江西省宜春市第九中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試卷

宜春九中20202021學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。隱逸文化是中國(guó)特有的文化現(xiàn)象，盡管西方國(guó)家偶或有之，但沒有中國(guó)這樣的連續(xù)性、穩(wěn)固性和完整性。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸?！碧諟Y明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來風(fēng)，千載之下尚令人追慕不已。其實(shí)，這并非陶淵明有卓異之處，而是因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處。如果從傳說中的巢父、許由算起，中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬余人，有文獻(xiàn)記載、事跡可考的就有幾千人。中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。孔子當(dāng)然不是隱士，甚至還明確反對(duì)過隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國(guó)后來的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來的?？鬃咏K生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無道則隱”。不僅如此，他還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn)，作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充。莊子則是中國(guó)隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進(jìn)一步卸除了一切社會(huì)責(zé)任，使自己成為一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺醒，對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)一直起著強(qiáng)烈的破壞作用，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。儒道兩家的融合互補(bǔ)為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代，由于政治意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一和強(qiáng)固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征：注重現(xiàn)實(shí)功利；魏晉時(shí)期，隨著大一統(tǒng)政治意識(shí)形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面；由于唐代的包容性，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，于是出現(xiàn)了具有濃厚的實(shí)用色彩的中隱；至宋代，整個(gè)傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的酒隱就應(yīng)運(yùn)而生了。明清時(shí)期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié)，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。縱觀中國(guó)文化的發(fā)展歷程，隱逸思想有著濃厚的傳統(tǒng)，而且涌現(xiàn)了許多關(guān)于隱逸思想的作品，也涌現(xiàn)出了眾多的隱士，以及假隱士。而隱逸思想的核心，就是逍遙林泉，走訪名山大川，走進(jìn)自然，感受自由氣息，遠(yuǎn)離政治事務(wù)，結(jié)交鴻儒名士，陶冶心情，曠達(dá)任性，擺脫世間萬事萬物的困擾和束縛，使自己的心身得到最大程度的自由。應(yīng)當(dāng)說，沒有士人就沒有中國(guó)的古代社會(huì)，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個(gè)復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士來看待，因?yàn)殡[逸思想使他們升華了人格，豐富了社會(huì)價(jià)值。隱士人格的強(qiáng)勁的輻射力和隱逸文化的強(qiáng)勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤都不能不為之松動(dòng)，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。（摘自岳國(guó)文《隱逸文化的精神價(jià)值》）1．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與民族的文明史差不多同源，隱士人數(shù)相當(dāng)多，著名的隱士也不少，其中巢父、許由這兩位大隱士赫赫有名。B．因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，所以因歸隱田園而成為隱逸詩人之宗的陶淵明影響很大，千百年來一直令后人追思敬仰。C．中國(guó)隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個(gè)，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。D．雖然孔子終生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，但是中國(guó)后來的許多隱逸思想仍是由他的隱逸思想衍生而來，因此可以說中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應(yīng)當(dāng)被看作隱士。B．隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內(nèi)心，并進(jìn)一步卸除一切社會(huì)責(zé)任，使自己在天地間成為一種純粹的自我存在。C．隱心的含義是通過艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂，升華到了純粹超然的精神存在，什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。D．隱士人格有強(qiáng)勁的輻射力，隱逸文化有強(qiáng)勁的張力，這兩種力量會(huì)使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤變得松動(dòng)，從而為歷史文化注入新鮮的活力。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）A．孔子不僅提倡“無道則隱”，而且還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn)來作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充，這其實(shí)是孔子構(gòu)建的一套積極入世者的處世策略。B．莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)精神牢籠的覺醒，他的目的就是要有力地反對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)，經(jīng)過封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，他的思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮了強(qiáng)烈的破壞作用。C．傳統(tǒng)隱逸文化以儒道文化的融合互補(bǔ)為基礎(chǔ)，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統(tǒng)對(duì)了解中國(guó)人的精神內(nèi)核是必要的。D．因?yàn)椴煌臅r(shí)期有特定的社會(huì)環(huán)境，所以不同時(shí)期的隱逸文化會(huì)呈現(xiàn)出各自的獨(dú)特之處，漢代的朝隱注重現(xiàn)實(shí)功利，唐代的中隱具有濃厚的實(shí)用色彩，宋代的酒隱則更注重精神的超越。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46小題。材料一：4月15日，湖北省30個(gè)縣的縣長(zhǎng)在直播間“為湖北拼個(gè)單”；山東煙臺(tái)海陽市副市長(zhǎng)發(fā)起“博士市長(zhǎng)助力農(nóng)產(chǎn)品”直播，視頻播放量突破200萬?！爸辈ж洝弊鳛橐环N線上新型營(yíng)銷方式，在新冠肺炎疫情防控大背景下正受到越來越多人的青睞。“直播帶貨”、線上團(tuán)購(gòu)、在線教育……疫情防控期間，線上新型消費(fèi)方式不斷涌現(xiàn)，彌補(bǔ)了各類商家客源稀少帶來的線下消費(fèi)的不足，展現(xiàn)出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)活力。隨著“直播帶貨”開始流行，更多用戶涌入直播間，嘗鮮直播購(gòu)物；更多企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者也開始捕捉新的消費(fèi)熱點(diǎn)和商機(jī)。復(fù)工復(fù)產(chǎn)與擴(kuò)大內(nèi)需的結(jié)合，使得被抑制、被凍結(jié)的消費(fèi)釋放出來，在疫情防控中催生的新型消費(fèi)、升級(jí)消費(fèi)也隨之發(fā)展壯大。面對(duì)國(guó)外疫情持續(xù)擴(kuò)散蔓延，我們應(yīng)立足于擴(kuò)大內(nèi)需、促進(jìn)消費(fèi)，來應(yīng)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的諸多變化，進(jìn)而穩(wěn)定國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。政府部門與電商平臺(tái)要為直播經(jīng)濟(jì)涵養(yǎng)良好生態(tài)，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)新線上消費(fèi)方式可以激活消費(fèi)一池春水，以“直播帶貨”為突破口化危為機(jī)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。（摘編自《“直播帶貨”創(chuàng)新消費(fèi)方式》《人民日?qǐng)?bào)》2020年4月24日）材料二：智聯(lián)招聘發(fā)布的《2020年春季直播產(chǎn)業(yè)人才報(bào)告》顯示，春節(jié)復(fù)工后一個(gè)月內(nèi)，企業(yè)整體招聘職位與招聘人數(shù)同比下降31.43%和28.12%，但與直播相關(guān)崗位的招聘職位數(shù)逆勢(shì)上漲了83.95%。通過國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的疫情期間消費(fèi)數(shù)據(jù)就能很容易理解這種現(xiàn)象，一季度網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模和去年基本持平，實(shí)物商品網(wǎng)上零售額增加5.9%。作為山東省信息化扶貧示范鎮(zhèn)，劉垓子鎮(zhèn)創(chuàng)新扶貧模式，與山東尚可網(wǎng)絡(luò)科技合作建立信息化扶貧電商平臺(tái)，通過線上線下推廣的方式銷售扶貧農(nóng)副產(chǎn)品，帶動(dòng)村民增收。“從直播帶貨助農(nóng)的方式看，除了當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)干部直播帶貨，還有當(dāng)紅主播公益直播帶貨、網(wǎng)紅主播直播帶貨等形式?！敝泄仓醒朦h校高級(jí)經(jīng)濟(jì)師郭全中認(rèn)為，貧困地區(qū)應(yīng)高度重視直播帶貨這種新形式，采取各種方式培養(yǎng)更多的本地原生態(tài)主播。如今，平臺(tái)的多元化給直播帶貨提供了更多可能，但也加大了電商直播行業(yè)的管理難度。專家指出，規(guī)范直播帶貨，重點(diǎn)是規(guī)范商品。對(duì)直播售賣的產(chǎn)品要建立嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度，避免“線下賣不出的線上賣”，加強(qiáng)日常監(jiān)管，杜絕有安全隱患、假冒偽劣、質(zhì)量不達(dá)標(biāo)的商品進(jìn)入直播清單?！爸辈ж浀刃滦拖M(fèi)業(yè)態(tài)不少銷售的是農(nóng)特產(chǎn)品，這些農(nóng)特產(chǎn)品面臨著供應(yīng)鏈水平較為落后的瓶頸制約。由于農(nóng)產(chǎn)品的包裝、冷鏈、物流、倉(cāng)儲(chǔ)條件不足，不少產(chǎn)品在快遞途中影響了保鮮和配送，產(chǎn)生了售后問題?！敝袊?guó)人民大學(xué)孔祥智教授說。（摘編自《直播帶貨，流量取勝還是質(zhì)量取勝》《光明日?qǐng)?bào)》2020年4月30日）材料三：電商作為新興業(yè)態(tài)，既可以推銷農(nóng)副產(chǎn)品、幫助群眾脫貧致富，又可以推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，是大有可為的?！熬葡阋才孪镒由睢?，特別是在新冠肺炎疫情的沖擊下，貧困地區(qū)農(nóng)土特產(chǎn)品滯銷，生產(chǎn)生活必需品緊俏，“出不去”且“進(jìn)不來”的雙重矛盾日益加劇。農(nóng)村電商平臺(tái)的發(fā)展，將為貧困地區(qū)優(yōu)質(zhì)農(nóng)土特產(chǎn)品提供穩(wěn)定廣闊的銷路，同時(shí)給貧困地區(qū)帶來充足、價(jià)廉且物美的生產(chǎn)生活必需品。應(yīng)該講，這會(huì)是一場(chǎng)從“輸血”扶貧轉(zhuǎn)向“造血”扶貧的生動(dòng)實(shí)踐。（摘編自《以電商助力跑出扶貧興農(nóng)“加速度”》，南通網(wǎng)，2020年5月7日）4．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）A．A B．B C．C D．D5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“直播帶貨”的流行與新冠肺炎疫情防控有很大關(guān)系，很多企業(yè)商家轉(zhuǎn)向線上謀求發(fā)展，消費(fèi)者足不出戶推動(dòng)了“宅經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展。B．疫情中一季度網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模與去年大致持平，實(shí)物商品網(wǎng)上零售額增長(zhǎng)近六個(gè)百分點(diǎn)，與直播相關(guān)崗位的招聘職位數(shù)也逆勢(shì)增長(zhǎng)了八成多。C．電商與扶貧興農(nóng)的融合，為貧困地區(qū)優(yōu)質(zhì)農(nóng)土特產(chǎn)品提供了穩(wěn)定廣闊的銷路，提升了這些產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，助力扶貧興農(nóng)跑出“加速度”。D．電商在復(fù)工復(fù)產(chǎn)和興農(nóng)脫貧方面扮演著重要角色，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)提振經(jīng)濟(jì)動(dòng)能有著重要意義。6．農(nóng)村電商應(yīng)該怎樣更好地興農(nóng)扶貧？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成第79題。不速之客梁曉聲幾天前，我家來了一位不速之客，是我1985年在新疆認(rèn)識(shí)的一位青年石油工人。吃過飯，他吞吞吐吐地請(qǐng)求：梁老師，我想住在你家，只住一宿，明天一早就走。當(dāng)時(shí)已是晚上九點(diǎn)半了。我爽快地說：當(dāng)然可以，好不容易見上一面，你住下，在北京玩幾天吧！他笑著搖頭：那可不行。只有半個(gè)月假。在滄州住三五天，還想回家見我母親呢。我奇怪地問：那么你到滄州去，并不是……他又搖了搖頭：您忘了我家在大慶？到滄州農(nóng)村去，是探望我奶奶。我父親在天津站上車找我。我們一起去滄州。我不但奇怪，而且糊涂了。在我記憶中，他奶奶早已去世了。他見我困惑，于是娓娓道來：梁老師，您是知道的，我們石油人中，有不少父子兵。別人以為，父子可以天天在一起似的。其實(shí)不盡然。有時(shí)調(diào)令一下，一走就是幾千里，一別就是七八年！他問我：您還記得我們隊(duì)上的小侯么？我說：記得，那個(gè)下了班就抱著吉它彈起來沒完，外號(hào)叫觀賞猴的小伙子，對(duì)不對(duì)？他說：對(duì)。就是他。人們都說我倆長(zhǎng)得像雙胞胎。但去年他死了。我不禁一怔，不知道小侯為什么死，更不知和到滄州去探望奶奶之間有什么聯(lián)系。他吸了兩口煙，說：小侯是在大風(fēng)暴中，為了保護(hù)十幾萬美金進(jìn)口的器材而死的，他用外衣保護(hù)好器材，自己卻被沙暴埋住了。人們從一米多深的沙丘下把他扒出來，在他的遺物中發(fā)現(xiàn)了一封信，是他父親寫給他的。他父親是勝利油田的一位老工人，父子倆九年沒見面了。父親在信上說，因公要路過蘭州，希望可以在蘭州站見上一面?；疖囋谔m州停車二十分鐘，可以敘敘父子情。隊(duì)友們傳看了那封信，都哭了。大家都覺得，還是暫不告訴他父親真相好。自然而然的，大家將目光集中到了我身上。我也明白了大家的意思，于是我就去找隊(duì)里的領(lǐng)導(dǎo)，請(qǐng)求批準(zhǔn)我冒充小侯一次。領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)即就批準(zhǔn)了，還方方面面地囑咐了我一通，怕我和小侯的父親見面之后露出破綻，把小侯遺物中的他父親的一張照片交給我。在車站，他望著我，我望著他。過了好一陣兒，他問我：兒子，是你么？我說：爸，是我啊！我和那人就擁抱在一起。我忍不住哭了，仿佛我們真的九年沒見過面了。他也落淚了。我們找了個(gè)僻靜的地方，蹲下，互相望著，都不停地吸著煙。聊了一會(huì)兒之后，父親似乎起了疑心，從兜里摸出我的照片，也就是小侯的照片，低頭看看照片又看看我，猶豫好一陣兒，終于單刀直入的問：小伙子，別演戲了。說吧，你為什么冒充我兒子？我無奈，只有老實(shí)交待。聽完我的話，他將一只手拍在我肩上，說：兒子，不，對(duì)不起，我現(xiàn)在已經(jīng)不該叫你兒子了。既然你老實(shí)交待了，那么我也老實(shí)交待吧。我也不是小侯的父親。小侯的父親死在工作崗位上了。和你一樣，我也是被大家推選出來，經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)，專為完成這一項(xiàng)任務(wù)的。我們彼此再也不知道說什么好，互相望著，都默默流淚。列車即將啟動(dòng)，我們不得不都站起。兩雙手緊緊握在一起，彼此約定要常往家里寫信。小侯有一個(gè)雙目失明的奶奶，和他的伯父嬸子們住在滄州鄉(xiāng)下。一周前，我收到了老孟，也就是當(dāng)年冒充小侯父親那個(gè)人寫給我的信。信上說，小侯八十三歲雙目失明的老奶奶，既想兒子，又想孫子，想得整天磨磨叨叨的。老孟在信中跟我商量，無論怎樣，也應(yīng)該了卻老人家的心愿，使她在歸天之前，和兒子、孫子，團(tuán)圓上幾天。我想，這一路上，能節(jié)省幾元錢，就節(jié)省幾元錢吧！唉。這些石油人哪！怎么是這么奇特的人??！我流下了淚，默默從冰箱里取出了朋友送給我的幾盒蜂王漿，遞給他，誠(chéng)摯地說：把我這點(diǎn)兒心意，也給老人家?guī)グ桑。ㄟx自《梁曉聲文集》，有刪改）7．下列對(duì)小說的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“不速之客”本略帶貶義，小說以此為題，題目與內(nèi)容形成了強(qiáng)烈的反差，給讀者留下深刻的印象。B．“唉，這些石油人哪！”是作者對(duì)石油工人家國(guó)情懷的慨嘆，表現(xiàn)了作者深沉的贊頌之情。C．小說采用第一人稱敘述，是因?yàn)椤拔摇弊鳛殛P(guān)鍵性人物，能直接抒情，增強(qiáng)小說的真實(shí)感和親切感。D．小說語言質(zhì)樸平實(shí)，生活氣息濃郁，體現(xiàn)了鮮明的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。8．小說在形象上比較特別，它不是塑造鮮明的個(gè)體形象，而是刻畫了石油工人的群體形象，請(qǐng)根據(jù)小說內(nèi)容，概括這個(gè)群體的形象特點(diǎn)。（6分）9．“我也不是小侯的父親，小侯的父親死在工作崗位上了。”有人說這一情節(jié)完全可以刪去，因?yàn)闆]有這一情節(jié)不影響小說的表現(xiàn)力；也有人說要保留這一情節(jié)，因?yàn)檎沁@一情節(jié)使小說更具震撼力。你認(rèn)為有必要保留這一情節(jié)嗎？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩文閱讀（共34分）（一）文言文閱讀（共19分）閱讀下面的文言文，完成第1013題。滕元發(fā)，初名甫，字元發(fā)。以避高魯王諱，改字為名。召試，為集賢校理。神宗即位，召問治亂之道，神宗曰：“卿知君子小人之黨乎？”曰：“朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆。”神宗以為名言。知諫院。御史中丞王陶論宰相不押班為跋扈，神宗以問元發(fā)，元發(fā)曰：“宰相固有罪，然以為跋扈，則臣以為欺天陷人矣。”拜御史中丞。宰相以其子判鼓院，諫官謂不可。神宗曰：“鼓院傳達(dá)而已，何與于事?！痹l(fā)曰：“人有訴宰相，使其子達(dá)之，可乎？”神宗悟，為罷之。河北地大震，命元發(fā)為安撫使。時(shí)城舍多圮，吏民懼壓，皆幄寢茇舍，元發(fā)獨(dú)處屋下，曰：“屋摧民死，吾當(dāng)以身同之。”除田租，修堤障，察貪殘，督盜賊，北道遂安。知開封府。民王穎有金為鄰婦所隱閱數(shù)尹不獲直穎憤而致傴扶杖訴于庭元發(fā)一問得實(shí)反其金穎投杖仰謝失傴所在元發(fā)在神宗前論事，如家人父子，言無文飾，洞見肝鬲。神宗知其誠(chéng)藎，事無巨細(xì)，人無親疏，輒皆問之。元發(fā)隨事解答，不少嫌隱。王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也，因事，出知鄆州。歷齊、鄧二州，會(huì)婦黨[注]李逢為逆，或因以擠之，黜為池州，改安州。流落且十歲，猶以前過貶居筠州?；蛞詾閺?fù)有后命，元發(fā)談笑自若，遂上章自訟，神宗覽之惻然。哲宗登位，知鄆州。學(xué)生食不給，民有爭(zhēng)公田二十年不決者，元發(fā)曰：“學(xué)無食而以良田飽頑民乎？”乃請(qǐng)以為學(xué)田，遂絕其訟。時(shí)淮南、京東饑，元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營(yíng)地，召諭富室，使出力為屋。元發(fā)威行西北，號(hào)稱名帥。河?xùn)|十二將，其八以備西邊，分半番休。以老力求淮南，知揚(yáng)州，未至而卒，年七十一。(選自《宋史·滕元發(fā)傳》，有刪改)[注]婦黨：妻子的親族。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實(shí)/反其金/穎投杖仰/謝失傴所在/B．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致傴/扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實(shí)/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/C．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲/直穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問得實(shí)/反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/D．民王穎有金為鄰婦所隱/閱數(shù)尹不獲直/穎憤而致/傴扶杖訴于庭/元發(fā)一問得/實(shí)反其金/穎投杖仰謝/失傴所在/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．避諱：對(duì)去世（在世的除外）的君主和尊長(zhǎng)的名字，為示尊敬，避免說出或?qū)懗龆挠盟?。B．卿：文中是君主對(duì)大臣的稱謂，古代還可以指對(duì)男子的敬稱，也指夫妻、朋友間的愛稱。C．學(xué)田：我國(guó)舊時(shí)屬于學(xué)校的田地。以地租作為祭祀、教師的薪俸和補(bǔ)助學(xué)生等的費(fèi)用。D．河?xùn)|：文中指地區(qū)名，指山西西南部，或泛指山西全部。因本地區(qū)在黃河以東而得名。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．滕元發(fā)富有才智，深得神宗信任。神宗向他求取治亂之道，他的回答得到神宗的肯定；他和神宗親密無間，與神宗議事，毫無保留地表達(dá)自己的看法。B．滕元發(fā)處事公允，反對(duì)不正之風(fēng)。有人指責(zé)宰相跋扈，滕元發(fā)不完全認(rèn)同；宰相任命官員沒有避嫌，諫官反對(duì)，皇帝沒有接受，滕元發(fā)發(fā)表意見，皇帝醒悟。C．滕元發(fā)剛直易折，遭受打擊排擠。王安石擔(dān)心滕元發(fā)對(duì)新法有看法，神宗相信了王安石，滕元發(fā)被貶；滕元發(fā)受妻子親族牽連被排擠，流落外地將近十年。D．滕元發(fā)體恤百姓，關(guān)心教育事業(yè)。有地方發(fā)生大地震，造成了破壞，他不顧個(gè)人安危，安撫百姓，并采取一系列措施穩(wěn)定局面；他解決了多年積累的學(xué)校學(xué)田問題。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)朝廷無朋黨，雖中主可以濟(jì)；不然，雖上圣亦殆。（5分）(2)元發(fā)慮流民且至，為癘疫。先度城外廢營(yíng)地，召諭富室，使出力為屋。（5分）古代詩歌鑒賞（共9分）閱讀下面這首詩，完成1415題。寓驛舍①陸游閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬里中鯤自化，一千年外鶴仍歸②。繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長(zhǎng)舊圍。惟有壁間詩句在，暗塵殘墨兩依依。[注]①驛舍：此處指成都作者經(jīng)常入住的一家旅館，作者題下自注云：“予三至成都。皆館于是。”②晉代陶潛《搜神后記》卷一；“丁令威，遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。’”14．下列對(duì)這首詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)中詩人用“閑坊”“古驛”“空堂”，對(duì)“驛舍”進(jìn)行描寫，營(yíng)造了一種荒涼幽寂的氣氛。B．頷聯(lián)用鯤化鵬和丁令威化鶴的故事，既表明詩人舊地重來，又蘊(yùn)含了奮發(fā)有為和超然物外的情感。C．頸聯(lián)“數(shù)竹”“量松”指出了歲月如流，時(shí)光飛逝，間接抒發(fā)了“木猶如此，人何以堪”的感慨。D．尾聯(lián)回應(yīng)首句，寫壁間題詩舊跡，以“暗塵殘墨”回應(yīng)“閑坊古驛”，使得全詩感情沉郁而強(qiáng)烈。15．本詩不含情字，卻感情強(qiáng)烈。作者是如何做到的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）理解性默寫（共6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中空缺的部分?(1)身臨天闊水遠(yuǎn)、野鴨高飛、秋霞絢麗的優(yōu)美環(huán)境，我們自然會(huì)聯(lián)想到初唐詩人王勃《滕王閣序》中的“__________，__________”，極盡上下渾成之美。(2)杜甫在《登高》中道出郁積詩人心中的身世之苦和家國(guó)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“______，______”。(3)荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)君子要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的句子是：“_______，___________”三、語言文字運(yùn)用（共20分）閱讀下面的文字，完成下列1719小題。（共9分）日前從國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)會(huì)議傳來消息：武術(shù)將成為2022年青奧會(huì)正式比賽項(xiàng)目。武術(shù)入青奧，是中華武術(shù)國(guó)際推廣工作持續(xù)發(fā)展、的結(jié)果。多年來，在國(guó)家體育總局、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、國(guó)際武聯(lián)的共同推動(dòng)下，武術(shù)運(yùn)動(dòng)深耕海外，武術(shù)之花遍開五洲。特別是2008年北京奧運(yùn)會(huì)以來，武術(shù)的全球愛好者，國(guó)際“朋友圈”不斷擴(kuò)大。目前，全世界約有1.2億人從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)。（）。武術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，文化基因的作用不容忽視。中華武術(shù)自誕生以來，東方哲學(xué)思想即蘊(yùn)含其中，深受全球武術(shù)愛好者所歡迎。各國(guó)“功夫小子”在青奧會(huì)上一抱拳、一搭手，展現(xiàn)的是中華體育的風(fēng)采，的是以武會(huì)友的善意，增進(jìn)的是文化間的了解，以武止戈、以和為貴的中國(guó)理念必將世界。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．順理成章比比皆是傳播激揚(yáng)B．水到渠成俯拾皆是傳遞激揚(yáng)C．水到渠成比比皆是傳遞激蕩D．順理成章俯拾皆是傳播激蕩18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．除了運(yùn)動(dòng)本身吸引力十足外，武術(shù)也有著獨(dú)特的文化魅力。B．除了武術(shù)有著獨(dú)特的文化魅力外，運(yùn)動(dòng)本身也吸引力十足。C．除了運(yùn)動(dòng)本身吸引力十足外，武術(shù)文化也有著獨(dú)特魅力。D．除了武術(shù)文化有著獨(dú)特魅力外，運(yùn)動(dòng)本身的吸引力也十足。19．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．自中華武術(shù)誕生以來，即蘊(yùn)含東方哲學(xué)思想，深受全球武術(shù)愛好者所歡迎。B．自中華武術(shù)誕生以來，東方哲學(xué)思想即蘊(yùn)含其中，深受全球武術(shù)愛好者所歡迎。C．中華武術(shù)自誕生以來，東方哲學(xué)思想即蘊(yùn)含其中，深受全球武術(shù)愛好者歡迎。D．中華武術(shù)自誕生以來，即蘊(yùn)含東方哲學(xué)思想，深受全球武術(shù)愛好者歡迎。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）人們?cè)谡劦剿{(lán)光對(duì)人體的危害時(shí)，________，但其實(shí)藍(lán)光除了會(huì)對(duì)眼睛造成傷害之外，還會(huì)對(duì)皮膚造成損傷。自然界的光是由各種不同顏色的光組成的，________，如波長(zhǎng)是600納米——700納米的光，人們看到的是紅色：波長(zhǎng)是500納米——600納米的光，人們看到的是黃色；波長(zhǎng)是400納米——500納米的光，人們看到的是藍(lán)色。藍(lán)光能夠滲入到皮膚，造成細(xì)胞DNA氧化損傷。________，例如可食用一些富合維生素E、硒等的食物，這些都是天然的抗氧化劑，另外在夜間使用智能時(shí)要開啟夜間模式等。21．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。（5分）2020年6月23日，北斗三號(hào)最后一顆全球組網(wǎng)衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道。至此，北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成。消息傳來，“北斗將如何影響我們的生活”迅速成為網(wǎng)上熱議話題。國(guó)之重器，利國(guó)惠民。事實(shí)上，北斗系統(tǒng)早已深深融入各行各業(yè)，在不少領(lǐng)域大顯身手。從農(nóng)林牧漁到旅游服務(wù)，從交通運(yùn)輸?shù)綔p災(zāi)救災(zāi)，北斗的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)、全球追蹤、精準(zhǔn)定位等功能，指引著農(nóng)機(jī)在廣闊的田野上深耕細(xì)種，引導(dǎo)著漁船在遠(yuǎn)海風(fēng)浪中安全航行，為飛馳的中歐班列保駕護(hù)航……北斗，讓勞動(dòng)生產(chǎn)效率顯著提升，讓人民生命財(cái)產(chǎn)安全更有保障。北斗，也早已走進(jìn)普通人的生活。在中國(guó)入網(wǎng)的智能中，已有70%用上了北斗，北斗高精度及北斗輔助快速定位用戶數(shù)已突破5億。開車出行、共享單車、外賣送餐、物資運(yùn)輸、防疫作業(yè)……很多看似尋常的生活細(xì)節(jié)中，往往有著北斗的影子?？雌饋磉h(yuǎn)在重天之上的北斗，其實(shí)就在我們身邊，深刻改變著每個(gè)人的消費(fèi)方式和生活方式。四、作文（60分）班級(jí)將舉行有關(guān)學(xué)習(xí)的班會(huì)，選出了以下三句名言作為班級(jí)的標(biāo)語：三國(guó)政治家諸葛亮的“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；北宋文學(xué)家歐陽修的“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”；清代散文家劉開的“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)”。諸葛亮、歐陽修和劉開的三句名言，你對(duì)哪句感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，注意格式，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。九中高二上學(xué)期第一次月考語文參考答案選擇題答案匯總：CABBCCBACBCAD1．C【解析】C．從第三段可知，莊子全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)的隱逸理論，而不是全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)的隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想．2．A【解析】A．“隱士是士階層中最重要的組成部分”說法錯(cuò)誤，原文第五節(jié)“應(yīng)當(dāng)說，沒有士人就沒有中國(guó)的古代社會(huì)，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分”并沒有說是最重要的部分，選項(xiàng)曲解文意．3．B【解析】B．從第三段可知，B項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤：第一處，他的目的就是要有力地反對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)，依據(jù)原文，“有力地反對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)”是一種客觀效果，而非主觀目的；第二處，“發(fā)揮了強(qiáng)烈的破壞作用”表述錯(cuò)誤．4．B【解析】B．要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，還要以“直播帶貨”為突破口化危為機(jī)。原文為：以“直播帶貨”為突破口化危為機(jī)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。5．C【解析】C．“提供了”“提升了”錯(cuò)誤，未然變已然。原文為：農(nóng)村電商平臺(tái)的發(fā)展，將為貧困地區(qū)優(yōu)質(zhì)農(nóng)土特產(chǎn)品提供穩(wěn)定廣闊的銷路，同時(shí)給貧困地區(qū)帶來充足、價(jià)廉且物美的生產(chǎn)生活必需品。6．①高度重視直播帶貨這種新形式，尤其要培養(yǎng)更多本地原生態(tài)主播來助農(nóng)脫貧。②對(duì)售賣商品建立嚴(yán)格準(zhǔn)入制度，讓貧困地區(qū)優(yōu)質(zhì)的農(nóng)土特產(chǎn)品不僅能“走出去”，更能“走得穩(wěn)”。③提高農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈水平，改善農(nóng)產(chǎn)品包裝、冷鏈、物流、倉(cāng)儲(chǔ)條件，保證農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)。④與政府部門共同為直播經(jīng)濟(jì)涵養(yǎng)良好生態(tài)，讓充足、價(jià)廉物美的必需品“走進(jìn)來”，保障扶貧走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。7．C【解析】該選項(xiàng)中“關(guān)鍵性人物”錯(cuò)，“我”只是作為引出事件的見證者，不是關(guān)鍵性人物。8．（1）無私奉獻(xiàn)、責(zé)任感強(qiáng)。石油工人經(jīng)常是一走幾千里，一別七八年；小侯為了保護(hù)器材犧牲了自己；小侯父親也是死在了工作崗位上。（2）團(tuán)結(jié)友愛。為了父子能相聚，為了家人能團(tuán)聚，從油田領(lǐng)導(dǎo)到普通工人，上下一心，出錢出力。（3）善良有擔(dān)當(dāng)。為了小侯的家人的心愿，“他”“老孟”約定要常往家里寫信，繼續(xù)冒充父子回老家團(tuán)聚。9．示例一：沒有必要保留。從情節(jié)上看，上文對(duì)小侯父親的死沒有任何暗示和鋪墊，老孟的話顯得很唐突，而下文“彼此再也不知道說什么好”、“他”被認(rèn)出是冒充的也更合情理；從人物上看，刪掉這一情節(jié)，更能突出“他”善良友愛的形象特征，照應(yīng)題目；從主題上看，通過“他”已能表達(dá)作者對(duì)石油工人高尚可貴精神品質(zhì)的贊頌之情，沒有這一情節(jié)不影響主題的表達(dá)。示例二：有必要保留。從情節(jié)上看，小侯父親死在工作崗位上之前一直不知道，直到這時(shí)才說出，使情節(jié)跌宕起伏，出乎讀者意料。從人物上看，這一情節(jié)有利于突出石油工人善良友愛的群體特征，而不僅僅是個(gè)體。從主題上看，這一情節(jié)深化了主旨，更深刻表現(xiàn)了石油工人們的家國(guó)情懷和作者深沉的贊頌之情，更具震撼力。10．B解析：“穎”是人名“王穎”，作“憤而致傴”的主語，應(yīng)在“穎”前斷開，排除AC；“致傴”是導(dǎo)致傴僂駝背的意思，兩字間不應(yīng)斷開，排除CD；“元發(fā)一問得實(shí)反其金”，“實(shí)”是“問”的賓語，意為實(shí)情，應(yīng)該在“實(shí)”后斷開；排除D。11．A【解析】“去世（在世的除外）的君主和尊長(zhǎng)”錯(cuò)，也包括在世的君主和尊長(zhǎng)。12．C【解析】“神宗相信了王安石”錯(cuò)，原句“王安石方立新法，天下讻讻，恐元發(fā)有言，神宗信之也”應(yīng)理解為：王安石擔(dān)心滕元發(fā)對(duì)新法有看法，而神宗會(huì)認(rèn)同滕元發(fā)的看法；13．(1)朝廷中沒有朋黨，即使是一個(gè)只具備中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險(xiǎn)。（雖：即使；濟(jì)：成功；圣：高明；殆：危險(xiǎn)；）(2)滕元發(fā)擔(dān)心流民將要到達(dá)，暴發(fā)瘟疫。先準(zhǔn)備城外作廢的軍營(yíng)土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋。（且：將要；度：準(zhǔn)備；諭：告訴、使人知道；使（之）出力為屋：省略句）【譯文】

滕元發(fā)，起初名甫，字元發(fā)。因?yàn)楸芨唪斖趺M，改用字作為名。召入朝廷考試，擔(dān)任集賢校理。神宗登上皇位，召滕元發(fā)來問他治理混亂局面的方法，神宗說：“你知道君子和小人各為其黨嗎？”滕元發(fā)說：“朝廷中沒有朋黨，即使是一個(gè)中等才能的君主也能成功；不是這樣的話，即使是高明的君主也很危險(xiǎn)?！鄙褡谡J(rèn)為是名言。晉升知諫院。御史中丞王陶議論宰相在朝會(huì)時(shí)不領(lǐng)班是跋扈，神宗問滕元發(fā)這問題，滕元發(fā)說：“宰相固然有罪，但認(rèn)為宰相是跋扈，那我就認(rèn)為這是欺瞞天理陷害人了?！笔谌斡分胸?。宰相讓他兒子擔(dān)任判鼓院，諫官們認(rèn)為不可以這樣。神宗說：“鼓院儀傳達(dá)事情而已，這對(duì)于事情有何妨害。”滕元發(fā)說：“假如有人控訴宰相，卻讓他兒子傳達(dá)，行嗎？”神宗明白了，就取消這個(gè)任命。黃河以北的地區(qū)發(fā)生大地震，朝廷命令滕元發(fā)為安撫使。當(dāng)時(shí)城中房屋多數(shù)倒塌，官吏和百姓怕被壓，都睡在帳篷和茅草屋中，滕元發(fā)獨(dú)自住在房屋下，說：“房子倒下百姓死去，我自己應(yīng)當(dāng)和他們同命運(yùn)?！泵獬镒?，修筑堤壩，糾查貪污殘暴的官吏，責(zé)罰盜賊，北路因此安定。升為開封府尹。百姓王穎有金錢被鄰居家的婦人所盜藏，經(jīng)歷幾任府尹查問都沒有得到公正判決。王穎氣憤得成了駝背，拄著手杖到開封府上訴。滕元發(fā)一次審問就得到實(shí)情，把金子返還給王穎，王穎拋掉手杖抬頭道謝，駝背也就消失了。滕元發(fā)在神宗面前議論事情，像家人父子一樣，說話不加修飾，可以清楚地知道他心中的想法。神宗知道滕元發(fā)忠心誠(chéng)實(shí)，所以事情不論大小，人物不論親疏，常常都去問他。滕元發(fā)隨事解答，一點(diǎn)也不避嫌隱瞞。王安石剛想立新法，天下人紛紛議論，王安石怕滕元發(fā)有所進(jìn)言，神宗會(huì)聽信他，因此借事，讓滕元發(fā)出任鄆州知州，歷任齊州、鄧州知州，滕元發(fā)妻子的親族李逢謀逆，有人因此排擠滕元發(fā)，貶為池州知州，又改為安州知州。流落在外地近十年，還因?yàn)橐郧暗倪^錯(cuò)貶到筠州居住。有人認(rèn)為他還會(huì)復(fù)官，滕元發(fā)談笑自若，于是就上奏為自己辯解，神宗看了很憐憫他。哲宗登上皇位，滕元發(fā)調(diào)任鄆州知州。當(dāng)?shù)毓?yīng)學(xué)生的糧食不足，而百姓中有為爭(zhēng)奪公田二十年沒定下來的，滕元發(fā)說：“學(xué)生沒有飯吃而把良田供頑民吃飽嗎？”于是請(qǐng)求把公田作為學(xué)田，于是這場(chǎng)爭(zhēng)訟停止。當(dāng)時(shí)淮南、京城東邊鬧災(zāi)荒，滕元發(fā)擔(dān)心流民將要到達(dá)，爆發(fā)瘟疫。先準(zhǔn)備城外作廢的軍營(yíng)土地，把富裕戶召來，讓他們出錢建房屋。滕元發(fā)威名流傳西北地區(qū)，號(hào)稱著名將帥。河?xùn)|的十二將，其中有八將擔(dān)負(fù)守備西部邊界，分一半人輪休。因年老竭力要求去淮南任職，擔(dān)任揚(yáng)州知州，沒有到達(dá)就去世了，享年七十一歲。

B【解析】“奮發(fā)有為和超然物外的情感”錯(cuò)，應(yīng)該是物是人非。頷聯(lián)運(yùn)用兩個(gè)典故,“鯤自化"用《莊子.逍遙游》鯤化為鵬故事,喻指不少得志者飛黃騰達(dá),官運(yùn)亨通,但他們扶搖宜上,與我本不相干;“鶴仍歸“用《搜神后記》中丁令威成仙后化鶴歸來的故事，方面切自己此日舊地重來,方面有物是人非之嘆。這一聯(lián)用的兩個(gè)典故,格言升沉異勢(shì)，深寓感慨，既表明詩人舊地重來,又蘊(yùn)含了物是人非的感嘆。15．①借景抒情，首聯(lián)寫地處僻靜的“閑坊”，陳舊、荒涼的“古驛”經(jīng)常掩著門，空蕩蕩的，營(yíng)造了驛舍荒涼幽寂的特點(diǎn)，抒發(fā)了詩人孤寂凄冷的心境。②動(dòng)作描寫，詩人在細(xì)細(xì)數(shù)竹、量松的動(dòng)作中發(fā)現(xiàn)竹增松長(zhǎng)，從而感慨時(shí)光飛逝，壯志難酬。③對(duì)比手法，尾聯(lián)用今昔對(duì)比，曾經(jīng)壯懷激烈，而今，題在壁上的詩句，字跡漫漶，蛛網(wǎng)塵封，詩人怎能不心事萬千結(jié)聯(lián)？感慨今夕，情感沉痛抑郁。16．=1\*GB3①落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色=2\*GB3②艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯=3\*GB3③君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣17．C【解析】順理成章：形容寫文章或做事，順著條理就能做好；也比喻某種情況合乎情理，自然產(chǎn)生某種結(jié)果。水到渠成：比喻條件成熟了，事情自然會(huì)成功。語境是武術(shù)入青奧是條件成熟后必然的結(jié)果，故選“水到渠成”。比比皆是：到處都是，形容極其常見。俯拾皆是：低下頭來隨便撿一撿就到處都是，形容十分多，又十分容易得到。語境是武術(shù)的全球愛好者到處都是，故選“比比皆是”。傳播：廣泛散布。由一方交給另一方；輾轉(zhuǎn)遞送。語境是送達(dá)的是以武會(huì)友的善意，故選“傳遞”。激揚(yáng)：激濁揚(yáng)清；激動(dòng)昂揚(yáng)；激勵(lì)使振作起來。激蕩：因受沖擊而動(dòng)蕩。語境是中國(guó)理念一定會(huì)沖擊世界而讓世界震蕩，故選“激蕩”。故選C。18．A【解析】前句提到“武術(shù)運(yùn)動(dòng)”，后句提到“武術(shù)”，所以括號(hào)的前半句應(yīng)是“運(yùn)動(dòng)”，后半句是“武術(shù)”，排除BD兩項(xiàng)。且后文提到的話題是“武術(shù)”，前后應(yīng)一致，C項(xiàng)的話題是“武術(shù)文化”，話題不一致，排除C項(xiàng)。故選A。19．D【解析】A．語序不當(dāng)導(dǎo)致缺少主語，“自中華武術(shù)誕生以來”應(yīng)改為“中華武術(shù)自誕生以來”；“受……所”句式雜糅，應(yīng)去除“所”。B．“受……所”句式雜糅，應(yīng)去除“所”。C．中途易轍，整個(gè)句子的主語應(yīng)是“中華武術(shù)”，中間一句偷換主語為“東方哲學(xué)思想”，應(yīng)改為“即蘊(yùn)含東方哲學(xué)思想”。故選D。=1\*GB3①首先想到的是其對(duì)眼睛的傷害=2\*GB3②波長(zhǎng)決定光所呈現(xiàn)出的顏色=3\*GB3③降低藍(lán)光對(duì)身體損傷的方法很多【解析】本題中,根據(jù)下文的“但其實(shí)藍(lán)光除了會(huì)對(duì)眼睛造成傷害之外"關(guān)鍵信息可判斷第一處應(yīng)該填寫的句子是“首先想到的是其對(duì)眼晴的傷害";根據(jù)下文的“波長(zhǎng)”與“紅色、黃色藍(lán)色"等關(guān)鍵信恩可判斷第二處填寫的內(nèi)容應(yīng)該是"波長(zhǎng)"與"顏色"之間的關(guān)系;根據(jù)下文的“開啟夜間模式”等關(guān)鍵信息可知，第三處所填寫的內(nèi)容必須與“降低藍(lán)光對(duì)身體損傷的方法"有關(guān)。21．2020年【解析】本題屬于新聞報(bào)道,根據(jù)新聞報(bào)道的內(nèi)容,可采用"分層概括法"法,前兩句為第一層,抓住時(shí)間和主要事件可概括為”2020年6月23日,北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)星座部署全面完成";三四句為第二層,主要強(qiáng)調(diào)北斗系統(tǒng)對(duì)各行各業(yè)的影響，可概括為“北斗系統(tǒng)早已深深融入各行各業(yè),在不少領(lǐng)域大顯身手";第二段為第三層,本段的