2022新高考政治一輪復(fù)習(xí)學(xué)案必修4第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘

第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘[課程要求]了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程。【知識(shí)梳理】一、人的認(rèn)識(shí)從何而來1．認(rèn)識(shí)與實(shí)踐(1)認(rèn)識(shí)①含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。②形式：感性認(rèn)識(shí)和________是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。③關(guān)系：感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的________，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的________，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者_(dá)_______、________，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。(2)實(shí)踐含義是人們改造________的物質(zhì)性活動(dòng)形式生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性、____________、社會(huì)歷史性2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的________。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的________。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的________。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的________。二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1．真理是客觀的(1)真理是標(biāo)志主觀同________相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的________。(2)真理最基本的屬性是________。(3)真理面前人人平等。2．真理是具體的有條件的(1)真理的條件性：任何真理都有自己適用的條件和________，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成________。(2)真理的具體性：任何真理都是相對(duì)于特定的________來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的________________統(tǒng)一。(3)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是________的。3．追求真理是一個(gè)過程(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性①從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的________、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、________、生理素質(zhì)等條件的限制。②從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其________的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。③認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從____________、再從____________的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識(shí)具有無限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是________的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。(3)認(rèn)識(shí)的上升性①從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種________前進(jìn)或________上升的過程。②真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地________。(4)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新：在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中________和________真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！咀灾骶毩?xí)】判一判1．實(shí)踐是社會(huì)性的活動(dòng)，因此，單個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)是不存在的。()2．認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來源。()3．實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑。()4．認(rèn)識(shí)的發(fā)展推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。()5．實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。()6．感性認(rèn)識(shí)必然上升到理性認(rèn)識(shí)。()7．學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是一種實(shí)踐活動(dòng)。()8．實(shí)踐既是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。()9．馬克思列寧主義作為科學(xué)理論可以檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。()10．真理是人們對(duì)事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)。()11．真理最基本的屬性是客觀性，因此，真理的內(nèi)容和形式都是客觀的。()12．認(rèn)識(shí)是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。()13．認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分。()14．在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。()15．人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。()16．認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。()17．真理隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷被推翻，對(duì)真理的追求是永無止境的過程。()18．認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。()核心考點(diǎn)一人的認(rèn)識(shí)從何而來1【考點(diǎn)精析】1.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，它是人們通過感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。包括感覺、知覺和表象三種形式是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，它是人們通過抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。包括概念、判斷和推理三種形式聯(lián)系(1)感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。(2)理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華，感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)。(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，世界上沒有純粹的感性認(rèn)識(shí)，往往感性之中有理性；世界上也沒有純粹的理性認(rèn)識(shí)，往往理性之中有感性2.側(cè)重點(diǎn)法區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響聯(lián)系三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一【提醒】區(qū)分實(shí)踐的特點(diǎn)與意識(shí)的特點(diǎn)①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性；意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。②實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)；意識(shí)是主觀與客觀的統(tǒng)一。3．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解區(qū)分點(diǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映；②認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)；③直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具；③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上；②人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去；②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出認(rèn)識(shí)的終極意義4.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理總結(jié)原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一2【命題考向】考向一認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1．[2019·北京卷]一百多年前，藝術(shù)家把自己對(duì)未來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對(duì)郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時(shí)異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明()A．科學(xué)幻想是推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C．意識(shí)具有能動(dòng)性，人們可以在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界D．通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西考向二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2．[2020·全國卷Ⅲ]1869年，門捷列夫公布了自己制作的元素周期表，將已發(fā)現(xiàn)的化學(xué)元素納入一個(gè)統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律，門捷列夫推斷當(dāng)時(shí)的一些原子量測定結(jié)果存在誤差，預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當(dāng)時(shí)尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在，他的推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)。這表明()①科學(xué)發(fā)現(xiàn)來源于認(rèn)識(shí)的不斷深化與積累②科學(xué)原理對(duì)探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導(dǎo)作用③任何科學(xué)理論都必須在實(shí)踐中驗(yàn)證自己的真理性④科學(xué)原理—科學(xué)預(yù)測—實(shí)踐檢驗(yàn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律A．①②B．①④C．②③D．③④3【逐點(diǎn)過關(guān)】命題點(diǎn)一認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1．[2020·天津卷]1979年，鄧小平同志提出了“小康之家”的概念，從此“小康”被用來詮釋中國現(xiàn)代化坐標(biāo)上一個(gè)重要階段。從黨的十五大提出“建設(shè)小康社會(huì)”，到十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”，再到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”，十九大提出“決勝全面建成小康社會(huì)”。這一過程體現(xiàn)了()A．認(rèn)識(shí)的根本目的是獲得真理B．認(rèn)識(shí)的最基本屬性是客觀性C．真理通過不斷戰(zhàn)勝謬誤得到發(fā)展D．認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展命題點(diǎn)二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)2．[2020·浙江卷]采用傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法，大豆會(huì)缺少光照，倒伏嚴(yán)重，產(chǎn)量很低。針對(duì)該問題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過多年探索，反復(fù)試驗(yàn)，提出玉米和大豆帶狀復(fù)合種植的新理論和新方法，實(shí)現(xiàn)了兩種作物的協(xié)調(diào)高產(chǎn)。由此可見()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源②認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要③認(rèn)識(shí)受具體的實(shí)踐水平限制④認(rèn)識(shí)受主體知識(shí)水平的限制A．①②B．①③C．②④D．③④核心考點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1【考點(diǎn)精析】1.真理的特征特征理解要求客觀性(絕對(duì)性)①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的②對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理②堅(jiān)持真理面前人人平等①真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤條件性(相對(duì)性)強(qiáng)調(diào)橫向的變化：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤具體性(相對(duì)性)強(qiáng)調(diào)縱向的變化：任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一2．正確區(qū)分認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成圖示：無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程圖示：上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程圖示：【提醒】對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程存在以下誤區(qū)(1)認(rèn)識(shí)受各種條件的限制，所以人類沒有徹底認(rèn)識(shí)世界的能力。(2)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，所以人們無法正確認(rèn)識(shí)事物。(3)單個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)能力也是有限的。(4)認(rèn)識(shí)過程是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)的過程。(5)認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推翻已確定的真理的過程。2【命題考向】考向一真理是客觀的1．[2020·山東卷]毛澤東指出：“世界上只有唯心論和形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢杂扇藗兿拐f一氣，不要根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查的。”這告訴我們的是()①唯心論和形而上學(xué)都以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征②客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)③真理的本性在于主觀和客觀相符合④不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐A．①③B．①④C．②③D．②④考向二真理是具體的有條件的2．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明()A．人們難以完全正確地認(rèn)識(shí)客觀事物B．人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性C．真理具有客觀性D．任何真理都有自己適用的條件和范圍考向三追求真理是一個(gè)過程3．[2017·全國卷Ⅲ]恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中“不僅每個(gè)已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個(gè)問題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決”。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是()①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)識(shí)的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)③真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無限性A．①②B．①④C．②③D．③④3【逐點(diǎn)過關(guān)】命題點(diǎn)一真理是客觀的1．有人說，世上本無對(duì)錯(cuò)，看問題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一份理解，多一份寬容，多一份求同存異。該觀點(diǎn)()①認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的②認(rèn)為“世上本無對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往相伴而行③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場、觀點(diǎn)和方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)A．①②B．①③C．②③D．①④命題點(diǎn)二真理是具體的有條件的2．水展示萬千氣象。因勢而變，舒緩為溪，低吁淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟。水因勢利導(dǎo)，煥發(fā)勃勃生機(jī)。因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故此“水無常形”。這啟示我們看待事物要()A．堅(jiān)持具體的歷史的統(tǒng)一B．堅(jiān)持聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一C．堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一D．堅(jiān)持量變和質(zhì)變的統(tǒng)一命題點(diǎn)三追求真理是一個(gè)過程3．[2020·江蘇卷]18世紀(jì)，科學(xué)在發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律方面成就斐然，以至于很多人認(rèn)為，已經(jīng)沒有什么真理可以發(fā)現(xiàn)了……像鐘表一樣有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界觀完全取代了混亂的世界觀。該觀點(diǎn)()①肯定了追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的②肯定了自然科學(xué)已完成發(fā)現(xiàn)真理的任務(wù)③否認(rèn)了真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)④否認(rèn)了真理會(huì)在發(fā)展中不斷地超越自身A．①②B．①③C．②④D．③④易錯(cuò)點(diǎn)1實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng)提醒實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。[矯正訓(xùn)練1]習(xí)近平總書記指出，艱難困苦，玉汝于成。40多年來，我們解放思想、實(shí)事求是、大膽地試、勇敢地改，干出了一片新天地。中國共產(chǎn)黨砥礪奮進(jìn)，引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢恢宏的歷史畫卷。這體現(xiàn)了()①實(shí)踐是按照主觀內(nèi)在本性改造世界的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)③實(shí)踐是處在主客觀交匯點(diǎn)上的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)④實(shí)踐是人類改造世界的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A．①③B．①④C．②③D．②④易錯(cuò)點(diǎn)2真理的內(nèi)容和形式都是客觀的提醒真理的內(nèi)容是客觀的，但表現(xiàn)形式是主觀的。[矯正訓(xùn)練2]愛因斯坦曾說：“在真理的認(rèn)識(shí)方面，任何以權(quán)威者自居的人，必將在上帝的嬉笑中垮臺(tái)！”對(duì)此句理解正確的是()①人類無法真正掌握真理②真理的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的③真理面前人人平等④提醒人們追求真理是永無止境的過程A．①②B．②④C．③④D．①③易錯(cuò)點(diǎn)3認(rèn)識(shí)受主客觀條件的限制，人類不能徹底認(rèn)識(shí)世界提醒個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，但整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是無限的。[矯正訓(xùn)練3]由于受天氣狀況原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)?！皻庀箢A(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”給我們的啟示是()①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分③人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①②B．②③C．①③D．③④第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第一步知識(shí)梳理一、1．(1)理性認(rèn)識(shí)初級(jí)階段高級(jí)階段相互滲透相互包含(2)客觀世界主觀能動(dòng)性2．(1)來源(2)動(dòng)力(3)唯一標(biāo)準(zhǔn)(4)目的二、1．(1)客觀正確反映(2)客觀性2．(1)范圍謬誤(2)過程具體的歷史的(3)相伴而行3．(1)立場思維能力本質(zhì)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐(2)世代延續(xù)(3)波浪式螺旋式超越自身(4)檢驗(yàn)發(fā)展自主練習(xí)1．提示：×實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的單個(gè)人的活動(dòng)，并不排斥所有單個(gè)人的活動(dòng)。2．提示：×實(shí)踐提供的認(rèn)識(shí)工具有利于推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源。3．提示：×獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)，即親自參加實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。4．提示：×認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，只有正確的認(rèn)識(shí)才能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。5．提示：√6．提示：×感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)需要一定的條件，并不是所有的感性認(rèn)識(shí)都能上升為理性認(rèn)識(shí)。7．提示：×實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，而學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是改造主觀世界的表現(xiàn)，因此不是實(shí)踐活動(dòng)。8．提示：×實(shí)踐是一種客觀活動(dòng)。實(shí)踐的基本要素以及實(shí)踐活動(dòng)的過程和結(jié)果都是客觀的、物質(zhì)的，但實(shí)踐是在人的意識(shí)指導(dǎo)下的有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，具有主觀能動(dòng)性。9．提示：×實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不能把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。10．提示：×真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。11．提示：×真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的。12．提示：×真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。13．提示：×真理具有相對(duì)性，真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對(duì)于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。14．提示：×在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。15．提示：×人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。16．提示：×認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。17．提示：×真理并沒有被推翻，而是在已有的基礎(chǔ)上不斷地向前發(fā)展。18．提示：×認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性決定了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，既曲折又前進(jìn)，而不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。第二步核心考點(diǎn)一2命題考向1．解析：本題以一百多年前的想象轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)為話題，說明了隨著科技的進(jìn)步，人類通過實(shí)踐可以將觀念的東西轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西，D符合題意。推動(dòng)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)不是科學(xué)幻想，而是實(shí)踐，A錯(cuò)誤。從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，B錯(cuò)誤。意識(shí)具有能動(dòng)性，但它必須通過實(shí)踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，不可能在想象中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界，C錯(cuò)誤。故選D。答案：D2．解析：門捷列夫依據(jù)元素周期律作出推斷和預(yù)言，體現(xiàn)了科學(xué)原理對(duì)探索真理的指導(dǎo)作用，②符合題意；他的這些推斷和預(yù)言后來在實(shí)驗(yàn)中被逐一證實(shí)，體現(xiàn)了他的這些理論經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)后，被證明是真理性的認(rèn)識(shí)，③符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)原理不是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，④錯(cuò)誤。答案：C3逐點(diǎn)過關(guān)1．解析：從最初的“小康之家”，到“建設(shè)小康社會(huì)”“全面建設(shè)小康社會(huì)”“全面建成小康社會(huì)”，再到黨的十九大提出的“決勝全面建成小康社會(huì)”，這體現(xiàn)了人們的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展，D符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，A錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)是主觀的，B說法錯(cuò)誤；題干中對(duì)“小康”建設(shè)幾個(gè)階段的認(rèn)識(shí)都是正確的、合理的，不是戰(zhàn)勝謬誤，C不選。答案：D2．解析：針對(duì)傳統(tǒng)的玉米和大豆間套種方法存在的問題，農(nóng)學(xué)家經(jīng)過反復(fù)探索和試驗(yàn)，提出了玉米和大豆間套種的新理論和新方法，說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)因?qū)嵺`的需要而產(chǎn)生，①②觀點(diǎn)正確且符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)具有上升性，而認(rèn)識(shí)受具體實(shí)踐水平和主體知識(shí)水平的限制強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，③④不選。答案：A核心考點(diǎn)二2命題考向1．解析：毛澤東指出，唯心論和形而上學(xué)不根據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查，表明唯心論和形而上學(xué)的認(rèn)識(shí)是脫離實(shí)踐的，①符合題意；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，③符合題意；不以正確理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案：A2．解析：人們可以獲得對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，A說法錯(cuò)誤；B、C不符合題意，材料與認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和真理具有客觀性無關(guān)；材料說明任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，故選D。答案：D3．解析：人類追