江蘇省連云港市灌云縣2024年高三第二次調(diào)研語文試卷含解析

江蘇省連云港市灌云縣2024年高三第二次調(diào)研語文試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。1、閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。美學(xué)家克羅齊曾言：“要想評價但丁，就要使自己達到但丁的水準(zhǔn)。”可生活常識又告訴我們：“不進廚房的人，也能辨別廚子的好壞。”讀了上面的材料，你有怎樣的感悟和思考？請就此寫一篇文章。（注意）角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲。2、閱讀下面關(guān)于農(nóng)村脫貧現(xiàn)狀的調(diào)查材料，完成后面各題。材料一：現(xiàn)在看，脫貧攻堅的主要難點是深度貧困。根據(jù)河北省的調(diào)查，深度貧困的特征可以概括為“兩高、一低、一差、三重”?！皟筛摺奔簇毨丝谡急雀摺⒇毨Оl(fā)生率高。深度貧困縣貧困人口占全省貧困人口總數(shù)22%以上；深度貧困縣貧困發(fā)生率在15%以上，高于全省貧困縣平均水平近9個百分點；深度貧困村貧困發(fā)生率接近35%，高于全省貧困村平均水平近24個百分點?！耙坏汀奔慈司芍涫杖氲汀Ｉ疃蓉毨Эh人均國內(nèi)生產(chǎn)總值21650元，人均公共財政預(yù)算收入1386元，農(nóng)民人均可支配收入5928元，分別只有全省平均水平的50.7%、36.2%、49.7%。“一差”即基礎(chǔ)設(shè)施和住房差。深度貧困縣的貧困村中，村內(nèi)道路、入戶路、危房需要維修和重建?！叭亍奔吹捅Ｎ灞Ｘ毨丝诿撠毴蝿?wù)重、因病致貧返貧人口脫貧任務(wù)重、貧困老人脫貧任務(wù)重。深度貧困地區(qū)在2020年如期實現(xiàn)脫貧攻堅目標(biāo)，難度之大可想而知。脫貧攻堅本來就是一場硬仗，而深度貧困地區(qū)脫貧攻堅是這場硬仗中的硬仗。（摘自2017年6月23日在深度貧困地區(qū)脫貧攻堅座談會上的講話）材料二：2012～2016年全國農(nóng)村貧困人口數(shù)據(jù)及發(fā)生率年度貧困標(biāo)準(zhǔn)（元）當(dāng)年貧困人口減少（萬人）年底貧困人口（萬人）貧困發(fā)生率（％）20122673233998110.2020132736165082498.5020142800123270177.2020152855144255755.7020162592124043354.50材料三：解決精神匱乏比解決物質(zhì)匱乏難，解決千百年來形成的落后觀念和習(xí)俗比解決貧窮難。脫貧攻堅千難萬難，最難的是有一些貧困群眾“不怕窮”，也就是脫貧的內(nèi)生動力不足。“國家統(tǒng)計局近期對云南六個市州‘直過民族’貧困村進行調(diào)查，59.5%的受訪者對當(dāng)前生活表示滿意，35.2%表示一般，只有5.3%的表示不滿意。”“貧困程度這么深，滿意度還非常高，‘不怕窮’、安于現(xiàn)狀是一個重要原因?！睂幙墒刂F攤子，也不愿干出新生活。落后的觀念、習(xí)俗，許多是千百年來形成的，改變它不是一朝一夕之事。精神上的內(nèi)生動力和物質(zhì)上的脫貧，既有密切聯(lián)系，也有一定區(qū)別。扶貧工作既不提高標(biāo)準(zhǔn)，吊高胃口，也不急于求成，降低標(biāo)準(zhǔn)，我國有信心到2020年打贏這場攻堅戰(zhàn)。（摘編自2017年8月31日澎湃新聞）材料四：不同地區(qū)因歷史、文化、地理環(huán)境等原因，致貧原因不盡相同，“個性化”扶貧無疑是一劑治療貧困的良藥。扶貧“個性化”，因地因人制宜是關(guān)鍵。不同地域、不同家庭、不同個體，在致貧問題上存在差異性，唯有深入其中、量體裁衣，才能最大限度地激發(fā)精準(zhǔn)扶貧的效用，全面助推精準(zhǔn)扶貧攻堅工作持續(xù)升溫。個性化扶貧在政策的制定上，要摸清家底，找出區(qū)域致貧的主要原因，借鑒其他地區(qū)扶貧工作的成功經(jīng)驗和做法，對其可行性進行研判，結(jié)合本地實際情況，探索出臺科學(xué)合理的幫扶政策，并在政策的實施過程中根據(jù)推進情況進行適當(dāng)調(diào)整。在扶貧項目上，要改變“幫扶就是幫錢幫物”的傳統(tǒng)觀念，多研究些切實可行的解決方法，按照貧困程度、產(chǎn)業(yè)發(fā)展進度、脫貧難易程度等，制定地區(qū)扶貧開發(fā)實施計劃和年度計劃，把扶貧工作納入地方經(jīng)濟社會總體規(guī)劃統(tǒng)籌安排，杜絕盲目扶貧。（摘自《大眾日報》）1．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．深度貧困縣的“兩高”即貧困人口占比高、貧困發(fā)生率高，其貧困發(fā)生率明顯超過全省貧困縣平均水平。B．深度貧困縣地區(qū)生產(chǎn)總值較低，農(nóng)民人均可支配收入低，只有全省平均水平的一半。C．深度貧困縣的貧村問題重重，村內(nèi)道路、入戶路等基礎(chǔ)設(shè)施和危房均需維修和重建。D．深度貧困縣的低保五保貧困人口、因病致貧返貧人口、貧困老人等三類人口脫貧任務(wù)重。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）A．材料一、材料二用明確的數(shù)字指出我國脫貧攻堅工作面臨的難點和現(xiàn)狀，材料三則對部分地區(qū)貧困現(xiàn)象產(chǎn)生的原因作了分析。B．從材料二看，2012～2016五年間，脫貧標(biāo)準(zhǔn)越來越高，當(dāng)年貧困人口減少、年底貧困人口和貧困發(fā)生率數(shù)據(jù)都呈直線下降趨勢。C．在扶貧過程中，必須立足于各地實際情況，探索出臺科學(xué)合理的幫扶政策，不能使用其他地區(qū)的經(jīng)驗和做法。D．歷史、文化、地理環(huán)境的不同造成不同地區(qū)致貧原因也完全不同，只有實行個性化扶貧才能改變貧困面貌，全面助推扶貧攻堅工作。3．根據(jù)以上材料，概括個性化扶貧的具體措施有哪些。3、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A．自升入高中后，他越發(fā)孤獨了。同學(xué)們嫌他古怪，嫌他多病的樣子，都不理睬他。他們用蔑視的眼神瞅著他。他成了一個踽(yǔ)踽獨行、形單影只、自言自語、孤苦伶仃的畸(jī)零人。B．在廈門大學(xué)的時候，他的日子是好過的。同組同系就只四個大學(xué)生，倒有四個教授和一個助教指導(dǎo)學(xué)習(xí)。他是多么饑渴而且貪饞地啜(chuò)飲于百花叢中，以釀制芬芳馥(fù)郁的數(shù)學(xué)蜜糖呵。C．在抽象思維的高原，他向陡峭的巉(chán)巖升登，降下又升登！無知的嘲諷鉆進了他的耳道。他不屑(xiè)一顧，他未予理睬。他沒有時間來分辯；他寧可含詬忍辱，走上去一步就是一步！D．“文革”開始了。到處是有組織的激動，有秩(chì)序的混亂，一個個場景，風(fēng)馳電掣(chè)，一幕幕戲劇，喜怒哀樂，淋漓盡致。一個個人物，有的折戟沉沙，死有余辜；有的紅樓一夢，壇花一現(xiàn)。4、閱讀下面的文字，完成下面小題。4月28日，2019年中國北京世界園藝博覽會在北京延慶開幕。北京世界園藝博覽會圍繞“綠色生活，美麗家園”為主題，其目的是旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀弧⒆鹬刈匀?、追求美好生活。無論時光如何變遷，人對自然的向往，對綠色的親近，都無法被磨滅。不幸的是，工業(yè)化進程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也產(chǎn)生了難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷。但是，人類之所以能夠生生不息，正在于我們能夠反思過往，作出正確的抉擇。這一抉擇便是告別殺雞取卵、發(fā)展方式，走上順應(yīng)自然、保護生態(tài)的綠色發(fā)展之路。經(jīng)過一段對自然過度索取和破壞的發(fā)展之后，的人們對生態(tài)文明與人類社會的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)知。現(xiàn)實告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分，兩者之間是相互依存、和諧共處、共同促進的關(guān)系。這需要人類攜手合作應(yīng)對，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路。園藝博覽，并非園藝的簡單薈萃，而是展現(xiàn)人類與自然和諧相處的決心與意志，()。這種相處之道，大而化之，便是“天人合一”的崇高追求，具體而言，便是天更藍、山更綠、水更清。“綠色生活，美麗家園”的主題所傳遞的，也正是在具體而微的生活中踐行“綠色”之道的理念。當(dāng)然，生態(tài)治理，對人類來說依然。但有了一代又一代人的踐行，我們的家園必會越來越美麗，生活也必將越來越美好。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．北京世界園藝博覽會闈繞“綠色生活，美麗家園”為主題，其目的是倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀弧⒆鹬刈匀弧⒆非竺篮蒙?。B．北京世界園藝博覽會以“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀弧⒆鹬刈匀弧⒆非竺篮蒙?。C．北京世界園藝博覽會以“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們尊重自然、融入自然、追求美好生活。D．北京世界園藝博覽會圍繞“綠色生活，美麗家園”為主題，旨在倡導(dǎo)人們尊重自然、融人自然、追求美好生活。2．依次填入文中橫線處的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．竭澤而漁切身之痛不可或缺任重道遠(yuǎn)B．竭澤而漁痛定思痛不可或缺任重道遠(yuǎn)C．釜底抽薪痛定思痛不可缺少行穩(wěn)致遠(yuǎn)D．釜底抽薪切身之痛不可缺少行穩(wěn)致遠(yuǎn)3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．展示順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道B．展示的是順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道C．順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道是所要展示的D．展示極具創(chuàng)意又順應(yīng)自然的和諧相處之道5、閱讀下面這首詩，按要求作答。出嘉峪關(guān)①感賦四首（其一）林則徐②嚴(yán)關(guān)百尺界天西，萬里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹直，繚垣③斜壓隴云低。天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險,回看只見一丸泥。（注）①嘉峪關(guān)：在今甘肅省嘉峪關(guān)市西南角，嘉峪山西麓，長城的西端。②林則徐1840年9月被革職問罪，1841年6月充軍伊犁，1842年10月抵達函谷關(guān)。③繚垣：指依山勢而盤旋起伏的長城。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．“嚴(yán)關(guān)百尺界天西”一句，一個“界”字指出嘉峪關(guān)作為通向西北關(guān)隘的險要位置。B．“飛閣遙連秦樹直”，詩人回首來路，視角由遠(yuǎn)及近，只見腳下嚴(yán)關(guān)連接古秦中一帶挺拔的樹木。C．頸聯(lián)描寫遠(yuǎn)望所見，運用襯托的手法，將祁連山、戈壁與嘉峪關(guān)作對比，大大增強了藝術(shù)感染力。D．尾聯(lián)是詩人俯瞰所見所感，回頭東望，放眼下視，自然產(chǎn)生一種險關(guān)如丸泥的感覺，生動形象。（2）此詩頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？（3）這首詩蘊含了詩人怎樣的情感？6、補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______，譬如北辰，_______。《論語》（2）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。_______，____。（杜甫《登高》）（3）蓋將自其變者而觀之，______；_____自其不變者而觀之，（蘇軾《赤壁賦》）（4）亦欲以究天人之際，______，_______。（司馬遷《報任安書》）（5）人人盡說江南好，游人只合江南老_______，_____。（韋莊《菩薩蠻》）7、閱讀下面的詩歌,完成下面小題。霸王別姬(節(jié)選)張愛玲她高舉著蠟燭站在項王的榻前。他睡得很熟，身體微微蜷著，手塞在枕頭底下，緊緊抓著一把金縷小刀。他是那種永遠(yuǎn)年輕的人們中的一個；雖然他那紛披在額前的亂發(fā)已經(jīng)有幾莖灰白色的，并且光陰的利刃已經(jīng)在他堅凝的前額上劃了幾條深深的皺痕，他的睡熟的臉依舊含著一個嬰孩的坦白和固執(zhí)。他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強的神氣，高貴的嘴唇略微下垂，仿佛是為了發(fā)命令而生的。虞姬看著他——不，不，她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的；他在夢到援兵的來臨，也許他還夢見內(nèi)外夾攻把劉邦的大隊殺得四散崩潰，也許他還夢見自己重新做了諸侯的領(lǐng)袖，夢見跨了烏騅整隊進了咸陽，那不太殘酷了么，假如他突然明白過來援軍是永遠(yuǎn)不會來了?虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠。她瞥見了布篷上懸掛著的那把佩劍——如果——如果他在夢到未來的光榮的時候忽然停止了呼吸——譬如說，那把寶劍忽然從篷頂上跌下來刺進了他的胸膛——她被她自己的思想駭住了。汗珠順著她的美麗的青白色的面頰向下流。紅燭的火光縮得只有蠶豆小。項王在床上翻了個身?！按笸?，大王……”她聽見她自己沙啞的聲音在叫。項王骨碌一聲坐了起來，霍地一下把小刀拔出鞘來?！霸趺戳耍菁?有人來劫營了么?”“沒有，沒有。可是有比這個更可怕的。大王，你聽。’他們立在帳篷的門邊。《羅敷姐》已經(jīng)成了尾聲，然而合唱的兵士更多了，那悲哀的、簡單的節(jié)拍從四面山腳下悠悠揚揚地傳過來。“是江東的俘虜在懷念著家鄉(xiāng)?”在一陣沉默之后，項王說。“大王，這歌聲是從四面?zhèn)鱽淼?。”“啊，漢軍中的楚人這樣——這樣多么?”在一陣死一般的沉寂里，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾聲馬嘶?！半y道——難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了?”虞姬的心在絞痛，當(dāng)她看見項王倔強的嘴唇轉(zhuǎn)成了白色，他的眼珠發(fā)出冷冷的玻璃一樣的光輝，那雙眼睛向前瞪著的神氣是那樣的可怕，使她忍不住用她寬大的袖子去掩住它。她能夠覺得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動，她又覺得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里，這是她第一次知道那英雄的叛徒也是會流淚的動物。“可憐的……可憐的……”底下的話聽不出了，她的蒼白的嘴唇輕輕翕動著。他甩掉她的手，拖著沉重的腳步，歪歪斜斜走回帳篷里。她跟了進來，看見他傴僂著腰坐在榻上，雙手捧著頭。蠟燭只點剩了拇指長的一截。殘曉的清光已經(jīng)透進了帷幔。“給我點酒?！彼鹧蹃碚f。當(dāng)他提著滿泛了琥珀的流光的酒盞在手里的時候，他把手撐在膝蓋上，微笑地看著她?！坝菁В覀兺炅恕Ｎ以缇陀行岩桑瑸槭裁唇瓥|沒有運糧到垓下來。過去的事多說也無益。我們現(xiàn)在只有一件事可做——沖出去。看這情形，我們是注定了要做被包圍的困獸了，可是我們不要做被獵的，我們要做獵人。明天——啊，不，今天——今天是我最后一次的行獵了。我要沖出一條血路，從漢軍的軍盔上面踏過去!哼，那劉邦，他以為我已經(jīng)被他關(guān)進籠子里了嗎?我至少還有一次暢快的圍獵的機會，也許我的獵槍會刺穿他的心，像我刺穿一只貴重的紫貂一樣。虞姬，披上你的波斯軟甲，你得跟隨我，直到最后一分鐘。我們都要死在馬背上?！薄按笸?，我想你是懂得我的，”虞姬低著頭，用手理著項王枕邊的小刀的流蘇?！斑@是你最后一次上戰(zhàn)場，我愿意您充分地發(fā)揮你的神威，充分地享受戰(zhàn)斗的快樂。我不會跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個女人失去了戰(zhàn)斗的能力?！薄班蓿悄憔土粼诤蠓?，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻給劉邦吧!”虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺進了她的胸膛。項羽沖過去托住她的腰，她的手還緊緊抓著那鑲金的刀柄，項羽俯下他的含淚的火一般明的大眼睛緊緊瞅著她。她張開她的眼，然后，仿佛受不住這樣強烈的陽光似的，她又合上了它們。項羽把耳朵湊到她的顫動的唇邊，他聽見她在說一句他所不懂的話:“我比較喜歡那樣的收梢。”等她的身體漸漸冷了之后，項王把她胸脯上的刀拔了出來，在他的軍衣上揩抹掉血漬。然后，咬著牙，用一種沙啞的吼聲似的聲音，他喊叫:“軍曹，吹起畫角!吩咐備馬，我們要沖下山去!”(節(jié)選自張愛玲短篇歷史小說《霸王別姬》)1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．第一段中對項王的外貌描寫，一方面刻畫出了項王英武、倔強、自負(fù)的形象，另一方面通過虞姬的視角，反映了她對項王的深情。B．小說不落俗套，作者避開一些世人皆知的故事情節(jié)，采用雙線結(jié)構(gòu)，將故事發(fā)生的時間定在虞姬自殺的那晚，地點在項羽和虞姬的帳篷。C．本文篇幅不長，人物不多，場景不復(fù)雜，但通過作者的多角度描寫我們仿佛看到了秦末垓下決戰(zhàn)那殘酷、激烈、血腥的戰(zhàn)斗場景。D．本文以虞姬為主線，通過她與項羽的對話以及她的所見所聞，深刻地揭示了虞姬的心理發(fā)展歷程，為虞姬最后的自殺巧妙地做了鋪陳。2．請結(jié)合本文分析作者是如何具體塑造虞姬這一形象的。3．虞姬選擇自殺經(jīng)歷了怎樣的心理發(fā)展歷程?請結(jié)合文本談?wù)勀愕囊娊狻?7分)8、閱讀下面的文字，完成各題?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰业暮诵睦砟?，也是中國哲學(xué)追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價值取向，在“自然的和諧”基礎(chǔ)上，推展出“人與自然的和諧”，進而有“人與人的和諧”，以此達成“自我身心的和諧”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進順序相似，即在人與自然關(guān)系基礎(chǔ)上解決人與社會關(guān)系的問題，進而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價值取向，則從“自我身心的和諧”出發(fā)，依次推導(dǎo)出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價值路向，相反相成，互補互促，形成了中國傳統(tǒng)文化的主體架構(gòu)?！暗婪ㄗ匀弧背鲎浴独献印返诙逭拢骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！边@是說，人的活動效法地，地的運動效法天，天的運轉(zhuǎn)效法“道”，“道”的運行效法自身。它揭示了人之所以應(yīng)效法“道”，是因為“道”具有“自然無為”的特性，體現(xiàn)著宇宙秩序的和諧?！暗馈北局傅缆罚隇楸驹?、道理、法則諸義。總體來說，“道”就是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點。馮友蘭指出，道家學(xué)說可用“復(fù)歸自然”一言以蔽之。據(jù)湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對于人為而言的一種自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)?！白匀弧焙髞聿庞米髅~，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義?！白匀弧钡慕窳x，從形而上角度看，是指客觀規(guī)律；從形而下角度看，則包括原生態(tài)的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機系統(tǒng)，維持整體性平衡，使萬物協(xié)同發(fā)展。老子認(rèn)為，“道”之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬物”的觀點，認(rèn)為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應(yīng)該“順之以天道，行之以五德，應(yīng)之以自然”，即以天道來規(guī)范人道。在這種系統(tǒng)觀中，和諧的人生與社會應(yīng)是“自然的和諧”的一種再現(xiàn)。照此思維看，從“自然的和諧”出發(fā)，健全社會模式的各環(huán)節(jié)方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領(lǐng)域轉(zhuǎn)進到社會領(lǐng)域?！暗婪ㄗ匀弧币l(fā)的環(huán)境倫理，旨在倡導(dǎo)一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態(tài)度，要求從自然界學(xué)習(xí)人類生存發(fā)展之道，自覺維護生態(tài)和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認(rèn)為，人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題。因為人類對自然界的正確認(rèn)識是處理天人關(guān)系的基礎(chǔ)，若不及時發(fā)展科技提高生產(chǎn)力，就連常見自然災(zāi)害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪說：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系。故吾國之醫(yī)藥學(xué)術(shù)之發(fā)達出于道教之貢獻為多。”道教繼承發(fā)展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學(xué)精神有充分肯定，譽之為世界上唯一不反科學(xué)的神秘主義的體系?！暗婪ㄗ匀弧币馕吨祟愐镁次纷匀唬⑾虼笞匀粚W(xué)習(xí)，使人道合于天道?，F(xiàn)代仿生學(xué)的發(fā)展，便是“道法自然”的一種實際應(yīng)用。但從本質(zhì)上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應(yīng)之。如能把握客觀規(guī)律，順勢而為，因勢利導(dǎo)，自會水到渠成，事半功倍，走上科學(xué)發(fā)展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對文中所引名家觀點的理解，正確的一項是A．湯一介認(rèn)為道家以“自然主義”為價值取向，自然的和諧是基礎(chǔ)，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點是崇尚自然，馮友蘭據(jù)此指出，道家學(xué)說可以一言以蔽之，叫做“復(fù)歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)。D．陳寅恪說，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關(guān)系，但竭盡思慮的，究其實還是人與人的關(guān)系。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價值取向的差異進行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語句，并對其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內(nèi)涵，以及“道”具有的“自然無為”的特性。C．第四段延續(xù)了人類應(yīng)該順應(yīng)“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對事物不妄加干涉，而人所以如此，是因為人本身是自然的一部分。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應(yīng)了開篇，也使遵循自然之道的觀點得到強化。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．闡釋“道法自然”的本義及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應(yīng)有之義，至少能認(rèn)識到“道”的運行效法自身，“道”是萬事萬物生長發(fā)展的原動力和規(guī)律。B．人們對于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發(fā)展而有了多層含義，或指客觀規(guī)律，或指原生態(tài)的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧，有理由認(rèn)為人類必須首先解決人與物的關(guān)系問題，由是可知，人與物的關(guān)系是“道法自然”的基本問題，否則談不上天人和諧。D．本質(zhì)上，“道法自然”表達了一種人與自然和諧共生的關(guān)系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢而為，走上科學(xué)發(fā)展的大道。9、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：黃河之濱，白塔山下，佇立著一座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，阮熙越就在這里堅守著。阮熙越是蘭州阮氏刻葫蘆第四代傳人，其作品被英國等國家博物館收藏，她的家族傳承刻葫蘆技藝已有百年歷史。談及刻葫蘆民間藝術(shù)現(xiàn)狀，阮熙越表示，這些年來當(dāng)?shù)卣诿耖g藝術(shù)上投入很大，很多民間傳統(tǒng)工藝的生存環(huán)境有了改觀。據(jù)蘭州市文化和旅游局社會文化處介紹，近兩年，政府加大對當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的保護力度，現(xiàn)在已建成4個“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護基地，建立了44個“非遺”傳習(xí)所，給予市級以上“非遺”傳習(xí)所每年5000元到8000元的資金扶持，提供免費的傳習(xí)場地，還給予資金支持或提供交流機會去國外展示展演。（選自《甘肅蘭州：政府多措施保護民間工藝實現(xiàn)文化傳承》）材料二：對待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或為經(jīng)濟效益而輕率地改變。創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品。成功的設(shè)計能夠創(chuàng)立新的“典范”，引領(lǐng)新的手工藝潮流與時尚。而設(shè)計的主要任務(wù)是培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。但是，這么多年，中國一直都缺乏叫得響的國際一流“手工品牌”，原因在于掌握技藝的民間手工藝人，大都年齡偏大，文化水平有限，視野思維也不夠開闊，而年輕一代則在技藝上不夠成熟，這些阻礙了現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)民間手工藝的融合。科技代替不了雙手，后工業(yè)時代更需要“工匠精神”，這樣產(chǎn)品才有溫度。手藝人是民間手工藝的傳承者，也是“工匠精神”的踐行者，因此振興傳統(tǒng)民間手工藝，傳承“工匠精神”，首先要給予職業(yè)手藝人以職業(yè)尊重。為此，有學(xué)者指出，完善制度建設(shè)勢在必行，還有學(xué)者建議學(xué)習(xí)日本的手工藝人才培養(yǎng)方式——先培養(yǎng)其基本心性、品德，再進行技藝傳承，同時將“工匠精種”融入現(xiàn)代教育體系中，培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)徒。（摘編自《傳統(tǒng)民間手工藝如何走出“深閨”》）材料三：鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)六營村是鳳翔泥塑發(fā)源地，經(jīng)過不斷地完善加工，逐步形成了今天的彩繪泥塑。當(dāng)我們打開“中國泥塑網(wǎng)”時，便可以看到絢麗多姿的泥塑產(chǎn)品正在進行當(dāng)今最迅捷最遠(yuǎn)程的網(wǎng)上交易。統(tǒng)計資料顯示，近些年來僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項就帶動了寶雞地區(qū)旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入近千萬元，當(dāng)?shù)卮迕癜堰@項傳統(tǒng)的民間工藝發(fā)展成為了六營村的主要致富手段。可喜消息的背后伴隨著新的憂慮。市場經(jīng)濟挽救了民間藝術(shù)，同時也激勵它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨變會不會正是原始藝術(shù)特征的可悲的消弭過程的開始呢？我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長久地保持民間藝術(shù)的原汁原味呢？（摘編自《產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營讓鳳翔彩繪泥塑走向世界》）材料四：由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費時又耗力，所以手工工藝品大多都是以個人生產(chǎn)經(jīng)營為主，生產(chǎn)規(guī)模相對較小。雖然有一部分的手工工藝品進入國際市場，但是我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營的規(guī)?；⑹袌龌约爱a(chǎn)業(yè)化程度相對較低，所以市場的核心競爭力也較低。目前，傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)和形式嚴(yán)重脫離了人們的生活實際，使得傳統(tǒng)手工藝品逐漸萎縮?，F(xiàn)代人的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大的改變，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，消費者的審美越來越國際化、個性化、生活化，對那些造型老套、形象土氣、材質(zhì)普通、品相不佳的“非遺”手工產(chǎn)品提不起興趣，這就倒逼手工藝術(shù)家們要從傳統(tǒng)思維定式中走出來，要融入現(xiàn)代審美情趣、融合當(dāng)代流行工藝、融匯當(dāng)下時尚元素，打造出令消費者眼前一亮，而又愛不釋手的好作品、好產(chǎn)品。（摘編自《傳統(tǒng)手工藝活態(tài)傳承的困境與出路》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．對待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以“創(chuàng)新”的名義或為經(jīng)濟效益而做出任何改變。B．手藝人是“工匠精神”的踐行者，在振興傳統(tǒng)民間手工藝方面起著至關(guān)重要的作用。因此，重視民間手工藝，首先要重視手藝人。C．材料三表明，市場經(jīng)濟不但可以挽救民間藝術(shù)，使其獲得新的發(fā)展，還可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，成為致富的新途徑。D．手工工藝品要想獲得新的生命力，需要手工藝術(shù)家們從傳統(tǒng)思維定式中走出來，滿足現(xiàn)代人的生活方式和審美情趣。2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是A．中國的民間手工藝人，無論年齡大小，其自身大都存在著一定的不足，導(dǎo)致了中國缺乏國際一流的民族工藝品牌。B．在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的前提下，融入現(xiàn)代審美情趣后，適應(yīng)當(dāng)代生活需求，就能打造出令消費者眼前一亮的好產(chǎn)品。C．在市場經(jīng)濟的幫助下，民間藝術(shù)不但煥發(fā)出了新的活力，還帶動了一些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，所以市場經(jīng)濟對民間藝術(shù)來說，是百利而無一害的。D．由于手工藝品主要以手工制作為主，既費時又耗力，生產(chǎn)規(guī)模相對較小，所以必須走機械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率。3．你認(rèn)為怎樣才能讓民間手工藝走出困境，傳承并發(fā)揚光大？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?0、閱讀下面的文言文，完成各題。納蘭性德傳性德，納喇氏，初名成德，以避皇太子允礽嫌名改，字容若，滿洲正黃旗人，明珠子也。性德事親孝，侍疾衣不解帶，顏色黧黑，疾愈乃復(fù)。數(shù)歲即習(xí)騎射，稍長工文翰?？滴跏哪瓿蛇M士，年十六。圣祖以其世家子，授三等侍衛(wèi)，久之，晉二等，尋晉一等。令賦《乾清門》應(yīng)制詩，譯御制《松賦》，皆稱旨。俄疾作，上將出塞避暑，遣中官將御醫(yī)視疾，命以疾增減告。遽卒，年止三十一。容若嘗奉使覘梭龍諸羌，其歿后旬日，適諸羌輸款，上于行在遣官使拊其幾筵哭而告之，以其嘗有勞于是役也。于此亦足以上所以任之者一日矣，其眷睞如是。性德鄉(xiāng)試出徐乾學(xué)門。與從研討學(xué)術(shù)，嘗裒刻宋、元人說經(jīng)諸書，徐為之序，以自撰《禮記陳氏集說補正》附焉，合為《通志堂經(jīng)解》。性德善詩，尤長倚聲。遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇。所著《飲水》《側(cè)帽》二集、清新秀雋，自然超逸。嘗讀趙松雪自寫照詩有感，即繪小像，仿其衣冠。坐客期許過當(dāng)，弗應(yīng)也。乾學(xué)謂之曰：“爾何似王逸少！”則大喜。好賓禮士大夫，與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、姜宸英諸人游。貞觀友吳江吳兆騫坐科場獄戍寧古塔，賦《金縷曲》二篇寄焉，性德讀之嘆曰：“山陽《思舊》，都尉《河梁》，并此而三矣！”貞觀因力請為兆騫謀，得釋還，士尤多之。(節(jié)選自清史稿，有別改)1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是A．尋晉一等尋：不久B．容若嘗奉使覘梭龍諸羌覘：慰問C．與嚴(yán)繩孫、顧貞觀、陳維崧、萎宸英諸人游游：交游D．得釋還；士尤多之稱：稱贊2．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．嫌名：謂音聲相近，古禮避君父名諱時，不諱讀音相近的字，但是后世諱法加嚴(yán)，諱同字亦諱嫌名。B．圣祖：即上文康熙，圣祖是其廟號，他是清朝人關(guān)后的第二位室帝，也是中國封建社會在位時間最長的帝王。C．鄉(xiāng)試：科舉中的省級考試，時間在秋季八月，又稱秋闈，每四年舉行一次，逢子，午、卯、酉年舉行。D．倚聲：按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”，按照詞調(diào)作詞的名家則稱為“倚聲家”。3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代放語。(1)其歿后旬日，適諸羌輸款，上于行在遣官使拊其幾筵哭而告之，以其嘗有勞于是役也。(2)貞觀友吳江吳兆騫坐科場獄戍寧古塔，賦《金縷曲》二篇寄焉4．根據(jù)文本，請用四個四字格詞語概括納蘭性德的形象特點。11、閱讀下面的文言文，完成下面問題。姚察，字伯審，吳興武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈雜戲，初不經(jīng)心。勤苦厲精，以夜繼日。年十二，便能屬文。年十三，梁簡文帝時在東宮，即引于宣猷堂論難，為儒者所稱。及簡文嗣位，尤加禮接。起家南海王國左常侍，兼司文侍郎。值梁室喪亂，東土兵荒，人饑相食，告糴無處，察家口既多，并采野蔬自給。察常以己分減推諸弟妹，自甘唯藜藿而已。在亂離之間，篤學(xué)不廢。元帝于荊州即位，授察原鄉(xiāng)令。時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉與察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚書徐陵時領(lǐng)著作，復(fù)引為史佐，及陵讓官致仕等表，并請察制焉，陵見嘆曰:“吾弗逮也?！碧ǔ?，補宣明殿學(xué)士，除散騎侍郎，尋兼通直散騎常侍。江左耆舊先在關(guān)右者咸相傾慕沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條并為剖析皆有經(jīng)據(jù)。初，梁季淪沒，父僧垣入于長安，察蔬食布衣，不聽音樂，至是兇問因聘使到江南。時察母韋氏喪制適除，后主以察羸瘠，乃密遣中書舍人司馬申就宅發(fā)哀。尋以忠毅將軍起兼東宮通事舍人。察志在終喪，頻有陳讓，并抑而不許。俄敕知著作郎事，服闋，除給事黃門侍郎，領(lǐng)著作。察既累居憂服，兼齋素日久，因加氣疾。后主嘗別召見，見察柴瘠過甚，為之動容。察自居顯要，甚勵清潔。嘗有私門生不敢厚餉，止送南布一端，花綀一匹。察謂之曰:“吾所衣著，止是麻布蒲綀，此物于吾無用。既欲相款接，辛不煩爾?！贝巳诉d請，猶冀受納，察厲色驅(qū)出，因此伏事者莫敢饋遺。清潔自處。資產(chǎn)每虛，或有勸營生計，笑而不答。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代吏。大業(yè)二年，終于東都，年七十四，遺命薄葬，務(wù)從率儉。兩宮悼惜，赗賻甚厚。(節(jié)選自《陳書·姚察傳》)1．下列對文中加波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．江左耆舊先在關(guān)右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)B．江左耆舊先在關(guān)右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事十余條/并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)C．江左耆舊先在關(guān)右者/咸相傾慕/沛國劉臻竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為剖析/皆有經(jīng)據(jù)D．江左耆舊先在關(guān)右者/咸相傾慕沛國劉臻/竊于公館訪《漢書》疑事/十余條并為羽析/皆有經(jīng)據(jù)2．下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．著作，“著作郎”“佐著作郎”“著作佐郎”的省稱，其主要職責(zé)是編纂國史。B．兇問，指死訊、噩耗?！皟础?，指不幸，與“夙遭閔兇”中的“兇”意思相同。C．服闋，指古代服喪三年后除去喪服；憂服，則是指為父母服喪而憂傷過度。D．赗賻，也作“賻赗”，文中指兩宮送給姚察家人用來辦理喪事的財物車馬等。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．姚察深得賞識。十三歲時，到宣獻堂聽演講并參加辯論，被學(xué)者稱道；梁簡文帝繼位后更以超乎常禮的禮節(jié)對待他。B．姚察擅長著史。他被中書侍郎領(lǐng)著作杜之偉推薦為史佐，撰著史書；入隋后擔(dān)任秘書丞，后又受命撰著梁、陳兩代史書。C．姚察謹(jǐn)守孝悌。戰(zhàn)爭饑荒時糧食匱乏，姚察總是把自己的那份省下些分給弟妹；他志在為父親守喪，數(shù)次推辭任官。D．姚察居官清廉。他位居顯要，能以清廉自處，連門生的薄禮也拒絕；他常常資產(chǎn)空乏，有人勸其經(jīng)營生計，他不為所動。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時邑境蕭條，流亡不反，察輕其賦役，勸以耕種，于是戶口殷盛。(2)此人遜請，猶冀受納，察厲色驅(qū)出，因此伏事者莫敢饋遺。5．姚察的勤奮好學(xué)體現(xiàn)在哪里？請簡要說明。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2020年春節(jié)，新型冠狀病毒肆虐，全國人民投入到抗擊病毒的戰(zhàn)斗中。然而，一些地方卻出現(xiàn)湖北人、武漢人在外地?zé)o法入住酒店、返鄉(xiāng)人員信息泄露遭歧視、鄂A牌照私家車被圍堵等現(xiàn)象。在網(wǎng)絡(luò)上，甚至有一些人對武漢人貼標(biāo)簽、冷嘲熱諷、惡語相向。讀完以上材料，你有何感想？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

參考答案1、例文妄評似蒼狗，深知如長風(fēng)評價，某種程度上看，近乎一種本能。事實上這個習(xí)慣自原始時期就已開始培養(yǎng)了，在對周邊環(huán)境和人判斷力方面強大者，活下去的幾率較他人高。是故千百年來人們難以革除妄評之弊端，但同時發(fā)展了深刻的評價體系。這些話也許會令你疑惑，那么在生活中是評孰與不評？私以為，在尊重他人精神與物質(zhì)成果的前提下，我們有資格以一定經(jīng)驗與全面認(rèn)識為基礎(chǔ)進行評價，即客觀和辯證地評價。何謂客觀和辯證？其作用又何在？我之所以愿言“妄評似蒼狗”便是出于不全面、不客觀之評價的食之索然和虛妄可笑。而客觀與辯證地看待人、事、物無疑是一種較之前者高級且有意義得多的態(tài)度。它不是教我們左右逢源、兩頭迎合，也不要求我們無所不知、十項全能，而僅僅是希望我們在開口或動筆評價之前可以對欲加之評價的這一事物構(gòu)筑一個全面深刻的認(rèn)知體系，有足夠的自信和判斷水平?！吧钪玳L風(fēng)”啊，哪怕只是評價，有時或許比本體更動人呢，美評亦可譬如暗室一燈、荒野微風(fēng)，甚至亮過光明本身?？v觀歷史長河，不盡文人墨客留下書卷與評說。王恭和王忱本是知己卻遭人離間，在他們分道揚鑣后的某個春日，被人譽為“濯濯似新月柳”的王恭忽然想起多年前的知交，喟然撫柳而嘆曰：“王大故自濯濯！”人稱我“濯濯”，而我憶起你也不過這二字，其中寄予多少思念與認(rèn)可不必多言；王國維作為清末國學(xué)大家，最喜子收集詩詞后添筆，贊美或批評，贊美不遺余力，批評不留情面，這是建立在他深厚的國學(xué)功底和極高文學(xué)鑒賞水平之上的，故受到大眾認(rèn)可推崇；木心先生在《遺狂篇》中想象了一場魏晉雅集，醉到恰好便對當(dāng)世眾風(fēng)骨發(fā)出嘆問并如償所愿地得到了名士對名士的美評，實在痛快令人撫掌。所以謹(jǐn)記，毋以妄評加人，亦毋以自托無能唯唯諾諾不敢開口。若對于他人惡毒片面之評可以泰然處之，“把詛咒變成葡萄園”，也定可以在欲評價他人之時省及自身，從容開口。愿你我在這風(fēng)情萬般之天下，不以風(fēng)評惡語傷人，而以深知卓見利人。深知如長風(fēng)，拂世人之心、傳百代之智?！窘馕觥?/p>

本題通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。提煉觀點的原則有兩個，一是要做到準(zhǔn)確，并力求新穎，離材料中心最近的是最佳觀點；二是力爭所選觀點要有話可說、有例可證、有理可議?！緦忣}】根據(jù)“感悟和思考”這一要求，判斷這是一則“就事聯(lián)想”的材料，必須跳出材料，抓住關(guān)鍵詞的深層含義來立論。關(guān)鍵詞：評價、辨別、但丁、廚子、不進廚房的人。評價、辨別——認(rèn)識事物。但丁、廚子——借代有專業(yè)素養(yǎng)之人。進廚房的人——借代無專業(yè)素養(yǎng)之人。材料中的A和B。A——認(rèn)識事物需要專業(yè)素養(yǎng)。B——認(rèn)識事物無需專業(yè)素養(yǎng)。由此判斷，這是一則對立型的材料作文。【立意】雖然很多時候，認(rèn)識事物無需專業(yè)素養(yǎng)，但專業(yè)素養(yǎng)有助于我們把握問題的本質(zhì)，所以認(rèn)識事物需要專業(yè)素養(yǎng)。分論點1：登高才能望遠(yuǎn)，專業(yè)素養(yǎng)使我們站得高、看得遠(yuǎn)。分論點2：直覺和經(jīng)驗可以解決一部分問題，但解決不了全部。分論點3：用直覺、經(jīng)驗甚至工具代替專業(yè)素養(yǎng)不利于個人的發(fā)展。不進廚房的人比較的是廚子與廚子，而進廚房的人比較的是廚子與自己。雖然很多時候，認(rèn)識事物需要專業(yè)素養(yǎng)，但生有涯而學(xué)無涯，所以認(rèn)識事物無需專業(yè)素養(yǎng)。分論點1：生有涯而學(xué)無涯；分論點2：利用外力，借助工具，同樣能夠解決問題。但丁、廚子——理論。不進廚房的人——實踐。近少直觀，遠(yuǎn)難入微。子曰：唯仁者能好人，能惡人?！窘Y(jié)構(gòu)】題目切題《妄評似蒼狗，深知如長風(fēng)》，第一段圍繞評價來敘述，“私以為，在尊重他人精神與物質(zhì)成果的前提下，我們有資格以一定經(jīng)驗與全面認(rèn)識為基礎(chǔ)進行評價，即客觀和辯證地評價”。第二段提出問題“何謂客觀和辯證？其作用又何在”；第三段歷史上的評說故事，“縱觀歷史長河，不盡文人墨客留下書卷與評說”；第四段告誡，“所以謹(jǐn)記，毋以妄評加人，亦毋以自托無能唯唯諾諾不敢開口”。最后一段強調(diào)“深知如長風(fēng)，拂世人之心、傳百代之智”。語言有深度，說理有層次。【素材】1.物質(zhì)是人類社會得以存在的基礎(chǔ)，根據(jù)馬克思的辯證唯物史觀，物質(zhì)是世界的本源，所以貧困到街邊乞丐，高貴到富裕人家，對食物乃至建筑的美丑，好壞，都有評判與欣賞的能力，因為物質(zhì)能滿足人們的本能的需要。物質(zhì)是基礎(chǔ)的，它易被人感知與理解，但其評判的水平則又受精神的影響，比如品位高，閱歷廣的人在品味一道美食時，可以從其口感、色澤、氣味等多種角度對其進行評介，而乞丐只能說它好吃或者難吃，這就是精神境界不同產(chǎn)生評判的差異。2.精神是人人具有的，它是代表人類意識的標(biāo)志，但它的層次高低則受其周邊環(huán)境，文化水平等方面的影響，例如一首鋼琴曲其中蘊含的情感與深意，在不同人的耳中所呈現(xiàn)出的信息不同，有人耳中只會呈現(xiàn)出動聽的旋律與音節(jié)，聽到它的曲調(diào)優(yōu)美，令人放松舒適，但有的人腦海中卻是一幅優(yōu)美的圖畫，甚至一場生動的電影，讓他如癡如醉，這就是精神世界的不同，而對一些美的東西理解產(chǎn)生的差異，這種差異對物質(zhì)的層面上說是天壤之別的，美學(xué)的東西只能靠感知美的境界去挖掘，所以當(dāng)你想評介但丁時，就要使自己達到但丁的文學(xué)水準(zhǔn)，否則，你不但無法評價他，而且不能明白他的作品到底說明了什么，如同丈二和尚摸不著頭腦。好似古時的地痞流氓讀秀才的詩文不得其解大罵“狗屁不通”般，令人哭笑不得。3.但物質(zhì)又是決定意識的，想要提升自己的意識水平少不得要提高自己的物質(zhì)水平，這也就是為何古代儒人雅士，基本都處在富貴之家，因為只能當(dāng)你解決溫飽這種生存問題時，才能想要提高自己的精神境界。像蓋房子這種工作普通人就能完成，但想要蓋出有氣質(zhì)，與眾不同的房子則需要設(shè)計師的設(shè)計來進行建造，這種意識的提升也僅作用于物質(zhì)提升，提高了房屋的價值，所以物質(zhì)和精神的評判標(biāo)準(zhǔn)不同?！军c睛】材料作文寫作策略：①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。②議：是對材料中提供的信息進行分析議論，對人物關(guān)系的分析，對結(jié)果的預(yù)測，對原因的追問等，目的是為了提出觀點做鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。③提：提出論點（或觀點），文字簡煉，一兩句話就可以，觀點明確。④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實，也可以講道理。最少要舉兩個例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面把中心論點闡述得深刻有力，三四百字即可。⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。2、1．B2．A3．①找出致貧原因，精準(zhǔn)扶貧。②優(yōu)化農(nóng)村干部隊伍，找準(zhǔn)個性化發(fā)展路徑。③借鑒成功經(jīng)驗，結(jié)合本地實際，制定科學(xué)合理的政策。④改變“幫錢幫物”的傳統(tǒng)觀念，推進產(chǎn)業(yè)扶貧?！窘馕觥?．本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。B項，“地區(qū)生產(chǎn)總值”表述不準(zhǔn)確，原文是“人均國內(nèi)生產(chǎn)總值”。“一半”不準(zhǔn)確，原文說，“深度貧困縣人均國內(nèi)生產(chǎn)總值21650元，人均公共財政預(yù)算收入1386元，農(nóng)民人均可支配收入5928元，分別只有全省平均水平的50.7%、36.2%、49.7%”，農(nóng)民人均可支配收入是49.7%，應(yīng)為“接近一半”。故選B。2．本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的分析概括能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞；其次在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，最后做出判斷。比對時注意選項與原文是同義轉(zhuǎn)述，還是改變了原文。同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強加因果，肯定否定不當(dāng)、強加因果，曲解原文等。B項，“都呈直線下降趨勢”分析不當(dāng)，材料二表格中，2015年當(dāng)年貧困人口減少數(shù)比2014年、2016年都多；且“直線下降”不準(zhǔn)確。C項，“不能使用其他地區(qū)的經(jīng)驗和做法”分析不當(dāng)，由材料四可知，制定政策時應(yīng)“借鑒其他地區(qū)扶貧工作的成功經(jīng)驗和做法，對其可行性進行研判”。D項，“不同地區(qū)致貧原因也完全不同”概括不當(dāng)，材料四說“致貧原因不盡相同”。故選A。3．本題考查篩選整合信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。個性化扶貧的具體措施主要集中在材料四中，從中篩選相關(guān)信息，如“因地因人制宜”“唯有深入其中、量體裁衣，才能最大限度地激發(fā)精準(zhǔn)扶貧的效用”“個性化扶貧在政策的制定上，要摸清家底，找出區(qū)域致貧的主要原因，借鑒其他地區(qū)扶貧工作的成功經(jīng)驗和做法”“要改變‘幫扶就是幫錢幫物'的傳統(tǒng)觀念”等，然后根據(jù)篩選出來的信息進行整合，分點概括，整理作答：找出致貧原因，精準(zhǔn)扶貧；優(yōu)化農(nóng)村干部隊伍，找準(zhǔn)個性化發(fā)展路徑；借鑒成功經(jīng)驗，結(jié)合本地實際，制定科學(xué)合理的政策；改變“幫錢幫物”的傳統(tǒng)觀念，推進產(chǎn)業(yè)扶貧。3、B【解析】

此題考查辨析現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的字形及字音的能力。漢字拼音的錯誤，往往表現(xiàn)為聲韻母的混淆、多音字的誤讀、聲調(diào)符號及標(biāo)注位置的錯誤等。漢語拼音側(cè)重考查綜合運用能力，考查內(nèi)容兼顧課內(nèi)外，涉及范圍很廣。因此，對于易混字、多音字、易錯字等，要勤于積累，注意進行分類整理。一般而言，字形題考查的常見類型有以下五種：音近（同）形似而誤、音同而誤、形近而誤、同義異形詞、義近致誤。A項，“踽踽”的“踽”應(yīng)讀“jǔ”；C項，“含詬忍辱”改為“含垢忍辱”；D項，“秩序”的“秩”應(yīng)讀“zhì”；“壇花一現(xiàn)”改為“曇花一現(xiàn)?！惫蔬xB。【點睛】對字音的考查主要是針對多音字、易誤讀字、形近字、方言字等。記憶時要注意多音字的不同意義，據(jù)義定音；注意生活中常見又容易讀錯的字的正確讀音，做到準(zhǔn)確識記；注意形近字的不同讀音，可以據(jù)形定音。解題時，需要結(jié)合平時的積累逐個辨別，做到準(zhǔn)確無誤。4、1．C2．B3．A【解析】1．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學(xué)知識（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁棥保蟆靶薷淖钋‘?dāng)?shù)囊豁棥?，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。“北京世界園藝博覽會圍繞‘綠色生活，美麗家園’為主題，其目的是旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好生活”，第一個問題，“圍繞……為主題”句式雜糅，把“圍繞……主題”和“以……為主題”兩句雜糅，應(yīng)改為“圍繞……這一主題”或“以……為主題”，排除A、D兩項；第二個問題，“目的是旨在”句式雜糅，“目的是……”和“旨在……”兩句雜糅，去掉“目的是”或“旨在”；第三個問題，“融入自然、尊重自然”語序不當(dāng)，應(yīng)為“尊重自然、融入自然、追求美好生活”，排除AB項。故選C。2．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。第一空，“竭澤而漁”，排盡湖中或池中的水來捕魚，比喻目光短淺，只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)打算；“釜底抽薪”，從鍋底下抽去燃燒的柴火，使水停沸，比喻從根本上解決問題；此處批判的是“只顧眼前利益，不顧長遠(yuǎn)打算”的做法，故選“竭澤而漁”，排除CD兩項；第二空，“痛定思痛”，指悲痛的心情平靜以后，再追想當(dāng)時所受的痛苦，常含有警惕未來之意；“切身之痛”，切身感受到的痛苦；此句意思是過度索取和破壞的發(fā)展之后人們有所思考，從而對生態(tài)有了更加清醒的認(rèn)識，只有“痛定思痛”有反思之意，故選“痛定思痛”，排除AD兩項；第三空，“不可或缺”跟“不可缺少”的意思是一樣的，都表示不能缺少。但是它們有幾點不同。一是“不可或缺”強調(diào)不可缺少的語氣更重、更強烈?！安豢苫蛉薄敝械摹盎颉笨梢岳斫鉃椤吧晕ⅰ?。二是“不可或缺”具有書面語色彩。三是從結(jié)構(gòu)上說，“不可或缺”是個成語，可以看作一個詞，而“不可缺少”是話語中臨時搭配的一個詞組。因此此處應(yīng)該用“不可或缺”，排除CD兩項；第四空，“任重道遠(yuǎn)”，比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長期的奮斗；“行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，穩(wěn)健才能走出長遠(yuǎn)的道路。此處強調(diào)任務(wù)重，路途遠(yuǎn)，要經(jīng)歷長期的奮斗，應(yīng)選“任重道遠(yuǎn)”，排除CD兩項。故選B。3．本題考查語言表達連貫、邏輯意脈一致的能力。答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?，選項都有一定干擾性，難度適中。從句式角度來看，括號中句子的句式應(yīng)該與前一句“展現(xiàn)人類與自然和諧相處的決心與意志”相同，即使用動賓結(jié)構(gòu)“展示……的和諧相處之道”，由此可排除B、C；從語義角度來看，“順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意”語序不能顛倒，因為二者之間呈現(xiàn)語義上的遞進關(guān)系，排除D。故選A?！军c睛】正確使用成語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。正確運用成語，要弄清楚以下幾種類型的錯誤：（一）看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；（四）看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；（五）看成語運用是否因望文生義而誤用；（六）看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、（1）B（2）天山群峰聳立，似同腳下的嚴(yán)關(guān)比肩而立，大漠廣闊無邊，令人迷惘。描繪了一幅闊大雄渾的畫面。（3）前三聯(lián)描繪雄偉壯闊的自然形勝，氣勢雄壯，表現(xiàn)出豪邁的情感。尾聯(lián)將嘉峪關(guān)和函谷關(guān)作對比，表現(xiàn)出闊大的胸襟。【解析】

（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解和對技巧及情感的把握能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項逐一確認(rèn)正誤。B項，“視角由遠(yuǎn)及近”分析不當(dāng)，“樓閣”并非遠(yuǎn)處的樓閣，而是眼前嘉峪關(guān)的樓閣。故選B。（2）此題考查鑒賞詩歌景物形象的能力。解答此題要抓住詩句描寫的對象，看這些對象有怎樣的特征；之后展開想象，將其組成一幅畫面；再用準(zhǔn)確的詞語將畫面的特點概括出來即可。第三聯(lián)寫天山危巖高聳，筆直如削，如同與嘉峪關(guān)“摩肩”而立，襯托嘉峪關(guān)的高大雄偉；“瀚?！眲t是寫塞外大漠，一片蒼茫，一眼望去看不到邊，令人“迷惘”；展現(xiàn)雄關(guān)氣勢，營造闊大意境。（3）此題考查準(zhǔn)確把握詩歌思想情感的能力。解答此題要關(guān)注詩歌中的“景語”和“情語”，同時要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時代背景，做到知人論世。從詩人寫“嚴(yán)關(guān)百尺界天西”“飛閣遙連秦樹直，燎原斜壓隴云低”“天山巉削摩肩立”這些詞句中可看出，詩人對嘉峪關(guān)的雄偉壯麗十分贊頌；分別用“垣”“天山”等來反襯其高大；從“天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷”中還可看出詩人對壯麗山河之景的熱愛；最后一聯(lián)用反問和比喻，照應(yīng)開頭，將嘉峪關(guān)和函谷關(guān)進行對比，表現(xiàn)闊大的胸襟。【點睛】分析詩歌表達的思想感情，首先要看提示，定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等，常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象，挖內(nèi)涵。意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后，品詞句，悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。6、為政以德居其所而眾星共之萬里悲秋常作客百年多病獨登臺則天地曾不能以一瞬則物與我皆無盡也通古今之變成一家之言春水碧于天畫船聽雨眠【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。如“共”“作”“瞬”“變”“眠”要理解字義去記憶。7、1．B2．①直接運用外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫等手法刻畫了劉邦的軍隊圍困時虞姬對項羽深沉無奈的愛。②對比襯托。文章用項羽的魯莽、憨直對比襯托了虞姬的多情、聰明、深明大義。3．①深愛：虞姬眼里，項王仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強、高貴的。②憂慮：虞姬不愿讓項王面對失敗的痛苦，因不祥的預(yù)感備受折磨。③痛苦：虞姬深愛的人處于絕境讓她心如刀絞，痛不欲生。④體貼：虞姬不愿讓項王分心、顧慮、保護,失去了戰(zhàn)斗力。⑤決絕：虞姬愛之切痛之深，義無反顧地犧牲自己，成全項王。【解析】1．本題考查學(xué)生對作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握，然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的語段，將題目材料信息帶入選文比對理解分析。B項，情節(jié)發(fā)展并不是雙線結(jié)構(gòu)，而是以虞姬的心理發(fā)展歷程為線索。故選B。2．本題考查學(xué)生把握塑造人物表現(xiàn)手法的能力。表現(xiàn)手法指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時所運用的各種具體的表現(xiàn)手段。塑造人物的表現(xiàn)手法較為常見的有肖像、語言、動作、神態(tài)、心理等手法，還要比喻、夸張、烘托、對比、反襯等修辭手法。①直接運用外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫等手法刻畫了劉邦的軍隊圍困時虞姬對項羽深沉無奈的愛。如“虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠……汗珠順著她的美麗的青白色的面頰向下流”，運用肖像描寫表現(xiàn)了面對楚兵壓境虞姬緊張、擔(dān)憂之情；如“我比較喜歡那樣的收梢”，運用語言描寫，表達虞姬寧可死去，也不茍且偷生，表達自己對項羽的摯愛；如“她高舉著蠟燭站在項王的榻前”，運用動作描寫寫虞姬因為愛才會有深情的凝視；如“她能夠覺得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動，她又覺得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里”，運用心理描寫表現(xiàn)虞姬對項羽的深愛和憂慮。②對比襯托。文章中的虞姬是聰明的，美麗的，多情的，她早早地預(yù)知了情況不利，所以她憂慮項羽的處境，寧可自己死去，也不讓項羽為自己擔(dān)心，“我不會跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個女人失去了戰(zhàn)斗的能力”，表現(xiàn)了虞姬深明大義的一面。而文中的項羽是魯莽的，憨直的，他不了情外面的軍情，“啊，漢軍中的楚人這樣——這樣多么?”“難道——難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了?”，這些都表現(xiàn)了項羽的頭腦簡單，以此襯托虞姬的心細(xì)和聰明；面對虞姬的決絕，項羽說“噢，那你就留在后方，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻給劉邦吧!”，以此襯托虞姬的多情。3．本題考查分析人物心理變化的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題目要求；然后整體感知文章內(nèi)容，結(jié)合中心事件，梳理文章情節(jié)；再結(jié)合具體情節(jié)中人物的表現(xiàn)，即語言、動作、心理等描寫認(rèn)真揣摩人物心理變化；最后組織語言，按情節(jié)發(fā)展分點作答。①深愛。文中很多地方都能表達虞姬對項羽深沉而無奈的愛，如“他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強的神氣，高貴的嘴唇略微下垂，仿佛是為了發(fā)命令而生的”，虞姬眼里,項王仍是年輕、坦白、固執(zhí)、倔強、高貴的。②憂慮。兵臨城下，處境危險，虞姬不愿讓項王面對失敗的痛苦,“她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的”“那不太殘酷了么，假如他突然明白過來援軍是永遠(yuǎn)不會來了？”虞姬因不祥的預(yù)感備受折磨。③痛苦。虞姬深愛的人處于絕境讓她心如刀絞,痛不欲生，她甚至想“那把寶劍忽然從篷頂上跌下來刺進了他的胸膛”，免得讓心上人遭受戰(zhàn)敗被俘的屈辱。④體貼。虞姬不愿讓項王分心、顧慮、保護,失去了戰(zhàn)斗力，所以，她決定死，正如她對項羽說的，“我不會跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個女人失去了戰(zhàn)斗的能力”。⑤決絕?！坝菁⑿?。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺進了她的胸膛”，虞姬愛之切痛之深,義無反顧地犧牲自己，成全項王，她喜歡“那樣的收梢”，以此表達對項羽的愛之深。8、1．A2．C3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對文中所引名家觀點的理解，正確的一項”。B項，無中生有。據(jù)第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點。馮友蘭指出，道家學(xué)說可用‘復(fù)歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說法當(dāng)有其來由，但說“據(jù)此”于原文依據(jù)不足。C項，曲解文意。第三段“據(jù)湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此?！匀弧褪窍鄬τ谌藶槎缘囊环N自發(fā)的、天生而然的狀態(tài)”，被說成“自然，就是人本身自發(fā)的、天生如此的狀態(tài)”，抽去了觀點中“人為”關(guān)鍵詞，改變了文意。D項，曲解文意。據(jù)第五段“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關(guān)系。而道家則研究人與物之關(guān)系”，可知陳寅恪在這里強調(diào)的是儒、道兩家的不同之處，其側(cè)重點是說儒家主要研究人與人之關(guān)系，而道家主要研究人與物之關(guān)系。故選A。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細(xì)微差別。本題要求選出“對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。C項，偷換概念。據(jù)第四段“老子認(rèn)為，‘道’之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬物’的觀點，認(rèn)為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對事物不妄加干涉”是從老子觀點中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點是“道對事物不妄加干涉”，而非“人對事物不妄加干涉”。又，原文并無“人所以如此，是因為人本身是自然的一部分”的討論。故選C。3．本題考查學(xué)生篩選整合文中信息，分析歸納內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要“死摳”字眼。C項，偷換概念。據(jù)倒數(shù)第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項中“人與自然的和諧具體表現(xiàn)為人與物的和諧”說法錯誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現(xiàn)”，與原文意思不符。故選C。9、1．A2．A3．①政府加大保護力度和資金投入，建立保護基地，給予資金支持或提供交流機會。②讓民間手工藝融入現(xiàn)代生活，對接社會需求，提高其在現(xiàn)代社會的實用性。③將現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)民間手工藝的融合，培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。④傳承“工匠精神”，讓產(chǎn)品更有溫度。⑤順應(yīng)市場經(jīng)濟，實現(xiàn)手工藝的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。【解析】

1．試題分析：本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。A項，“不要以‘創(chuàng)新’的名義或為經(jīng)濟效益而做出任何改變”錯誤。結(jié)合材料二內(nèi)容“對待傳統(tǒng)手工技藝程式化和已成為法度套路的東西，如法式、規(guī)矩、慣例、藝訣等，我們應(yīng)該加以尊重，不要以‘創(chuàng)新’的名義或為經(jīng)濟效益而輕率地改變”分析可知，原文是不能“輕率地改變”，選項中改成了“不能做任何改變”。故選A。2．試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認(rèn)真核對，找出符合題干的選項。B項，“就能打造出……好產(chǎn)品”錯誤。結(jié)合“創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品”分析可知，“就能打造出……好產(chǎn)品”說法絕對。C項，“百利而無一害”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“市場經(jīng)濟挽救了民間藝術(shù)，同時也激勵它發(fā)生新舊交替的巨變，這巨變會不會正是原始藝術(shù)特征的可悲的消弭過程的開始呢？我們?nèi)绾尾拍鼙M可能長久地保持民間藝術(shù)的原汁原味呢？”分析，材料三中說市場經(jīng)濟挽救了民間藝術(shù)，但也帶來了新的憂慮。D項，“必須走機械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率”錯誤。結(jié)合“由于手工工藝品主要以手工制作為主，既費時又耗力，所以手工工藝品大多都是以個人生產(chǎn)經(jīng)營為主，生產(chǎn)規(guī)模相對較小。雖然有一部分的手工工藝品進入國際市場，但是我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營的規(guī)模化、市場化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對較低，所以市場的核心競爭力也較低”分析可知，“必須走機械化生產(chǎn)道路，以提高生產(chǎn)效率”于文無據(jù)。故選A。3．試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。結(jié)合“政府加大對當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的保護力度……還給予資金支持或提供交流機會去國外展示展演”分析可知，政府加大保護力度和資金投入，建立保護基地，提供交流機會。結(jié)合“創(chuàng)新不是告別傳統(tǒng)的使用功能，而是以適應(yīng)當(dāng)代生活需要為突破點，在不違背手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)律，不扭曲其自然衍變趨勢的前提下，生產(chǎn)符合現(xiàn)代人審美觀念的產(chǎn)品”“我國手工藝品的整體發(fā)展水平還不是很成熟，其生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)營的規(guī)?；?、市場化以及產(chǎn)業(yè)化程度相對較低，所以市場的核心競爭力也較低”分析可知，讓民間手工藝融入現(xiàn)代生活，順應(yīng)市場經(jīng)濟，提高其在現(xiàn)代社會的實用性。結(jié)合“成功的設(shè)計能夠創(chuàng)立新的‘典范’，引領(lǐng)新的手工藝潮流與時尚。而設(shè)計的主要任務(wù)是培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象”分析可知，將現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)民間手工藝的融合，培育民族工藝品牌，重塑民族的工藝意象。結(jié)合“科技代替不了雙手，后工業(yè)時代更需要‘工匠精神’，這樣產(chǎn)品才有溫度”分析可知，傳承“工匠精神”，讓產(chǎn)品更有溫度?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準(zhǔn)題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準(zhǔn)角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當(dāng)?shù)木涫?要與設(shè)問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉)；⑵選擇并重組文中關(guān)鍵詞句(注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致)；(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源于原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。10、1．B2．C3．（1）納蘭性德死后十天，各路羌族人紛紛投誠歸附朝廷，皇上在行宮派官員拍著他的靈座哭著告訴他這件事，因為他曾經(jīng)對這場戰(zhàn)役有功勞。（2）顧貞觀的朋友吳江人吳兆騫因受科場案件牽連被貶戍守寧古塔，寫了兩篇《金縷曲》寄給他。4．出身顯貴，事親至孝，文武雙全，飲譽詞壇，超逸脫俗，落拓?zé)o羈【解析】

1．此題考查學(xué)生理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題時，首先要看清楚題干要求，然后再逐一翻譯各個加點字在每句中的意思，此題要求選出“對下列加點詞的解釋，不正確的一項”，解釋時一定要結(jié)合語境，切不可望文生義，特別要注意一詞多義的現(xiàn)象。B項，“覘”，解釋為“慰問”錯，“容若嘗奉使覘梭龍諸羌”，意思是容若曾經(jīng)奉使觀察梭龍一帶諸羌的軍情，“覘”，窺視，觀察。故選B。2．本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息，快速找出與選項對應(yīng)的語句，再將選項與原文進行比較，做好理解分析，找出與原文不符合的地方。本題要求選出“對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項”。C項，“科舉中的省級考試，時間在秋季八月，又稱秋闈，每四年舉行一次”說法錯誤，鄉(xiāng)試每三年舉行一次。故選C。3．本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句式。要運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，不能翻譯的助詞刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓(xùn)練時注意確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。（1）中，“旬日”，十日；“適”，正好，恰好；“輸款”，投誠；“行在”，也稱行在所，指天子所在的地方，專指天子巡行所到之地；“以”，因為；“有勞于是役”，狀語后置句，調(diào)整過來應(yīng)是“于是役有勞”，對這場戰(zhàn)役有功勞；“是”，這。（2）中，“坐”，連坐，因……而牽連；“獄”，案件；“賦”，寫；“焉”，代詞，相當(dāng)于“之”。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息能力。從題干來看，本題要求用四個四字格詞語概括納蘭性德的形象特點，這是考查人物的特點。要分析人物形象特征首先應(yīng)結(jié)合文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握人物形象特點，然后根據(jù)文中描寫這個人物的言行舉止的語句，或者作品中其他人物對他的評價的語句，概括得出人物的形象特點。第一，“性德，納喇氏，初名成德，以避皇太子允礽嫌名改，字容若，滿洲正黃旗人，明珠子也”，性德，姓納喇氏，一開始取名成德，因為讀音接近皇太子允礽的名字故避諱改為性德字容若，是滿洲正黃旗人，大學(xué)士明珠的兒子；“圣祖以其世家子，授三等侍衛(wèi)，久之，晉二等，尋晉一等”，圣祖因為他是世襲官宦子弟，授予他三等侍衛(wèi)，不久，晉升二等，又不久晉升一等，由此可以看出，納蘭性德出身顯貴；第二，“性德事親孝，侍疾衣不解帶，顏色黧黑，疾愈乃復(fù)”，性德事奉自己的雙親非常孝順，侍候他們生病時常常衣不解帶，臉色都變黑了，父母病好才漸漸恢復(fù)，可以看出，納蘭性德事親至孝；第三，“數(shù)歲即習(xí)騎射，稍長工文翰”，他從幾歲起就開始學(xué)習(xí)騎馬射箭，年齡稍長攻讀文學(xué)，可以看出，納蘭性德文武雙全；第四，“性德善詩，尤長倚聲。遍涉南唐、北宋諸家，窮極要眇”，納蘭性德擅長寫詩，尤其擅長填詞，廣泛涉獵南唐、北宋諸家作品，作品精妙到極點，由此可以看出，納蘭性德飲譽詞壇；第五，“所著《飲水》《側(cè)帽》二集、清新秀雋，自然超逸”，所寫《飲水》《側(cè)帽》二本詞集，清新雋秀，自然超脫，可以看出納蘭性德超逸脫俗；第六，“嘗讀趙松雪自寫照詩有感，即繪小像，仿其衣冠。坐客期許過當(dāng)，弗應(yīng)也”，曾經(jīng)讀趙松雪自寫照詩有感，就繪小像，模仿他的衣冠。坐中客人期許過當(dāng)，他沒有呼應(yīng)，可以看出納蘭性德落拓?zé)o羈?！军c睛】文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則要單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞，即“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。平時訓(xùn)練時注意翻譯完之后一定要對句子進行必要的整理，使句意通順，建議翻譯時打草稿。參考譯文：性德，姓納喇氏，一開始取名成德，因為讀音接近皇太子允礽的名字保成故避諱改為性德字容若，是滿洲正黃旗人，大學(xué)士明珠的兒子。性德事奉自己的雙親非常孝順，侍候他們生病時常常衣不解帶，臉色都變黑了，父母病好才漸漸恢復(fù)。他從幾歲起就開始學(xué)習(xí)騎馬射箭，年齡稍長攻讀文學(xué)。在康熙十四年考中進士，那年只有16歲。圣祖因為他是世襲官宦子弟，授予他三等侍衛(wèi)，不久，晉升二等，又不久晉升一等?；噬厦x《乾清門》應(yīng)制詩，解釋御制《松賦》，都符合皇上心意。不久發(fā)病，皇上將要到塞外避暑，派中官帶御醫(yī)給他看病，命令把疾病