四川省成都市名校2024屆高三10月月考語文試卷（解析）

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本試卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)填寫在答題卡上。

2．作答時(shí)，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．測(cè)試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

比較中西建筑藝術(shù)的不同，可概括為“穩(wěn)定”和“變革”。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑體系和院落空間傳統(tǒng)從夏朝開始，一直演繹至明清，這種發(fā)展是有序的、承上啟下的漸進(jìn)；而西方建筑，從古希臘、古羅馬建筑一直到中世紀(jì)哥特式基督教堂及文藝復(fù)興建筑，則表現(xiàn)出風(fēng)格變革后的多樣性。建筑文化的不同，使中西方建筑裝飾藝術(shù)在色彩、圖案和手法上有著明顯的差異。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾一般比較平和，體現(xiàn)出清醒的理性精神，具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，并形成了一定的規(guī)則。例如，房屋的主體部分一般用“暖色”，尤其愛用朱紅色；檐下陰影部分用藍(lán)綠相配的“冷色”；門窗用朱紅色。宮殿、壇、廟等一些重要的紀(jì)念性建筑，多以黃色和紅色為主色調(diào)，上覆黃、綠或藍(lán)色的琉璃瓦。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過多的社會(huì)政治內(nèi)容而成為標(biāo)示等級(jí)觀念的象征性符號(hào)。《春秋·谷梁傳》有“天子丹，諸侯黝堊，大夫蒼”的記載；清代規(guī)定公侯的門屋為金色，一至二品官為綠色，三至九品官為黑色，民居只能用灰色。西方建筑的色彩裝飾遠(yuǎn)沒有中國(guó)宮殿建筑和皇家園林以黃、紅兩色貫穿始終所形成的濃縟綺麗，也與以黑、白兩色為主色調(diào)的文人園林的質(zhì)樸淡雅有別，而是在變化的時(shí)代發(fā)展中追求裝飾色彩的變更，并結(jié)合時(shí)代特色巧妙地變換，以此為核心有效展現(xiàn)出西方國(guó)家的宗教主題及歷史文化精髓。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑擁有豐富多樣的裝飾圖案，各種動(dòng)、植物圖案裝飾，如松、柏、桃、竹、龍、虎、鳳、龜?shù)龋瑢?duì)建筑設(shè)施起到了良好的美化作用，寄寓了廣大人民對(duì)生活的祝愿和追求，展現(xiàn)出濃厚的民族生活氣息。其中，動(dòng)物圖案應(yīng)用較廣，以龍為最多。在人們心目中，龍既具有裝飾效果，也已經(jīng)成為一種降妖去魔的力量的化身。西方古代建筑的裝飾圖案遠(yuǎn)沒有中國(guó)的豐富，卻始終處于變革狀態(tài)。早期建筑多以模仿自然界中的植物花葉編織紋樣為裝飾的主要圖案，如草、蘆葦、藤蔓等的裝飾紋樣。古羅馬時(shí)期受“適用、堅(jiān)固、美觀”建筑觀念的影響，裝飾的運(yùn)用也有所節(jié)制，圖案相對(duì)較少。中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，教堂建筑裝飾一改早期的簡(jiǎn)樸而雕繪繽紛，多以圣徒像或《新約》故事為內(nèi)容，作為“不識(shí)字的人的圣經(jīng)”，向人們昭顯教義。教堂內(nèi)的裝飾為創(chuàng)造神秘的氣氛服務(wù)，是為了讓人們?nèi)カ@得某種神秘的、緊張的靈感。

中西方古代建筑的裝飾手法，因建筑材料的不同，也體現(xiàn)出鮮明的差異性。西方古代建筑多數(shù)情況下是以石雕為核心，著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾手法則相對(duì)豐富。以突出圖案的線條美為主，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列豐富多彩的平面或淺浮雕圖案。需要明確強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中，除了雕飾（主要是土雕、木雕、石雕）之外，還有彩飾。雕飾由雕刻與雕塑兩大部分構(gòu)成，在西方建筑裝飾領(lǐng)域中曾占據(jù)無法取代的重要地位，這首先根源于以石為材的建筑傳統(tǒng)。石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，能經(jīng)受風(fēng)雨的剝蝕而不變形，適于雕琢成各種形狀，且雕琢后仍宜于承重，這些特點(diǎn)也應(yīng)和了西方宗教崇拜的審美心理和宗教建筑的紀(jì)念性功能。相比而言，中國(guó)以土木為材的建筑傳統(tǒng)在這兩方面的功能要遜色得多，因而裝飾圍繞“土”“木”來做文章也就成為歷史的必然選擇。

建筑裝飾是建筑的外衣，是建筑給人們最直觀的展現(xiàn)。由于地域、文化、歷史等差異，造就了中西方在建筑裝飾上的多姿多彩，也正是這份不同，充分展現(xiàn)出各民族的歷史發(fā)展和文化精髓。

（摘編自郭廣宇《淺析中西方建筑裝飾的差異》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．重要紀(jì)念性建筑多以紅黃為主色調(diào)，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性的特點(diǎn)。

B．中國(guó)傳統(tǒng)建筑多選龍作裝飾圖案，主要因?yàn)槠湓谥袊?guó)文化中代表一種能夠降妖去魔的力量。

C．中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土木為材，與其在宗教崇拜的審美心理和宗教建筑紀(jì)念性功能方面的遜色有關(guān)。

D．中西方在建筑裝飾上呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌，這是由雙方地域、文化、歷史等差異造就的。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．第二段引用《春秋》中的話，旨在證明中國(guó)早在周代就用豐富的顏色進(jìn)行建筑裝飾。

B．第四段從中西方古代建筑材料的不同入手，對(duì)中西方建筑裝飾手法的差異性進(jìn)行分析。

C．文章運(yùn)用對(duì)比論證來說明中西方建筑分別表現(xiàn)出的“穩(wěn)定”和“變革”的特點(diǎn)。

D．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，以建筑文化的不同為前提，論證中西方建筑裝飾的差異性。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．從裝飾色彩看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑附著了社會(huì)政治內(nèi)容，而西方傳統(tǒng)建筑則展現(xiàn)出宗教及歷史文化精髓。

B．不同于西方追求裝飾色彩的變更，中國(guó)宮殿建筑和文人園林中表現(xiàn)出綺麗與淡雅相結(jié)合的審美取向。

C．西方中世紀(jì)時(shí)期教堂建筑裝飾雕繪繽紛，內(nèi)容昭顯教義，這與當(dāng)時(shí)教會(huì)占絕對(duì)統(tǒng)治地位有關(guān)。

D．建筑裝飾著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感，是西方建筑不同于中國(guó)建筑以線條美為主的裝飾手法。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

不久前，國(guó)家中醫(yī)藥管理局、教育部等四部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代中醫(yī)藥人才工作的意見》提出，到2025年，實(shí)現(xiàn)二級(jí)以上公立中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)醫(yī)師配置不低于本機(jī)構(gòu)醫(yī)師總數(shù)的60%，全部社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院設(shè)置中醫(yī)館、配備中醫(yī)醫(yī)師。這將為中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的人才支撐。

今年7月1日，我國(guó)中醫(yī)藥法實(shí)施5年。中醫(yī)藥法第七條規(guī)定：“國(guó)家發(fā)展中醫(yī)藥教育，建立適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要、規(guī)模適宜、結(jié)構(gòu)合理、形式多樣的中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才。”從這個(gè)意義上來說，有關(guān)意見的出臺(tái)也是對(duì)中醫(yī)藥法的落實(shí)。從更大視野來看，在為經(jīng)典名方的審批“松綁”、放寬中醫(yī)診所的準(zhǔn)入門檻、打通民間中醫(yī)依法轉(zhuǎn)正的路徑、強(qiáng)化中醫(yī)藥在傳染病防治和突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急工作中的作用等方面，作為我國(guó)中醫(yī)藥領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性法律，中醫(yī)藥法為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。

（摘編自《依法推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展》，2022年7月8日《人民日?qǐng)?bào)》）

材料二：

材料三：

近年來，國(guó)家大力推進(jìn)少數(shù)民族醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，共扶持建設(shè)了139個(gè)少數(shù)民族醫(yī)藥專家及流派傳承工作室（含基層）。不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、?？瞥t(yī)學(xué)專業(yè)，還將藏、蒙、維、傣、朝、壯、哈薩克等7種民族醫(yī)藥納入國(guó)家醫(yī)師資格測(cè)試并自成體系，單獨(dú)制定測(cè)試大綱、單獨(dú)組卷測(cè)試、單獨(dú)劃線，截至2021年12月，少數(shù)民族醫(yī)師資格測(cè)試?yán)塾?jì)通過32661人。

少數(shù)民族醫(yī)藥，不僅是衛(wèi)生資源，也是經(jīng)濟(jì)資源。國(guó)家鼓勵(lì)中藥企業(yè)到全國(guó)218個(gè)貧困縣建設(shè)中藥材基地，在這些縣的1309家企業(yè)推廣應(yīng)用中藥材追溯體系，支持建設(shè)175個(gè)扶貧示范基地、275個(gè)定制藥園，培訓(xùn)技術(shù)人員240余萬人次。在政策的支持和鼓勵(lì)下，民族地區(qū)的中藥材種植已初具規(guī)模，云南近800萬畝，貴州超過600萬畝，廣西約700萬畝，少數(shù)民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)有了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。傳承多年的少數(shù)民族醫(yī)藥，如今在藥農(nóng)手中從“神奇百草”變成了“致富良方”。

（摘編自《讓少數(shù)民族醫(yī)藥綻放華彩》，2022年10月22日《中國(guó)中醫(yī)》）

材料四：

“華蹤醫(yī)跡——東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化展”（以下簡(jiǎn)稱“華蹤醫(yī)跡展”），近日通過實(shí)物、文字、圖片、視頻等展品，多角度、全方位、立體化地回顧了東南亞華僑華人推動(dòng)中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展的歷程，講述了東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化“出?！钡牟唤庵?。

通過200余件展品，以“相鄰相望互通共融”“赤子之心明明如月”“一飲一啄血脈相連”“如琢如磨令聞今望”4個(gè)篇章，展現(xiàn)了華僑華人推動(dòng)中醫(yī)藥在東南亞傳播交流、落地生根的累累碩果。

目前，華僑歷史博物館還在籌備“云游僑博”網(wǎng)上直播活動(dòng)，帶全球觀眾一起“云端”看展，同時(shí)探索用粵語、閩南語等海外華僑華人的“鄉(xiāng)音”直播，用馬來語、印尼語等東南亞國(guó)家語種直播，讓更多海外聽眾了解“華蹤醫(yī)跡展”。

（摘編自《東南亞僑胞與中醫(yī)藥的不解之緣》，2022年11月22日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．中醫(yī)藥法是中醫(yī)藥領(lǐng)域基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性的法律，為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的法律保障。

B．中藥創(chuàng)新新藥獲批上市數(shù)呈現(xiàn)出波浪式起伏的特點(diǎn)，其中2019年至2021年均呈明顯上升勢(shì)頭。

C．中國(guó)不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、專科朝醫(yī)學(xué)專業(yè)，還將7種民族醫(yī)藥納入國(guó)家醫(yī)師資格測(cè)試。

D．“華蹤醫(yī)跡展”用多種展品，凸顯了華僑華人為推動(dòng)中醫(yī)藥在東南亞的傳播交流作出的杰出貢獻(xiàn)。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．四部門聯(lián)合出臺(tái)有關(guān)意見，是對(duì)中醫(yī)藥法的落實(shí)，這將為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

B．圖一2013到2016年，全國(guó)中醫(yī)類床位數(shù)增長(zhǎng)速度呈下降趨勢(shì)，但床位數(shù)一直穩(wěn)定增長(zhǎng)。

C．為幫助少數(shù)民族致富找到良方，國(guó)家出臺(tái)了政策，支持民族地區(qū)中藥材的種植和發(fā)展。

D．華僑歷史博物館籌備的網(wǎng)上直播活動(dòng)，形式多樣，可以讓更多的人了解“華蹤醫(yī)跡展”。

6．中醫(yī)藥在傳承與發(fā)展中有哪些方面的做法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

文本一：

馬幼漁

張中行

馬幼漁先生名裕藻，是我的雙重老師。三十年代初我考入北京大學(xué)，選定念中國(guó)語言文學(xué)系。他是系主任，依舊說，我應(yīng)該以門生禮謁見。上學(xué)時(shí)期聽過他一年課，講的是文字學(xué)中的音韻部分。馬先生雖然是寧波人，風(fēng)范卻沒有一點(diǎn)精干和善于撥算盤珠的樣子?？诓乓膊灰娂眩蚨v課的效果是平庸沉悶，甚至使人思睡?？傊?，因?yàn)榭床怀鏊趯W(xué)術(shù)以及行事方面有什么突出之點(diǎn)，同學(xué)們對(duì)他總是毫無懼意，甚至缺乏敬意。他早年在日本，也是聽過章太炎先生講學(xué)的，因而以太炎先生為引線，關(guān)于馬先生就有個(gè)頗為不好聽的評(píng)語，是某某人得其什么，某某人得其什么，這里的“其”指的是章太炎先生，馬先生列在最后，是得其胡涂。

說胡涂，是近于開玩笑，難免過分；在一般人的心目中，馬先生不過是好好先生而已。好好先生有可取和不可取的兩面，可取的是不傷人，不可取的是不辦事。不辦事而能多年充當(dāng)系主任，這或者正是北京大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？不過無論如何，他總是系主任，依照帥比將高的慣例，他就不能不出名。出名還有另外的原因，都是來自家門的。其一是有幾個(gè)弟弟，其中兩位在學(xué)術(shù)界相當(dāng)有名：一位是馬叔平，金石學(xué)家，寫過《石鼓為秦刻石考》，受到門內(nèi)漢的贊許，后來出任故宮博物院院長(zhǎng)；一位是馬隅卿，有大成就的小說學(xué)家。其二是有一位賢內(nèi)助，怎么個(gè)賢法，家門之外的人自然不得詳知，但馬先生有時(shí)似乎愿意泄漏一點(diǎn)消息，于是曾因此而受到女學(xué)生的嘲弄。其三，就是這位賢內(nèi)助生了個(gè)赫赫有名的女兒，名馬玨，考入北京大學(xué)政治系，我在校時(shí)期，全校學(xué)生公推為?；?。?；?，閨門待字，其在男學(xué)生群里的地位、印象可不言而喻，這且不管；馬先生卻因此而受到株連，這也不是什么過大的傷害，只是間或，當(dāng)然是背地里，戲呼為老丈人。

三十年代末，北京淪陷了，馬先生因?yàn)槟杲?，沒有隨著學(xué)校去往昆明。他原來住在景山西街，也許為了隱姓埋名，遷到王府井大街大阮府胡同，與劉半農(nóng)先生的夫人住前后院。其時(shí)我和同系同學(xué)李君也住在北京，寂寞，很懷念舊日的師友，而師友星散，所以有時(shí)就到馬先生那里坐坐。我們發(fā)現(xiàn)，馬先生也很寂寞，更懷念紅樓中的相識(shí)，于是漸漸，我們就把到馬先生那里去當(dāng)作后輩的義務(wù)。

這樣，日久天長(zhǎng)，我們才明白，在校時(shí)期對(duì)馬先生的認(rèn)識(shí)其實(shí)并不對(duì)。他通達(dá)，識(shí)大體，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌。舊日有些印象像是沾點(diǎn)邊，也是似是而非。比如“好好先生”，這是我們把他的寬厚看作無原則的遷就。其實(shí)，他律己很嚴(yán)，對(duì)人的遷就也僅限于禮讓。在這方面，可記的事情頗不少，隨便舉一些。還是任系主任時(shí)候，他家的某一個(gè)年輕人報(bào)考北京大學(xué)，有一次，不知是有意還是無意，在馬先生面前自言自語地說：“不知道今年國(guó)文會(huì)出哪類題?！瘪R先生大怒，罵道：“你是混蛋！想叫我告訴你考題嗎？”又有一次，同學(xué)李君請(qǐng)馬先生寫些字，留作紀(jì)念。馬先生沉吟了一會(huì)，不好意思地說：“真對(duì)不起，現(xiàn)在國(guó)土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫什么。將來國(guó)土光復(fù)，我一定報(bào)答你，叫我寫什么我寫什么，叫我寫多少我寫多少?！瘪R先生可謂言行一致。北京大學(xué)遷走了，他借賢內(nèi)助善于理財(cái)之助，據(jù)說生活沒有困難，于是閉門讀書，幾年中不僅不入朝市，而且是永遠(yuǎn)不出大門。

他愛國(guó)，有時(shí)愛到近于有宗教的感情。他相信中國(guó)最終一定勝利，而且時(shí)間不會(huì)很久。我們每次去，他見面第一句話總是問：“聽到什么好消息嗎？”為了安慰老人，我們總是把消息挑選一下，用現(xiàn)在流行的話說是報(bào)喜不報(bào)憂?！覀兇_是有個(gè)憂，是馬先生有個(gè)羊角瘋的病根，幾年反復(fù)一次，而且，據(jù)說一次比一次重，不久之后會(huì)不會(huì)有意外呢？

大概耐到一九四四年的年尾或下年年初，我們有些日子沒去，忽然傳來消息，馬先生得病，很快作古了。遺憾的是，他朝夕盼望勝利之來，七年多過去了，終于沒有看到就下世了。他不能瞑目是可以想見的，真的勝利了，“家祭無忘告乃翁”，他還能聽見嗎？

（選自《負(fù)暄瑣話》，有刪節(jié)）

文本二：

所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可傳之人，可感之事，可念之情，總起來成為曾見于昔日的“境”。

影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與“境”有關(guān)的一點(diǎn)點(diǎn)。選這一點(diǎn)點(diǎn)，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng)使我感動(dòng)或至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二是可傳，就是讓來者知道并不是毫無意義的。逝者如斯，長(zhǎng)生、駐景都是幻想，永垂不朽只能存于來者的感知里。遺憾的是存于來者感知里的數(shù)量太少了，尤其是不曾騰達(dá)之士。《史記·伯夷列傳》末尾有這樣的話：“巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”由太史公到現(xiàn)在，又兩千年過去了，“名堙滅而不稱”的真是不可數(shù)計(jì)了。我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很愿意由于早春晚秋，坐在向陽(yáng)的籬下的這些閑談，有點(diǎn)點(diǎn)的人和事還能存于有些人的感知里。

這樣，當(dāng)作玩笑話說，我這些瑣話，雖然是名副其實(shí)的瑣屑，就主觀愿望說卻是當(dāng)作詩(shī)和史寫的。自然，就讀者諸君說就未必是這樣，因?yàn)闀r(shí)間空間都隔得遠(yuǎn)，他們會(huì)感到，作為詩(shī)，味道太薄，作為史，分量太輕。那么，古人云：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已?！痹O(shè)想有的人有時(shí)也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫無用處的吧。

1984.4

（選自《負(fù)暄瑣話·小引》，有刪節(jié)）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章開篇敘寫馬先生“平庸沉悶”“甚至使人思睡”，師出名門，卻十分胡涂，欲揚(yáng)先抑，為后文描寫先生張本、蓄勢(shì)。

B．“這或者正是北京大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？”語言風(fēng)趣犀利，意含諷刺，與《藤野先生》里的“頭頂上盤著大辮子，形成一座富士山，實(shí)在標(biāo)致極了”有異曲同工之妙。

C．三十年代末，我跟馬先生滯留在北京，常常到先生處坐坐，這既是出于一種責(zé)任，也排解了彼此的寂寞，為進(jìn)一步了解他提供契機(jī)。

D．張中行認(rèn)為自己的寫作內(nèi)容是“名副其實(shí)的瑣屑”，體現(xiàn)了作家坦誠(chéng)而又謙虛的態(tài)度，然而這些文字背后所承載的厚重歷史感和獨(dú)立的人文品格卻令讀者為之矚目。

8．文本一多處使用對(duì)比手法，請(qǐng)舉其中兩例分別簡(jiǎn)析的用意。（6分）

9．文本二說，是將回憶“當(dāng)作詩(shī)和史寫的”，請(qǐng)談?wù)劦倪@一主觀愿望在文本一中是怎樣達(dá)成的。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

延陵季子者，吳王之子也。嫡同母昆弟四人：長(zhǎng)曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰：“曹宣公之卒也，將立子臧，子臧去之。君子曰：‘能守節(jié)矣！’有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧?！惫塘⒅?，棄其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮而與季子，季子必不受。請(qǐng)無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子。”皆曰：“諾?！惫手T兄為君者皆輕死為勇。飲食必祝曰：“天若有吾國(guó)，必疾有禍予身?！惫识粢菜?，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而國(guó)宜之季子也，季子使而未還。僚者，長(zhǎng)子之庶兄也，自立為吳王，季子使而還，至則君嫡之。遏之子曰王子光，號(hào)曰闔閭。不悅曰：“先君之所為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國(guó)宜之季子也；如不從先君之命而與子，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國(guó)乎季子。季子曰，爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為亂也。爾殺我兄吾又殺爾是父子兄弟相殺終身無已也。去而之延陵，終身不入?yún)菄?guó)，故號(hào)曰延陵季子。

季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍，致之嗣君。從者止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也?！奔咀釉唬骸拔岱琴?zèng)之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之：吾為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也，愛劍偽心，廉者不為也?！彼烀搫χ轮镁Ｋ镁唬骸跋染裏o命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀箻涠ァ?/p>

（節(jié)選自劉向《新序·卷七·節(jié)士》）

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

爾A殺B吾C兄D吾E又F殺G爾H是I父J子K兄L弟M相N殺O終P身Q無R已S也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．愛，指愛護(hù)，與《過秦論》“不愛珍器重寶肥饒之地”的“愛”意思相同。

B．舍，為放棄，與《廉頗藺相如列傳》“舍相如廣成傳”的“舍”意思不相同。

C．刺，為刺殺，與《蘇武傳》“引佩刀自刺”的“刺”意思相同。

D．反，為返回，與《詩(shī)經(jīng)·氓》“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思不相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．季札為人賢德，拒絕成為新任國(guó)君，用“子臧讓國(guó)”來表明自己無意權(quán)位的心志。

B．長(zhǎng)兄遏在季禮拒位后，提出王位由兄弟依次擔(dān)任的建議，目的是把王位傳給季札。

C．季禮出訪晉國(guó)時(shí)，徐國(guó)國(guó)君雖未明確表示想要季禮佩劍，但季禮仍看出他的意圖。

D．季札品性忠厚仁義，反觀僚與闔閭兩人貪戀權(quán)力、殘暴不仁，二者形成鮮明對(duì)比。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）飲食必祝曰：“天若有吾國(guó)，必疾有禍予身?！?/p>

（2）于是脫劍，致之嗣君。從者止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也。”

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。

歲暮歸南山①

孟浩然

北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗虛。

①本詩(shī)大約作于唐開元十六年（728年），四十歲的孟浩然來長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉落第，心情很苦悶。

14．下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．整首詩(shī)歌看似語言顯豁，實(shí)則含蓄豐富，輾轉(zhuǎn)表述，語涉數(shù)意，意境顯得悠遠(yuǎn)深厚。

B．首聯(lián)通過“休上書”“歸敝廬”直抒胸臆，明確表述詩(shī)人渴求歸隱山林的人生愿望。

C．頷聯(lián)“明主”一詞，既有詩(shī)人對(duì)皇帝的諛美之情，又有對(duì)自身境遇的埋怨哀嘆之意。

D．“松月夜窗墟”匠心獨(dú)具，看似寫景，實(shí)則抒情，正襯出了怨憤的難解，余味無窮。

15．詩(shī)歌末句寫“永懷愁不寐”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人“愁”的原因。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《屈原列傳》中寫道“屈平疾王聽之不聰也”，這和《離騷》中的“____________”一樣，都寫出了屈原對(duì)楚懷王昏聵荒唐的怨恨之情。

（2）《禮記》上說“經(jīng)師易得，人師難求”，用韓愈《師說》中的話來說，“____________”就是“經(jīng)師”，而“人師”的職責(zé)是“______________”。

（3）諸葛亮《出師表》開篇即情真意切地追思先帝功業(yè)，表末“___________，__________”又語重心長(zhǎng)地叮囑劉禪廣開言路。

（4）文人詩(shī)文中多用“猿”這一意象，酈道元《三峽》的漁歌“________________”就以此來襯托三峽秋季悲涼的特點(diǎn)。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

翩若驚鴻，婉若游龍，《洛神水賦》的舞者化身洛神，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或娉婷裊娜，整個(gè)舞蹈使端午祈福的美好愿景與驚艷眾人的視覺效果高度統(tǒng)一。節(jié)目讓傳統(tǒng)文化、歷史傳說以及技術(shù)手段和匠心精神，把歷史和現(xiàn)代重新做了連接，讓古典浪漫的神話色彩，直觀地展現(xiàn)給人們。其實(shí)現(xiàn)象級(jí)的古典舞蹈節(jié)目，在此之前已有先例，如的《千手觀音》《俏夕陽(yáng)》等。河南衛(wèi)視的可貴之處在于長(zhǎng)期堅(jiān)守，把古典文化內(nèi)化成自身特色。除《洛神水賦》之外，“端午奇妙游”的其他節(jié)目如《龍舟祭》《麗人行》等也讓人，帶給觀眾耳目一新的觀感和回甘綿長(zhǎng)的余韻。

近年來，從《國(guó)家寶藏》到《典籍里的中國(guó)》，從《上新了，故宮》到《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》，我們已經(jīng)看到很多類似的節(jié)目。這些節(jié)目圍繞弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，激勵(lì)了觀眾內(nèi)心對(duì)民族歷史、傳統(tǒng)文化的熱愛，更推動(dòng)中國(guó)文化不斷走出去。我們相信，根植于傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)，用創(chuàng)新的形式和匠心為傳統(tǒng)文化賦能，我們一定能讓中國(guó)五千年的文明更加，讓文化自信成為心底最基本、最持久的力量。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．融會(huì)貫通風(fēng)靡一時(shí)拍手稱快美輪美奐

B．兼收并蓄蔚然成風(fēng)拍手稱快熠熠生輝

C．融會(huì)貫通風(fēng)靡一時(shí)嘆為觀止熠熠生輝

D．兼收并蓄蔚然成風(fēng)嘆為觀止美輪美奐

18．下列各句中，和文中畫橫線的句子使用的修辭手法不相同的一項(xiàng)是（3分）

A．青青子衿，悠悠我心。

B．遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻。

C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

D．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

19．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表述準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)?。?分）

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20～21題。

我們生活的大部分時(shí)間都坐在椅子上——無論是工作、學(xué)習(xí)還是放松，坐的姿勢(shì)也多種多樣。一般情況下，人們?cè)诰米鴷r(shí),①，比如出現(xiàn)彎腰弓背坐或蜷縮在沙發(fā)上的情況，此時(shí)腰椎局部受到的剪切力增大，久而久之，這些坐姿就可能造成腰背部肌肉韌帶等軟組織損傷，引起腰疼。

不僅如此，②。久坐使機(jī)體活動(dòng)減少、血流減慢，容易誘發(fā)下肢靜脈血栓形成，并且增加患心血管病的概率。除此之外，久坐還會(huì)帶來身體肥胖、機(jī)能退化等問題。

遠(yuǎn)離這些危害最有效的方法當(dāng)然是避免久坐，建議坐30~40分鐘就要站立活動(dòng)一會(huì)兒?？梢陨焐鞈醒蛘咻p微旋轉(zhuǎn)腰部，最好能出去轉(zhuǎn)上一圈。另外，③，尤其不要坐過低的座椅，最好是選擇可調(diào)節(jié)的座椅，這樣您就可以根據(jù)需要更改椅子的高度或靠背傾斜的角度，必要時(shí)可在腰部增加腰墊，保持腰部的正直。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分）

21．請(qǐng)分別用一個(gè)疑問句給上面這段文字的第一段和第三段各加一個(gè)小標(biāo)題。每個(gè)小標(biāo)題不超過10個(gè)字。(4分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

材料一：華為的5G技術(shù)在全球“遙遙領(lǐng)先”，向世界充分展示了自主創(chuàng)新精神的強(qiáng)大力量，正是憑借技術(shù)創(chuàng)新，華為才在困境中打破封鎖，發(fā)展壯大。

材料二：任正非說：“世界上一切資源都可能會(huì)枯竭，只有一種資源可以生生不息，那就是文化。”華為的企業(yè)文化，使它在瀕臨絕境時(shí)浴火重生。

對(duì)以上材料你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

四川省成都市名校2024屆高三10月月考語文試卷

本試卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)填寫在答題卡上。

2．作答時(shí)，將解析寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3．測(cè)試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

比較中西建筑藝術(shù)的不同，可概括為“穩(wěn)定”和“變革”。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑體系和院落空間傳統(tǒng)從夏朝開始，一直演繹至明清，這種發(fā)展是有序的、承上啟下的漸進(jìn)；而西方建筑，從古希臘、古羅馬建筑一直到中世紀(jì)哥特式基督教堂及文藝復(fù)興建筑，則表現(xiàn)出風(fēng)格變革后的多樣性。建筑文化的不同，使中西方建筑裝飾藝術(shù)在色彩、圖案和手法上有著明顯的差異。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾一般比較平和，體現(xiàn)出清醒的理性精神，具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性，并形成了一定的規(guī)則。例如，房屋的主體部分一般用“暖色”，尤其愛用朱紅色；檐下陰影部分用藍(lán)綠相配的“冷色”；門窗用朱紅色。宮殿、壇、廟等一些重要的紀(jì)念性建筑，多以黃色和紅色為主色調(diào)，上覆黃、綠或藍(lán)色的琉璃瓦。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過多的社會(huì)政治內(nèi)容而成為標(biāo)示等級(jí)觀念的象征性符號(hào)?！洞呵铩す攘簜鳌酚小疤熳拥ぃT侯黝堊，大夫蒼”的記載；清代規(guī)定公侯的門屋為金色，一至二品官為綠色，三至九品官為黑色，民居只能用灰色。西方建筑的色彩裝飾遠(yuǎn)沒有中國(guó)宮殿建筑和皇家園林以黃、紅兩色貫穿始終所形成的濃縟綺麗，也與以黑、白兩色為主色調(diào)的文人園林的質(zhì)樸淡雅有別，而是在變化的時(shí)代發(fā)展中追求裝飾色彩的變更，并結(jié)合時(shí)代特色巧妙地變換，以此為核心有效展現(xiàn)出西方國(guó)家的宗教主題及歷史文化精髓。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑擁有豐富多樣的裝飾圖案，各種動(dòng)、植物圖案裝飾，如松、柏、桃、竹、龍、虎、鳳、龜?shù)?，?duì)建筑設(shè)施起到了良好的美化作用，寄寓了廣大人民對(duì)生活的祝愿和追求，展現(xiàn)出濃厚的民族生活氣息。其中，動(dòng)物圖案應(yīng)用較廣，以龍為最多。在人們心目中，龍既具有裝飾效果，也已經(jīng)成為一種降妖去魔的力量的化身。西方古代建筑的裝飾圖案遠(yuǎn)沒有中國(guó)的豐富，卻始終處于變革狀態(tài)。早期建筑多以模仿自然界中的植物花葉編織紋樣為裝飾的主要圖案，如草、蘆葦、藤蔓等的裝飾紋樣。古羅馬時(shí)期受“適用、堅(jiān)固、美觀”建筑觀念的影響，裝飾的運(yùn)用也有所節(jié)制，圖案相對(duì)較少。中世紀(jì)時(shí)期教會(huì)占絕對(duì)統(tǒng)治地位，教堂建筑裝飾一改早期的簡(jiǎn)樸而雕繪繽紛，多以圣徒像或《新約》故事為內(nèi)容，作為“不識(shí)字的人的圣經(jīng)”，向人們昭顯教義。教堂內(nèi)的裝飾為創(chuàng)造神秘的氣氛服務(wù)，是為了讓人們?nèi)カ@得某種神秘的、緊張的靈感。

中西方古代建筑的裝飾手法，因建筑材料的不同，也體現(xiàn)出鮮明的差異性。西方古代建筑多數(shù)情況下是以石雕為核心，著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾手法則相對(duì)豐富。以突出圖案的線條美為主，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列豐富多彩的平面或淺浮雕圖案。需要明確強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中，除了雕飾（主要是土雕、木雕、石雕）之外，還有彩飾。雕飾由雕刻與雕塑兩大部分構(gòu)成，在西方建筑裝飾領(lǐng)域中曾占據(jù)無法取代的重要地位，這首先根源于以石為材的建筑傳統(tǒng)。石頭質(zhì)地堅(jiān)硬，能經(jīng)受風(fēng)雨的剝蝕而不變形，適于雕琢成各種形狀，且雕琢后仍宜于承重，這些特點(diǎn)也應(yīng)和了西方宗教崇拜的審美心理和宗教建筑的紀(jì)念性功能。相比而言，中國(guó)以土木為材的建筑傳統(tǒng)在這兩方面的功能要遜色得多，因而裝飾圍繞“土”“木”來做文章也就成為歷史的必然選擇。

建筑裝飾是建筑的外衣，是建筑給人們最直觀的展現(xiàn)。由于地域、文化、歷史等差異，造就了中西方在建筑裝飾上的多姿多彩，也正是這份不同，充分展現(xiàn)出各民族的歷史發(fā)展和文化精髓。

（摘編自郭廣宇《淺析中西方建筑裝飾的差異》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．重要紀(jì)念性建筑多以紅黃為主色調(diào)，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)建筑的色彩裝飾具有長(zhǎng)期穩(wěn)定性的特點(diǎn)。

B．中國(guó)傳統(tǒng)建筑多選龍作裝飾圖案，主要因?yàn)槠湓谥袊?guó)文化中代表一種能夠降妖去魔的力量。

C．中國(guó)傳統(tǒng)建筑以土木為材，與其在宗教崇拜的審美心理和宗教建筑紀(jì)念性功能方面的遜色有關(guān)。

D．中西方在建筑裝飾上呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌，這是由雙方地域、文化、歷史等差異造就的。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．第二段引用《春秋》中的話，旨在證明中國(guó)早在周代就用豐富的顏色進(jìn)行建筑裝飾。

B．第四段從中西方古代建筑材料的不同入手，對(duì)中西方建筑裝飾手法的差異性進(jìn)行分析。

C．文章運(yùn)用對(duì)比論證來說明中西方建筑分別表現(xiàn)出的“穩(wěn)定”和“變革”的特點(diǎn)。

D．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，以建筑文化的不同為前提，論證中西方建筑裝飾的差異性。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．從裝飾色彩看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑附著了社會(huì)政治內(nèi)容，而西方傳統(tǒng)建筑則展現(xiàn)出宗教及歷史文化精髓。

B．不同于西方追求裝飾色彩的變更，中國(guó)宮殿建筑和文人園林中表現(xiàn)出綺麗與淡雅相結(jié)合的審美取向。

C．西方中世紀(jì)時(shí)期教堂建筑裝飾雕繪繽紛，內(nèi)容昭顯教義，這與當(dāng)時(shí)教會(huì)占絕對(duì)統(tǒng)治地位有關(guān)。

D．建筑裝飾著重體現(xiàn)出塊面與形體的立體感，是西方建筑不同于中國(guó)建筑以線條美為主的裝飾手法。

（1）本題考查學(xué)生篩選和整合信息的能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生分析文本論點(diǎn)論據(jù)和論證的能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)材料的論點(diǎn)，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生分析概括的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題干相關(guān)的內(nèi)容，用簡(jiǎn)潔的語言進(jìn)行概括。

（1）B.“主要因?yàn)槠湓谥袊?guó)文化中代表一種能夠降妖去魔的力量”錯(cuò)誤，曲解文意，由“在人們心目中，龍既具有裝飾效果，也已經(jīng)成為一種降妖去魔的力量的化身”可知，“裝飾效果”“降妖去魔的力量的化身”是并列的，沒有說哪個(gè)是主要，哪個(gè)是次要的。

故選B。

（2）A.“旨在證明中國(guó)早在周代就用豐富的顏色進(jìn)行建筑裝飾”錯(cuò)誤，由“中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過多的社會(huì)政治內(nèi)容而成為標(biāo)示等級(jí)觀念的象征性符號(hào)?！洞呵锕攘簜鳌酚小熳拥ぃT侯黝堊，大夫蒼’的記載”可知，是為了論證“中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩因附著了過多的社會(huì)政治內(nèi)容而成為標(biāo)示等級(jí)觀念的象征性符號(hào)”。

故選A。

（3）B.“中國(guó)宮殿建筑和文人園林中表現(xiàn)出綺麗與淡雅相結(jié)合的審美取向”錯(cuò)誤，無中生有，由“中國(guó)宮殿建筑和皇家園林以黃、紅兩色貫穿始終所形成的濃縟綺麗，也與以黑、白兩色為主色調(diào)的文人園林的質(zhì)樸淡雅有別”可知，原文闡釋了宮殿建筑和文人園林用色的不同，并未表明其“表現(xiàn)出綺麗與淡雅結(jié)合的審美取向”。

故選B。

解析：

（1）B

（2）A

（3）B

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4～6題。

材料一：

不久前，國(guó)家中醫(yī)藥管理局、教育部等四部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代中醫(yī)藥人才工作的意見》提出，到2025年，實(shí)現(xiàn)二級(jí)以上公立中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)醫(yī)師配置不低于本機(jī)構(gòu)醫(yī)師總數(shù)的60%，全部社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院設(shè)置中醫(yī)館、配備中醫(yī)醫(yī)師。這將為中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的人才支撐。

今年7月1日，我國(guó)中醫(yī)藥法實(shí)施5年。中醫(yī)藥法第七條規(guī)定：“國(guó)家發(fā)展中醫(yī)藥教育，建立適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要、規(guī)模適宜、結(jié)構(gòu)合理、形式多樣的中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才?！睆倪@個(gè)意義上來說，有關(guān)意見的出臺(tái)也是對(duì)中醫(yī)藥法的落實(shí)。從更大視野來看，在為經(jīng)典名方的審批“松綁”、放寬中醫(yī)診所的準(zhǔn)入門檻、打通民間中醫(yī)依法轉(zhuǎn)正的路徑、強(qiáng)化中醫(yī)藥在傳染病防治和突發(fā)公共衛(wèi)生事件應(yīng)急工作中的作用等方面，作為我國(guó)中醫(yī)藥領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性法律，中醫(yī)藥法為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障。

（摘編自《依法推動(dòng)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展》，2022年7月8日《人民日?qǐng)?bào)》）

材料二：

材料三：

近年來，國(guó)家大力推進(jìn)少數(shù)民族醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，共扶持建設(shè)了139個(gè)少數(shù)民族醫(yī)藥專家及流派傳承工作室（含基層）。不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、?？瞥t(yī)學(xué)專業(yè)，還將藏、蒙、維、傣、朝、壯、哈薩克等7種民族醫(yī)藥納入國(guó)家醫(yī)師資格測(cè)試并自成體系，單獨(dú)制定測(cè)試大綱、單獨(dú)組卷測(cè)試、單獨(dú)劃線，截至2021年12月，少數(shù)民族醫(yī)師資格測(cè)試?yán)塾?jì)通過32661人。

少數(shù)民族醫(yī)藥，不僅是衛(wèi)生資源，也是經(jīng)濟(jì)資源。國(guó)家鼓勵(lì)中藥企業(yè)到全國(guó)218個(gè)貧困縣建設(shè)中藥材基地，在這些縣的1309家企業(yè)推廣應(yīng)用中藥材追溯體系，支持建設(shè)175個(gè)扶貧示范基地、275個(gè)定制藥園，培訓(xùn)技術(shù)人員240余萬人次。在政策的支持和鼓勵(lì)下，民族地區(qū)的中藥材種植已初具規(guī)模，云南近800萬畝，貴州超過600萬畝，廣西約700萬畝，少數(shù)民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)有了較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。傳承多年的少數(shù)民族醫(yī)藥，如今在藥農(nóng)手中從“神奇百草”變成了“致富良方”。

（摘編自《讓少數(shù)民族醫(yī)藥綻放華彩》，2022年10月22日《中國(guó)中醫(yī)》）

材料四：

“華蹤醫(yī)跡——東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化展”（以下簡(jiǎn)稱“華蹤醫(yī)跡展”），近日通過實(shí)物、文字、圖片、視頻等展品，多角度、全方位、立體化地回顧了東南亞華僑華人推動(dòng)中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展的歷程，講述了東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化“出海”的不解之緣。

通過200余件展品，以“相鄰相望互通共融”“赤子之心明明如月”“一飲一啄血脈相連”“如琢如磨令聞今望”4個(gè)篇章，展現(xiàn)了華僑華人推動(dòng)中醫(yī)藥在東南亞傳播交流、落地生根的累累碩果。

目前，華僑歷史博物館還在籌備“云游僑博”網(wǎng)上直播活動(dòng)，帶全球觀眾一起“云端”看展，同時(shí)探索用粵語、閩南語等海外華僑華人的“鄉(xiāng)音”直播，用馬來語、印尼語等東南亞國(guó)家語種直播，讓更多海外聽眾了解“華蹤醫(yī)跡展”。

（摘編自《東南亞僑胞與中醫(yī)藥的不解之緣》，2022年11月22日《人民日?qǐng)?bào)海外版》）

4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．中醫(yī)藥法是中醫(yī)藥領(lǐng)域基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性的法律，為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的法律保障。

B．中藥創(chuàng)新新藥獲批上市數(shù)呈現(xiàn)出波浪式起伏的特點(diǎn)，其中2019年至2021年均呈明顯上升勢(shì)頭。

C．中國(guó)不僅新增設(shè)置本科回醫(yī)學(xué)專業(yè)、?？瞥t(yī)學(xué)專業(yè)，還將7種民族醫(yī)藥納入國(guó)家醫(yī)師資格測(cè)試。

D．“華蹤醫(yī)跡展”用多種展品，凸顯了華僑華人為推動(dòng)中醫(yī)藥在東南亞的傳播交流作出的杰出貢獻(xiàn)。

5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．四部門聯(lián)合出臺(tái)有關(guān)意見，是對(duì)中醫(yī)藥法的落實(shí)，這將為中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

B．圖一2013到2016年，全國(guó)中醫(yī)類床位數(shù)增長(zhǎng)速度呈下降趨勢(shì)，但床位數(shù)一直穩(wěn)定增長(zhǎng)。

C．為幫助少數(shù)民族致富找到良方，國(guó)家出臺(tái)了政策，支持民族地區(qū)中藥材的種植和發(fā)展。

D．華僑歷史博物館籌備的網(wǎng)上直播活動(dòng)，形式多樣，可以讓更多的人了解“華蹤醫(yī)跡展”。

6．中醫(yī)藥在傳承與發(fā)展中有哪些方面的做法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的內(nèi)容，選出題干概括和分析不正確的選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生閱讀理解和歸納概括的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問題的方向組織解析，分條回答即可。

（1）B.“其中2019年至2021年均呈明顯上升勢(shì)頭”分析有誤。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)可知，2019年和2020年獲批上市數(shù)沒有改變，均為“3”。

故選B。

（2）C.“為幫助少數(shù)民族致富找到良方”目的分析有誤，根據(jù)原文“國(guó)家鼓勵(lì)中藥企業(yè)到全國(guó)218個(gè)貧困縣建設(shè)中藥材基地……”可知，國(guó)家出臺(tái)政策的直接目的主要是為了支持民族地區(qū)中藥材的種植和發(fā)展。

故選C。

（3）國(guó)家法律、制度層面：結(jié)合材料一“我國(guó)中醫(yī)藥法實(shí)施5年”“作為我國(guó)中醫(yī)藥領(lǐng)域的基礎(chǔ)性、綱領(lǐng)性法律，中醫(yī)藥法為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的法律保障”可知，中醫(yī)藥法等為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。

人才培養(yǎng)方面：結(jié)合材料一“國(guó)家發(fā)展中醫(yī)藥教育，建立適應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展需要、規(guī)模適宜、結(jié)構(gòu)合理、形式多樣的中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才”和材料三“國(guó)家大力推進(jìn)少數(shù)民族醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，共扶持建設(shè)了139個(gè)少數(shù)民族醫(yī)藥專家及流派傳承工作室（含基層）……少數(shù)民族醫(yī)師資格測(cè)試?yán)塾?jì)通過32661人”可知，建立中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，尤其是少數(shù)民族的醫(yī)藥建設(shè)和中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)。

傳播交流方面：結(jié)合材料四“‘華蹤醫(yī)跡——東南亞華僑華人與中醫(yī)藥文化展’（以下簡(jiǎn)稱‘華蹤醫(yī)跡展’），近日通過實(shí)物、文字、圖片、視頻等展品，多角度、全方位、立體化地回顧了東南亞華僑華人推動(dòng)中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展的歷程”“網(wǎng)上直播活動(dòng)，帶全球觀眾一起‘云端’看展”可知，通過多種形式向世界推介中醫(yī)藥，促進(jìn)中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。

研發(fā)方面：結(jié)合材料四“國(guó)家鼓勵(lì)中藥企業(yè)到全國(guó)218個(gè)貧困縣建設(shè)中藥材基地，在這些縣的1309家企業(yè)推廣應(yīng)用中藥材追溯體系，支持建設(shè)175個(gè)扶貧示范基地、275個(gè)定制藥園，培訓(xùn)技術(shù)人員240余萬人次”可知，不斷鼓勵(lì)與扶持中藥創(chuàng)新藥的研發(fā)。

解析：

（1）B

（2）C

（3）①國(guó)家法律、制度層面：中醫(yī)藥法等為促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的保障。②人才培養(yǎng)方面：建立中醫(yī)藥教育體系，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才，尤其是少數(shù)民族的醫(yī)藥建設(shè)和中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)。③傳播交流方面：通過多種形式向世界推介中醫(yī)藥，促進(jìn)中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。④研發(fā)方面：不斷鼓勵(lì)與扶持中藥創(chuàng)新藥的研發(fā)。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。

文本一：

馬幼漁

張中行

馬幼漁先生名裕藻，是我的雙重老師。三十年代初我考入北京大學(xué)，選定念中國(guó)語言文學(xué)系。他是系主任，依舊說，我應(yīng)該以門生禮謁見。上學(xué)時(shí)期聽過他一年課，講的是文字學(xué)中的音韻部分。馬先生雖然是寧波人，風(fēng)范卻沒有一點(diǎn)精干和善于撥算盤珠的樣子。口才也不見佳，因而講課的效果是平庸沉悶，甚至使人思睡。總之是，因?yàn)榭床怀鏊趯W(xué)術(shù)以及行事方面有什么突出之點(diǎn)，同學(xué)們對(duì)他總是毫無懼意，甚至缺乏敬意。他早年在日本，也是聽過章太炎先生講學(xué)的，因而以太炎先生為引線，關(guān)于馬先生就有個(gè)頗為不好聽的評(píng)語，是某某人得其什么，某某人得其什么，這里的“其”指的是章太炎先生，馬先生列在最后，是得其胡涂。

說胡涂，是近于開玩笑，難免過分；在一般人的心目中，馬先生不過是好好先生而已。好好先生有可取和不可取的兩面，可取的是不傷人，不可取的是不辦事。不辦事而能多年充當(dāng)系主任，這或者正是北京大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？不過無論如何，他總是系主任，依照帥比將高的慣例，他就不能不出名。出名還有另外的原因，都是來自家門的。其一是有幾個(gè)弟弟，其中兩位在學(xué)術(shù)界相當(dāng)有名：一位是馬叔平，金石學(xué)家，寫過《石鼓為秦刻石考》，受到門內(nèi)漢的贊許，后來出任故宮博物院院長(zhǎng)；一位是馬隅卿，有大成就的小說學(xué)家。其二是有一位賢內(nèi)助，怎么個(gè)賢法，家門之外的人自然不得詳知，但馬先生有時(shí)似乎愿意泄漏一點(diǎn)消息，于是曾因此而受到女學(xué)生的嘲弄。其三，就是這位賢內(nèi)助生了個(gè)赫赫有名的女兒，名馬玨，考入北京大學(xué)政治系，我在校時(shí)期，全校學(xué)生公推為?；āＰ；ǎ|門待字，其在男學(xué)生群里的地位、印象可不言而喻，這且不管；馬先生卻因此而受到株連，這也不是什么過大的傷害，只是間或，當(dāng)然是背地里，戲呼為老丈人。

三十年代末，北京淪陷了，馬先生因?yàn)槟杲?，沒有隨著學(xué)校去往昆明。他原來住在景山西街，也許為了隱姓埋名，遷到王府井大街大阮府胡同，與劉半農(nóng)先生的夫人住前后院。其時(shí)我和同系同學(xué)李君也住在北京，寂寞，很懷念舊日的師友，而師友星散，所以有時(shí)就到馬先生那里坐坐。我們發(fā)現(xiàn)，馬先生也很寂寞，更懷念紅樓中的相識(shí)，于是漸漸，我們就把到馬先生那里去當(dāng)作后輩的義務(wù)。

這樣，日久天長(zhǎng)，我們才明白，在校時(shí)期對(duì)馬先生的認(rèn)識(shí)其實(shí)并不對(duì)。他通達(dá)，識(shí)大體，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌。舊日有些印象像是沾點(diǎn)邊，也是似是而非。比如“好好先生”，這是我們把他的寬厚看作無原則的遷就。其實(shí)，他律己很嚴(yán)，對(duì)人的遷就也僅限于禮讓。在這方面，可記的事情頗不少，隨便舉一些。還是任系主任時(shí)候，他家的某一個(gè)年輕人報(bào)考北京大學(xué)，有一次，不知是有意還是無意，在馬先生面前自言自語地說：“不知道今年國(guó)文會(huì)出哪類題?！瘪R先生大怒，罵道：“你是混蛋！想叫我告訴你考題嗎？”又有一次，同學(xué)李君請(qǐng)馬先生寫些字，留作紀(jì)念。馬先生沉吟了一會(huì)，不好意思地說：“真對(duì)不起，現(xiàn)在國(guó)土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫什么。將來國(guó)土光復(fù)，我一定報(bào)答你，叫我寫什么我寫什么，叫我寫多少我寫多少?！瘪R先生可謂言行一致。北京大學(xué)遷走了，他借賢內(nèi)助善于理財(cái)之助，據(jù)說生活沒有困難，于是閉門讀書，幾年中不僅不入朝市，而且是永遠(yuǎn)不出大門。

他愛國(guó)，有時(shí)愛到近于有宗教的感情。他相信中國(guó)最終一定勝利，而且時(shí)間不會(huì)很久。我們每次去，他見面第一句話總是問：“聽到什么好消息嗎？”為了安慰老人，我們總是把消息挑選一下，用現(xiàn)在流行的話說是報(bào)喜不報(bào)憂?！覀兇_是有個(gè)憂，是馬先生有個(gè)羊角瘋的病根，幾年反復(fù)一次，而且，據(jù)說一次比一次重，不久之后會(huì)不會(huì)有意外呢？

大概耐到一九四四年的年尾或下年年初，我們有些日子沒去，忽然傳來消息，馬先生得病，很快作古了。遺憾的是，他朝夕盼望勝利之來，七年多過去了，終于沒有看到就下世了。他不能瞑目是可以想見的，真的勝利了，“家祭無忘告乃翁”，他還能聽見嗎？

（選自《負(fù)暄瑣話》，有刪節(jié)）

文本二：

所謂記憶都是零零星星的，既不齊備，又不清晰，只是一些模模糊糊的影子。影子中有可傳之人，可感之事，可念之情，總起來成為曾見于昔日的“境”。

影子的內(nèi)涵很雜，數(shù)量不少，這里抄存的是與“境”有關(guān)的一點(diǎn)點(diǎn)。選這一點(diǎn)點(diǎn)，是考慮到兩方面的條件。一是可感，就是昔日曾經(jīng)使我感動(dòng)或至少是感興趣，今天想到仍然有些懷念的。二是可傳，就是讓來者知道并不是毫無意義的。逝者如斯，長(zhǎng)生、駐景都是幻想，永垂不朽只能存于來者的感知里。遺憾的是存于來者感知里的數(shù)量太少了，尤其是不曾騰達(dá)之士?！妒酚洝げ牧袀鳌纺┪灿羞@樣的話：“巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類，名堙滅而不稱，悲夫！”由太史公到現(xiàn)在，又兩千年過去了，“名堙滅而不稱”的真是不可數(shù)計(jì)了。我，筆拙言輕，但希望是奢的，就是很愿意由于早春晚秋，坐在向陽(yáng)的籬下的這些閑談，有點(diǎn)點(diǎn)的人和事還能存于有些人的感知里。

這樣，當(dāng)作玩笑話說，我這些瑣話，雖然是名副其實(shí)的瑣屑，就主觀愿望說卻是當(dāng)作詩(shī)和史寫的。自然，就讀者諸君說就未必是這樣，因?yàn)闀r(shí)間空間都隔得遠(yuǎn)，他們會(huì)感到，作為詩(shī)，味道太薄，作為史，分量太輕。那么，古人云：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”設(shè)想有的人有時(shí)也許一人枯坐蕭齋，求博弈不得，那就以此代替博弈，或者不是毫無用處的吧。

1984.4

（選自《負(fù)暄瑣話·小引》，有刪節(jié)）

7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章開篇敘寫馬先生“平庸沉悶”“甚至使人思睡”，師出名門，卻十分胡涂，欲揚(yáng)先抑，為后文描寫先生張本、蓄勢(shì)。

B．“這或者正是北京大學(xué)容忍精神的一種表現(xiàn)吧？”語言風(fēng)趣犀利，意含諷刺，與《藤野先生》里的“頭頂上盤著大辮子，形成一座富士山，實(shí)在標(biāo)致極了”有異曲同工之妙。

C．三十年代末，我跟馬先生滯留在北京，常常到先生處坐坐，這既是出于一種責(zé)任，也排解了彼此的寂寞，為進(jìn)一步了解他提供契機(jī)。

D．張中行認(rèn)為自己的寫作內(nèi)容是“名副其實(shí)的瑣屑”，體現(xiàn)了作家坦誠(chéng)而又謙虛的態(tài)度，然而這些文字背后所承載的厚重歷史感和獨(dú)立的人文品格卻令讀者為之矚目。

8．文本一多處使用對(duì)比手法，請(qǐng)舉其中兩例分別簡(jiǎn)析的用意。（6分）

9．文本二說，是將回憶“當(dāng)作詩(shī)和史寫的”，請(qǐng)談?wù)劦倪@一主觀愿望在文本一中是怎樣達(dá)成的。（6分）

（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、手法、語言、情感觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查學(xué)生分析文章主要表現(xiàn)手法的能力。題干已經(jīng)指出文章運(yùn)用的主要手法是“對(duì)比”，作答的關(guān)鍵是從文中找出對(duì)比的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)名言或原理分析文本，需先對(duì)名言進(jìn)行分析，再結(jié)合文本進(jìn)行解釋。

（1）B.“意含諷刺”錯(cuò)誤，本句語言平實(shí)直白，沒有明嘲暗諷的意思。

故選：B。

（2）由“在一般人的心目中，馬先生不過是好好先生而已”“他通達(dá)，識(shí)大體，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌”可知，對(duì)馬先生的認(rèn)識(shí)，前后形成對(duì)比，而真正接觸后的認(rèn)識(shí)才是對(duì)馬先生的公允評(píng)價(jià)；再結(jié)合由“他律己很嚴(yán)”“以忠恕之道待人”可知，這是“對(duì)己”與“對(duì)人”的對(duì)比，律己之嚴(yán)與待人之寬對(duì)照，突出馬先生的人品高貴。在藝術(shù)手法上，使用這么鮮明的對(duì)比手法，能夠讓讀者充分感受到故事的戲劇性，有助于吸引讀者注意力，增強(qiáng)閱讀趣味。在內(nèi)容上，使用對(duì)比，能夠更為全面地展現(xiàn)馬先生更為豐富的人物形象，展現(xiàn)馬先生人品的高貴。

由“對(duì)人的遷就也僅限于禮讓”“他家的某一個(gè)年輕人報(bào)考北京大學(xué)……馬先生大怒，罵道：‘你是混蛋！想叫我告訴你考題嗎？’”“同學(xué)李君請(qǐng)馬先生寫些字，留作紀(jì)念。馬先生沉吟了一會(huì)，不好意思地說：‘真對(duì)不起，現(xiàn)在國(guó)土淪陷，我忍辱偷生，絕不能寫什么。將來國(guó)土光復(fù)，我一定報(bào)答你，叫我寫什么我寫什么，叫我寫多少我寫多少?！笨芍?，馬先生平時(shí)遷就禮讓，而在原則問題如透題、愛國(guó)等大是大非問題上從不遷就，采用對(duì)比手法，能更為鮮明強(qiáng)烈地突出馬先生的治學(xué)態(tài)度和愛國(guó)情懷。

（3）解答時(shí)要先理解“詩(shī)”和“史”的內(nèi)涵，再?gòu)奈谋疽恢姓业綄?duì)應(yīng)的內(nèi)容分析即可。所謂“詩(shī)”，即詩(shī)意蘊(yùn)藉；所謂“史”，即史傳品格。

文章的寫作技巧和為文風(fēng)韻，有詩(shī)意的美。結(jié)合“馬先生列在最后，是得其胡涂”“依照帥比將高的慣例，他就不能不出名”“只是間或，當(dāng)然是背地里，戲呼為老丈人”可知，文本一語言幽默風(fēng)趣，詩(shī)意蘊(yùn)藉；結(jié)合“師友星散”“‘家祭無忘告乃翁’，他還能聽見嗎？”可知，本文語言運(yùn)用比喻、引用等修辭手法，增加了語言文學(xué)性的美感。

文章的文化內(nèi)涵及的精神意旨，體現(xiàn)詩(shī)意的美。結(jié)合“馬幼漁先生名裕藻，是我的雙重老師”“他愛國(guó)，有時(shí)愛到近于有宗教的感情”“我們確是有個(gè)憂，是馬先生有個(gè)羊角瘋的病根”“他朝夕盼望勝利之來，七年多過去了，終于沒有看到就下世了”“‘家祭無忘告乃翁’，他還能聽見嗎？”可知，這些語言蘊(yùn)含了對(duì)馬先生深摯的敬意和懷念之情，符合“詩(shī)”性含蓄蘊(yùn)藉的特征。

客觀真實(shí)地記錄下歷史事件，再現(xiàn)時(shí)代背景，有真實(shí)的歷史人物。結(jié)合“三十年代初我考入北京大學(xué)，選定念中國(guó)語言文學(xué)系”“三十年代末，北京淪陷了，馬先生因?yàn)槟杲祝瑳]有隨著學(xué)校往昆明”“也許為了隱姓埋名，遷到王府井大街大阮府胡同，與劉半農(nóng)先生的夫人住前后院”“大概耐到一九四四年的年尾或下年年初”可知，文本一有具體的時(shí)代作為寫作的背景材料，有具體的人物和事件作為寫作的內(nèi)容，具備史傳文的特征。

全面的塑造人物形象。結(jié)合“口才也不見佳，因而講課的效果是平庸沉悶，甚至使人思睡”“馬先生列在最后，是得其胡涂”“他通達(dá)，識(shí)大體，以忠恕之道待人，并非庸庸碌碌”“他愛國(guó)，有時(shí)愛到近于有宗教的感情”可知，文章對(duì)傳主的記述有貶有褒，符合史傳文不虛美不隱惡的特點(diǎn)。

解析：

（1）B

（2）①一開始我認(rèn)為馬先生是“好好先生”，庸庸碌碌，深入了解后發(fā)現(xiàn)他通達(dá)，識(shí)大體。用這一對(duì)比賦予故事內(nèi)容以戲劇性，有助于吸引讀者注意力，增強(qiáng)閱讀趣味。

②馬先生“嚴(yán)于律己”，與“以忠恕待人”形成對(duì)比。這樣寫突出了馬先生的厚道質(zhì)樸，有助于全面認(rèn)識(shí)馬先生的形象，表述了對(duì)先生的敬重之情。

③馬先生對(duì)人的遷就僅限于禮讓，與他在原則問題上寸步不讓形成對(duì)比。這樣寫突出了馬先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直的品質(zhì)和“愛國(guó)情懷”，有助于深入了解他的形象。

（3）①講究寫作技巧和為文風(fēng)韻，有詩(shī)意的美。比如手法上，運(yùn)用比喻、引用，使文章具有豐富的內(nèi)涵和深刻的寓意；語言上，幽默風(fēng)趣，簡(jiǎn)練流暢，富于節(jié)奏感，有行云流水之感。

②具有濃郁的抒彩，體現(xiàn)詩(shī)意的美。在與馬先生的相處中，對(duì)先生的感佩、同情、嘆惋和思念等情愫充溢于字里行間。

③客觀真實(shí)地記錄歷史事件，再現(xiàn)時(shí)代背景。如文中“三十年代末，北京淪陷”“北大遷居昆明”等。

④對(duì)筆下的人物，力求不虛美不隱惡。如文章既描寫了馬先生講課平庸沉悶，又強(qiáng)調(diào)他治學(xué)上的原則性。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

延陵季子者，吳王之子也。嫡同母昆弟四人：長(zhǎng)曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰：“曹宣公之卒也，將立子臧，子臧去之。君子曰：‘能守節(jié)矣！’有國(guó)，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧。”固立之，棄其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是迮而與季子，季子必不受。請(qǐng)無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子?！苯栽唬骸爸Z。”故諸兄為君者皆輕死為勇。飲食必祝曰：“天若有吾國(guó)，必疾有禍予身?！惫识粢菜?，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而國(guó)宜之季子也，季子使而未還。僚者，長(zhǎng)子之庶兄也，自立為吳王，季子使而還，至則君嫡之。遏之子曰王子光，號(hào)曰闔閭。不悅曰：“先君之所為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國(guó)宜之季子也；如不從先君之命而與子，我宜當(dāng)立者也，僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國(guó)乎季子。季子曰，爾殺吾君，吾受爾國(guó)，是吾與爾為亂也。爾殺我兄吾又殺爾是父子兄弟相殺終身無已也。去而之延陵，終身不入?yún)菄?guó)，故號(hào)曰延陵季子。

季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣。使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍，致之嗣君。從者止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也?！奔咀釉唬骸拔岱琴?zèng)之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之：吾為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也，愛劍偽心，廉者不為也?！彼烀搫χ轮镁Ｋ镁唬骸跋染裏o命，孤不敢受劍?！庇谑羌咀右詣炀箻涠ァ?/p>

（節(jié)選自劉向《新序·卷七·節(jié)士》）

10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將試卷上相應(yīng)位置的解析標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

爾A殺B吾C兄D吾E又F殺G爾H是I父J子K兄L弟M相N殺O終P身Q無R已S也

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．愛，指愛護(hù)，與《過秦論》“不愛珍器重寶肥饒之地”的“愛”意思相同。

B．舍，為放棄，與《廉頗藺相如列傳》“舍相如廣成傳”的“舍”意思不相同。

C．刺，為刺殺，與《蘇武傳》“引佩刀自刺”的“刺”意思相同。

D．反，為返回，與《詩(shī)經(jīng)·氓》“信誓旦旦，不思其反”的“反”意思不相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．季札為人賢德，拒絕成為新任國(guó)君，用“子臧讓國(guó)”來表明自己無意權(quán)位的心志。

B．長(zhǎng)兄遏在季禮拒位后，提出王位由兄弟依次擔(dān)任的建議，目的是把王位傳給季札。

C．季禮出訪晉國(guó)時(shí)，徐國(guó)國(guó)君雖未明確表示想要季禮佩劍，但季禮仍看出他的意圖。

D．季札品性忠厚仁義，反觀僚與闔閭兩人貪戀權(quán)力、殘暴不仁，二者形成鮮明對(duì)比。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）飲食必祝曰：“天若有吾國(guó)，必疾有禍予身?！?/p>

（2）于是脫劍，致之嗣君。從者止之曰：“此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也?！?/p>

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（1）句意：你殺了我的哥哥，我又殺你，這是父子兄弟互相殘殺，永遠(yuǎn)沒有了結(jié)的時(shí)候。

“爾殺我兄”與“吾又殺爾”內(nèi)容對(duì)應(yīng)，應(yīng)分別成句，前后斷開，即D與H處；

“是父子兄弟相殺終身無已也”是判斷句，句末“也”表判斷，而“終身無已”則是對(duì)“父子兄弟相殺”的推斷，故可在中間斷開，即O處。

故在DHO三處斷句。

（2）A.錯(cuò)誤?！皭邸保簮圩o(hù)；/吝惜。句意：哥哥們都喜歡他。/不吝惜珍奇貴重的器物和肥沃富饒的土地。

B.正確?！吧帷保悍艞?；/安置住宿。句意：放棄了立季札的想法。/把相如安置在廣成賓館。

C.正確?！按獭保捍虤?。句意：于是就派專諸刺殺了僚。/說著拔出佩帶的刀自刎。

D.正確?！胺础保夯貋?；/違背，背叛。句意：總想念著回來。/海誓山盟猶在耳，不曾想過會(huì)違背誓言。

故選A。

（3）D.“反觀僚與闔閭兩人貪戀權(quán)力、殘暴不仁”錯(cuò)，文中并沒有表現(xiàn)出王僚貪戀權(quán)力、殘暴不仁。

故選D。

（4）①“?！保\告；“有”，保佑；“疾”，趕快。譯文：吃飯的時(shí)候必定禱告說：“蒼天如果保佑我的國(guó)家，一定趕快加禍給我。

②“致”，贈(zèng)送；“嗣”，繼位；“止”，阻止；“所以”，用來……的。譯文：于是季子取下寶劍，送給繼位的徐國(guó)國(guó)君。隨從人員阻止他說：“這是吳國(guó)的寶物，不是用來作贈(zèng)禮的（東西）。

解析：

（1）DHO

（2）A

（3）D

（4）①吃飯的時(shí)候必定禱告說：“蒼天如果保佑我的國(guó)家，一定趕快加禍給我。

②于是季子取下寶劍，送給繼位的徐國(guó)國(guó)君。隨從人員阻止他說：“這是吳國(guó)的寶物，不是用來作贈(zèng)禮的（東西）。

參考譯文：

延陵季子是吳王的兒子，吳王的正妻生了兄弟四人：長(zhǎng)子叫遏，次子叫余祭，再次子叫夷昧，最小的叫札。札就是季子，季子年齡最小又最賢能，哥哥們都喜歡他。為亡父服喪期滿后，季子的長(zhǎng)兄遏打算立季子為國(guó)君，季子推辭說：“曹宣公死的時(shí)候，要立子臧，子臧離開了曹國(guó)。君子說：‘子臧能守節(jié)義！’據(jù)有一個(gè)國(guó)家，不是我的操守。我雖然不肖，但愿意依從子臧，使自己不致喪失節(jié)義?！彼麄儓?jiān)持要擁立季札，季札拋棄了他的家產(chǎn)去耕田，他們才放棄了立季札的想法，哥哥遏說：“現(xiàn)在像這樣逼迫著把王位傳給季子，季子一定不接受，請(qǐng)?jiān)试S我不把王位傳給兒子而傳給弟弟，兄弟一個(gè)接一個(gè)地做君主，而把諸侯之位傳給季子。”哥哥們都說：“好?！币虼烁绺鐐冏鰢?guó)君的時(shí)候，都不怕死而做險(xiǎn)事，吃飯的時(shí)候必定禱告說：“蒼天如果保佑我的國(guó)家，一定趕快加禍給我?！彼远羲懒擞嗉兰次唬嗉浪懒艘拿良次?，夷昧死了，國(guó)家應(yīng)該傳給季子。季子出使還沒有回國(guó)，僚是長(zhǎng)子遏的庶出的哥哥，他自立為吳王。季子出使回來，就把僚當(dāng)作國(guó)君來侍秦他。遏的兒子叫王子光，又叫闔閭。他不高興地說：“先君不把君位傳給兒子而傳給弟弟的原因，都是為了季子啊。如果遵從先君的命令，那么國(guó)家應(yīng)該傳給季子。假如不遵從先君的命令，我應(yīng)當(dāng)是即位的人啊，僚怎么能當(dāng)國(guó)君？”于是就派專諸刺殺了僚，而把國(guó)家交到季子手中。季子說：“你殺了我們的國(guó)君，我接受你的國(guó)家，這就是我和你共同作亂了。你殺了我的哥哥，我又殺你，這是父子兄弟互相殘殺，永遠(yuǎn)沒有了結(jié)的時(shí)候?！奔咀泳碗x開吳國(guó)到延陵，終身也沒有再進(jìn)入?yún)菄?guó)，所以叫延陵季子。

季子要到西邊去訪問晉國(guó)，佩帶寶劍拜訪了徐國(guó)國(guó)君，徐國(guó)國(guó)君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的任務(wù)，就沒有把寶劍獻(xiàn)給徐國(guó)國(guó)君，但是他心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。季子出使在晉國(guó)，總想念著回來，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國(guó)。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國(guó)國(guó)君。隨從人員阻止他說：“這是吳國(guó)的寶物，不是用來作贈(zèng)禮的?！毖恿昙咀诱f：“我不是贈(zèng)給他的。前些日子我經(jīng)過這里，徐國(guó)國(guó)君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因?yàn)橛谐鍪股蠂?guó)的任務(wù)，就沒有獻(xiàn)給他。雖是這樣，在我心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。如今他死了，就不再把寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他，這是欺騙我自己的良心。因?yàn)閻巯殑Χ`背自己的良心，正直的人是不會(huì)這樣做的?！庇谑墙庀聦殑λ徒o了繼位的徐國(guó)國(guó)君。繼位的徐國(guó)國(guó)君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍?！庇谑牵咀影褜殑煸诹诵靽?guó)國(guó)君墳?zāi)惯叺臉渖暇妥吡恕?/p>

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。

歲暮歸南山①

孟浩然

北闕休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗虛。

①本詩(shī)大約作于唐開元十六年（728年），四十歲的孟浩然來長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉落第，心情很苦悶。

14．下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．整首詩(shī)歌看似語言顯豁，實(shí)則含蓄豐富，輾轉(zhuǎn)表述，語涉數(shù)意，意境顯得悠遠(yuǎn)深厚。

B．首聯(lián)通過“休上書”“歸敝廬”直抒胸臆，明確表述詩(shī)人渴求歸隱山林的人生愿望。

C．頷聯(lián)“明主”一詞，既有詩(shī)人對(duì)皇帝的諛美之情，又有對(duì)自身境遇的埋怨哀嘆之意。

D．“松月夜窗墟”匠心獨(dú)具，看似寫景，實(shí)則抒情，正襯出了怨憤的難解，余味無窮。

15．詩(shī)歌末句寫“永懷愁不寐”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，分析詩(shī)人“愁”的原因。（6分）

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析概括詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

（1）B.“明確表述詩(shī)人渴求歸隱山林的人生愿望”說法有誤。“休上書”為自艾之言，“歸敝廬”本非所愿，不得而已，全句實(shí)則是自己愿為世所用而又不得用的埋怨。

故選B。

（2）本詩(shī)三四句“不才明主棄，多病故人疏”具體敘述詩(shī)人失意的緣由。其中，“不才明主棄”，感情十分復(fù)雜，有反語的性質(zhì)而又不盡是反語。詩(shī)人自幼抱負(fù)非凡，“執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，不謂“不才”。因此，說“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識(shí)、良驥未遇伯樂的感慨。而這個(gè)不識(shí)“才”的不是別人，正是“明主”?？梢?，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。由此可見，詩(shī)人“愁”的原因有才華被埋沒的埋怨。

而“多病故人疏”本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩(shī)人卻說是因?yàn)樽约骸岸嗖　倍柽h(yuǎn)了故人，這是一層；古代，“窮”“病”相通，借“多病”說“途窮”，自見對(duì)世態(tài)炎涼之怨，這又是一層；說因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于世態(tài)炎涼的傷感。

詩(shī)歌五六句中，“白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除”充分展現(xiàn)了詩(shī)人求仕情切，宦途渺茫，鬢發(fā)已白，功名未就而產(chǎn)生的憂慮焦急心境。白發(fā)、青陽(yáng)（春日），本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現(xiàn)詩(shī)人不愿以白衣終老此生而又無可奈何的復(fù)雜感情。

詩(shī)歌首聯(lián)“南山歸敝廬”和尾聯(lián)“松月夜窗虛”兩句，既展現(xiàn)了詩(shī)人歸隱山林處那迷蒙空寂的夜景。而結(jié)合全文情感可知，詩(shī)人雖然歸隱山林，卻并非自己心中所愿。因此，身居山林，他心中其實(shí)是充滿了落寞惆悵的。由此可見詩(shī)人功業(yè)未成而歸隱山林的無奈。

解析：

（1）B

（2）①才華被埋沒的埋怨；②世態(tài)炎涼的傷感；③時(shí)間流逝卻功業(yè)未成的焦慮；④功業(yè)未成而歸隱山林的無奈。

譯文：

不再在朝廷宮門前陳述已見，返歸終南山我那破舊的茅屋。

沒有才能才使君主棄我不用，又因多染病痛朋友也漸漸疏遠(yuǎn)。

白發(fā)漸漸增多催人慢慢老去，歲暮已至新春已經(jīng)快要到來了。

心懷愁緒萬千使人夜不能寐，松影月光映照窗戶一片空寂。

賞析：

此詩(shī)系詩(shī)人歸隱之作，詩(shī)中發(fā)泄了一種怨悱之情。首聯(lián)兩句記事，敘述停止追求仕進(jìn)，歸隱南山；頷聯(lián)兩句說理，抒發(fā)懷才不遇的感慨；頸聯(lián)兩句寫景，自嘆虛度年華，壯志難酬；尾聯(lián)兩句闡發(fā)愁寂空虛之情。全詩(shī)語言豐富，層層輾轉(zhuǎn)反復(fù)，風(fēng)格悠遠(yuǎn)深厚，富有韻味。

落第后的孟浩然有一肚子的牢騷而又不好發(fā)作，因而以自怨自艾的形式抒發(fā)仕途失意的幽思。這首詩(shī)表面上是一連串的自責(zé)自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說的是自己一無可取之言，怨的是才不為世用之情。

字面上說“北闕休上書”，實(shí)際上表述的正是“魏闕心常在，金門詔不忘”的情意。只不過這時(shí)他才發(fā)覺以前的想法太天真了；原以為有了馬周“直犯龍顏請(qǐng)恩澤”的先例，唐天子便會(huì)代代如此；卻才發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)實(shí)是這樣令人失望。因而一腔幽憤，從這“北闕休上書”的自艾之言中傾出。明乎此，“南山歸敝廬”本非所愿，不得已也。諸般矛盾心緒，一語道出，富有余味。

三四句具體回述失意的緣由。“不才明主棄”，感情十分復(fù)雜，有反語的性質(zhì)而又不盡是反語。詩(shī)人自幼抱負(fù)非凡，“執(zhí)鞭慕夫子，捧檄懷毛公，感激遂彈冠，安能守固窮！”他也自贊“詞賦亦頗工”。其志如此，其才如此，不謂“不才”。因此，說“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識(shí)、良驥未遇伯樂的感慨。而這個(gè)不識(shí)“才”的不是別人，正是“明主”?？梢?，“明”也是“不明”的微詞，帶有埋怨意味的。此外，“明主”這一諛詞，也確實(shí)含有諛美的用意，反映他求仕之心尚未滅絕，還希望皇上見用。這一句，寫得有怨悱，有自憐，有哀傷，也有懇請(qǐng)，感情相當(dāng)復(fù)雜。

而“多病故人疏”比上句更為委婉深致，一波三折；本是怨“故人”不予引薦或引薦不力，而詩(shī)人卻說是因?yàn)樽约骸岸嗖　倍柽h(yuǎn)了故人，這是一層；古代，“窮”“病”相通，借“多病”說“途窮”，自見對(duì)世態(tài)炎涼之怨，這又是一層；說因“故人疏”而不能使明主明察自己，這又是一層。這三層含義，最后一層才是主旨。

求仕情切，宦途渺茫，鬢發(fā)已白，功名未就，詩(shī)人不可能不憂慮焦急。五六句就是這種心境的寫照。白發(fā)、青陽(yáng)（春日），本是無情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現(xiàn)詩(shī)人不愿以白衣終老此生而又無可奈何的復(fù)雜感情。

也正是由于詩(shī)人陷入了不可排解的苦悶之中，才使他“永懷愁不寐”，寫出了思緒縈繞，焦慮難堪之情態(tài)?！八稍乱勾疤摗?，更是匠心獨(dú)運(yùn)，它把前面的意思放開，卻正襯出了怨憤的難解?？此茖懢?，實(shí)是抒情：一則補(bǔ)充了上句中的“不寐”，再則情景渾一，余味無窮，那迷蒙空寂的夜景，與內(nèi)心落寞惆悵的心緒是十分相似的。“虛”字更是語涉雙關(guān)，把院落的空虛，靜夜的空虛，仕途的空虛，心緒的空虛，包容無余。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《屈原列傳》中寫道“屈平疾王聽之不聰也”，這和《離騷》中的“____________”一樣，都寫出了屈原對(duì)楚懷王昏聵荒唐的怨恨之情。

（2）《禮記》上說“經(jīng)師易得，人師難求”，用韓愈《師說》中的話來說，“____________”就是“經(jīng)師”，而“人師”的職責(zé)是“______________”。

（3）諸葛亮《出師表》開篇即情真意切地追思先帝功業(yè)，表末“___________，__________”又語重心長(zhǎng)地叮囑劉禪廣開言路。

（4）文人詩(shī)文中多用“猿”這一意象，酈道元《三峽》的漁歌“________________”就以此來襯托三峽秋季悲涼的特點(diǎn)。

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫的能力。考查分直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫錯(cuò)字或漏字添字均不能得分。

故解析為：

（1）怨靈修之浩蕩兮（重點(diǎn)字：怨）

（2）授之書而習(xí)其句讀者（所以）傳道受業(yè)解惑（也）（重點(diǎn)字：授）

（3）以咨諏善道察納雅言（重點(diǎn)字：雅）

（4）猿鳴三聲淚沾裳（重點(diǎn)字：裳）

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

翩若驚鴻，婉若游龍，《洛神水賦》的舞者化身洛神，或拂袖起舞，或撥裙回轉(zhuǎn)，或剛勁有力，或娉婷裊娜，整個(gè)舞蹈使端午祈福的美好愿景與驚艷眾人的視覺效果高度統(tǒng)一。節(jié)目讓傳統(tǒng)文化、歷史傳說以及技術(shù)手段和匠心精神，把歷史和現(xiàn)代重新做了連接，讓古典浪漫的神話色彩，直觀地展現(xiàn)給人們。其實(shí)現(xiàn)象級(jí)的古典舞蹈節(jié)目，在此之前已有先例，如的《千手觀音》《俏夕陽(yáng)》等。河南衛(wèi)視的可貴之處在于長(zhǎng)期堅(jiān)守，把古典文化內(nèi)化成自身特色。除《洛神水賦》之外，“端午奇妙游”的其他節(jié)目如《龍舟祭》《麗人行》等也讓人，帶給觀眾耳目一新的觀感和回甘綿長(zhǎng)的余韻。

近年來，從《國(guó)家寶藏》到《典籍里的中國(guó)》，從《上新了，故宮》到《書簡(jiǎn)閱中國(guó)》，我們已經(jīng)看到很多類似的節(jié)目。這些節(jié)目圍繞弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，激勵(lì)了觀眾內(nèi)心對(duì)民族歷史、傳統(tǒng)文化的熱愛，更推動(dòng)中國(guó)文化不斷走出去。我們相信，根植于傳統(tǒng)文化的厚積薄發(fā)，用創(chuàng)新的形式和匠心為傳統(tǒng)文化賦能，我們一定能讓中國(guó)五千年的文明更加，讓文化自信成為心底最基本、最持久的力量。

17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．融會(huì)貫通風(fēng)靡一時(shí)拍手稱快美輪美奐

B．兼收并蓄蔚然成風(fēng)