《報任安書》教案

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篇一：高中語文?報任安書(節(jié)選)?優(yōu)秀必修5

?報任安書〔節(jié)選〕?優(yōu)秀教案設(shè)計

Ccxxzzsa

【教學目的】

1學習本文的行文特點：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)明晰。2體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤大方的情感。

3學習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。

【教學重難點】

1把握課文內(nèi)容布置上借水行舟的特點。

2揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。

【教學方法】誦讀點撥討論指導。

【教學時數(shù)】兩課時

【教學步驟】

第一課時

一、導語設(shè)計

“生存還是消滅：這是個問題。〞哈姆雷特被生活的窘境逼到了死角，開場了關(guān)于生與死的考慮。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。〞不只如此，他也用本人的行動實現(xiàn)了本人的人生價值。下面，我們就通過?報任安書?來走近司馬遷，走入司馬遷的內(nèi)心世界。

二、解題

1體裁講解：“書〞是古代的一種文體，就是“書信〞的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報??書〞、“答??書〞、“與??書〞、“上??〞、“寄??書〞等，例如?答司馬諫議書?〔王安石〕、?與朱元思書?〔吳均〕、?上樞密韓太尉書?〔蘇轍〕等等。

2寫作背景：?報任安書?是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍〔對此稍作解釋〕，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；外表上看，這是宮中的機要職務(wù)，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所輕視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士〞。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深化認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以不斷沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔憂任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的時機，使他抱憾終生，同時本人也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇?報任安書?。

附：李陵事件

李陵是漢初名將李廣的孫子，在天漢二年〔前99年〕隨李廣利〔武帝寵姬李夫人之兄出師擊匈奴，在矢盡糧絕、寡不敵眾的情況下李陵投降了匈奴。武帝聞訊非常煩憂，曾就此事召問司馬遷。司馬遷認為李陵的行為確實是“不當〞，但他不滿朝臣趨炎附勢、見風使舵、對李陵落井下石的態(tài)度，就向漢武帝贊揚李陵獨當匈奴之功，并根據(jù)李陵平時的表現(xiàn)，推測他的投降可能出于權(quán)宜之計。司馬遷這樣講的目的，是希望武帝慎重處置，以便鼓勵臣子盡心國事。不料這番話引起武帝的猜忌，以為司馬遷贊揚李陵獨當匈奴，是暗諷李廣利按兵不救，是有意為李陵開脫，打擊李廣利，于是將司馬遷下獄，加以“誣罔主上〞的罪名，按律當死。司馬遷無錢自贖，只得被迫承受宮刑。

三、研習課文

整體把握，理清思路。

1.學生對照注釋，自行誦讀課文，老師巡視指導，協(xié)助掃除字詞障礙。

2.播放錄音或老師有表情地朗讀課文；然后要求學生有表情地誦讀。

〔講解：讓學生感受文章的抒情基調(diào)，進入文章情景?！?/p>

3.內(nèi)容與形式梳理。

考慮：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣詳細展開的呢？

此文線索脈絡(luò)非常明晰，大意是講“刑余之人〞難以“推賢進士〞，唯有隱忍茍活，著書以償前辱之債。詳細梳理如下：

復信目的：對任安〞推賢進士〞的期望“略陳固陋〞。〔第1段〕

復信內(nèi)容：①地位低下〔主上所戲弄，流俗之所輕〕，身遭極辱，不能勝任?！驳?段〕

②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見〞?！驳?、4段〕

③再次表現(xiàn)本人無可比較的憂憤處境，點明本人有負囑托的原因。〔第5段〕

四、布置作業(yè)

課后誦讀課文?！仓v解：為下節(jié)課深化學習作準備?！?/p>

第二課時

一、繼續(xù)研習課文：詳細研讀，打破重難點。

〔1〕分段研習，理解行文脈絡(luò)，理清內(nèi)容邏輯。

①研習第1段：此段在文中的作用是什么？

——此段交待了全文的內(nèi)容：復信是要為本人無法“推賢進士〞“略陳固陋〞。

②研習第2段：此段在內(nèi)容上有幾個層次？與無法“推賢進士〞有何關(guān)系？

——兩個層次。一是說本人史官地位低微，“為流俗之所輕〞，與“螻蟻〞無異；一是說本人身受極辱，如虎陷“檻阱〞，“積威約之漸也〞。下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了本人不能完成任安期望的“推賢進士〞的任務(wù)的原因。

③研習第3、4段：兩段文字上的聯(lián)絡(luò)是什么？內(nèi)容上似與“推賢進士〞無關(guān)，為什么要這樣寫？

——第3段寫古代“倜儻非常之人〞受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見〞。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色〞，著?史記?以“償前辱之責〞。第3段的人物是第4段中本人的典范和力量，兩段共同交代了本人忍辱負重的原因。這似與回復內(nèi)容無關(guān)，實際上有著合理的邏輯關(guān)系：一者，上段已經(jīng)表達了本人所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活〞，在第4段對此作了回答，是因為?史記?“草創(chuàng)未就〞，“惜其不成〞，“是以就極刑而無慍色〞；再者，任安是作者的好友，對好友〔也只能對好友〕傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也〞。

④研習第5段：說?史記?的體例和目標：就極刑而無慍色是為了完成?史記?

⑤研習第6段：書信的結(jié)尾，此段在構(gòu)造上有何作用？

——此段在內(nèi)容上又回到作者目前的凄慘處境上，描寫本人“腸一日而九，居那么忽忽假設(shè)有所亡，出那么不知其所往〞的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，構(gòu)造非常嚴密。

小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的構(gòu)造形式，借回答任安“推賢進士〞數(shù)語，圍繞一個“辱〞字，訴說了本人的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了本人發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。

二、體會性閱讀。

1、體會本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法：

〔1〕“理至〞：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深化。

作者議論的根本途徑是：

①受辱——引決〔士人對待侮辱和生死的態(tài)度〕：士人，一方面潔身自好，不使本人受到侮辱；一方面當侮辱加于本身的時候，決計自殺，以死堅持本人純真的名聲。但是作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻列舉了古代周文王、李期、韓信、彭越、張敖、周勃、竇嬰、季布、灌夫等一大批王侯將相受辱的事例，說明無論是王侯將相還是微缺乏道的草民，都可能受屈辱，“受辱〞是人生之常事，缺乏為奇。那么，對待侮辱就一定要死節(jié)，才算堅持了高尚純真的名聲嗎？否！作者從這個角度繼續(xù)深化地闡述下去。作者提出這樣的認識：人在受辱時，不一定非要為高尚純真名聲的這種所謂“節(jié)義〞而死；為了崇高的事業(yè)，他可以去死，但是也可以忍辱負重。最后說明本人的態(tài)度：“我〞深知節(jié)義的含義，也敢于為節(jié)義去死，但是我如今所以忍辱屈生，是為了完成我未竟的事業(yè)，實現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價值。

②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)〔高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等〕；③“我〞〔司馬遷〕受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著?史記?。

這說明，對待受辱，引決不是唯一的處置方法，那要從生命的價值來認識，從“義〞的深層意義去理解。作者一方面說要學習前賢，有忍辱負重的精神；一方面說假如本人受辱就去死的話，那么不能完成著述?史記?的任務(wù)，一個人死的窩窩囊囊，無所作為，就失去了人生的價值，也就“輕于鴻毛〞了。這個道理講得清楚明白，環(huán)環(huán)緊扣，層層深化。當然，這并不是說，人不應該為〞義〞去死，而是從長久的意義上理解這個“義〞的含義。

〔2〕“情切〞：情感跌宕起伏，奔放而曲折。

全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。第一段寫受辱的痛苦時，說本人伏法死去，“假設(shè)九牛亡一毛，與螻蟻何以異！〞這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情；寫本人選擇忍耐侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！〞這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第二段寫出他為了完成偉大的巨著?史記?，“就極刑而無慍色〞，“雖萬被戮，豈有悔哉！〞那么又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第三段作者痛定思痛，抒發(fā)了更加難以忍耐的痛苦心情，“是以腸一日而九回，居那么忽忽假設(shè)有所亡，出那么不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！〞可見，忍辱負重，茍且屈生，要比一死了之更痛苦。司馬遷敢于選擇這條路，需要付出多大的勇氣！我們又好似看到他悲哀欲絕，如泣如訴的表情。

2、欣賞品味。

主要通過品讀課文來領(lǐng)會其文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達配合無間的特點。比方，作者特別擅長運用排比和對偶手法來抒情，課文第2段寫“四不辱〞和“六受辱〞，第3段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，酣暢淋漓。

三、此文的重要意義。

本篇不只對我們研究司馬遷的思想以及?史記?的寫作動機和完成過程有極其重要的價值，并且在文學史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與?離騷?媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏迭巖。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實道來。時而大方激昂，時而如泣如訴；時而旁征博引，時而欲言又止。曲折反復，一波三折，充沛表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動，駢句、散句自然參差，排句、疊句時有交叉，使本篇在散文形式上也具有獨具一格的藝術(shù)魅力。

四、總結(jié)。

從上述三段文字我們可以看出：司馬遷與計多高尚士人一樣，能正確對待受辱這件事，

他能站在人生價值的高度，敢于正視現(xiàn)實，以非凡的忍耐精神，忍耐住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著?史記?，給后人留下一筆珍貴的精神財富。表現(xiàn)了他崇高的人生理想，正確的人生觀和價值觀。同時，作者字字血聲聲淚，也控訴了那個社會的不公和皇權(quán)的黑暗。

在文中，司馬遷以極為激憤的心情，申訴了本人的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實現(xiàn)可貴的理想而甘受欺侮、堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術(shù)感染力。

總之，?報任安書?被稱為“天下奇文〞是當之無愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴伲谛形?、語言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬仰他，并為他一灑同情之淚。

五、布置作業(yè)

課外練筆：中國有句俗話，“士可殺，不可辱。〞請課后搜集有關(guān)資料，通過分析，寫一篇短文?“士可殺，不可辱〞之我見?。

【古文今譯】

像牛馬一樣替人奔波的仆役太史公司馬遷再拜。奉告少卿足下：前不久蒙受屈辱寫信給我，教誨我慎重地與人交往，并要著力利用本人的條件向皇帝推薦人才，這情意是非常誠懇的。您好似是在指摘我沒有采用您的意見行事，而把它當作一般世俗庸人之言，其實我是不敢這樣做的。請允許我大約地陳說一下我的鄙陋之見。久未復信，希望您不要責怪。

我的祖先沒有為皇上立過什么特殊功勛，家里也沒有皇上頒賜的寫上紅字的特權(quán)憑證；當個小小的太史令，不過是近乎卜官、巫祝一類的人，原本就是供皇受騙作玩物戲弄的，像對待樂工和伶人一樣來蓄養(yǎng)著，在社會上沒人看得起。假如我犯了法被殺戮，真好像九牛一毛，與小小的螻蛄和螞蟻死去有什么區(qū)別呢？社會上的人也不會把我與為名節(jié)而死的人一樣對待，只是認為我智慮窮盡而罪大惡極，又不能免掉罪名，結(jié)果走上了死路罷了。為什么這樣說呢？是因為我平素所從事的職業(yè)和所處的地位使我落到這個地步啊。是的，人總是要死的，有的人死得比泰山還重，有的人死得比鴻毛還輕，這是因為死的場所不同啊。作為一個人，首要的是不使祖先受辱，其次是不使本身受辱，其次不為他人的臉色所辱，其次不受他人的言語侮辱，其次屈身下跪受辱，其次穿上罪犯的衣服受辱，其次戴上刑具、遭受鞭打受辱，其次剔去頭發(fā)、用鐵圈束頸而受辱，其次毀壞肌膚、砍斷肢體受辱，最下作的是受腐刑，這算到達頂點了！?禮記·曲禮上?說“大夫之官犯了法，可以不受刑罰。〞這是說對士人的尊嚴節(jié)操不能不加以鼓勵勸勉啊。猛虎在深山時，百獸都震驚害怕，等到〔它〕被關(guān)進籠子、掉進陷阱之后，就搖著尾巴要食吃，這是〔人們〕長期地威懾它、約束它產(chǎn)生的結(jié)果啊。所以說，即便在地上畫個圈子做牢獄，按情勢說士人也不愿進去；哪怕用木制的獄吏來審案，按情理說大家也都不愿去同它對案，這是因為士人早就打定了自殺的主意，不愿受這個侮辱。如今犯人手足都戴上刑具，頸項戴上木枷鐵索，裸露著皮膚，遭受鞭打，囚禁在牢獄里。在這時候，看見獄吏就叩頭，看見獄卒就膽顫心驚喘粗氣。為什么呢？這是長期施刑，進展管制所產(chǎn)生的必然情勢啊。等到了這種地步，還要說沒受侮辱，這真是厚臉皮罷了，這種人怎么值得尊重呢！再說，周文王，是西方諸侯之長，而被拘囚在羑里；李斯是宰相，受五刑而死；淮陰侯被封為楚王，在陳地被捕；彭越、張敖南面稱王，卻被囚禁在監(jiān)獄問罪法辦；絳侯周勃平定了呂后親族的叛亂，勢力超越了五霸，卻被囚禁在請室之中；魏其是大將，卻穿上了罪人的衣服，戴上了頸枷、手銬和腳鐐；季布剃去頭發(fā)以鐵刑具束頸賣于朱家為奴；灌夫〔那么〕在居室受侮辱。這些人都身至王侯將相，名聲傳揚到鄰國，等到罪名臨頭、法網(wǎng)加在身上而不下決心自殺，結(jié)果被囚禁在監(jiān)獄里。從古到今都是一樣的，只要不及早自殺，怎么能不受侮辱呢？由此說來，一個人的英勇或害怕，是在不同形勢下顯示的；一個人的強大

或軟弱，是在詳細情況下表現(xiàn)的。這是十清楚白的道理，有什么值得奇怪的呢！人不能及早地自殺于法網(wǎng)加身之前，因而志氣漸漸消磨盡了，等到受鞭打的時候，才打算為名節(jié)而死，這不是差得太遠了嗎！古之人之所以對于大夫在施刑上很慎重，大約就是為了這個吧。

按人的實情來說，沒有不貪生惡死的，他們要思念父母，顧念老婆孩子。至于被正義、真理所激發(fā)而死的人就不是這樣了，他們當然有不顧本身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，又無兄弟，我孑然一身單獨生活，少卿您看我對老婆、孩子的態(tài)度又是怎樣的呢？再說，真正英勇的人不一定為名節(jié)而死，怯弱的人假如仰慕節(jié)義在任何小事上都應勉勵本人，不一定非得死節(jié)。我雖然成認本人是個怯弱的人，想茍且偷生，但我也很懂得舍生就義的道理，為什么本人要甘心遭受被囚禁的羞恥呢！再說，奴婢侍妾還可以下決心自殺，何況我已經(jīng)〔到了〕沒有任何方法可想〔的地步〕呢？我之所以抑制忍耐本人的感情茍活于世，囚禁于監(jiān)獄而不回絕，是因為我內(nèi)心想做的事尚未完成，假如碌碌無為地了結(jié)一生，我的文章就不能顯揚于后世。

古時候，富貴而湮沒不聞的人不可勝記。只要不為世俗所拘的卓異之士才干見稱于后世。周文王被拘禁而推演八卦為六十四卦，寫成了?周易?；仲尼一生窘迫不得志而作?春秋?；屈原放逐，就寫成了?離騷?；左丘眼睛失明，就有?國語?傳世；孫子受了臏刑，就編著了兵法書；呂不韋被流放到蜀地，?呂覽?才流傳于世；韓非被囚于秦，有?說難?、?孤憤?傳世；??三百篇，大都是圣人賢者抒發(fā)悲憤之情的作品。這些人都是思想上有解不開的苦悶，不能實現(xiàn)其理想，所以追述往事，希望將來的人理解他們的志向。至于左丘眼睛失明，孫子受臏刑，終歸不被當權(quán)者重用，他們就不再拋頭露面而論列本人的見解著書立說，以抒發(fā)他們的憤懣之情，想著讓本人的著作傳留后世以顯示本人的理想志趣。

我很不謙遜，最近我借助于本人粗劣的文筆，搜集天下散亂失傳的文獻，并對前人行事略加考證，綜核事情的始末，考察歷史上成敗興衰的規(guī)律。上起軒轅氏，下至如今，寫成十表、十二本紀、八書、三十世家、七十列傳，總共一百三十篇。想借此來探究自然界和人類社會的關(guān)系，尋找古今歷史復雜現(xiàn)象后面的共同點，成就本人獨到的〔歷史〕見解。草草創(chuàng)作尚未全部完成，偏偏就遭遇此禍。書還沒有寫成，我非?？上?，因而受了最重的刑罰而沒有怨怒的臉色。我假如真的著成了此書，能藏之于名山，傳給志同道合之人，以致廣泛流布到社會上，就可以補償以前受侮辱而不死所耽擱的時間，即便受更厲害的刑罰，難道還有悔恨之心嗎？可是這事只能給聰明人說，難以給一般人言啊。

我在背負罪名的情況下實在不容易處世，地位低微的人往往受到他人的誹謗議論。我因替李陵辯護遭遇到這樣的禍害，更被同鄉(xiāng)人所恥笑，以致于使祖先受辱，我還有什么臉面再上父母的墓地去呢！即便百代以后，羞恥只會更厲害罷了！因而我本人內(nèi)心極為痛苦，愁思纏結(jié)。在家時就精神恍惚，出門就不知到什么地方去好。每當我想起遭受的這種羞恥，總是背上出汗沾濕了衣裳！我竟然成了一個官幃之臣，已經(jīng)是低微下賤的人了，怎么還能效仿賢者去隱居呢？所以我暫且隨波逐流，與時俗周旋敷衍，以順適本人“狂〞和“惑〞。如今您竟然教誨我推舉賢士，難道不是與我的內(nèi)心想法相抵觸嗎？如今即便我想修飾、美化本人，以美麗動聽的言辭來掩飾本人，對世俗社會沒有什么好處，也不會被俗世之人信任。反倒正好招致屈辱罷了?？傊?，到死的那一天之后，一生的是非對錯才干有定論。這封信也不能完全表達出我的心意，只是大約地陳說一下我短淺的見識。謹再拜！

篇二：?報任安書?實用的教案

報任安書

教學目的：

知識與才干

理解司馬遷的遭遇，體會司馬遷的情感，感受文章的宏大魅力。

過程與方法

通過反復閱讀，挑選并整合相關(guān)信息來深化理解文本。

情感態(tài)度與價值觀

感受司馬遷逆境中發(fā)奮的高尚人格和他的生死觀，培養(yǎng)學生堅強的意志。教學過程

一、導入新課

?？吭跉v史的港灣，尋覓著千年古國的不朽，追憶著心中的那輪皓月。他，朝于朝堂之上爭了曲直，夕系牢獄殘了軀體，一副熱誠被打下了深淵，滿腔熱血成了千古凝冰。是壯烈的死去，還是隱忍地活著？黑暗中，他選擇了隱忍，選擇了茍且地活著。然而，茍活的路卻被世俗的責備謗議弄得險象環(huán)生。他背負著肉體與精神的重擔，在死亡的峭崖上苦苦掙扎。今天，讓我們一起走近司馬遷〔板書〕，體味“著成信史照塵寰〞的他曾經(jīng)走過怎樣“幽而發(fā)憤〞的心路歷程。

二、理解作者

司馬遷是我國歷史上一位著名的史學家和文學家，同學們對他和他的作品一定有很多的理解。我請幾個同學交流一下。

剛剛同學們說得非常全面，從思想、文學價值、影響等方面詳盡的介紹了?史記?這部鴻篇巨制，并對司馬遷的生平進展了介紹。確實，作為一位史學家，司馬遷遭受宮刑卻能忍辱負重，發(fā)憤著述，為后世留下了一部文史合璧的煌煌巨著，堪稱“前無古人，后無來者〞。

三、講解文題，理解寫作背景

文章的標題是?報任安書?，意即寫給任安的一封書信。司馬遷因李陵之禍被處以宮刑，出獄后擔任中書令，外表上是皇帝的近臣，實那么近于宦官，為士大夫所輕賤。而任安由于“江充誣蠱案〞下獄，被判死刑，寫信向司馬遷求救，希望他“推賢進士〞。司馬遷由于本人的遭遇和處境，感到很為難，擱置了很長時間才給他寫了這封回信。

四、研讀文本

〔一〕1、接下來我們繼續(xù)靠近司馬遷。請同學們掃讀文章的第二段，回答：司馬遷在李陵之禍后，受到了哪些肉體上和精神上的摧殘？

司馬遷下獄之后受盡酷刑，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中〞，

直至受宮刑。精神上也受到殘酷的迫害：“見獄吏那么頭槍地，視徒隸那么心惕息。〞毀謗恥笑接踵而來。

2、請同學們速讀文章的第六段，回答：司馬遷受宮刑之后的感受是什么？

在切骨之痛面前，司馬遷深切感到：“負下未易居，下流多謗議。〞在可怕的言論壓力下，他甚至感到本人已經(jīng)沒有面目再上父母的丘墓了，“是以腸一日而九回，居那么忽忽假設(shè)有所亡，出那么不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！〞

3、小結(jié)：李陵兵敗投降，皇上“食不甘味，慘愴怛悼〞；司馬遷與李陵雖無私交，但是在他看來，李陵頗有國士之風，于是出于一片忠心，司馬遷為李陵出面辯護?？墒沁@卻觸怒了漢武帝，被認為是“沮貳師〞“誣上〞，因而被判處宮刑。這是怎樣椎心刺骨的悲哀！又是怎樣的冤憤！真可謂“忠心蒙奇冤〞〔板書〕。

〔二〕請同學們朗讀文章的第2-4段，分析：司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“隱忍茍活〞？

誰愿意先來談?wù)勥@個問題？

1、8號同學找出了“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也〞。這句話說明了司馬遷的偉大志向。他之所以忍耐著屈辱活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死，是因為?史記?沒有完成。這是最直接的一個原因，那么起決定作用的深層原因是什么呢？

2、9號同學認為是“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也〞?？梢哉?wù)勀銓@句話的理解么？

對，這句話說明了司馬遷的生死觀。正是這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊目光，使司馬遷超越了死節(jié)觀念的束縛，選擇了一條更為艱險曲折的著書明志之路。

誰能把這個翻譯一下？

人原本會有一死，有的人〔死得〕比泰山還要重，有的人〔死得〕比鴻毛還要輕，〔這是〕由于〔他們〕所追求的不一樣的緣故。

3、這位同學翻譯得非常準確。那么除了已經(jīng)找到的這兩個原因，還有其他的么？看來回答這個問題有點困難，因為同學們不約而同地選擇了緘默。如今給同學們五分鐘的時間，大家討論討論。

時間到。我們來看一下討論的結(jié)果。

13號同學的目光真是銳利。他看到了歷史上那些自強不息的人物對司馬遷的鼓勵?？梢哉?wù)勀闶窃鯓涌闯鰜磉@一點的么？

對，第四段寫到了許多歷史上的人物，還把他們的成就與前面他們的遭遇形成對

比，由此可以斷定一定是他們身上表達的某種東西感動了司馬遷。

好，我們一起把第四段朗讀一下。

“蓋文王拘而演?周易?；仲尼厄而作?春秋?；屈原放逐，乃賦?離騷?；左丘失明，厥有?國語?；孫子臏腳，?兵法?修列；不韋遷