續(xù)發(fā)展構(gòu)成的要素。

5.4生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展觀在理論上殊途同歸5.4.1生態(tài)自然觀的基本思想是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)特征的解釋

生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有生命的、有一定時(shí)空范圍、具有自我調(diào)節(jié)功能并且整體、開放、動(dòng)態(tài)平衡的系統(tǒng)。正是基于生態(tài)系統(tǒng)以上的特點(diǎn)，生態(tài)自然觀理論主張把人的角色從自然共同體的征服者改變成共同體的普通一員，強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)由相互依賴的各個(gè)部分組成的統(tǒng)一體，人類只是其中的一個(gè)組成因子，人類與大自然其他構(gòu)成者在生態(tài)上是平等的；人類不僅要尊重生命共同體中的其他伙伴，而且更要尊重共同體本身；任何一種行為只有當(dāng)他有助于保護(hù)生命共同體和諧、穩(wěn)定和美麗時(shí)，才是正確的人與自然之間要協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)化。

5.4.2可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)

可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是要用實(shí)際行動(dòng)來(lái)打破發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的先污染、后治理，片面追求經(jīng)濟(jì)效益、忽略環(huán)境效益，為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而付出慘重的環(huán)境代價(jià)的傳統(tǒng)發(fā)展模式?？沙掷m(xù)發(fā)展概念中提出，不是不追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是要以何種形式、何種程度實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，按照什么樣的原則去實(shí)行，才能協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)進(jìn)步三者之間的關(guān)系，保證社會(huì)的發(fā)展是真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。按照這樣的目標(biāo)，可持續(xù)發(fā)展思想的核心可以概括為正確規(guī)范兩個(gè)基本關(guān)系：一是“人與人”的關(guān)系，要求人類應(yīng)以高度民主的科學(xué)認(rèn)識(shí)與道德責(zé)任感，自覺(jué)規(guī)范自己的行為；二是“人與自然”的關(guān)系指人類與自然之間應(yīng)相互適應(yīng)和協(xié)同進(jìn)化。在此基礎(chǔ)上，可以把發(fā)展、公平、合作、協(xié)作作為可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[3]王伯魯主編.科學(xué)技術(shù)教程—自然辯證法概論新編.成都：西南交通大學(xué)出版社，2006[1]關(guān)伯仁主編.環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)教程.北京：中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，1997[2]黃順基主編.自然辯證法概論.北京：高等教育出版社，2004[4]劉超臣，蔣輝主編.環(huán)境學(xué)基礎(chǔ).北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2001

第四篇：淺談我國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展淺談我國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

林業(yè)是指培育和保護(hù)森林以取得木材和其他林產(chǎn)品、利用林木的自然特性以發(fā)揮防護(hù)作用的生產(chǎn)部門。包括造林、育林、護(hù)林、森林采伐和更新、木材和其他林產(chǎn)品的采集和加工等。發(fā)展林業(yè)，除可提供大量國(guó)民經(jīng)濟(jì)所需的產(chǎn)品外，還可以發(fā)揮其保持水土、防風(fēng)固沙、調(diào)節(jié)氣候、保護(hù)環(huán)境等重要作用。林業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究林業(yè)部門物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律及其應(yīng)用的科學(xué)。是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論，以林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為研究對(duì)象，以社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律和經(jīng)濟(jì)范疇，緊密結(jié)合林業(yè)的自然、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，從林業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)這三各方面存在的各種矛盾和問(wèn)題中，探求其發(fā)展規(guī)律性的一門科學(xué)。

林業(yè)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，更是一種對(duì)于人民對(duì)于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有益的公益事業(yè)。能否實(shí)現(xiàn)中國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展決定了中國(guó)人民今后能否有更好的生活環(huán)境。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐日益加大，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，如何更好地保持生態(tài)環(huán)境，發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟(jì)就成為了我國(guó)當(dāng)先面臨的重要問(wèn)題。

一、我國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀

建國(guó)以來(lái)，林業(yè)經(jīng)濟(jì)作為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著不可估量的作用。林業(yè)經(jīng)濟(jì)是整合了生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益于一體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，對(duì)于改善我國(guó)的自然生態(tài)環(huán)境，提高人民生活水平有重大作用。

首先，目前我國(guó)森林資源總量嚴(yán)重不足，森林質(zhì)量下降;其次林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展地區(qū)不平衡，東南部發(fā)展速度最快，中西部次之;第三林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整存在問(wèn)題，最后管理水平低下和經(jīng)營(yíng)規(guī)模小。

二、如何促進(jìn)我國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展

2.1更新觀念，加快林業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型

要轉(zhuǎn)變林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，單一的發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟(jì)難以形成可持續(xù)發(fā)展的大好局面，林業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的各個(gè)方面。傳統(tǒng)的林業(yè)經(jīng)濟(jì)處于生產(chǎn)鏈的最低端，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，林業(yè)經(jīng)濟(jì)只是負(fù)責(zé)森林培育，木材采集和運(yùn)輸，側(cè)重點(diǎn)主要在木材生產(chǎn)方面，而其他產(chǎn)業(yè)基本上都是處于副業(yè)的層面。這就會(huì)導(dǎo)致林業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)鏈小，結(jié)構(gòu)單一，企業(yè)布局重復(fù)。對(duì)于國(guó)有林區(qū)，由于單一的發(fā)展獨(dú)木經(jīng)濟(jì)也喪失了更為廣闊的發(fā)展前景。過(guò)度的采伐也導(dǎo)致了森林資源損失嚴(yán)重，林區(qū)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)日益加深。在社會(huì)領(lǐng)域，由于我國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期存在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，這就導(dǎo)致了森林工業(yè)企業(yè)肩負(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的多重任務(wù)，一方面企業(yè)要以有限的利潤(rùn)去應(yīng)付巨大的營(yíng)業(yè)外支出，出現(xiàn)林區(qū)公共服務(wù)難以顧及、基礎(chǔ)設(shè)施欠賬多、職工生活環(huán)境差、林區(qū)社會(huì)事業(yè)嚴(yán)重滯后的局面;另一方面林區(qū)職工生活水平過(guò)低，社會(huì)保障體系不健全，"四險(xiǎn)"統(tǒng)籌收支缺口巨大，林區(qū)大量富余人員急需妥善安置。再次，在生態(tài)領(lǐng)域。傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)濟(jì)不顧及森林資源的消長(zhǎng)平衡，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)索取和人口的生存需求所產(chǎn)生的雙重壓力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了森林資源和自然環(huán)境的承載力，導(dǎo)致林區(qū)人口與資源、環(huán)境沖突加劇。

2.2只有優(yōu)化林業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，才能促進(jìn)林業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

我們第一步要做的就是開發(fā)林業(yè)景觀資源，將原本的經(jīng)濟(jì)用林運(yùn)用到生態(tài)旅游中去，減少對(duì)林業(yè)資源的采伐和破壞，做到以林為本，不破壞開發(fā)，將長(zhǎng)白山等優(yōu)質(zhì)森林景觀全面構(gòu)建森林生態(tài)旅游區(qū);第二步就是要以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，面向市場(chǎng)，全面發(fā)展，大力推進(jìn)短期森林工業(yè)原料的種植，種植果類產(chǎn)品，速生豐產(chǎn)林;三是加大新產(chǎn)品開發(fā)力度，要走出原本處于產(chǎn)業(yè)鏈底端的地位，要向前跨進(jìn)，加大林業(yè)產(chǎn)品的科技含量，向深加工，精加工轉(zhuǎn)變。四是調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，調(diào)整生產(chǎn)力布局，解決原本林業(yè)經(jīng)濟(jì)存在的地區(qū)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改造，淘汰落后產(chǎn)業(yè)，培育新興產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)重組，解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的問(wèn)題。調(diào)整企業(yè)布局和資產(chǎn)結(jié)構(gòu)，實(shí)施大集團(tuán)、大公司發(fā)展戰(zhàn)略，共同開發(fā)新產(chǎn)品、新技術(shù)和新市場(chǎng)，提高企業(yè)專業(yè)化程度和產(chǎn)品技術(shù)含量，提高市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

三、我國(guó)林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前景

3.1林木及其產(chǎn)品市場(chǎng)分析

由于林業(yè)生產(chǎn)周期長(zhǎng)，現(xiàn)在植樹造林，到成材出售之時(shí)，必然要趕上木材價(jià)格堅(jiān)挺之日。特別是近幾年來(lái)，隨著我國(guó)天然林保護(hù)工程的全面實(shí)施，必將增加對(duì)人工林的需求。隨著經(jīng)濟(jì)不斷向前發(fā)展，對(duì)木材的需求將逐漸增加，世界上的主要木材生產(chǎn)國(guó)又確實(shí)面臨著森林資源日漸減少的窘迫局面，所以從大的范圍說(shuō)來(lái)講，森林作為主要的陸地生態(tài)系統(tǒng)，一旦面積減少必然會(huì)導(dǎo)致自然環(huán)境遭到破壞，木材的供給情況將出現(xiàn)問(wèn)題，在全世界都已保護(hù)自然為口號(hào)的大環(huán)境之下，全世界的木材今后將逐年降低產(chǎn)量，木材的價(jià)格經(jīng)過(guò)階段小幅升高后，將要逐年大幅度上漲。

3.2林業(yè)政策分析

在我國(guó)國(guó)務(wù)院和黨中央做出了重要批示，要恢復(fù)祖國(guó)的大好山河，再造秀美山川的號(hào)召下，我國(guó)林業(yè)發(fā)展已進(jìn)入由木材生產(chǎn)為主向以生態(tài)建設(shè)為主轉(zhuǎn)變的新階段。同時(shí)自然災(zāi)害頻發(fā)，洪澇，干旱，沙塵暴等肆虐橫行，給國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)及我們?nèi)嗣袂庙懥司姡冀K堅(jiān)持把發(fā)展林業(yè)作為維護(hù)自然環(huán)境的重要手段。同時(shí)，我們根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定，制定許多發(fā)展林業(yè)的優(yōu)惠政策，從林業(yè)政策層面上，是允許鼓勵(lì)全社會(huì)參加植樹造林，切實(shí)保護(hù)廣大林農(nóng)的利益，樹立科研為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)的思想。

3.3加大宣傳力度，普及科學(xué)文化知識(shí)

要將林業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)從勞動(dòng)力密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)變，從粗放經(jīng)營(yíng)向集約經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變。因林業(yè)產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)不同，因此，普及科技知識(shí)，抓好示范，及時(shí)推廣成功經(jīng)驗(yàn)，都是確保林業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

四、發(fā)展，必須加強(qiáng)林業(yè)法制建設(shè)，依法治林，以之保護(hù)林業(yè)資源

4.1提高依法治林意識(shí)

依法治林首先要提高依法治林的意識(shí)，提高維護(hù)森林資源的自覺(jué)性。

4.2建立依法治林崗位責(zé)任制

林業(yè)本身具有較強(qiáng)的專業(yè)性、群眾性和政策性，要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，第一把手親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓。

脫膠后得漢麻精干麻的梳成率可提高7%～9%;精梳麻粒少而小，纖維整齊度高，短纖、短絨率低。生物脫膠后的精干麻外觀、手感及物理性能測(cè)試中均優(yōu)于化學(xué)脫膠，特別是在纖維手感及光澤上。生物脫膠后精干麻的伸長(zhǎng)率（用于表示纖維柔軟度指標(biāo)）比化學(xué)脫膠精干麻提高了15%左右，且其纖維強(qiáng)度也有所提高，達(dá)到4.0cn/d以上。通過(guò)紡紗測(cè)試，其纖維制成率提高了4%～7%，麻條不勻率下降了1%左右，成品質(zhì)量較好[4]。

通過(guò)篩選、育種、脫膠試驗(yàn)，優(yōu)選了漢麻韌皮纖維生物脫膠菌種――嗜堿性革蘭陽(yáng)性菌種hxm一09，具有生長(zhǎng)及繁殖能力旺盛、抗污染、適應(yīng)能力強(qiáng)、可重復(fù)使用、易滅活脫、脫膠效率高等特點(diǎn)，菌株在14h～18h內(nèi)脫膠率可達(dá)60%～80%。以此為基礎(chǔ)發(fā)明了韌皮纖維液下生物――高溫漂洗聯(lián)合脫膠新工藝和新設(shè)備，實(shí)現(xiàn)了溫控簡(jiǎn)單、濕度恒定、給氧均勻、循環(huán)使用的目標(biāo)，克服了傳統(tǒng)生物脫膠由于在空氣中溫度、濕度、供氧難以控制而引起的脫膠不均勻的難題。采用高溫漂洗，可有效脫出半纖維素、木質(zhì)素等雜質(zhì)。所處理纖維更均勻，所用堿濃度僅為常規(guī)化學(xué)脫膠的10%，取代了傳統(tǒng)的浸酸――堿煮化學(xué)脫膠方式[4]。

"機(jī)械+生物+高效漂洗"三位一體脫膠技術(shù)首次實(shí)現(xiàn)麻類韌皮纖維連續(xù)機(jī)械化加工。由于能耗、化工原料投入及污水排放的減少，加上脫膠微生物新陳代謝活動(dòng)消耗了部分有機(jī)物，生物脫膠工藝可以很大程度上減輕無(wú)機(jī)及有機(jī)污染物排放。生產(chǎn)lt精干麻所產(chǎn)生的高中濃度生物脫膠廢水76t左右，廢水cod在2200mg/l～2500mg/l（單純化學(xué)脫膠15000mg/l～20000mg/l），bod可降低到200mg/l（單純化學(xué)脫膠350mg/l～500mg/l）以下，色度為1800～2300倍，污水排放量降低30%，蒸煮時(shí)間比常規(guī)縮短4倍，提高了工作效率。故生物脫膠廢水易于處理達(dá)標(biāo)，從而減輕污水處理構(gòu)筑物負(fù)荷，節(jié)省污水處理費(fèi)用。

3.3漢麻纖維生產(chǎn)節(jié)能減排技術(shù)

采用原始創(chuàng)新發(fā)明的分纖水洗和漂洗柔軟工藝和設(shè)備，實(shí)現(xiàn)了漢麻韌皮纖維帶狀連續(xù)處理，結(jié)束了韌皮纖維分纖水洗手工或半機(jī)械化加工的歷史。將傳統(tǒng)敲麻、柔軟、漂白、水洗等手工或間歇操作連續(xù)化，減輕了工人勞動(dòng)強(qiáng)度，節(jié)約了用工，提高了生產(chǎn)效率;采用打出膠質(zhì)單獨(dú)通道排出，后工段的排水簡(jiǎn)單過(guò)濾回用到前工段，實(shí)現(xiàn)了大幅度降低用水量，比常規(guī)處理節(jié)省3倍左右用水。大幅度減少了用水和污染排放;連續(xù)順直處理，保證了纖維的平直程度，減少纖維損耗和損傷，提高了纖維利用率;可控連續(xù)敲打和水洗，保證了分纖和洗滌的均勻，使脫膠更均勻，提高了纖維分裂度，從而提高了分纖加工的效果，為漢麻高支精細(xì)加工奠定了基礎(chǔ)。由于分纖漂洗柔軟設(shè)備的生產(chǎn)使得牽切紡成為可能，不僅提高了生產(chǎn)效率，同時(shí)避免了采用開松機(jī)、梳麻機(jī)所帶來(lái)的麻粒多、纖維損傷嚴(yán)重的問(wèn)題，提高了纖維得率，提高了纖維分裂度，使得漢麻高支紡紗成為可能。

采用先進(jìn)的污水處理設(shè)備與工藝，在分纖水洗工序使用污水處理中水生產(chǎn)，可以大大減少生產(chǎn)中廢水的產(chǎn)生量，對(duì)環(huán)境友好。試驗(yàn)表明使用污水處理中水與用自來(lái)水分纖水洗后的纖維的分裂度和硬條基本一致，殘膠分別為2.61%及2.35%，可見(jiàn)使用中水分纖水洗對(duì)纖維有一定影響，但只要在一遍分纖水洗采用中水，二遍分纖水洗使用自來(lái)水，不僅對(duì)纖維影響很小，還能實(shí)現(xiàn)資源重復(fù)利用。所以采用中水回用分纖水洗基本可以滿足現(xiàn)階段生產(chǎn)需求。

四、研究展望

漢麻是一種優(yōu)良的生態(tài)性、資源性和低碳性植物，漢麻纖維具有優(yōu)秀的吸濕性能、抗菌保健性能、耐熱耐曬性能等，在人類越來(lái)越推崇返璞歸真、崇尚自然、綠色環(huán)保的消費(fèi)理念下，漢麻產(chǎn)品具有廣闊的發(fā)展前景，必將擁有廣闊的消費(fèi)市場(chǎng)。但是由于漢麻身份的特殊性，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里我國(guó)一度嚴(yán)禁種植，停止了對(duì)其的科研投入，導(dǎo)致許多研究有待發(fā)展。經(jīng)過(guò)本課題的研究，為深入改善漢麻織物的柔軟性、提高漢麻織物的服用性能奠定了基礎(chǔ)。漢麻如果想要走得更遠(yuǎn)，需要研究的內(nèi)容還有很多：

（1）發(fā)展?jié)h麻的綜合利用技術(shù)。因?yàn)闈h麻全身是寶，提高漢麻整個(gè)種植的綜合效益，有利于加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)變化的應(yīng)對(duì)能力。

（2）改善漢麻織物服用性能。漢麻纖維存在麻類纖維共同的缺點(diǎn)，纖維長(zhǎng)度不勻率較高，毛羽多、硬、長(zhǎng).以及漢麻纖維中的果膠和木質(zhì)素等雜質(zhì)，都使得漢麻纖維彎曲和扭轉(zhuǎn)剛度大，而且漢麻單纖維長(zhǎng)度較短，目前還沒(méi)有與之適應(yīng)的紡紗系統(tǒng)，需以工藝?yán)w維形式紡紗，導(dǎo)致漢麻織物剛性大，服用性能差，穿著時(shí)有刺癢感等各類問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步研究漢麻織物的柔軟整理工藝，刺癢感處理技術(shù)，減少毛羽紗的加工技術(shù)，開發(fā)高支漢麻紗技術(shù)等。

（3）增加漢麻產(chǎn)品的附加值。在如今的高科技時(shí)代，產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度是越來(lái)越快，想要在新產(chǎn)品層出不窮的市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)能力，就必須不斷提高自身的附加值。漢麻產(chǎn)品除了要發(fā)揮自身原有的各種優(yōu)勢(shì)外，還可以研究開發(fā)更多的功能性漢麻產(chǎn)品，如研制醫(yī)用漢麻產(chǎn)品、漢麻非織造產(chǎn)品、環(huán)保型漢麻復(fù)合材料等。

（4）提高漢麻產(chǎn)品生產(chǎn)的環(huán)保性。地球只有一個(gè)，保護(hù)環(huán)境已是全球共同努力的目標(biāo)。但是紡織品生產(chǎn)的污染問(wèn)題一直是一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題。雖然漢麻纖維是一種優(yōu)異的可降解環(huán)保綠色產(chǎn)品，但是在其生產(chǎn)、開發(fā)過(guò)程中，依然需要使用大量的酸、堿等化學(xué)試劑，需要消耗大量的能源，因此研究如何使?jié)h麻的脫膠、染色、后整理等工藝更環(huán)保，減少染化料助劑的使用，或者研制環(huán)保型的生物處理技術(shù)等等，也值得我們進(jìn)一步地探討[5]。

>參考文獻(xiàn)：

[1]濰坊齊榮紡織有限公司研發(fā)中心.漢麻機(jī)織物節(jié)能環(huán)保印染工藝研究[c].杭州：2009東方能源杯印染行業(yè)節(jié)能減排技術(shù)交流會(huì)論文集，2009.

[2]張華，張建春.漢麻纖維加工技術(shù)研究及在針織行業(yè)的應(yīng)用[j].針織工業(yè)，2007，（3）：20-24.

[3]張建春.漢麻纖維加工技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)化前景[c].北京：中國(guó)天然纖維論壇，2009.

[4]郝新敏，高明齋，楊元，等.漢麻生物質(zhì)低碳環(huán)保加工技術(shù)[c].常州：2011傳化股份全國(guó)印染行業(yè)節(jié)能環(huán)保年會(huì)，2011.

[5]倪燕.漢麻織物柔軟整理工藝及其性能研究[d].上海：東華大學(xué)，

2012.

第五篇：生態(tài)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展環(huán)境工程071賀艷坤071302120

生態(tài)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)研究由社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)復(fù)合而成的生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，它研究自然生態(tài)和人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的相互作用，從中探索生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律性。生態(tài)經(jīng)濟(jì)就是經(jīng)濟(jì)和環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想為指導(dǎo)，按照生態(tài)學(xué)原理、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和系統(tǒng)工程方法，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，形成經(jīng)濟(jì)上和生態(tài)上的兩個(gè)循環(huán)。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)及符合國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。

一、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)為可持續(xù)發(fā)展干提供理論基礎(chǔ)

生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人和自然，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間的相互作用可以形成三種狀態(tài)。

一是自然生態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)；二是自然生態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)相互矛盾、惡性循環(huán)狀態(tài)；

三是自然生態(tài)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期對(duì)立、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)平衡都被破壞的狀態(tài)。實(shí)際上，第三種狀態(tài)是第二種狀態(tài)的發(fā)展導(dǎo)致質(zhì)變的結(jié)果，這兩種狀態(tài)都應(yīng)稱為不可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)；只有第一種才是目前被全世界共認(rèn)的人類應(yīng)選擇的“可持續(xù)發(fā)展”之路，才是既滿足當(dāng)代人的需要又不危害后代人滿足其自身需要能力的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。所以，可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)協(xié)調(diào)互動(dòng)狀態(tài)的功能體現(xiàn)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是指導(dǎo)人們形成這種“發(fā)展”狀態(tài)的理論基礎(chǔ)之一。

根據(jù)我國(guó)在八十年代已初步建立起的生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論體系，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)指導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展研究的深入和其戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)可提供如下八個(gè)方面的理論基礎(chǔ)：

（一）關(guān)于人類對(duì)生存資料、享受資料、發(fā)展資料這三種不同層次的需要中都包括相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)需要和生態(tài)需要的理論，能從本質(zhì)上說(shuō)明人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)走既滿足當(dāng)代人的需要又不危害后代人滿足其自身需要能力的道路的必要性。

（二）關(guān)于生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)循時(shí)發(fā)展的連續(xù)性等特點(diǎn)的論述，能啟發(fā)和促使每一代人在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和治理生態(tài)環(huán)境時(shí)，都既要考慮當(dāng)代人的眼前利益，又要著眼于子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，建立當(dāng)代人和后代人之間合理的生態(tài)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，盡量為后代人留下良好的生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合條件，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）關(guān)于要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)發(fā)展的論述，可指導(dǎo)人們研究并建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系、可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)體系和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)（資源與環(huán)境）體系。

（四）關(guān)于要科學(xué)合理地組織經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)、人口再生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)的理論，可指導(dǎo)人們合理地調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、嚴(yán)格控制人口增長(zhǎng)和提高人口素質(zhì)、加大對(duì)生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)的勞動(dòng)投入等，從而實(shí)現(xiàn)人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

（五）關(guān)于要同步提高經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)（環(huán)境）效益的論述，能指導(dǎo)人們以“三效益”指標(biāo)為基礎(chǔ)逐步建立可持續(xù)發(fā)展的指標(biāo)體系，進(jìn)而引導(dǎo)人們以最少的勞動(dòng)（活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)）消耗取得最大的經(jīng)濟(jì)效益和最優(yōu)的生態(tài)效益、社會(huì)效益。

（六）關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要與環(huán)境承載力相協(xié)調(diào)、實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)平衡的理論，

能指導(dǎo)人們合理調(diào)節(jié)生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的各項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)，使系統(tǒng)的各環(huán)節(jié)的物質(zhì)流、能量流、信息流、人流和價(jià)值流有較平衡的輸入輸出能力，從而建立符合人類經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的人工生態(tài)平衡。

（七）關(guān)于建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綜合效益都高的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、流通結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的理論，能指導(dǎo)人們研究并建立資源節(jié)約和綜合利用型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)結(jié)構(gòu)，盡快實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（八）關(guān)于要實(shí)現(xiàn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)總資源的優(yōu)化配置的理論，能指導(dǎo)一切資源配置者利用市場(chǎng)機(jī)制和政府宏觀調(diào)控相結(jié)合的手段，科學(xué)地建立其資源配置過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)三個(gè)方面的目標(biāo)，做到在耗用盡量少的社會(huì)總資源的情況下，使生產(chǎn)的商品和提供的勞務(wù)盡量增多，盡量滿足社會(huì)不斷增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)需要和生態(tài)需要，促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)形成可持續(xù)發(fā)展的功能狀態(tài)。

二、生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論學(xué)與可持續(xù)發(fā)展

在人與自然關(guān)系發(fā)生尖銳矛盾、整個(gè)人類社會(huì)陷入“生態(tài)困境”、社會(huì)發(fā)展失衡的嚴(yán)峻形勢(shì)下，世界上一切不同制度、不同國(guó)家的人們都在考慮社會(huì)發(fā)展的模式，即如何解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一問(wèn)題。1992年6月，聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開了環(huán)境與發(fā)展的大會(huì)，通過(guò)了《里約宣言》，與會(huì)者一致承諾把可持續(xù)發(fā)展的道路作為國(guó)際社會(huì)邁向21世紀(jì)的戰(zhàn)略。在人類發(fā)展道路上豎起了一座新的里程碑。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的含義是指在不損害后代滿足其需要的前提下，追求一種最大限度地滿足當(dāng)代人生產(chǎn)、生活需要的模式。人類作為自然界的主體，其生存和繁衍，只能依賴于自然環(huán)境這個(gè)客體。人類對(duì)自然環(huán)境的開發(fā)利用，既可以滿足當(dāng)代人自身生產(chǎn)和生活的需要，又可能給生態(tài)系統(tǒng)和地球帶來(lái)威脅，給后人的生存和發(fā)展造成損害。因此，人類在從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)，要加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，處理好人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，使自然界能夠持續(xù)地滿足人類生存和繁衍的需要。

中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，目前正面臨著發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)。1996年7月，江澤民同志在第四次全國(guó)環(huán)保會(huì)議上就環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展作了透辟的分析，他指出：“在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須把貫徹實(shí)施可持續(xù)發(fā)展始終作為一件大事來(lái)抓?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想最早源于環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)在已成為世界許多國(guó)家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體戰(zhàn)略。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須與人口、環(huán)境、資源統(tǒng)籌考慮，不僅要安排好當(dāng)前的發(fā)展，還要為子孫后代著想，為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，決不能走浪費(fèi)資源，走先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯，斷子孫路”。發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)或無(wú)害于環(huán)境的經(jīng)濟(jì)是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，作為既為經(jīng)濟(jì)所制約又為經(jīng)濟(jì)所吁求的倫理就得重視對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)的思考和研究。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益要求社會(huì)在考慮經(jīng)濟(jì)效益時(shí)應(yīng)考慮生態(tài)效益；在考慮生態(tài)效益時(shí)應(yīng)考慮經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的和諧穩(wěn)定的增長(zhǎng)。生態(tài)效益體現(xiàn)了倫理學(xué)中眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和全局利益的有機(jī)統(tǒng)一。生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理的基本原則是可持續(xù)發(fā)展原則，它強(qiáng)調(diào)人類在追求生存與發(fā)展權(quán)利時(shí)應(yīng)保持與自然或生態(tài)資源的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代人在創(chuàng)造和追求當(dāng)今發(fā)展與消費(fèi)時(shí)應(yīng)承認(rèn)并努力做到使自己的機(jī)會(huì)與后代的機(jī)會(huì)平等。

生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，既符合人類文化和文明發(fā)展的總趨勢(shì)、大方向，又符合新的歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)與倫理相互支持、相互需要。生態(tài)與經(jīng)濟(jì)相互制約、生態(tài)與倫理相互印證、相互幫助的文明機(jī)理和文化意蘊(yùn)。研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)，能

在深層次上大力加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，強(qiáng)化公眾的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理意識(shí)，提升生態(tài)意識(shí)和轉(zhuǎn)化為生態(tài)道德情感，保持自然規(guī)律的穩(wěn)定性，維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系；將有助于在全社會(huì)范圍內(nèi)普及和深化人們的生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理觀念，特別是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和人與環(huán)境和諧的觀念；有助于國(guó)家制訂環(huán)境保護(hù)方針、政策、理論、制度，確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有序、健康發(fā)展。

生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)是生態(tài)危機(jī)的必然產(chǎn)物。生態(tài)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的形成和發(fā)展，確立了人與自然和諧發(fā)展、共同進(jìn)步的道德準(zhǔn)則，反映了人類道德的進(jìn)步，標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐達(dá)到了一個(gè)新的高峰。在二十一世紀(jì)新的歷史發(fā)展時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)倫理學(xué)的研究、宣傳和運(yùn)用，讓生態(tài)倫理學(xué)學(xué)科從理論向?qū)嵺`方面深入發(fā)展，直接關(guān)系到我們這一代和下一代甚至整個(gè)人類的前途和命運(yùn)。為了當(dāng)代人的幸福，更為了給子孫后代留下一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的世界，我們應(yīng)當(dāng)積極行動(dòng)起來(lái)，共同肩負(fù)起保護(hù)人類家園的歷史使命。

三、中國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展

農(nóng)業(yè)是一個(gè)與自然生態(tài)資源有直接關(guān)系，并建立在對(duì)他們加以利用的基礎(chǔ)上的生產(chǎn)，它的發(fā)展是人類生存的基本條件，擔(dān)負(fù)著為人們提供衣、食、住等基本生活資料和為國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門的發(fā)展提供重要原料的雙重任務(wù)，它本身則是由農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)交織而成的復(fù)雜系統(tǒng)?？沙掷m(xù)發(fā)展是可持續(xù)性對(duì)發(fā)展的負(fù)效應(yīng)從時(shí)間尺度和空間尺度上做了限定，其本