2021年社會(huì)學(xué)概論形成性考核作業(yè)參考答案

社會(huì)學(xué)概論形成性考核作業(yè)參照答案

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)1

一、單項(xiàng)選取題

1．1838年（

B

）初次使用“社會(huì)學(xué)”這個(gè)概念，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)正式創(chuàng)立。

A、弗洛伊德

B、孔德

C、米德

D、馬斯洛

2、中華人民共和國(guó)最早提到社會(huì)學(xué)學(xué)科是（

B）

A、嚴(yán)復(fù)

B

、康有為

C、梁?jiǎn)⒊?/p>

D、陳千秋

3、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)上半葉（B）

A、英國(guó)

B、法國(guó)

C、德國(guó)

D、美國(guó)

4、社會(huì)研究辦法體系三層次是（D）、基本研究方式、詳細(xì)辦法和技術(shù)。

A、價(jià)值觀

B、世界觀

C、原理

D、辦法論

5、（B

）就是測(cè)量可靠性度量，它能鑒定測(cè)量成果一致性和穩(wěn)定性。A、效度

B、信度

C、維度

D、量度

6、（A

）就是測(cè)量有效性度量，它是評(píng)價(jià)測(cè)量質(zhì)量一種重要指標(biāo)。A、效度

B、信度

C、維度

D、量度

7、慣用定性研究辦法是（A

）。A、實(shí)地研究

B、文獻(xiàn)研究

C、訪談法

D、問(wèn)卷法

8、依照收集資料內(nèi)容劃分，訪談可分為普通性訪談與（C

）A、個(gè)別訪談B、座談會(huì)

C、深度訪談

D、集體訪談

9、研究報(bào)告在構(gòu)造上普通涉及（C

）、導(dǎo)言、辦法、成果、討論、小結(jié)、參看文獻(xiàn)，以及附錄。A、摘要

B、核心詞

C、標(biāo)題

D、前言

10、“社會(huì)學(xué)之父”是（B

）A、弗洛伊德

B、孔德

C、米德D、馬斯洛

11、被尊稱為“維多利亞英國(guó)亞里士多德”社會(huì)學(xué)家是（A）A、斯賓塞

B、孔德

C、米德

D、馬斯洛

12、（D）是全世界第一位專業(yè)社會(huì)學(xué)家，開(kāi)辦了聞名遐邇雜志——《社會(huì)年鑒》，并以此為紐帶發(fā)展出了一種學(xué)派——法蘭西社會(huì)學(xué)派。

A、斯賓塞

B、孔德

C、卡爾?馬克思

D、埃米爾?迪爾凱姆

13、（B

）“理解社會(huì)學(xué)”開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中反實(shí)證主義老式，與孔德、迪爾凱姆等為代表實(shí)證主義老式互相輝映、互相補(bǔ)充，共同推動(dòng)了社會(huì)學(xué)發(fā)展。

A、斯賓塞

B、馬克斯?韋伯

C、卡爾?馬克思

D、羅伯特?默頓

14、（A

）從反對(duì)社會(huì)學(xué)二元對(duì)立思維方式出發(fā)，將各種典型社會(huì)理論遺產(chǎn)與法國(guó)特有結(jié)識(shí)論老式融合起來(lái)，創(chuàng)立了實(shí)踐社會(huì)學(xué)，亦稱“反思社會(huì)學(xué)”。

A、布迪厄

B、安東尼?吉登斯

C、哈貝爾斯

D、羅伯特?默頓

15、以為社會(huì)復(fù)雜構(gòu)造不能還原為個(gè)人心理現(xiàn)象，并且具備整體效應(yīng)學(xué)者是（C

）。A、霍曼斯

B、帕森斯

C、布勞

D、布迪厄

16、1978年12月，中華人民共和國(guó)社會(huì)學(xué)在（A

）等老一代社會(huì)學(xué)工作者努力下成立中華人民共和國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)。A、費(fèi)孝通

B、陳達(dá)

C、吳文藻

D、孫本文

17、20世紀(jì)40年代社會(huì)學(xué)中心是（A

）。

A、美國(guó)B、英國(guó)

C、法國(guó)

D、德國(guó)

18、把社會(huì)學(xué)區(qū)別為社會(huì)靜力學(xué)和社會(huì)動(dòng)力學(xué)兩某些，提出了社會(huì)學(xué)研究實(shí)證主義辦法論和四種基本研究辦法西方社會(huì)學(xué)者是（B

）。A、斯賓塞B、孔德

C、米德

D、馬斯洛二、名詞解釋

1、

訪談法：訪談法是指調(diào)查者和被調(diào)查者通過(guò)有目談話收集研究資料辦法，由于調(diào)查研究課題目、內(nèi)容以及研究對(duì)象不同，訪談所采用形式也不同。按雙方接觸方式可分為直接訪談和間接訪談，直接訪談即面談，間接訪談則以電話等為媒介，面談是訪談法重要方式。

2、

觀測(cè)法：是指觀測(cè)者有目、有籌劃地運(yùn)用自己感覺(jué)器官或借助科學(xué)儀器能動(dòng)地對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行感知與描述，從而獲得關(guān)于事實(shí)材料一種資料收集辦法。

3、

問(wèn)卷法：是以書(shū)面提出問(wèn)題方式收集資料一種研究辦法。這種辦法重要用統(tǒng)一設(shè)計(jì)問(wèn)卷，規(guī)定研究對(duì)象做出填答，從而獲得被調(diào)查者對(duì)某一現(xiàn)象或問(wèn)題看法和意見(jiàn)。

4、

迪爾凱姆有機(jī)團(tuán)結(jié)：有機(jī)團(tuán)結(jié)是隨著分工發(fā)展而浮現(xiàn)，它依賴于社會(huì)內(nèi)部各某些之間高度互相依存，而不是外在集體意識(shí)強(qiáng)制，人們社會(huì)分工精細(xì)，集體意識(shí)只體當(dāng)前小某些、小范疇內(nèi)。而人們之間聯(lián)系緊密，互相合伙限度高，互相依賴性也大。相對(duì)于機(jī)械團(tuán)結(jié)，有機(jī)團(tuán)結(jié)更為基本。

5、

韋伯社會(huì)行動(dòng)：是指行動(dòng)者那些既包括擬定主觀動(dòng)機(jī)和意圖，又涉及她人和以她人為目的行動(dòng)，也就是具備社會(huì)意義行動(dòng)。

6、

內(nèi)部沖突：是那些發(fā)生在群體內(nèi)部沖突，其激烈限度與其成員參加限度有關(guān)。

三、問(wèn)答

1、

闡述社會(huì)學(xué)產(chǎn)生條件

答：社會(huì)學(xué)產(chǎn)生條件有：

(1)社會(huì)學(xué)產(chǎn)生社會(huì)歷史條件

18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)初，英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)政治大革命，推動(dòng)了資本主義發(fā)展，引起眾多社會(huì)問(wèn)題，從而催生了社會(huì)學(xué)。

(2)思想理論根源

社會(huì)學(xué)不但是一定社會(huì)歷史條件產(chǎn)物，也是人類社會(huì)結(jié)識(shí)逐漸深化必然成果。19世紀(jì)上半葉之前許多學(xué)者、思想家提出某些關(guān)于社會(huì)思想理論都為社會(huì)學(xué)誕生提供了十分有益養(yǎng)料。

(3)科學(xué)發(fā)展條件

孔德將自然科學(xué)辦法引入社會(huì)學(xué)研究，而這與當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展是分不開(kāi)。自然科學(xué)辦法巨大威力給社會(huì)思想家以深刻啟示?？椎略谔岢錾鐣?huì)學(xué)這一名詞時(shí)基本想法，就是建立一門(mén)用自然科學(xué)精準(zhǔn)辦法來(lái)研究社會(huì)科學(xué)。

2、闡述科瑟爾社會(huì)沖突“安全閥”機(jī)制。

答：科瑟爾社會(huì)沖突“安全閥”機(jī)制是：

安全閥”是一種社會(huì)運(yùn)營(yíng)安全機(jī)制，科瑟爾以為敵對(duì)情緒不等于沖突，如果敵對(duì)情緒通過(guò)恰當(dāng)途徑得以發(fā)泄，就不會(huì)導(dǎo)致沖突，像鍋爐里過(guò)量蒸汽通過(guò)安全閥適時(shí)排出而不會(huì)發(fā)生爆炸同樣，不但有助于社會(huì)構(gòu)造維持，并且有助于增進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)營(yíng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。在《社會(huì)沖突功能》一書(shū)中，科瑟爾列舉眾多事例進(jìn)行闡明：原始人有節(jié)制復(fù)仇制度；前文明社會(huì)中在狂歡節(jié)期間對(duì)性禁忌、性回避解除；西方社會(huì)曾經(jīng)盛行解決私人仇怨決斗等等。安全閥理論帶有明顯社會(huì)心理學(xué)特性，它強(qiáng)調(diào)消除心理緊張、排出不滿甚至敵對(duì)情緒，在化解社會(huì)沖突中作用，其發(fā)揮作用機(jī)制為“替罪羊機(jī)制”，即社會(huì)緊張情緒不但可以向本來(lái)仇恨目的釋放，也可以向代替目的發(fā)泄。科塞注意到社會(huì)構(gòu)造越僵化，安全閥機(jī)制就越重要，強(qiáng)調(diào)安全閥機(jī)制必要在社會(huì)構(gòu)造當(dāng)中加以制度化，以為社會(huì)理應(yīng)通過(guò)合法、制度化機(jī)制，使各種社會(huì)緊張情緒得以釋放，避免劫難性沖突最后浮現(xiàn)，社會(huì)系統(tǒng)才有也許處在均衡與和諧狀態(tài)。

3、闡述帕森斯“AGIL功能模式”。

答：帕森斯“AGIL功能模式”是：

帕森斯以為，社會(huì)系統(tǒng)為了保證自身維持和存在，必要滿足4種功能條件：①適應(yīng)即保證系統(tǒng)從環(huán)境中獲得所需資源，并在系統(tǒng)內(nèi)加以分派。②目的達(dá)到即制定系統(tǒng)目的和擬定各目的主次關(guān)系，并能調(diào)動(dòng)資源和引導(dǎo)社會(huì)成員去實(shí)現(xiàn)目的。③整合雖然系統(tǒng)各某些協(xié)調(diào)為一種起作用整體。④潛在模式維系即維持社會(huì)共同價(jià)值觀基本模式，并使其在系統(tǒng)內(nèi)保持制度化。在社會(huì)系統(tǒng)中，執(zhí)行這四種功能子系統(tǒng)分別為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、政治系統(tǒng)、社會(huì)共同體系統(tǒng)和文化模式托管系統(tǒng)。這些功能在社會(huì)系統(tǒng)中互相聯(lián)系。社會(huì)系統(tǒng)與其她系統(tǒng)之間、社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)各亞系統(tǒng)之間，在社會(huì)互動(dòng)中具備輸入——輸出互換關(guān)系，而金錢(qián)、權(quán)力、影響和價(jià)值承諾則是某些互換媒介。這樣互換使社會(huì)秩序得以構(gòu)造化。帕森斯以為，社會(huì)系統(tǒng)是趨于均衡，4種必要功能條件滿足可使系統(tǒng)保持穩(wěn)定性。

4、闡述當(dāng)代中華人民共和國(guó)社會(huì)學(xué)研究新進(jìn)展。

答：隨著社會(huì)學(xué)研究恢復(fù)，社會(huì)學(xué)研究在理論上獲得了如下新進(jìn)展：

發(fā)展理論與中華人民共和國(guó)當(dāng)代化研究

發(fā)展問(wèn)題是全球關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題之一。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，社會(huì)學(xué)學(xué)者們就中華人民共和國(guó)發(fā)展與當(dāng)代化建設(shè)開(kāi)展了廣泛理論摸索和經(jīng)驗(yàn)研究，環(huán)繞著發(fā)展理論問(wèn)題、中華人民共和國(guó)當(dāng)代化特點(diǎn)、條件和道路問(wèn)題等形成了較為一致意見(jiàn)。學(xué)者們以為，當(dāng)今中華人民共和國(guó)正處在由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、由老式社會(huì)向當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期成功地實(shí)現(xiàn)了由籌劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，但也由此產(chǎn)生了一系列社會(huì)問(wèn)題，除城鄉(xiāng)差別、貧富分化、社會(huì)腐敗等普遍性問(wèn)題外，尚有婚姻家庭問(wèn)題、生育問(wèn)題、民工潮、買(mǎi)賣(mài)戶口等特殊問(wèn)題。

（2）小城鄉(xiāng)與社區(qū)發(fā)展研究

費(fèi)孝通在20世紀(jì)80年代初就開(kāi)始關(guān)注小城鄉(xiāng)研究，并刊登了《小城鄉(xiāng)大問(wèn)題》、《小城鄉(xiāng)再摸索》等文章，就小城鄉(xiāng)地位、作用、發(fā)展影響因素、人口轉(zhuǎn)移及發(fā)展模式等問(wèn)題展開(kāi)了專門(mén)研究，帶動(dòng)小城鄉(xiāng)研究廣泛展開(kāi)。學(xué)者們環(huán)繞小城鄉(xiāng)研究在中華人民共和國(guó)都市化道路、城鄉(xiāng)社區(qū)關(guān)系、邊遠(yuǎn)社區(qū)開(kāi)發(fā)、社區(qū)服務(wù)、人口流動(dòng)等一系列問(wèn)題研究上獲得了卓有成效研究成果。

（3）中華人民共和國(guó)社會(huì)分層研究

自改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)者們對(duì)社會(huì)分層問(wèn)題展開(kāi)了熱烈討論，并形成了新較為一致看法。學(xué)者們普遍以為，在現(xiàn)階段，原有階級(jí)劃分原則不復(fù)存在，階層劃分取代了階級(jí)劃分，階層構(gòu)造變化浮現(xiàn)了新特點(diǎn)。其一是與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系職業(yè)階層壯大，且諸多農(nóng)民轉(zhuǎn)為工人；其二是職業(yè)分化使原有階級(jí)內(nèi)部浮現(xiàn)擁有不同地位和財(cái)富利益群體——階層；三是所有制構(gòu)造變動(dòng)使個(gè)體私營(yíng)業(yè)主階層浮現(xiàn)。此外，與階層有關(guān)某些問(wèn)題也成為社會(huì)學(xué)界討論熱點(diǎn)。

（4）中華人民共和國(guó)社會(huì)保障研究

隨著社會(huì)構(gòu)造轉(zhuǎn)型，20世紀(jì)90年代以來(lái)，社會(huì)保障問(wèn)題成為學(xué)者們討論重要課題，研究重要環(huán)繞著社會(huì)保險(xiǎn)制度、社會(huì)救濟(jì)與救濟(jì)制度、社會(huì)福利制度等幾方面展開(kāi)。學(xué)者們普遍注意到了國(guó)內(nèi)當(dāng)前保障制度存在著許多亟待解決問(wèn)題：一是城鄉(xiāng)社會(huì)保障存在著巨大差別；二是社會(huì)保險(xiǎn)成了“公司保險(xiǎn)”；三是失業(yè)保險(xiǎn)急需發(fā)展；四是原有社會(huì)保障機(jī)制單一等。針對(duì)存在這些問(wèn)題學(xué)者們提出了嘗試性解決方案。社會(huì)學(xué)概論作業(yè)2

一、單項(xiàng)選取題

1、社會(huì)唯名論者以為社會(huì)只是代表具備同樣特性許多人單純名稱，唯有個(gè)人才是真實(shí)存在，因而又被稱為（B

）A、功能主義社會(huì)學(xué)

B、人本主義社會(huì)學(xué)

C、理解社會(huì)學(xué)

D、實(shí)證主義社會(huì)學(xué)。

2、社會(huì)唯實(shí)論以為，社會(huì)是超越人類個(gè)體客觀存在物，是真實(shí)存在實(shí)體，因而又被稱為（D

）

A、功能主義社會(huì)學(xué)

B、人本主義社會(huì)學(xué)

C、理解社會(huì)學(xué)

D、實(shí)證主義社會(huì)學(xué)。

3、依照生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，可把社會(huì)劃分為（）、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和（D

）。A、原始社會(huì)

B、史前社會(huì)

C、商品社會(huì)

D、共產(chǎn)主義社會(huì)

4、人口構(gòu)成可劃分為人口自然構(gòu)成、社會(huì)構(gòu)成、（C

）三大類。

A、性別構(gòu)成

B、年齡構(gòu)成

C、地區(qū)構(gòu)成

D、民族構(gòu)成

5、（D

）實(shí)質(zhì)就是文化抱負(fù)主義一種體現(xiàn)方式。A、強(qiáng)權(quán)主義

B、大國(guó)沙文主義

C、取其精華、去其糟粕

D、崇洋媚外

6、由父母及未婚子女構(gòu)成家庭是（A

）A、核心家庭

B、主干家庭

C、聯(lián)合家庭

D、其她家庭

7、正式社會(huì)組織誕生于（A

）A、原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期

B、奴隸社會(huì)

C、原始社會(huì)

D、奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期

8、家庭、鄰里、游戲伙伴等屬于(A

)A、初級(jí)群體

B、次級(jí)群體

C、正式群體

D、同輩群體

9、家庭首要功能是(

B

)A、婚姻生活

B、生養(yǎng)

C、經(jīng)濟(jì)

D、休息娛樂(lè)

10、把組織中人看作機(jī)器、組織和制度附屬品代表性理論是（A

）A、科學(xué)管理理論

B、人際關(guān)系理論

C、目的管理理論

D、權(quán)變

11、在發(fā)達(dá)國(guó)家，浮現(xiàn)了大都市居民向小城鄉(xiāng)或農(nóng)村遷移現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（B

）

A、過(guò)度都市化

B、逆都市化

C、郊區(qū)化

D、城鄉(xiāng)融合

12、最早提出社區(qū)這一概念社會(huì)學(xué)家是(B

)

A、迪爾凱姆

B、滕尼斯

C、齊美爾

D、韋伯

13、都市化基本動(dòng)力是(

A)A、工業(yè)化

B、農(nóng)業(yè)發(fā)展

C、人口眾多

D、科層化

14、在社區(qū)研究中開(kāi)創(chuàng)了以小城鄉(xiāng)為對(duì)象社區(qū)綜合性研究，于1929年以《中鎮(zhèn)》為研究成果學(xué)者是（C）

A、派克

B、林德

C.、林德夫婦

D、滕尼斯

15、都市有別于鄉(xiāng)村主線特性是（C）

A、工業(yè)化水平高

B、精神生活豐富

C、人口集中度高

D、全面有機(jī)組合

16、依照社區(qū)歷史，社區(qū)可分為三種類型，下列哪項(xiàng)不屬于該分類（A

）A、虛擬社區(qū)

B、老式社區(qū)

C、發(fā)展中社區(qū)

D、發(fā)達(dá)社區(qū)

17、費(fèi)孝通1939年在英國(guó)出版（B

）一書(shū)生動(dòng)詳細(xì)地描述了中華人民共和國(guó)一種村莊生產(chǎn)和生活，特別是剛剛興起鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場(chǎng)波動(dòng)對(duì)這個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)帶來(lái)巨大變化。

A、《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》

B、《江村經(jīng)濟(jì)》

C、《社區(qū)與社會(huì)》

D、《農(nóng)村社區(qū)組織》二、名詞解釋

1、

社會(huì)唯實(shí)論：社會(huì)唯實(shí)論以為，社會(huì)是超越人類個(gè)體客觀存在物，是真實(shí)存在實(shí)體，是一種由各種制度和規(guī)范構(gòu)成有機(jī)整體，它外在于個(gè)人，并對(duì)個(gè)人具備強(qiáng)制性，因而社會(huì)唯實(shí)論社會(huì)學(xué)思想又經(jīng)常被稱為實(shí)證主義社會(huì)學(xué)。社會(huì)唯實(shí)論重要代表有英國(guó)斯賓塞、法國(guó)迪爾凱姆等人。

2、

社會(huì)：社會(huì)是以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基本、以一定數(shù)量和質(zhì)量人口為主體而建立起來(lái)人類生活共同體，是人們交互作用產(chǎn)物。

3、

參照群體：是人們并未參加，但以其規(guī)范、信奉、利益等與自身進(jìn)行比照或評(píng)價(jià)、參照群體，它也許是人們渴望加入群體，并對(duì)人們思想和行為有較大影響。

4、

單向溝通：是指溝通只指向一方，另一方不產(chǎn)生反饋行為。

5、

社區(qū)發(fā)展：是指社區(qū)居民在政府機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)和支持下，運(yùn)用社區(qū)自身力量改進(jìn)社區(qū)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社區(qū)組織、增強(qiáng)社區(qū)活力、提高社區(qū)居民生活水平和增進(jìn)社區(qū)有籌劃變遷過(guò)程。

6、

都市社區(qū)：是指從事非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口集中居住社會(huì)區(qū)域單位。在都市中，一定規(guī)模人們由于社會(huì)分工而聚合在一起，彼此之間存在著一種互相依存關(guān)系，構(gòu)成一種關(guān)系密切生活共同體。它浮現(xiàn)標(biāo)志著人類社會(huì)聚居形式巨大進(jìn)步。

三、問(wèn)答

1.

闡述社會(huì)類型劃分。

答：按照生存方式劃分可以將社會(huì)分為漁獵和采集社會(huì)、游牧與園藝社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)五種類型。

此外，依照歷史記載狀況，可將社會(huì)分為無(wú)文字社會(huì)與有文字社會(huì)。無(wú)文字社會(huì)又稱史前社會(huì)；有文字社會(huì)，又稱文明社會(huì)，指有歷史記載所有人類社會(huì)。

依照階級(jí)狀況，可分為無(wú)階級(jí)社會(huì)與階級(jí)社會(huì)。無(wú)階級(jí)社會(huì)，是指原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。階級(jí)社會(huì)，是指奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。

依照社會(huì)流動(dòng)速度，可分為封閉式社會(huì)和開(kāi)放式社會(huì)。封閉式社會(huì)，是指很少階層流動(dòng)社會(huì)。開(kāi)放式社會(huì)，是指階層流動(dòng)不久社會(huì)。

依照生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，可把社會(huì)劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)(社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)初級(jí)階段)。

依照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，可分為自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

2.

闡述社會(huì)群體區(qū)別于普通群體基本特性。

答：社會(huì)群體區(qū)別于普通群體基本特性：

（1）持續(xù)互動(dòng)

社會(huì)群體成員之間存在著持續(xù)社會(huì)互動(dòng)，她們交往不是一次就終結(jié)了，其互有關(guān)系必然維持較長(zhǎng)一段時(shí)期，如家庭、鄰里、朋友圈、機(jī)關(guān)、學(xué)校、公司等都是如此。那些偶爾碰在一起、暫時(shí)發(fā)生聯(lián)系人群，例如在書(shū)店、商店購(gòu)書(shū)、購(gòu)物顧客，同乘一架飛機(jī)乘客等由于互相間不存在持久交往，因而并不構(gòu)成社會(huì)群體，它們只是簡(jiǎn)樸人群聚合體。此外，記錄上按某種共同特性歸類人群體普通也不叫社會(huì)群體，如男人或女人、工人或農(nóng)民等。由于在這些類別集團(tuán)內(nèi)部，其成員之間不一定互相結(jié)識(shí)，也不一定發(fā)生互相作用，此類群體有個(gè)社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，叫做“社會(huì)類別”。

（2）穩(wěn)定構(gòu)造

社會(huì)群體成員持續(xù)交往成果，便形成了某種穩(wěn)定構(gòu)造關(guān)系，產(chǎn)生出特定互相作用模式。每個(gè)社會(huì)群體都擁有比較固定規(guī)范，并將成員劃分為各種地位和角色人們，如有人是領(lǐng)導(dǎo)者，有人是被領(lǐng)導(dǎo)者；有人扮演爸爸、媽媽角色，有人扮演兒子、女兒角色。這些不同角色之間交往關(guān)系往往并不平等，而是遵循一定規(guī)范和原則。每個(gè)群體成員對(duì)其她成員行為和態(tài)度懷有不同于群體外她人特殊期待，如咱們對(duì)家人期待就明顯不同于陌生人或同事。

（3）明確認(rèn)同

社會(huì)群體大都會(huì)形成一種具備獨(dú)特意義和價(jià)值體系亞文化，群體成員會(huì)產(chǎn)生一種作為群體一分子身份一致感和對(duì)群體忠誠(chéng)感。以一種大學(xué)為例，它擁有別具一格校園文化，有自己相對(duì)獨(dú)立一套關(guān)于善惡美丑和鑒別是非好壞衡量原則，其成員都清晰地意識(shí)到自己是這個(gè)學(xué)校一員，每個(gè)成員在校內(nèi)行為處事，必然要受到學(xué)校各種規(guī)章制度和價(jià)值觀制約，受到學(xué)校其她成員角色期待制約，她將盡量持有或做出與該群體相一致理解、反映和行動(dòng)抉擇，而校內(nèi)外其她成員也將她看作是這個(gè)學(xué)校一分子。值得一提是，一種社會(huì)群體經(jīng)常使用象征性標(biāo)志來(lái)強(qiáng)化成員們身份一致感，使該群體與其她群體界限更加分明，例如學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)生穿統(tǒng)一校服、佩帶統(tǒng)一?；盏鹊?。

（4）一致目的和行為規(guī)范

群體成員在交往過(guò)程中，通過(guò)心理和行為互相影響或?qū)W習(xí)，會(huì)產(chǎn)生某些共同觀念、信奉、價(jià)值觀和態(tài)度。群體成員有共同目的和厲害關(guān)系，并遵循為了實(shí)現(xiàn)目的而制定一系列行為準(zhǔn)則。在群體面臨外部壓力或內(nèi)部少數(shù)成員反叛時(shí)，一致目的和群體規(guī)范更為清晰，其作用也更為明確。例如中華人民共和國(guó)女排為了奪得世界冠軍而體現(xiàn)出來(lái)團(tuán)結(jié)合伙精神和艱難奮斗行為規(guī)范。

（5）一定分工協(xié)作

群體為了最有效地達(dá)到共同目的，必然會(huì)對(duì)群體每位成員地位和角色做出相應(yīng)安排，每個(gè)人也總是以某一方面獨(dú)立能力勝任某項(xiàng)分工，從而成為群體成員。只但是有群體分工不太明確，如家庭、同輩群體，而有群體分工明確、嚴(yán)格，如政府部門(mén)、公司。無(wú)論何種群體中，均有明顯或不明顯領(lǐng)導(dǎo)與服從關(guān)系，以及隨著此種關(guān)系內(nèi)部權(quán)威。

3.

簡(jiǎn)述人類群體生活與動(dòng)物群體生活本質(zhì)區(qū)別。

答：人類群體生活與動(dòng)物群體生活有著本質(zhì)不同。第一，動(dòng)物群體生活是自然選取成果，生物進(jìn)化規(guī)律使得某些物種必要集群才干適應(yīng)自然環(huán)境變遷，才干生存下去。而人類群體生活雖也受到自然環(huán)境影響，但更重要是社會(huì)發(fā)展

(特別是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展)成果，人類群體生活不但是為了適應(yīng)自然，更重要是為了改造自然，改造社會(huì)。第二，動(dòng)物群體生活生存方式和活動(dòng)規(guī)則是先天遺傳，出自動(dòng)物本能，每一代動(dòng)物不也許創(chuàng)造創(chuàng)造一套群體生活新規(guī)則。而人類群體生活生存方式和行為規(guī)范不是靠遺傳得來(lái)，而重要是通過(guò)后天學(xué)習(xí)、文化繼承以及積極創(chuàng)造創(chuàng)造出來(lái)。正由于如此，動(dòng)物群體生活形式、內(nèi)容、活動(dòng)規(guī)則等變化十分緩慢，而人類群體生活從形式到內(nèi)容變化則也許十分迅速，就是幾年也會(huì)有很大改觀，如當(dāng)代家庭、鄰里以及社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等組織，其變化之快乃是有目共睹。4、

闡述人類社區(qū)歷史演變過(guò)程。

答：人類社區(qū)歷史演變過(guò)程是：

第一階段，舊石器時(shí)代流動(dòng)性社區(qū)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，那時(shí)游牧氏族部落只是具備生活共同體性質(zhì)一種社會(huì)群體，不是今天所說(shuō)社區(qū)。當(dāng)時(shí)，人類靠狩獵、捕魚(yú)、采集野果為生。食物只有在一定季節(jié)和一定地區(qū)找到，為了維生，人們不得不作分散群居，居住地不能固定。這時(shí)，人類生活社區(qū)是以氐族為單位構(gòu)成流動(dòng)性社區(qū)。第二階段，新石器時(shí)代，農(nóng)村社區(qū)浮現(xiàn)。大概一萬(wàn)年前新石器時(shí)代，開(kāi)始有了原始畜牧業(yè)和刀耕火種農(nóng)業(yè)，社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大發(fā)展，使人們得到了比以往更多和更穩(wěn)定物質(zhì)生活資料。這時(shí)，半永久性居民點(diǎn)開(kāi)始形成。在西安半坡村遺跡發(fā)現(xiàn)原始人蓋起半洞穴式泥草房，即這種類型社區(qū)代表。新石器時(shí)代晚期，已經(jīng)開(kāi)始使用金屬工具，創(chuàng)造了犁等，從而使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益專門(mén)化，人類浮現(xiàn)了歷史上第一次社會(huì)勞動(dòng)大分工。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸分離。在農(nóng)業(yè)發(fā)展基本上，產(chǎn)生了真正人類群體聚落——以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主永久性居民點(diǎn)，人類定居生活從此開(kāi)始。農(nóng)業(yè)聚落形成，意味著具備相對(duì)完整性有“農(nóng)”有“村”社區(qū)生活開(kāi)始。在這種初期村落中，已經(jīng)包括了日后各種社區(qū)生活基本構(gòu)造和功能需要。從國(guó)內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代文化遺跡中可以看到，這些農(nóng)村社區(qū)地區(qū)特性是：住宅等設(shè)施所有是以石料、木材等自然材料構(gòu)成，此時(shí)有了大量土陶制品在尋常生活中使用；建筑地段普通位于較為高爽、土地肥沃、向陽(yáng)、近水地段；建造時(shí)有住房與葬地區(qū)別，公共倉(cāng)庫(kù)地區(qū)氏族成員公共匯集場(chǎng)合區(qū)別等。

第三階段，初期都市浮現(xiàn)。都市空間產(chǎn)生，是從較為發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)區(qū)域中浮現(xiàn)。生產(chǎn)力發(fā)展和私有制浮現(xiàn)，是都市產(chǎn)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力因素。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，增進(jìn)了制造工具手工業(yè)技術(shù)不斷改進(jìn)。大概在公元前40左右，浮現(xiàn)了鐵器、鐵器使用，是生產(chǎn)工具史上一次重大變革，增進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。產(chǎn)品有了剩余，隨之私有制浮現(xiàn)了，也就有了互換需要，固定互換場(chǎng)合也產(chǎn)生了。人類生產(chǎn)歷史上第三次社會(huì)大分工——商業(yè)與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分離，促成了初期都市產(chǎn)生。

第四階段，中古都市浮現(xiàn)。出當(dāng)前奴隸社會(huì)晚期、漫長(zhǎng)封建社會(huì)，直到工業(yè)時(shí)代前夜。中古時(shí)代都市，與初期都市強(qiáng)烈政治和軍事職能相比，商業(yè)流通職能日益增強(qiáng)。商業(yè)服務(wù)職能使都市在更大范疇內(nèi)形成一種潛在影響圈，對(duì)周邊人力、財(cái)力和物力產(chǎn)生著更強(qiáng)大吸引作用。

第五階段，當(dāng)代都市浮現(xiàn)。18世紀(jì)中葉始于英國(guó)工業(yè)革命，使機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式代替了工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)社會(huì)化、專業(yè)化得到迅猛發(fā)展。工業(yè)活動(dòng)集中造就了新都市或擴(kuò)大了原有都市，工業(yè)活動(dòng)不斷提出規(guī)定使都市基本設(shè)施和服務(wù)系統(tǒng)變得更為完善，完善都市生活、生產(chǎn)條件則吸引著更多工業(yè)活動(dòng)和人口向都市集中。

第六階段，后當(dāng)代都市體現(xiàn)：大都市群區(qū)形成、郊區(qū)化和“逆都市化”。咱們把20世紀(jì)50年代浮現(xiàn)一種新都市化現(xiàn)象統(tǒng)稱為后當(dāng)代都市體現(xiàn)。重要有：（1）大都市群區(qū)。它形成是由于大都市市區(qū)橫向擴(kuò)展使相鄰都市在空間上互相接近或連接。（2）郊區(qū)化。它是指居民和商業(yè)、工業(yè)公司從都市中心向郊區(qū)轉(zhuǎn)移。（3）“逆都市化”。它是指某些發(fā)達(dá)國(guó)家大都市特別位于市中心地區(qū)人口明顯地不但向市郊，并且向更遠(yuǎn)地區(qū)內(nèi)小市鎮(zhèn)甚至鄉(xiāng)村遷移，導(dǎo)致大都市人口減少和整個(gè)都市人口增長(zhǎng)速度下降。

以上是按照歷史發(fā)展線索簡(jiǎn)樸地回顧了社區(qū)發(fā)展歷程，其實(shí)這只是個(gè)已經(jīng)浮現(xiàn)普通化歷程?，F(xiàn)實(shí)中特別是發(fā)展中華人民共和國(guó)家社區(qū)發(fā)展更加復(fù)雜和曲折。社會(huì)學(xué)概論作業(yè)3

一、單項(xiàng)選取題

1、個(gè)人變化此前知識(shí)構(gòu)造、價(jià)值原則和行為模式，建立起新、符合社會(huì)規(guī)定和新形勢(shì)需要知識(shí)構(gòu)造、價(jià)值原則和行為模式過(guò)程是(D

)

A.基本社會(huì)化

B.繼續(xù)社會(huì)化

C.反向社會(huì)化

D.再社會(huì)化

2、用表演和比喻來(lái)闡明尋常生活中人互動(dòng)理論是(

C

)

A.互動(dòng)論

B.互換論

C.擬劇論

D.理性選取論

3、按照戈夫曼觀點(diǎn)，社會(huì)互動(dòng)最重要特性就是(

B)

A.個(gè)人選取

B.印象管理

C.自我坦白

D.扮演角色

4、在一定規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)社會(huì)互動(dòng)形式是(

A

)

A.合伙

B.學(xué)習(xí)

C.共享

D.互換

5、崗前培訓(xùn)和崗位培訓(xùn)屬于（

B

）A、基本社會(huì)化

B、再社會(huì)化

C、重新社會(huì)化

D、繼續(xù)社會(huì)化

6、依照社會(huì)互動(dòng)向度，不同國(guó)家之間交往屬于（A

）A、橫向交往

B、縱向交往

C、角色交往

D、間接交往

7、一種女青年被迫嫁給一種富有中年人所體現(xiàn)出角色行為是一種（D

）

A、規(guī)定性角色

B、領(lǐng)悟角色

C、盼望角色

D、實(shí)踐角色

8、如下哪一種活動(dòng)不屬于集合行為（C）

A、潮流

B、球迷不約而同喝采

C、春游

D、騷動(dòng)

9、非構(gòu)造性流動(dòng)是由什么因素導(dǎo)致？（D）

A、自然因素

B、社會(huì)因素

C、政治因素

D、個(gè)人因素

10、個(gè)人畢生中特別是其工作生涯里社會(huì)地位變化稱為(C

)

A、垂直流動(dòng)

B、水平流動(dòng)

C、代內(nèi)流動(dòng)

D、代際流動(dòng)

11、按照馬克思主義社會(huì)學(xué)基本理論，社會(huì)變遷主線因素是(A

)

A、社會(huì)生產(chǎn)力增長(zhǎng)以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)

B、社會(huì)物質(zhì)需要和利益沖突

C、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步

D、文化發(fā)展與傳播

12、英國(guó)阿諾德?湯因比在《歷史研究》一書(shū)中提出了（D

）

A、社會(huì)進(jìn)化論

B、社會(huì)均衡論

C、社會(huì)沖突論

D、歷史循環(huán)論

13、一種急劇、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行主線改造社會(huì)變遷形式稱

(

C

)

A、社會(huì)進(jìn)化

B、社會(huì)改革

C、社會(huì)革命

D、社會(huì)倒退

14、如下不屬于社會(huì)變遷內(nèi)容是（

A

）A、自然環(huán)境

B、組織構(gòu)造

C、生活方式

D、社會(huì)基本構(gòu)造

15、政治當(dāng)代化主線標(biāo)志是

（

A

）A、民主化

B、多黨制

C、世俗化

D、議會(huì)制

16、以為發(fā)達(dá)國(guó)家是落后國(guó)家發(fā)展制約因素，這是(B

)觀點(diǎn)。

A、當(dāng)代化理論

B、依附理論

C、世界體系論

D、新發(fā)展觀

17、新發(fā)展觀以為發(fā)展應(yīng)當(dāng)是整體、綜合和（

B

）

A、高速

B、內(nèi)生

C、歷史

D、外源

18、1972年在瑞典首都斯德哥爾摩舉辦聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議則初次從正面提出了（A

）概念A(yù)、可持續(xù)發(fā)展

B、世界體系

C、新發(fā)展觀

D、老式當(dāng)代化二、名詞解釋

1、

社會(huì)分層：社會(huì)存在著不平等導(dǎo)致人與人之間、集團(tuán)與集團(tuán)之間提成高低有序若干級(jí)別層次，因而借用地質(zhì)學(xué)上概念來(lái)分析社會(huì)縱向構(gòu)造，形成了社會(huì)分層這一社會(huì)學(xué)概念。

2、

社會(huì)分化：是指在社會(huì)變遷過(guò)程中，由于物質(zhì)生產(chǎn)和文化因素變化，社會(huì)各某些在其形態(tài)、特點(diǎn)和構(gòu)造諸方面逐漸發(fā)生變異、不斷地系統(tǒng)化和專業(yè)化，從而具備不同功能和級(jí)別過(guò)程。

3、

角色：是指?jìng)€(gè)體社會(huì)身份，涉及個(gè)體在種種社會(huì)關(guān)系中地位、作用、權(quán)利、義務(wù)等，反映了社會(huì)對(duì)個(gè)體盼望和規(guī)定，規(guī)定了個(gè)體行為基本準(zhǔn)則。4、

反向社會(huì)化：是指年青一代將文化知識(shí)傳遞給年長(zhǎng)一代；或者說(shuō)是老式受教誨者對(duì)施教者反回去稍加影響，向她們傳授社會(huì)變化知識(shí)，也稱為“文化反養(yǎng)”。

5、

合伙：是指在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)到某些共同利益或目的彼此密切配合一種聯(lián)合行動(dòng)。從廣義上說(shuō)，所有社會(huì)生活都以合伙為基本，沒(méi)有合伙，社會(huì)不也許存在。

6、

社會(huì)當(dāng)代化：是以工業(yè)化為核心、社會(huì)構(gòu)造主線轉(zhuǎn)型為基本社會(huì)系統(tǒng)全面發(fā)生變遷過(guò)程。

三、問(wèn)答

1.

簡(jiǎn)要分析社會(huì)化基本特性。

答：社會(huì)化基本特性是：

（1）社會(huì)強(qiáng)制性與個(gè)體能動(dòng)性有機(jī)統(tǒng)一

個(gè)體從母體中分娩出來(lái)之時(shí)，就置身于復(fù)雜社會(huì)環(huán)境之中。而個(gè)人只要在社會(huì)中生活，就不能不受到社會(huì)作用。而社會(huì)要延續(xù)發(fā)展，就要使其新增人口接受已有社會(huì)文化價(jià)值觀念和行為模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。社會(huì)以各種各樣方式影響個(gè)體身心發(fā)展，個(gè)體行為模式也在不斷地被周邊人所塑造，這是不以人意志為轉(zhuǎn)移，是強(qiáng)制。特別是在個(gè)體社會(huì)化初期，個(gè)人更多地接受社會(huì)影響，較少具備選取性。而隨著年齡增長(zhǎng)，生活經(jīng)驗(yàn)日益增多，個(gè)體社會(huì)化越來(lái)越多地體現(xiàn)出能動(dòng)性。

另一方面，在社會(huì)化過(guò)程中，個(gè)體又非完全被動(dòng)地接受社會(huì)教化，還會(huì)積極地依照個(gè)體需要學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，積極地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能和行為規(guī)范，使自身成為社會(huì)化主體，從而體現(xiàn)出積極、能動(dòng)方面，并且這種能動(dòng)性會(huì)隨著個(gè)體成長(zhǎng)越來(lái)越明顯，并逐漸上升到主導(dǎo)地位。同步，個(gè)體既被社會(huì)化，也影響其她個(gè)體社會(huì)化；個(gè)體既是社會(huì)化主體，也是社會(huì)化客體。社會(huì)化個(gè)體之間存在互相作用。

（2）內(nèi)化和外化統(tǒng)一

社會(huì)對(duì)個(gè)人教化，社會(huì)文化在個(gè)體身上傳遞和延伸，最后是通過(guò)個(gè)體內(nèi)化實(shí)現(xiàn)。個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中，將社會(huì)環(huán)境作用于自身種種信息有選取地接受、消化、加工解決，并通過(guò)行為模仿、角色扮演、自我獎(jiǎng)賞等方式強(qiáng)化，將社會(huì)文化內(nèi)化為自身觀念，這種內(nèi)化能力是人社會(huì)化得以實(shí)現(xiàn)前提，并在社會(huì)化過(guò)程中進(jìn)一步增強(qiáng)。內(nèi)化并不是社會(huì)化最后目，個(gè)體還需要將內(nèi)化觀念和結(jié)識(shí)外化出來(lái)，作為個(gè)體行動(dòng)指引，進(jìn)一步參加社會(huì)生活，不斷實(shí)現(xiàn)和增強(qiáng)個(gè)體社會(huì)性，修正并發(fā)展內(nèi)化了社會(huì)文化，如此循環(huán)，才干真正實(shí)現(xiàn)人社會(huì)化。內(nèi)化是前提、手段，外化是實(shí)現(xiàn)方式和目，兩者不可分割。

（3）共性和個(gè)性統(tǒng)一

人社會(huì)化過(guò)程，又是社會(huì)共性和人個(gè)性發(fā)展統(tǒng)一過(guò)程。一方面，從社會(huì)化內(nèi)容來(lái)看，個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)共同行為規(guī)范，接受一定社會(huì)群體共同價(jià)值觀念，闡明社會(huì)化過(guò)程是人類共同社會(huì)特性在個(gè)體身上繼承和發(fā)展，是社會(huì)主體對(duì)個(gè)體實(shí)行教化基本方面。另一方面，在社會(huì)化過(guò)程中，不同個(gè)體所處社會(huì)生活條件和詳細(xì)社會(huì)環(huán)境是不同，個(gè)人社會(huì)化詳細(xì)內(nèi)容是不同，個(gè)人素質(zhì)狀況也存在差別，這就使得社會(huì)化造就個(gè)人具備不同個(gè)性，體現(xiàn)了社會(huì)共同本質(zhì)詳細(xì)實(shí)現(xiàn)多樣性和差別性。社會(huì)共性存在于個(gè)體個(gè)性之中，只有通過(guò)個(gè)性發(fā)展才干實(shí)現(xiàn)共性發(fā)展；個(gè)體個(gè)性也一定與社會(huì)共性相聯(lián)結(jié)而存在，也只有通過(guò)共性發(fā)展才干實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。

2.

簡(jiǎn)要闡述艾里克森社會(huì)化八個(gè)階段。

答：艾里克森以個(gè)體在各個(gè)時(shí)期典型心理反映來(lái)表達(dá)自我發(fā)展或社會(huì)化八個(gè)階段：

（1）信任與不信任（嬰兒期

0-1歲）。

（2）自主與懷疑（幼兒時(shí)期

2-3歲）。

（3）積極與內(nèi)疚（學(xué)齡前

4-5歲）。（4）勤奮與自卑感（學(xué)齡期

6-11歲）。（5）認(rèn)同與角色混淆（青春期）。（6）密切與孤單（青年期）。（7）代際關(guān)懷與自我沉浸（中年期）。

（8）完美與絕望（老年期）。3、簡(jiǎn)述影響社會(huì)流動(dòng)重要因素。

答：社會(huì)流動(dòng)作為影響所有社會(huì)成員和社會(huì)群體生活普遍現(xiàn)象，受社會(huì)和個(gè)人諸多因素制約。各種因素在實(shí)際生活中同步受到受其她因素影響，從社會(huì)宏觀角度來(lái)來(lái)，影響社會(huì)流動(dòng)重要因素有：

（1）經(jīng)濟(jì)構(gòu)造

影響社會(huì)流動(dòng)最主線因素就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)構(gòu)造狀況。

（2）社會(huì)構(gòu)造

影響社會(huì)流動(dòng)社會(huì)構(gòu)造方面因素諸多，其中涉及社會(huì)分層體系、社會(huì)繼替規(guī)則、社區(qū)別化和組織分化等。

（3）社會(huì)其她因素

除了以上因素之外，其她某些因素也會(huì)對(duì)社會(huì)流動(dòng)產(chǎn)生作用，其中社會(huì)教誨構(gòu)造和價(jià)值觀念是兩個(gè)比較突出因素。4、

簡(jiǎn)要分析中華人民共和國(guó)當(dāng)代化不利因素。

答：中華人民共和國(guó)當(dāng)代化不利因素有：

（1）兩個(gè)國(guó)內(nèi)基本矛盾制約基本國(guó)情矛盾：人地關(guān)系高度緊張。國(guó)內(nèi)是世界第一人口大國(guó)，人地關(guān)系非常緊張：國(guó)內(nèi)已有1/3縣人均耕地面積不大于0.8畝，已經(jīng)低于聯(lián)合國(guó)測(cè)算最低生存保障水平；西北地區(qū)和東北地區(qū)土地資源相對(duì)比較寬松，人均土地面積甚至也許多于兩畝，但是北方大某些屬于干旱地帶，已有5條重要江河所有斷流，整個(gè)華北地下水嚴(yán)重超載。這一基本國(guó)情矛盾導(dǎo)致農(nóng)業(yè)人口過(guò)剩、勞動(dòng)力無(wú)限供應(yīng)、小農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不斷地細(xì)碎化，成為國(guó)內(nèi)當(dāng)代化過(guò)程中農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問(wèn)題呈現(xiàn)嚴(yán)重性根源。

基本體制矛盾：城鄉(xiāng)二元體制矛盾與有關(guān)制度安排。建國(guó)后來(lái)，為了盡快建立一種以重工業(yè)為主導(dǎo)工業(yè)化體系，只能靠有關(guān)制度安排從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中提取過(guò)量小農(nóng)剩余，形成工業(yè)化“資本原始積累”。然而，這種工業(yè)化戰(zhàn)略產(chǎn)生了嚴(yán)重制度負(fù)功能或成本，使就業(yè)構(gòu)造調(diào)節(jié)和都市化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于工業(yè)化，并形成了明顯“二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)構(gòu)造”。至今，二元經(jīng)濟(jì)社會(huì)構(gòu)造雖然有所改進(jìn)，如戶籍制度松動(dòng)、都市第三產(chǎn)業(yè)興起等；但是，制度余孽仍舊殘存，如暫住證、收容所、外來(lái)人員子女教誨問(wèn)題；政府投資不斷向資本密集重工業(yè)傾斜，工業(yè)資本吸取勞動(dòng)力能力隨之不斷削弱。

基本國(guó)情矛盾和基本體制矛盾，也即資源約束和體制約束，是國(guó)內(nèi)當(dāng)代化兩大內(nèi)部制約因素。

（2）當(dāng)前中華人民共和國(guó)當(dāng)代化面臨外部制約因素——國(guó)際環(huán)境也是非常嚴(yán)峻

經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)是以信息化為技術(shù)特性，以資本主義制度和原則控制為規(guī)則特性，以資本自由流動(dòng)而非土地、勞動(dòng)力為要素特性全球化。特別是90年代中期以來(lái)，外國(guó)資本大舉進(jìn)入中華人民共和國(guó)，國(guó)內(nèi)外理論界都以為中華人民共和國(guó)已經(jīng)浮現(xiàn)了國(guó)外資本和國(guó)內(nèi)資本特別是金融資本利益上有關(guān)。這就是說(shuō)，中華人民共和國(guó)資本和外國(guó)資本同樣，都按照國(guó)際資本通行運(yùn)作規(guī)律辦事，追求利益最大化。于是浮現(xiàn)了某些嚴(yán)重問(wèn)題：一是有限資源被過(guò)多人口占有，這過(guò)多人口在新世界格局中，在資本全球化而非勞動(dòng)力全球化經(jīng)濟(jì)中，沒(méi)有向外轉(zhuǎn)移更大空間也許性；二是改革開(kāi)放以來(lái)，外資大舉進(jìn)入沿海，導(dǎo)致沿海一帶制造業(yè)發(fā)達(dá)并帶動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展；但是加工貿(mào)易大頭利潤(rùn)都大量地流向國(guó)外去了；三是追逐利潤(rùn)外國(guó)資本與國(guó)內(nèi)勞動(dòng)力無(wú)限供應(yīng)相結(jié)合，導(dǎo)致10余年來(lái)東南沿海打工者工資普遍沒(méi)有上漲，廣大中西部農(nóng)民只能長(zhǎng)時(shí)段地處在“溫飽有余，小康局限性”生活狀態(tài)；四是隨著國(guó)內(nèi)加入WTO，國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)將面臨由于科技水平不高、構(gòu)造不合理、加工業(yè)滯后、質(zhì)量衛(wèi)生難以達(dá)標(biāo)、經(jīng)營(yíng)管理落后等一系列問(wèn)題，這直接影響到國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)人口生存保障問(wèn)題，這是一種最大政治問(wèn)題。

社會(huì)學(xué)概論作業(yè)4

一、單項(xiàng)選取題

1、社會(huì)問(wèn)題特性是（

C

）、特殊性、復(fù)雜性和破壞性。

A.

多樣性

B.綜合性

C.

普遍性

D.單一性

2、最先提出社會(huì)整合思想并致力于研究社會(huì)整合是（

A）社會(huì)學(xué)家杜爾克姆。

A.

法國(guó)

B.英國(guó)

C.德國(guó)

D.美國(guó)

3、社會(huì)與周邊環(huán)境及社會(huì)內(nèi)部各某些之間關(guān)系失調(diào)是社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生（

D

）。A.核心因素

B.核心因素

C.重要因素

D.基本因素

4、社會(huì)解體是與社會(huì)整合相相應(yīng)一種概念，最先是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家（

B

）提出。

A.

杜爾克姆

B.

托馬斯

C.

帕森斯

D.奧格本

5、人口問(wèn)題本質(zhì)上是（

B

）問(wèn)題。A.

綜合國(guó)力

B.

發(fā)展

C.

國(guó)民素質(zhì)

D.轉(zhuǎn)變

6、社會(huì)問(wèn)題防治戰(zhàn)略思想有全球性思想、全局性思想和（D

）。

A.綜合性思想

B.持久性思想

C.

戰(zhàn)略性思想

D.長(zhǎng)期性思想

7、美國(guó)社會(huì)學(xué)家（A

）提出制度由概念和構(gòu)造構(gòu)成，以為制度是由民俗、民德發(fā)展起來(lái)。A、W.G.薩姆納

B、

C.H.庫(kù)利

C、

K.戴維斯

D、

H.斯賓塞

8、社會(huì)制度是指涉及價(jià)值系統(tǒng)、(D

)、組織系統(tǒng)和設(shè)施系統(tǒng)等在內(nèi)復(fù)合體系。

A、行為系統(tǒng)

B、關(guān)系系統(tǒng)

C、制度系統(tǒng)

D、規(guī)范系統(tǒng)

9、本原社會(huì)制度涉及（B

）和婚姻家庭制度。

A、政治制度

B、經(jīng)濟(jì)制度

C、法律制度

D、文化制度

10、美國(guó)社會(huì)學(xué)家（

A）在對(duì)功能研究中，提出了顯功能和潛功能概念。

A、默頓

B、托馬斯

C、迪爾克姆

D、奧格本

11、從功能主義觀點(diǎn)出發(fā)，（

A）是社會(huì)制度基本功能。A、整合

B、控制

C、文化傳承

D、行為導(dǎo)向

12、（

C

）是社會(huì)制度變革與創(chuàng)新根源。

A、自然環(huán)境變化

B、人類社會(huì)生活需要變化

C、社會(huì)生產(chǎn)方式變更

D、社會(huì)環(huán)境變化

13、社會(huì)主義（

A

）是國(guó)內(nèi)社會(huì)保障哲學(xué)、倫理學(xué)基本。

A、人道主義

B、功利主義

C、和平主義

D、文明主義

14、社會(huì)保障是（C

），保障水平有高有低。

A、應(yīng)急型

B、服務(wù)型

C、防止型

D、保險(xiǎn)型

15、社會(huì)保障內(nèi)容涉及社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救援和（B

）

A、社會(huì)政策

B、社會(huì)福利

C、

社會(huì)協(xié)助

D、社會(huì)醫(yī)療

16、

社會(huì)保障屬于（

A

），是對(duì)國(guó)民收入再分派。A、

分派范疇

B、

再分派范疇

C、

公共范疇

D、生產(chǎn)力范疇

17、

在運(yùn)用小組工作辦法解