新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)巴音郭楞蒙古自治州2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、文言基礎(chǔ)知識(shí)與現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）文言基礎(chǔ)知識(shí)（本題共3小題，9分）1.下列選項(xiàng)中，沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A.列缺霹靂，丘巒崩摧 B.釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)C.君子生非異也，善假于物也 D.人生如夢(mèng)，一尊還酹江月〖答案〗B〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。A.“列”，通“裂”，分裂。句意：電光閃閃，雷聲轟鳴，就連山峰都無(wú)法承受如此沖擊，好像要被崩塌似的。B.沒(méi)有通假字。句意：面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)。C.“生”，通“性”，秉性、資質(zhì)。句意：君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。D.“尊”，通“樽”，酒杯。句意：人生猶如一場(chǎng)夢(mèng)，且灑一杯酒祭奠江上的明月。故選B。2.下列選項(xiàng)中，沒(méi)有詞類活用的一項(xiàng)是（）A.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 B.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師C.僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及?D.栗深林兮驚層巔〖答案〗C〖解析〗本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.舞：使動(dòng)用法，使……舞動(dòng)。泣：使動(dòng)用法，使……哭泣。句意：能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽(tīng)了落淚。B.恥：意動(dòng)用法，以……為恥。句意：巫醫(yī)、樂(lè)師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。C.沒(méi)有詞類活用。句意：那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。D.栗：使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗。驚：使動(dòng)用法，使……震驚。句意：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。故選C。3.下列選項(xiàng)中，與“此非孟德之困于周郎者乎”句式相同的一項(xiàng)是（）A.不拘于時(shí) B.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C.崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云 D.句讀之不知，惑之不解〖答案〗A〖解析〗本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。“此非孟德之困于周郎者乎”是被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：這不是曹孟德被周瑜所圍困的地方嗎。A.被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：不受制于從師的時(shí)俗限制。B.定語(yǔ)后置句。正常語(yǔ)序是“蚓無(wú)利爪牙，強(qiáng)筋骨”。句意:蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強(qiáng)健的筋骨。C.定語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序是“限當(dāng)?shù)勒哐隆?。句意：像門(mén)檻一樣橫擋在道路上的山崖，人們都叫它天門(mén)。D.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是“不知句讀，不解惑”。句意：不知句子停頓，不理解疑難問(wèn)題。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。菌類是一種非常特殊的生物。因?yàn)榭茖W(xué)家無(wú)法將它們簡(jiǎn)單歸類，所以將自然環(huán)境中所有的生命體劃分為植物、動(dòng)物和菌類三個(gè)部分。菌類無(wú)法自己產(chǎn)出營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，只能依賴其他有機(jī)體，這一點(diǎn)同動(dòng)物一樣。它們一部分細(xì)胞壁由甲殼質(zhì)組成，而且沒(méi)有中樞神經(jīng)系統(tǒng)，這一點(diǎn)又同昆蟲(chóng)很相似。許多菌類是樹(shù)木重要的伙伴，它們通過(guò)將自身環(huán)繞在樹(shù)的根須頂端，并在上面繼續(xù)生長(zhǎng)，來(lái)幫助樹(shù)木尋找水和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。借助棉花狀的黏稠物質(zhì)，菌類將自身的有效表面積擴(kuò)大了好幾倍，相應(yīng)地也將更多重要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)帶進(jìn)樹(shù)里；菌類可以阻止重金屬一類的有毒物質(zhì)侵害它們綠色的小伙伴，還可以提供一道有效的屏障，來(lái)抵御其他有侵害性的菌類。菌類的作用遠(yuǎn)不只這些。樹(shù)木之間能通過(guò)根系相互溝通，比如在面臨蟲(chóng)災(zāi)或者旱災(zāi)威脅時(shí)，它們可以互相警告。但是樹(shù)木自身的根脈無(wú)法伸展至所有的角落，于是菌類的經(jīng)絡(luò)就接替了繼續(xù)向遠(yuǎn)處傳遞信息的任務(wù)?？茖W(xué)家稱此為“樹(shù)木互聯(lián)網(wǎng)”。樹(shù)木對(duì)于菌類的這項(xiàng)服務(wù)也給予了皇家禮遇般的回饋，樹(shù)木將接近三分之一的產(chǎn)物——大部分以糖分的形式，贈(zèng)予了這些隱秘的助手。三分之一是什么概念呢——大約是整個(gè)樹(shù)干的木材那么多的物質(zhì)（最后三分之一的物質(zhì)用于生成樹(shù)枝、樹(shù)葉以及樹(shù)上的果實(shí)）。菌類需要這些充足的能源，不僅用于維持生計(jì)，而且為了結(jié)出“果實(shí)”。那些你可以采集的菌菇，實(shí)際上同蘋(píng)果樹(shù)上結(jié)出的蘋(píng)果是相類似的。真正的菌類生長(zhǎng)在地下，它們會(huì)伸展出極細(xì)的白色菌絲，與許多植物根系交織在一起，因此菌類可以有很大的尺寸。迄今為止，發(fā)現(xiàn)的最大菌類是位于美國(guó)馬盧爾縣國(guó)家森林公園的一種深色的蜜環(huán)菌。這株蜜環(huán)菌覆蓋了9平方千米的面積，重量至少有600噸。這也是地球上人類認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)最大的生物，估算之下，它的年齡應(yīng)該超過(guò)幾千年了。然而這株蜜環(huán)菌給樹(shù)木的服務(wù)卻不怎么周到，因?yàn)樗鼮榱双@取營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，最終致使周?chē)臉?shù)木死亡。你是否想過(guò)一個(gè)問(wèn)題，為什么大多數(shù)菌類都是在秋天結(jié)“果實(shí)”?〖答案〗存在于樹(shù)木。大多數(shù)可食用的野生類菌菇都是間接由于樹(shù)木的糖分而產(chǎn)生的，為此樹(shù)木必須先產(chǎn)出足夠多的糖分。在春天和夏天，大部分樹(shù)木自身需要糖分，用來(lái)生出新芽、長(zhǎng)出新的葉片，并且結(jié)出果實(shí)。而到了夏末，大部分樹(shù)木已經(jīng)為冬天和來(lái)年春天儲(chǔ)備了足夠的養(yǎng)料，多出來(lái)的養(yǎng)料可以贈(zèng)予它們?cè)诘叵碌木愅?，此刻那些菌類正在努力地繁衍壯大。這樣一來(lái)，菌類就能產(chǎn)出美味的菌菇，之后你或是那些專業(yè)采摘團(tuán)就能前來(lái)采集了。其他的野生果實(shí)就沒(méi)有那么受歡迎，也就沒(méi)有引起牟利人群的注意。除了榛子或味苦的野蘋(píng)果以外，黑莓、覆盆子、藍(lán)莓以及黑刺李也屬于這類不怎么受歡迎的野生果實(shí)，但是人們至少可以將它們煮成美味的果凍。現(xiàn)在又出現(xiàn)了另外一個(gè)問(wèn)題：人們會(huì)不會(huì)拿走動(dòng)物的食物呢?野豬、狍子、鳥(niǎo)、蝸牛以及昆蟲(chóng)都迫切依賴這些果實(shí)，它們從其他地方很難獲取到缺乏的卡路里。在提到菌類時(shí)，我們已經(jīng)回答了這個(gè)問(wèn)題：那些采摘團(tuán)留下的一大片空空如也的地塊，真的很不利于自然。相反，如果你只是采集一點(diǎn)菌菇供自家食用，并且舍棄那些明顯被蟲(chóng)蛀過(guò)或啃食過(guò)的菌菇，那么饑餓的野生動(dòng)物還能有足夠的食物，更主要的是，你采摘的菌菇反正也只是很小一部分。樹(shù)莓類果實(shí)情況又不太一樣，因?yàn)榇蟛糠州惞麑?shí)原本在樹(shù)林里根本找不到。不管是黑莓、藍(lán)莓還是黑刺李，都需要充足的陽(yáng)光，而在原始森林里卻得不到陽(yáng)光。只有在漸伐或皆伐后，才會(huì)有足夠的陽(yáng)光照到地面，這些植物才能長(zhǎng)成。但是護(hù)林員和森林工作者也不希望陽(yáng)光使森林變成農(nóng)田，生長(zhǎng)著無(wú)人播種的果實(shí)。而對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這份水果供給本身就是非自然的，所以如果你采摘一些果實(shí)自己吃的話，正好非常合理。（摘編自《出發(fā)去采蘑菇》,有刪改）4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.菌類生物的細(xì)胞壁由甲殼質(zhì)組成，而且沒(méi)有中樞神經(jīng)系統(tǒng)，這一點(diǎn)又同昆蟲(chóng)很相似。B.菌類能阻止重金屬一類的有毒物質(zhì)，提供一道有效的屏障，來(lái)抵御有侵害性的菌類。C.樹(shù)木的根脈無(wú)法伸展至所有的角落，菌類的經(jīng)絡(luò)就接替了繼續(xù)向遠(yuǎn)處傳遞信息的任務(wù)。D.真正的菌類在地下會(huì)伸展出與植物根系交織在一起的白色菌絲，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致樹(shù)木死亡。5.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.樹(shù)木將接近三分之一的產(chǎn)物全部以糖分的形式贈(zèng)予了菌類，證明了菌類無(wú)法自己產(chǎn)出營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，只能依賴其他有機(jī)體。B.菌類在地下生長(zhǎng)之大，白色菌絲與許多植物根系交織在一起，文章例舉美國(guó)馬盧爾縣國(guó)家森林公園蜜環(huán)菌進(jìn)行佐證。C.采摘團(tuán)留下的空地，其實(shí)奪走了其他動(dòng)植物的食物，很不利于自然，如果只是少量采摘自己食用，對(duì)自然的影響不大。D.因?yàn)樵忌秩狈﹃?yáng)光，大部分莓類果實(shí)原本在樹(shù)林里根本找不到，所以莓類果實(shí)對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)這份水果供給沒(méi)有意義。6.實(shí)驗(yàn)中學(xué)將組織開(kāi)展“家鄉(xiāng)菌類志”實(shí)踐研究活動(dòng)，第一小組擬對(duì)本地區(qū)開(kāi)展主題為“本地區(qū)菌類的品種及其生存習(xí)性”的調(diào)查研究，請(qǐng)你就該課題的調(diào)查方法給幾條合理化的建議。〖答案〗4.A5.C6.①菌類和樹(shù)木和諧共生，有樹(shù)木的地方易發(fā)現(xiàn)菌類；②菌類越大，周?chē)鷺?shù)木生存率越低；③大多數(shù)菌類都是在秋天結(jié)“果實(shí)”。〖解析〗【4題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。A.“菌類生物細(xì)胞壁由甲殼質(zhì)組成”錯(cuò)誤，原文表述為“一部分細(xì)胞壁由甲殼質(zhì)組成”，選項(xiàng)缺少了限定性詞語(yǔ)“一部分”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“全部以糖分的形式”錯(cuò)誤，原文表述為“大部分以糖分的形式”；B.“菌類在地下生長(zhǎng)之大”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“真正的菌類生長(zhǎng)在地下，它們會(huì)伸展出極細(xì)的白色菌絲，與許多植物根系交織在一起，因此菌類可以有很大的尺寸”可知，并不是所有的菌類都在地下生長(zhǎng)。D.“莓類果實(shí)對(duì)動(dòng)物來(lái)說(shuō)這份水果供給沒(méi)有意義”錯(cuò)誤，根據(jù)文中“而對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這份水果供給本身就是非自然的”可知，莓類果實(shí)是非自然的賜予，但并沒(méi)有交代“供給沒(méi)有意義”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。根據(jù)“菌類無(wú)法自己產(chǎn)出營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，只能依賴其他有機(jī)體”以及“許多菌類是樹(shù)木重要的伙伴，它們通過(guò)將自身環(huán)繞在樹(shù)的根須頂端，并在上面繼續(xù)生長(zhǎng)”“可以阻止重金屬一類的有毒物質(zhì)侵害它們綠色的小伙伴，還可以提供一道有效的屏障，來(lái)抵御其他有侵害性的菌類”等可知，菌類和樹(shù)木相互依存，和諧共生，有樹(shù)木的地方易發(fā)現(xiàn)菌類；根據(jù)“這株蜜環(huán)菌覆蓋了9平方千米面積，重量至少有600噸。這也是地球上人類認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)最大的生物，估算之下，它的年齡應(yīng)該超過(guò)幾千年了。然而這株蜜環(huán)菌給樹(shù)木的服務(wù)卻不怎么周到，因?yàn)樗鼮榱双@取營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，最終致使周?chē)臉?shù)木死亡”可知，菌類越大，周?chē)鷺?shù)木生存率越低；根據(jù)“在春天和夏天，大部分樹(shù)木自身需要糖分，用來(lái)生出新芽、長(zhǎng)出新的葉片，并且結(jié)出果實(shí)。而到了夏末，大部分樹(shù)木已經(jīng)為冬天和來(lái)年春天儲(chǔ)備了足夠的養(yǎng)料，多出來(lái)的養(yǎng)料可以贈(zèng)予它們?cè)诘叵碌木愅?，此刻那些菌類正在努力地繁衍壯大”可概括出，菌類適合在秋天生長(zhǎng)，采摘。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：柴禾劉亮程我們搬離黃沙梁時(shí)，那垛燒剩下一半的梭梭①柴，也幾乎一根不留地裝上車(chē)，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留了下來(lái)。柴垛是家力的象征。①有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車(chē)，自然，還有幾個(gè)能干的人。這些好東西碰巧湊在一起了就能成大事、出大景象。可是，這些好東西又很難全湊在一起。有的人家有一頭壯牛，車(chē)卻破破爛爛，經(jīng)常壞在遠(yuǎn)路上。有的人家置了輛新車(chē)，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行。還有的人家，車(chē)、馬都配地道了，人卻不行——死了，或者老得干不動(dòng)活。我們剛到父親的住處時(shí)，家里的牛、車(chē)還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖然不高，柴禾底子卻很厚大排場(chǎng)，不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。②先是父親帶我們進(jìn)沙漠拉柴，接著大哥單獨(dú)趕車(chē)進(jìn)沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨(dú)進(jìn)沙漠拉柴時(shí)，我們已另買(mǎi)了頭黑母牛，車(chē)轱轆也換成新的，柴垛更是沒(méi)有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。現(xiàn)在，我們?cè)俨粫?huì)燒這些柴禾了。我們把它們當(dāng)沒(méi)用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒(méi)有煤了，沒(méi)有暖氣了，還要靠它燒飯取暖，只是到了那時(shí)我們已不知該怎樣來(lái)燒它。劈柴的那把斧頭幾經(jīng)搬家已扔得不見(jiàn)，家里已沒(méi)有能夠燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒(méi)扔掉那些柴禾，再搬一次家還會(huì)帶上它們。它們是家的一部分。那個(gè)墻根就應(yīng)該碼著柴禾，那個(gè)院角垛著草，中間停著車(chē)，柱子上拴著牛和驢。一個(gè)完好的家院就應(yīng)該是這樣的。許多個(gè)冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒(méi)人去動(dòng)它們，但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們?cè)谛睦镄枰鼈?，它讓我們放心度過(guò)一個(gè)個(gè)寒冬。那堆梭柴就這樣在院墻根呆了20年，沒(méi)有誰(shuí)去管過(guò)它們。有一年擴(kuò)菜地，往墻角移過(guò)一次，比以前輕多了，扔過(guò)去便斷成幾截子，顏色也由原來(lái)的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個(gè)夏季了，秋天我們?yōu)檎豢么蠛J走到這個(gè)墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時(shí)我又一次感覺(jué)到它們腐敗的程度，除此之外似乎再?zèng)]有人動(dòng)過(guò)。在那個(gè)墻角里它們獨(dú)自過(guò)了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。最后，它們變成一堆灰時(shí)，我可以說(shuō)，我們沒(méi)有燒它，它們自己變成這樣的。③我們一直看著它們變成了這樣，從第一滴雨落到它們身上，第一層青皮在風(fēng)中開(kāi)裂我們就看見(jiàn)了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣零落在地時(shí)我們看見(jiàn)了。深處的木質(zhì)開(kāi)始發(fā)黑時(shí)我們看見(jiàn)了，全都看見(jiàn)了。當(dāng)我死的時(shí)候，人們一樣可以坦然地說(shuō)，他是自己死掉的。墻說(shuō)，我們只為他擋風(fēng)御寒，從沒(méi)堵他的路?？诱f(shuō)，我沒(méi)陷害他，每次他都繞過(guò)去。風(fēng)說(shuō)，他的背不是我刮彎的，他的臉不是我吹舊的，眼睛不是我吹瞎的。雨說(shuō)，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。④土說(shuō)，我們埋不住這個(gè)人，夢(mèng)中他飛得比所有塵土都高?？墒牵也粫?huì)說(shuō)。沒(méi)誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)死掉的人怎么說(shuō)。我一樣沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)一堆成灰的梭梭柴，最后說(shuō)了什么。（有刪改）文本二：“在鄉(xiāng)土社會(huì)中人可以靠欲望去行事，欲望可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是符合了生存的條件，我們可以把行為看作是自發(fā)性的。”“對(duì)于那些不適合于人類生存條件的習(xí)慣和行為，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，經(jīng)自然選擇被淘汰掉了，只存在部分人的回憶中了?！保ㄙM(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）〖備注〗①梭梭：一種灌木或小喬木。7.下列對(duì)各處文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①說(shuō)明柴禾牽涉到一個(gè)家的諸多要素：牲口、車(chē)、人，柴垛曾是家力的象征，為下文寫(xiě)“我家”柴禾的積累過(guò)程做鋪墊。B.②通過(guò)父子兄弟接力般“進(jìn)沙漠拉柴”,“柴垛更是沒(méi)有哪家可比”，字里行間透露出“我”對(duì)家庭興旺的欣喜、自豪之情。C.③處生動(dòng)形象的描繪柴禾生命的消亡，四個(gè)“看見(jiàn)了”，突出在柴禾朽去的過(guò)程之中，“我”始終在場(chǎng)而又始終旁觀的態(tài)度。D.④處暗含每一個(gè)平凡的生命都有自己高遠(yuǎn)的夢(mèng)想，生命有追求，才有尊嚴(yán)和價(jià)值；表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代生活的不滿。8.從文本一來(lái)看，柴禾由最開(kāi)始代表“家力”最后被放置在角落逐漸腐朽，請(qǐng)根據(jù)文本二的主要觀點(diǎn)，結(jié)合文本一對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。9.讀書(shū)小組要為文本一寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，關(guān)鍵詞是：輝煌·末路·深思。請(qǐng)圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出你的短評(píng)思路。〖答案〗7.D8.①鄉(xiāng)土社會(huì)中，欲望作為行為的指導(dǎo)，是自發(fā)性的。柴禾是“家力”的象征，背后能看出這一家的牲口、車(chē)、人，是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為了符合生存條件而自發(fā)的追求，所以當(dāng)時(shí)人們都在追求柴禾，并把它作為“家力”的象征。②經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，以柴禾為中心的生活方式不再適合人類的生存條件，逐漸被淘汰，因此柴火逐漸被遺棄在角落，任他慢慢腐朽，作者默默地看著柴禾“死去”。柴禾是“家力”的象征，只存在于作者的回憶里。9.①柴禾在當(dāng)時(shí)被看作“家力”的象征，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱松妫壹覒魬舳荚诜e累柴禾，對(duì)柴禾有著積極的追求，柴禾也走向自己生命的輝煌；②隨著人們生活方式的變遷，柴禾如今只能放在墻角，再也發(fā)揮不出他的價(jià)值，甚至在風(fēng)吹雨打中腐朽成灰，走向生命的末路；③作者通過(guò)柴禾，看到了人們自身，也通過(guò)柴禾看到世界上事物逐漸衰亡的歷程，給讀者以深思?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)代生活的不滿”屬于過(guò)度解讀，文本沒(méi)有這一層意思。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①結(jié)合文本二“在鄉(xiāng)土社會(huì)中人可以靠欲望去行事，欲望可以作為行為的指導(dǎo)，結(jié)果是符合了生存的條件，我們可以把行為看作是自發(fā)性的”和文本一“柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車(chē)，自然，還有幾個(gè)能干的人”“它們是家的一部分”“我們?cè)谛睦镄枰鼈儭笨芍?，鄉(xiāng)土社會(huì)中，欲望作為行為的指導(dǎo)，是自發(fā)性的。柴禾在當(dāng)時(shí)被看作“家力”的象征，柴禾是重要的生活物資，作為傳統(tǒng)的生活方式的必需品，已經(jīng)成為我們的精神寄托。當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱松?，家家戶戶都在積累柴禾，對(duì)柴禾有著積極的追求，背后能看出這一家的牲口、車(chē)、人，是當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為了符合生存條件而自發(fā)的追求，所以當(dāng)時(shí)人們都在追求柴禾，并把它作為“家力”的象征。②結(jié)合文本二“對(duì)于那些不適合于人類生存條件的習(xí)慣和行為，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，經(jīng)自然選擇被淘汰掉了，只存在部分人的回憶中了”和文本一“從第一滴雨落到它們身上，第一層青皮在風(fēng)中開(kāi)裂我們就看見(jiàn)了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣零落在地時(shí)我們看見(jiàn)了。深處的木質(zhì)開(kāi)始發(fā)黑時(shí)我們看見(jiàn)了，全都看見(jiàn)了”可知，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，隨著人們生活方式的變遷，以柴禾為中心的生活方式不再適合人類的生存條件，逐漸被淘汰，因此柴火逐漸被遺棄在角落，柴禾被冷落忽視、逐漸朽去，作者默默地看著柴禾“死去”。柴禾在今昔生活中發(fā)生了巨大變化，以柴禾為中心的生活方式中，柴禾作為“家力”的象征，只存在于作者的回憶里?！?題詳析】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。①輝煌：結(jié)合文中“也幾乎一根不留地裝上車(chē)”“柴禾是家力的象征”“它們是家的一部分”“我們?cè)谛睦镄枰鼈儭?，說(shuō)明柴禾是重要的生活物資，作為傳統(tǒng)的生活方式的必需品，已經(jīng)成為我們的精神寄托。柴禾在當(dāng)時(shí)被看作“家力”的象征，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱松?，家家戶戶都在積累柴禾，對(duì)柴禾有著積極的追求，柴禾也走向自己生命的輝煌。②末路：文中“從第一滴雨落到它們身上，第一層青皮在風(fēng)中開(kāi)裂我們就看見(jiàn)了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣零落在地時(shí)我們看見(jiàn)了。深處的木質(zhì)開(kāi)始發(fā)黑時(shí)我們看見(jiàn)了，全都看見(jiàn)了”利用反復(fù)的修辭手法逐層再現(xiàn)柴禾被冷落忽視、逐漸朽去過(guò)程中的三個(gè)細(xì)節(jié)，層層渲染，畫(huà)面生動(dòng)，富有感染力，突出了柴禾朽去過(guò)程中我們始終在場(chǎng)又始終旁觀的態(tài)度。隨著人們生活方式的變遷，柴禾如今只能放在墻角，再也發(fā)揮不出他的價(jià)值，甚至在風(fēng)吹雨打中腐朽成灰，走向生命的末路。③深思：結(jié)合文本一后兩段“它們變成一堆灰時(shí)，我可以說(shuō)，我們沒(méi)有燒它，它們自己變成這樣的”“當(dāng)我死的時(shí)候，人們一樣可以坦然地說(shuō)，他是自己死掉的”可知，作者通過(guò)柴禾，看到了人們自身，對(duì)柴禾的生命過(guò)程的關(guān)注其實(shí)就是對(duì)人的生命意義的關(guān)注，通過(guò)柴禾看到世界上事物逐漸衰亡的歷程，給讀者以深思。文章由物及人，卒章顯志，凸顯了對(duì)人的生命的感悟。二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始定居于此，而卒葬之；是故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，慧褒之墓也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，其文猶可識(shí)，曰“花山”。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。余之所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣!其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深甫，余弟安國(guó)平甫、安上純甫。至和元年七月某日，臨川王某記。（有刪改）〖備注〗①浮圖慧褒，即唐代著名僧人慧褒禪師。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。有志A與力B而又不隨以怠C至于D幽暗昏惑而無(wú)物E以相之F亦不能G至也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“以其乃華山之陽(yáng)名之也”與“今其智乃反不能及”（《師說(shuō)》）兩句中“乃”含義不同。B.“于是余有嘆焉”與“風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）兩句中的“焉”含義不同。C.“而在己為有悔”與“因?yàn)殚L(zhǎng)句”（《琵琶行》）兩句中的“為”含義相同。D.“至和”與“余以乾隆三十九年十二月”（《登泰山記》）中的“乾隆”一樣，都是皇帝的年號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇介紹褒禪山名字的由來(lái)、華山洞的位置，以及路邊石碑的碑文，有的碑文已經(jīng)模糊或缺失，為下文記游說(shuō)理做鋪墊。B.進(jìn)入后洞越深，前進(jìn)越困難，景象越奇妙。有個(gè)懈怠之人以“火把將熄滅”為理由勸大家退出。大家只好跟著他退出來(lái)。C.我們所到達(dá)的地方，比起喜歡游險(xiǎn)的人，還不足十分之一，在石壁題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，到的人更少。D.本文與姚鼐《登泰山記》風(fēng)格相似，同屬于山水游記，兩位作者都是從游覽感受出發(fā)，在敘述游覽的過(guò)程中說(shuō)明事理。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。（2）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣！其孰能譏之乎？14.王安石認(rèn)為要見(jiàn)到常常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人跡罕至的“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要具備三個(gè)條件，是哪三個(gè)條件？〖答案〗10.BCF11.C12.D13.（1）當(dāng)決定從洞內(nèi)退出的時(shí)候，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。（2）盡了自己的努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？14.志、力、外物的幫助?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)?！爸九c力”作“有”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，故在B處斷句；“不隨以怠”，“不”作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)部分“隨以怠”，其后斷開(kāi)，故在C處斷句；“以”為目的聯(lián)系，連接“無(wú)物”和“相之”，中間不斷開(kāi)，賓語(yǔ)“之”后斷開(kāi)，故在F處斷句。故斷句的三處為BCF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。是，表判斷。/竟然。句意：因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。/現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上(這些人)。B.正確。句末語(yǔ)氣詞。/于此，從這里。句意：對(duì)于這件事我有所感慨。/風(fēng)雨就從這兒興起了。C.錯(cuò)誤。是。/創(chuàng)作。句意：在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的。/于是寫(xiě)了這首七言長(zhǎng)詩(shī)。D.正確。故選C?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“在敘述游覽的過(guò)程中說(shuō)明事理”錯(cuò)誤，姚鼐的《登泰山記》描述了作者冒雪登泰山觀賞日出的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了泰山的雄奇形勢(shì)，并考察糾正了泰山記載的錯(cuò)誤，文字簡(jiǎn)潔生動(dòng)，寫(xiě)景尤為出色，沒(méi)有說(shuō)理的部分。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“方”，當(dāng)；“尚”，還；“明”，形容詞作動(dòng)詞，照明。（2）“至”，到達(dá)；“其”，難道；“孰”，誰(shuí)；“譏”，譏笑?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文章“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之亦不能至也”可知，要見(jiàn)到險(xiǎn)遠(yuǎn)的“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”，需要志、力、外物這三個(gè)條件。參考譯文：褒禪山也稱為華山，唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山。今所謂慧空禪院者就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出，說(shuō)“花山”的字樣。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做前洞。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭，這是人們所說(shuō)的后洞。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他退出來(lái)。大概我們所到達(dá)的地方，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，那些到的人更加少。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特，非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。金陵懷古許渾〔唐代〕玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空。松楸遠(yuǎn)近千官冢，禾黍高低六代宮。石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風(fēng)。英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“松楸”，墳?zāi)股系臉?shù)木。詩(shī)人登高而望，遠(yuǎn)近高低盡是松楸荒家，殘宮禾黍。陳朝的繁榮盛況，已成為歷史的陳?ài)E。B.前兩聯(lián)首先描寫(xiě)引起這種遙想的眼前景物，然后追述對(duì)前朝歷史的遙想。突出陳朝滅亡、金陵盛衰蘊(yùn)含的歷史教訓(xùn)。C.頸聯(lián)用比興手法概括世間的風(fēng)云變幻，通過(guò)江上風(fēng)云晴雨的變化，表現(xiàn)人類社會(huì)的干戈起伏和歷代王朝的興亡交替。D.尾聯(lián)照應(yīng)開(kāi)頭，今日的金陵除去山川地勢(shì)與六朝時(shí)依然相似，其余的一切都變了。江山不改，世事多變，令人感慨。16.王國(guó)維在讀到首聯(lián)“玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空”曾言“殘、空二字可謂妙絕”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。〖答案〗15.B16.①殘，指聲音將盡；空，指空無(wú)一人。靡靡之音《玉樹(shù)后庭花》，和陳王朝的國(guó)運(yùn)一同告終；景陽(yáng)宮中隋兵聚會(huì)，邊塞的瞭望樓已然空空。②“殘”和“空”，從文化生活和軍事設(shè)施兩方面反映陳朝的腐敗，一文一武，點(diǎn)染出陳亡之前金陵城一片沒(méi)落不堪的景象。③作者登樓看到眼前之景，引起作者的聯(lián)想，為后文抒寫(xiě)金陵繁華一去不返、人間權(quán)勢(shì)終歸于盡的慨嘆蓄勢(shì)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“首先描寫(xiě)引起這種遙想的眼前景物，然后追述對(duì)前朝歷史的遙想”錯(cuò)誤。首聯(lián)描寫(xiě)對(duì)前朝歷史的遙想，《玉樹(shù)后庭花》曲猶未盡，隋軍兵臨城下。頷聯(lián)描寫(xiě)登高所見(jiàn)金陵的衰敗景象，遠(yuǎn)近高低盡是松楸荒冢，殘宮禾黍。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉字的能力。煉字需要從詞義、句意和效果三個(gè)方面進(jìn)行賞析。“玉樹(shù)歌殘王氣終，景陽(yáng)兵合戍樓空”，意為：靡靡之音《玉樹(shù)后庭花》，和陳王朝的國(guó)運(yùn)一同告終；景陽(yáng)宮中隋兵聚會(huì)，邊塞的瞭望樓已然空空?！皻垺毙揎棥案琛保Y(jié)合“王氣終”可知“殘”解釋為“將盡”的意思；“空”修飾“戍樓”，結(jié)合語(yǔ)境可知“空”解釋為“空無(wú)一人”的意思。結(jié)合詩(shī)歌標(biāo)題“金陵懷古”，可知“殘”“空”二字從文化生活和軍事設(shè)施兩方面反映陳朝的腐敗，一文一武，點(diǎn)染出陳亡之前金陵城一片沒(méi)落不堪的景象。根據(jù)懷古詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可知“殘”“空”二字突出沒(méi)落不堪的景象，引起作者的聯(lián)想，為后文抒寫(xiě)金陵繁華一去不返、人間權(quán)勢(shì)終歸于盡的慨嘆蓄勢(shì)。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子空缺部分。（1）曹操《短歌行》中，“____________，____________”兩句寫(xiě)出了詩(shī)人希望賢才能跋涉屈駕來(lái)訪，從而表現(xiàn)了詩(shī)人的求賢若渴。（2）《琵琶行》中，白居易選取兩種有代表性的植物來(lái)渲染氣氛、營(yíng)造離別情境的詩(shī)句是“____________”；正式演奏前，琵琶女調(diào)弦校音，在詩(shī)人看來(lái)則是“____________”。（3）《赤壁賦》中，寫(xiě)蘇軾一行人任憑一葉扁舟漂蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來(lái)去的語(yǔ)句是“____________，____________”?！即鸢浮剑?）越陌度阡枉用相存（2）楓葉荻花秋瑟瑟未成曲調(diào)先有情（3）縱一葦之所如凌萬(wàn)頃之茫然三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題總體而言，蟲(chóng)和植物的關(guān)系可以分為兩類：①,比如，昆蟲(chóng)給植物傳播花粉，而植物為昆蟲(chóng)提供食物，可謂相得益彰，互利互惠；然而，自然界中更普遍的蟲(chóng)和植物的關(guān)系卻是第二類——單純的取食行為。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界大約存在792000種昆蟲(chóng)，這些昆蟲(chóng)中，大約45%以植物為食，我們稱之為植食昆蟲(chóng)，以下簡(jiǎn)稱昆蟲(chóng)。事實(shí)上，所有的植物都會(huì)被至少一種蟲(chóng)類所取食，這就是共進(jìn)化理論。有化石證據(jù)表明，昆蟲(chóng)對(duì)植物的取食行為最早發(fā)生在大約3.5億年前。那么,②？共進(jìn)化，也叫協(xié)同進(jìn)化，最初由科學(xué)家在研究粉蝶與其寄主十字花科植物關(guān)系時(shí)提出。簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)就是，植物通過(guò)進(jìn)化，③，保護(hù)了自身；與此同時(shí)，昆蟲(chóng)種群通過(guò)新的進(jìn)化重新適應(yīng)產(chǎn)生次生代謝物的植物；成對(duì)的交互作用的結(jié)果造成昆蟲(chóng)食性的?；?、形成動(dòng)植物生態(tài)關(guān)系多樣性。18.下列句中的冒號(hào)和文中畫(huà)橫線處的冒號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.北京紫禁城有四座城門(mén)：午門(mén)、神武門(mén)、東華門(mén)和西華門(mén)。B.她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說(shuō)：“抱去吧?！盋.“想不通，九條牛也拉不回；想通了，不要人說(shuō)就直往前沖：他就是這樣一個(gè)直性子。”D.我常常想：諸葛亮真有先見(jiàn)之明嗎?19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！即鸢浮?8.A19.①一類是相互受益；②什么是共進(jìn)化理論呢?③產(chǎn)生一系列的次生代謝物?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫(huà)橫線處冒號(hào)用法為用在總結(jié)性話語(yǔ)后邊，表示引起下文的分說(shuō)。A.用在總結(jié)性話語(yǔ)的后邊，表示引起下文的分說(shuō)。B.用在“說(shuō)”后邊，引出說(shuō)話的內(nèi)容。C.表總結(jié)上文。D.用在“問(wèn)、答、說(shuō)、想、認(rèn)為、指出、宣布、證明、發(fā)現(xiàn)、透露、表明、例如”一類動(dòng)詞的后面，表示提起下文。故選A?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合前文“蟲(chóng)和植物的關(guān)系可以分為兩類”和后文“可謂相得益彰，互利互惠”“自然界中更普遍的蟲(chóng)和植物的關(guān)系卻是第二類——單純的取食行為”可知，此處是說(shuō)和“第二類——單純的取食行為”相對(duì)的互利互惠的行為。故可填“一類是相互受益”。第二空，結(jié)合后文“共進(jìn)化，也叫協(xié)同進(jìn)化，最初由科學(xué)家在研究粉蝶與其寄主十字花科植物關(guān)系時(shí)提出”可知，此處是提問(wèn)什么是共進(jìn)化理論。故可填“什么是共進(jìn)化理論呢”。第三空，結(jié)合后文“保護(hù)了自身；與此同時(shí)，昆蟲(chóng)種群通過(guò)新的進(jìn)化重新適應(yīng)產(chǎn)生次生代謝物的植物”可知，此處是說(shuō)植物通過(guò)新的進(jìn)化重新適應(yīng)產(chǎn)生次生代謝物。故可填“產(chǎn)生一系列的次生代謝物”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在綠草如茵的曠野上，我可以獨(dú)自一人，靜靜地享受著陽(yáng)光的洗禮。陽(yáng)光穿過(guò)稀疏的云層，投射在大地之上，將遠(yuǎn)處的山巒映照得更加蒼勁有力。那是一幅美妙的畫(huà)